Funktionalisme (filosofi)

Den funktionalisme er en af de klassiske positioner af filosofien i sindet . Din centrale afhandling er, at mentale tilstande er funktionelle tilstande.

Funktionalisme og funktionelle stater

Kernetemaet i sindets filosofi er sind-kropsproblemet. Det stammer fra spørgsmålet om arten af ​​mentale tilstande. Kan de integreres i et materialistisk verdensbillede, eller kan de kun forklares med en immateriel ånd ? Funktionalisme går ind for afhandlingen om, at mentale tilstande er funktionelle tilstande. Da funktionelle tilstande kan realiseres ved hjælp af materielle systemer , forstås funktionalismen generelt som en materialistisk position. Det skal dog bemærkes, at funktionalismen oprindeligt indtager en ontologisk neutral position: I princippet er der intet imod, at immaterielle systemer - hvis der er nogen - kan karakteriseres funktionelt.

En funktionel tilstand defineres ved, at den reagerer på en bestemt indgang med en bestemt udgang og skifter til en anden funktionel tilstand. Begrebet en funktionel tilstand kan diskuteres ved hjælp af enkle eksempler. Eksemplet på en koksmaskine kommer fra filosofen Ned Block : Givet en maskine, der udleverer en koksdåse efter indsættelse af en euro. Han accepterer 1 euro og 50 cent stykker. For at være funktionel skal maskinen have forskellige interne tilstande. Der skal være en tilstand, hvor maskinen kræver en euro for at udlevere en dåse, men der skal også være en tilstand, hvor maskinen kun kræver 50 cent. Den funktionelle arkitektur af en sådan maskine kan illustreres ved følgende enkle tabel:

Maskinen har to forskellige tilstande, som hver især reagerer på to forskellige indgange og kan enten forblive i samme tilstand eller skifte til den anden tilstand. De funktionelle tilstande er defineret af denne tabel . Den afgørende faktor i en sådan funktionel karakterisering af et system er, at det er uafhængig af systemets specifikke fysiske implementering: Det er fuldstændig irrelevant, om maskinen er lavet af plast eller stål.

Tese om funktionalisme er, at mentale tilstande også kan defineres på en sådan måde. Enhver, der er i en mental tilstand (f.eks. Har hovedpine eller mener, at det i dag er mandag) vil reagere på en bestemt input på en bestemt måde og overgå til en anden mental (funktionel) tilstand. Det er klart for alle funktionalister, at beskrivelsen af ​​den mentale indre funktion skal være meget mere kompleks end beskrivelsen af ​​en koksmaskine. Den afgørende faktor i denne afhandling er, at evnen til at disponere over mentale tilstande med den også er uafhængig af den fysiske realisering. Så man kunne have mentale tilstande fra computer eller robot , når han kun indså de samme funktionelle tilstande som et levende væsen med bevidsthed .

Funktionalismens udvikling

Udviklingen af ​​funktionalisme er tæt knyttet til identitetsteoriens problemer og fremkomsten af kognitiv videnskab . Identitetsteorien blev formuleret af John Smart og Ullin Place i 1950'erne . Det siger, at en mental tilstand - såsom hovedpine - er identisk med en bestemt neural tilstand .

Imidlertid var indvendingen mod denne teori, at det var empirisk sandsynligt, at forskellige væsener kan være i samme mentale tilstand, selvom de er i forskellige neuronale tilstande. For eksempel kan det antages, at mennesker og katte kan have hovedpine. Hjernen er imidlertid så forskellig, at det er usandsynligt, at de er i samme neuronale tilstand. Man taler her i filosofi om multipel realisering . Så man kan generelt ikke identificere hovedpine med en specifik neural tilstand.

Et-bånds Turing-maskine

Derudover opstod kunstig intelligens (AI) og kognitiv videnskab i 1950'erne og 1960'erne . Identitetsteori syntes imidlertid at udelukke a priori, at en robot nogensinde kunne have bevidsthed, fordi den ikke har nogen neurale tilstande.

I denne situation syntes funktionalismen, der først blev formuleret af Hilary Putnam i 1960, at være en klar forbedring, da den beskriver funktionelle stater som uafhængige af deres konkrete realisering. Så denne funktionalisme har ikke noget problem med mangfoldig realisering. Han udelukker heller ikke muligheden for, at systemer uden biologiske hjerner kan have mentale tilstande. Selv en Turing-maskine kan teoretisk realisere enhver funktionel tilstand. Disse fordele førte til, at funktionalismen blev den fælles filosofi om kunstig intelligens og kognitiv videnskab. På grund af funktionalismens problemer bliver denne status nu rejst i tvivl igen.

Indvendinger mod funktionalisme

På trods af sin popularitet står funktionalismen over for tunge indvendinger.

Mærkelige erkendelser

En af de klassiske indvendinger mod funktionalismen kommer fra filosofen Ned Block . Block gør brug af det faktum, at funktionelle tilstande kan implementeres i forskellige systemer. Ved hjælp af et tankeeksperiment forsøger Block at forestille sig en situation, hvor et system har den samme funktionelle arkitektur som en bevidst person, men stadig ingen bevidsthed. Hvis et sådant system kunne eksistere, kan funktionelle tilstande ikke være identiske med mentale tilstande.

I artiklen Problem med funktionalisme forestiller Block sig, at den kinesiske regering gennemfører et omfattende funktionalismeeksperiment. Hver af de 1,3 milliarder kinesere får en radio, som de kan bruge til at kontakte andre kinesere. Det hele koordineres af enorme forlygter, der projekterer kommandoer på skydækket. Et sådant system af mennesker, radioer og forlygter kunne ifølge Block realisere enhver funktionel tilstand, som en person kan realisere, i det mindste i kort tid. Ifølge Block ville det stadig være helt absurd at antage, at et sådant system ville have mentale tilstande. Derfor kan funktionelle tilstande og mentale tilstande ikke være identiske. Blocks indsigelse er blevet kendt som "Strange Realizations" -indvendingen.

Qualia

John Searle - en af ​​de mest indflydelsesrige kritikere af funktionalisme (Berkeley 2002)

Funktionalisme må også kæmpe med et problem, som mange tilhængere - såsom Jerry Fodor - anser for at være uløst. Hvis alle mentale tilstande er funktionelle tilstande, skal oplevelser som smerte også være funktionelle tilstande. Nu er det utvivlsomt sandsynligt, at smerte også kan beskrives funktionelt: De, der har smerter, vil generelt have en tendens til at opføre sig på en bestemt måde - f.eks. B. ligge i sengen, men ikke danse - og også have visse andre mentale tilstande - såsom tristhed, men ikke eufori.

Det afgørende spørgsmål er imidlertid, om den funktionelle beskrivelse allerede dækker fænomenet smerte fuldt ud. Og her opstår der alvorlige tvivl: Selvfølgelig er den funktionelle karakterisering en vigtig del af smerten, men et andet element synes meget vigtigere: at opleve smerten . Det faktum, at vi oplever smerte - det vil sige har smertekvaliteter - ser imidlertid ikke ud til at blive taget i betragtning ved den funktionelle beskrivelse. Beskyldningen mod funktionalismen er derfor, at den ikke kan forklare de mentale tilstanders kvaliteter eller oplevelsesindhold. Det er derfor uklart, om en bestemt funktionel arkitektur er tilstrækkelig til oplevelse. Det synes derfor usandsynligt at sidestille mentale tilstande med funktionelle tilstande. For at illustrere dette skal du tænke på en computer, der har den samme funktionelle struktur som en person med stærke smerter. Oplever computeren faktisk smerte?

Daniel Dennett hævder nu at have løst qualia-problemet .

Eksternisme

Hilary Putnam , der selv var en af ​​grundlæggerne af funktionalismen, betragtes nu som en af ​​de mest indflydelsesrige kritikere af denne position. Hans mest kendte argumenter mod funktionalisme er relateret til det eksterne slogan: " Tanker er ikke i hovedet". Putnam forsøger at vise, at en tanke ikke er en intern tilstand, men er medkonstitueret af samfundet og miljøet. Men da funktionelle tilstande er interne tilstande, er en identifikation af mentale og funktionelle tilstande ikke mulig. Putnam har to argumenter:

1) Alm og bøg: Putnam forklarer, at alt hvad han ved om alm og bøg er, at de er træer. Dette betyder, at den indre funktionelle struktur af disse tanker kan være den samme. Imidlertid er tankerne "almen et træ" og "bøget er et træ" forskellige, fordi de henviser til forskellige ting. Men hvis tanker kan være forskellige, selvom den funktionelle struktur er den samme, så kan tanker og funktionelle tilstande ikke være identiske.

2) Twin Earth : Putnams andet argument er baseret på et tankeeksperiment : Han forestiller sig en planet, der ligner vores verden i alle detaljer. Der er kun én forskel: hvad er H ₂ O med os er et stof XYZ på tvilling jord, men det har de samme makro egenskaber som vand. Så det er flydende, gennemsigtigt, lugtfrit osv. Nu har en person A på jorden den samme funktionelle struktur som sin tvilling B på tvillingjord. De har dog et par forskellige tanker: A med tanken "vand er flydende" henviser til stoffet H ₂ O, B med samme tanke henviser til XYZ. Resultatet: Da mennesker med den samme funktionelle organisation kan have forskellige tanker, er tanker ikke identiske med funktionelle tilstande.

Varianter af funktionalisme

Inden for funktionalismen skelnes der mellem to forskellige strømme, afhængigt af om de mentale tilstande er bestemt af hverdagspsykologi eller videnskabelig psykologi . I henhold til det første alternativ er vores daglige udtryk som “smerte”, “glæde” eller “vrede” funktionelt bestemt. Denne position kaldes også "sund fornuftfunktionalisme". Ifølge den anden holdning er det snarere et spørgsmål om stater, der er bestemt i psykologisk forskning. Derfor taler man om "psykofunktionalisme".

David Lewis 'teori er kompatibel med afhandlingen om, at mentale tilstande er identiske med hjernetilstande.

Sund fornuft-funktionalisme er forbundet af David Lewis med elementer fra identitetsteori: Mens de daglige psykologiske termer kun er funktionelt karakteriserede, er mentale tilstande hos et individ igen identiske med deres neurale tilstande og kan reduceres til dem.

Se også

• For funktionalisme i sammenhæng med andre positioner , se: Mindfilosofi
• For forbindelsen mellem empirisk forskning og funktionalisme, se: Kognitiv videnskab .
• For den formelle baggrund for definitionen af funktionelle tilstande, se: Automat

litteratur

Indledningstekster

• Ansgar Beckermann : Analytisk introduktion til sindets filosofi , 2. udgave De Gruyter, Berlin og andre. 2001, ISBN 3-11-017065-5
• Ned Block : Hvad er funktionalisme? , i: Readings in the Philosophy of Psychology Volume 1, Cambridge, Harvard University Press, 1980, ISBN 067474876X ( online )

Grundlæggende tekster for funktionalisme

• Hilary Putnam : Minds and Machines , Hook: Dimensions of Mind, New York, Collier Books, 1960
• Jerry Fodor Psychological Explanation , New York, Random House, 1968
• David Lewis : Mad Pain and Martian Pain , i: David Lewis: Philosophical Papers Vol.1, Oxford, Oxford University Press, 1983
• Daniel Dennett , Consciousness Explained , 1991, Boston: Little, Brown (tysk filosofi om menneskelig bevidsthed ; oversat af Franz M. Wuketits )
• Daniel Dennett , Sweet Dreams. Filosofiske hindringer for en videnskab om bevidsthed , MIT Press, Bradford Book, 2005 (dt. Sweet dreams, 2007 )

Kritik af funktionalisme

• Ned Block : Troubles with Functionalism , i: Perception and Cognition, 1978
• Hilary Putnam : Repræsentation og virkelighed , Bradford Book, 1991, ISBN 0262660741

Weblinks

• Janet Levin:  Funktionalisme. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Thomas W. Polger:  Funktionalisme. I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Bibliografi om emnet på David Chalmers websted
• Bibliografi af online tekster om emnet.

Denne version blev tilføjet til listen over artikler, der er værd at læse den 17. november 2005 .