Eksistentiel filosofi

Eksistentiel filosofi beskriver en filosofisk retning, der har menneskets eksistens i bredeste forstand i centrum for sin tænkning . Forskellige positioner er beskrevet inden for eksistentiel filosofi, men de er alle karakteriseret ved den grundlæggende prioritet at belyse den faktiske eksistens, frem for alt spekulativ idealisme eller den videnskabelige tro på positivisme . Eksistentialisme som en særlig udtryksform for den franske eksistentielle filosofi kan skelnes fra eksistentiel filosofi i den generelle forstand .

Disambiguation

Udtrykket existentia , hvorfra det tyske ord eksistens senere blev afledt, er bevist i det 4. århundrede e.Kr. som en oversættelse af den græske hyparxis , hvilket betyder noget som "tilstedeværelse". I skolastisk filosofi fik udtrykket betydningen af ​​"faktisk forekommende" og blev det modsatte af udtrykket essens , hvad ( essentia ) . Under eksistensen af menneskets særlige natur (hvis essens er i denne sammenhæng end i eksistentiel eksistensfilosofi beskriver) fremfor alt forstået væsener. Dette udtrykkes med sætningen "Essensen af ​​Dasein er dens eksistens" .

En punch line af eksistentiel filosofi ligger i den specielle dikotomi af de to begreber eksistens og essens , som især Jean-Paul Sartre brugte.

Intellektuel historisk positionering

Eksistentiel filosofi udvikler sig på grundlag af de tænker på Søren Kierkegaards , filosofi Edmund Husserl og naturtro filosofiske påvirkninger som følge af en epoke i idéhistorie , der primært var i dikotomi af spekulative idealisme og videnskabs- der bekræfter positivisme . Mindre en fortsættelse af enhver tilgang er det et udtryk for at frigøre sig fra en fast filosofi og finder derfor sine rødder i en lang række filosofiske retninger, f.eks. B. Fænomenologi , ontologi , livsopfattelse , filosofi dialog , som også er på udkig efter en vej ud af krisen.

Eksistentiel filosofi bryder med ideen om et absolut , hvad enten det er i betydningen tysk idealisme eller en absolutiserende videnskab , og kontrasterer det med subjektets eksistens (i betydningen at være det "ene" subjekt) som det eneste absolut . Derfor er forholdet til tysk idealisme og videnskab særlig vigtigt for forståelsen af ​​eksistentiel filosofi. Dette er, hvordan de vidtrækkende indflydelser fra Georg Wilhelm Friedrich Hegel z. B. i Sartre eller Maurice Merleau-Pontys intensive dialogiske undersøgelse af naturvidenskabene i eksistentielle filosofers værker.

Eksistentiel filosofi modtager sin specielle værdi fra dens nøjagtige observation af mennesket i sin menneskelighed, hvordan mennesket i denne verden og andre mennesker præsenterer sig selv, for at se, hvad filosofi altid har haft i centrum for dets bestræbelser: Vejen til sandheden. Uanset om det argumenterer fænomenologisk eller, som Kierkegaard, leder efter en anden tilgang - fokus er på mennesket med dets afgørende tilstande som frygt, kærlighed, bekymring som et autentisk væsen, der ikke finder sig selv som et fast væsen, men som et ansvarligt, frit og selvdesignende væsen forstår. Med denne mand træder han ud af en filosofisk ramme, der hidtil har omgivet ham. Denne filosofiske ramme var rækkefølgen af myten, logoer, en Ordo kendskab til de middelalderen , troen på en grund eller viden om det absolutte. I eksistentiel filosofi, udløst af livsfilosofien og andre påvirkninger, kommer de aspekter frem, som skjult af de ovennævnte ordningsordninger i filosofien tidligere ikke havde nogen teoretisk magt: frygt, bekymring, kærlighed, frihed, seksualitet.

De grundlæggende ideer i moderne eksistentiel filosofi blev født længe før Kierkegaard, den franske filosof, matematiker og fysiker Blaise Pascal (1623–1662) forventede i sin essaysamling Pensées (tanker), hvad der senere skulle blive eksistentiel filosofi. Han skriver om menneskers elendighed og frimodighed i livet og stiller spørgsmålet om, hvorvidt der overhovedet er mulighed for at blive lykkelig og leve ubekymret uden konstant at skulle leve i frygt for død, modgang og elendighed. Disse "tanker" bliver senere taget op af alle vigtige eksistentielle filosoffer, og de arbejder på dem individuelt.

Filosofisk-systematisk klassificering

Vanskeligheden ved en klar klassificering i det filosofiske system ligger i mangfoldigheden af ​​eksistentiel filosofis tilgange. De generelle systematiske repræsentationer af filosofien adskiller sig også på dette punkt. At kun reducere det til aspektet af subjektiv tænkning savner imidlertid de metodologiske aspekter af denne strøm og dens undersøgelse af tradition.

fænomenologi

Den fænomenologi Husserl er det metodiske grundlæggende reference fleste forfattere af eksistentiel filosofi. Det er derfor særligt kendetegnet ved spørgsmålet eller er tæt sammenvævet med det, da det afholder sig fra enhver forudgående mening om det eksisterende og henviser til de umiddelbare fænomener for at opnå et grundlag for videnskaberne derfra.

Filosofisk tilgang til livet

Den livsfilosofi er en bevægelse inden for filosofien af det 19. århundrede , der placerer begrebet menneskelige erfaring i forgrunden af filosofiske bestræbelser.

Se også: Henri Bergson , Wilhelm Dilthey , Georg Simmel , Friedrich Nietzsche

Filosofiske holdninger

Søren Kierkegaard

De fleste repræsentanter for den eksistentielle filosofi henviser til Søren Kierkegaards arbejde . Han så i viljen til det filosofiske system, en afledning fra alvoren af refleksion, som den enkelte - i hver enkelt situation - hedder i betragtning af påstanden om Gud , som han er i alt væsentligt relateret. Frygten, der gør folk opmærksomme på deres skyld , dødelighed og ensomhed, må ikke undslippe til det generelle område (af tanke eller social overensstemmelse); det skal vedtages, som det er.

Maurice Blondel

Leo Schestow

Nikolai Berdyayev

Hans Lipps (1889-1941)

Karl Jaspers

Martin Heidegger

Martin Heideggers centrale præstation for eksistentiel filosofi bestod i det epokegørende spørgsmål om betydningen af ​​væren, hvilket systematisk gjorde det nødvendigt ikke at betragte menneskets eksistens som en ting blandt andet i Husserls forstand, men tildele ham en mening af at være hans egen. Den centrale idé her er den ontologiske forskel , som tematisk udviskes i hovedværket Væren og tiden . Selvom væren og tiden var af central betydning for eksistentiel filosofi, så Heidegger sig ikke som en eksistentiel filosof og forsvarede sig mod en rent eksistentiel filosofilæsning af væren og tiden .

Jean-Paul Sartre

Til Jean-Paul Sartres bemærkninger om eksistentiel filosofi skal i artikel existentialisme beskrives her.

Hans vigtigste filosofiske værk, Being and Nothing, er et af de eksistentielle filosofiens hovedværker. Sartre orienterer sig her på de fænomenologiske forfattere Husserl og Heidegger og er stærkt påvirket af Hegel- læsningen Alexandre Kojèves .

Simone de Beauvoir

Albert Camus

Albert Camus er terminologisk tildelt eksistentialisme i denne encyklopædi . Systematisk står Camus imidlertid også i traditionen med de franske moralister. Hans arbejde er primært af litterær karakter.

Simone Weil

Gabriel Marcel

Peter Wust

litteratur

Vigtige primære værker

  • Sören Kierkegaard: Enten-eller. München 2000, ISBN 3-423-30134-1 .
  • Sören Kierkegaard: Udtrykket frygt. Ditzingen 1992, ISBN 3-15-008792-9 .
  • Sören Kierkegaard: Filosofiske bidder.
  • Sören Kierkegaard: Endelig uvidenskabelig efterskrift om de filosofiske bidder.
  • Sören Kierkegaard: Sygdommen ihjel. Ditzingen 1997, ISBN 3-15-009634-0 .
  • Karl Jaspers: Filosofi. 3 bind (I. Filosofisk verdensorientering; II. Eksistensoplysning; III. Metafysik). Springer, Berlin 1932, ISBN 3-540-12120-X .
  • Karl Jaspers: Eksistentiel filosofi. Tre forelæsninger. Springer, Berlin 1938.
  • Karl Jaspers: Fornuft og eksistens . Groningen 1935.
    • Engelsk udgave: Reason And Existence [sic!]. Fem forelæsninger . (Baseret på den tredje tyske udgave af J. Storm, Bremen 1949) Oversættelse med introduktion af William Earle. The Noonday Press, New York 1955 ( læs her i elektronisk form).
  • Martin Heidegger: Være og tid. Tübingen 1976, ISBN 3-484-70109-9 .
  • Jean-Paul Sartre: Væren og intet. Hamborg 1985, ISBN 3-498-06060-0 .
  • Jean-Paul Sartre: Eksistentialisme er en humanisme. Hamborg 1994, ISBN 3-499-34013-5 .
  • Albert Camus: Myten om Sisyphus. Hamborg 2004, ISBN 3-499-22765-7 .
  • Albert Camus: Manden i oprør.
  • Gabriel Marcel: Metafysisk dagbog. Paderborn et al. 1992, ISBN 3-506-75342-8 .
  • Georges Bataille: Atheological Sum.
  • Peter Wust: Usikkerhed og risiko. Münster 2002, ISBN 3-8258-6066-3 .

Sekundær litteratur

  • Hannah Arendt : Hvad er eksistentiel filosofi? . Anton Hain, Frankfurt 1990 (oprindeligt: ​​Six Essays. Schriften der Wandlung 3, Heidelberg januar 1948, s. 48–80).
  • Helmut Fahrenbach : Kierkegaards eksistentielle dialektiske etik . Vittorio Klostermann, Frankfurt 1968.
  • Helmut Fahrenbach: Eksistentiel filosofi og etik . Vittorio Klostermann, Frankfurt 1970.
  • Wolfgang Janke : Eksistentiel filosofi , de Gruyter, Berlin 1982, ISBN 3-11-008246-2 .
  • Thomas Seibert: Eksistentiel filosofi. Metzler, Stuttgart et al. 1997, ISBN 3-476-10303-X .
  • Rainer Thurnher: Livsfilosofi og eksistensfilosofi. (History of Philosophy Vol. 13). Beck, München 2002, ISBN 3-406-49275-4 .
  • Urs Thurnherr , Anton Hügli (red.): Leksikoneksistentialisme og eksistentiel filosofi. Scientific Book Society, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-16331-1 .
  • René Weiland: Livsstilsfilosofi. Etisk tænkning mellem eksistentiel filosofi og konstruktivisme. udskrift, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-8376-3632-1 (rehabilitering af eksistentiel filosofi gennem sin nye konstruktivistiske læsning).

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Så z. B. i brevet om humanisme og i hans håndskrevne marginalnoter i Sein und Zeit, s. 12.