Ærkebispedømmet Vrhbosna

	Ærkebispedømmet Vrhbosna
Grundlæggende data
Land	Bosnien-Hercegovina
Stiftsbiskop	Vinko kardinal Puljić
Coadjutor	Tomo Vukšić (udnævnt)
Hjælpebiskop emeritus	Pero Sudar
Generalvikar	Mato Zovkić
grundlæggelse	1735
overflade	22.401 km²
Sogne	155 (2017 / AP 2018 )
beboer	2.000.000 (2017 / AP 2018 )
Katolikker	162.711 (2017 / AP 2018 )
del	8,1%
Stiftpræst	151 (2017 / AP 2018 )
Religiøs præst	186 (2017 / AP 2018 )
Katolikker pr. Præst	483
Permanente diakoner	1 (2017 / AP 2018 )
Friarer	226 (2017 / AP 2018 )
Religiøse søstre	230 (2017 / AP 2018 )
rite	Romersk ritual
Liturgisk sprog	Kroatisk
katedral	Katedralen for det hellige hjerte af Jesus ( Katedrala Srca Isusova )
Internet side	vrhbosanska-nadbiskupija.org
Suffragan bispedømme	Banja Luka ; Mostar-Duvno ; Skopje ; Trebinje-Mrkan

Den ærkebispedømmet Vrhbosna ( kroatisk og bosnisk Vrhbosanska nadbiskupija ; tysk overensstemmelse hermed High Bosnien , spidsen af Bosnien , latin Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis ) baseret i Sarajevo er den eneste romersk-katolske ærkebispedømme i Bosnien-Hercegovina . Tre bispedømmer er underlagt ærkebispedømmet. Den romersk-katolske kirke i Bosnien-Hercegovina og dermed også ærkebispedømmet Vrhbosna er tæt knyttet til den romersk-katolske kirke i Kroatien . Ærkebispedømmet har altid været en del af kirken under kroaterne og bidraget væsentligt til bevarelse og vedligeholdelse af katolske traditioner i et osmannisk-muslimsk-domineret miljø. Den nuværende ærkebiskop af ærkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) er Vinko Puljić .

Romersk-katolske katedral i Sarajevo , bygget fra 1884 til 1889

Tidlig kristendom

I området for nutidens bispedømme Vrhbosna ( Sarajevo ) (Vrhbosna var det gamle bosniske navn før den tyrkiske erobring) blev kirken organiseret i romertiden . Præcis da kristendommen kom til dette område kan det ikke dateres nøjagtigt. Det er dog sikkert, at det voksede stærkere mellem 1. og 5. århundrede. Efter den administrative opdeling af den romerske provins Illyricum i Pannonien og Dalmatien med dens metropoler Sirmium (i dag Sremska Mitrovica ) og Salona (i dag ærkebispedømmet Split-Makarska ) tilhørte den nordlige del nutidens ærkebispedømme Sarajevo; mens flere bispedømme i nutidens territorium Bosnien-Hercegovina tilhørte den kirkelige provins Salona , hvis navne hovedsageligt er kendt fra de to synoder i Salona (530 og 583). En af bispedømmene i området med nutidens ærkebispedømme i Sarajevo var Bistua Nova eller Bistues (mellem Zenica og Travnik ), som blev ledet i 533 af biskop Andrija. Et andet bispedømme var Martari bispedømme. Det må have været nord for Jablaničko jezero- søen eller nær Vrbas-kilden . Ærkebispedømmet Sirmium (582) og Salona (614) blev ødelagt af avarernes ødelæggelse og i den efterfølgende migrationsperiode og slavernes erobring af Balkan i slutningen af det 6. århundrede , og deres død repræsenterer også afslutningen på alle bispedømmer og i vid udstrækning også kristendommen i disse områder. Imidlertid skulle kristendommen ikke forblive væltet af ødelæggelsen.

Kroaterne

I det 7. og 8. århundrede skulle kristendommen vække sig til nyt liv gennem proselytisering blandt kroaterne, der kom inde fra Adriaterhavskysten. Store dele af Bosnien kom til det fornyede ærkebispedømmet Split-Makarska (efterfølgerbispedømmet Salona ), som senere blev anerkendt af bispedømmene som dets hoved. Med kristendommen vedtog kroaterne også civilisationen og kulturen i den romaniserede befolkning i det område, hvor de bosatte sig. Så også elementer i det sociale liv, livsstilen og fromheden, som i starten dog stadig havde mere hedenske end kristne træk. Mere intens religiøs instruktion kom først efter den nye og stærkere kirkeorganisation, det vil sige efter stiftelsen af bispedømmene.

Bosnien blev først nævnt i det 9. århundrede som en lille region ved kilden til Bosna- floden . I det 15. århundrede udviklede det sig til et relativt stort kongerige med hensyn til areal, som efter udryddelsen af det kroatiske regerende dynasti udvidede nord til Save og vest til Jajce og Bihać . Partiet i det bosniske bispedømme er tæt knyttet til historien om den bosniske stat. Det nævnes først i midten af det 11. århundrede. Sædet var Brdo i sognet Vrhbosna (Sarajevo). I første omgang, biskoppen var suffragan biskop af den Metropolitan Split. Snart viste hovedstaden Bar (Montenegro) imidlertid ambitioner om at få bispedømmet under hans jurisdiktion . Metropolitan af ærkebispedømmet Kalocsa-Kecskemét ( Ungarn ) annoncerede sig også som en foregiver for dette bispedømme med det formål at udvide sin magt til Bosnien ved hjælp af den ungarske krone (på det tidspunkt allerede forenet med den kroatiske krone i personlig union ). Da de ungarsk-kroatiske konger hævdede deres rettigheder til Bosnien som en vasalstat (Banat) og en ungar sad i ærkebispedømmet i Split, delte herskeren i Bosnien, Ban Kulin , bispedømmet i ærkebispedømmet Dubrovnik .

Allerede i det 12. århundrede (og indtil det faldt under osmannisk styre i 1463) blev den bosniske stat revet internt af trosfejder mellem den såkaldte "bosniske kirke" (bosniske kristne) og den katolske kirke. Landets biskopper søgte endelig et mere fredeligt sted og gik med deres katedralkapitel uden for landet til deres lande i Đakovo (Slavonien, det nordlige Kroatien). Der underkastede de sig Metropolitan of Kalocsa og modtog fra ham ti sogne fra bispedømmet Fünfkirchen (Pécs). De satte aldrig foden på bosnisk jord igen, og de administrerede deres bispedømme gennem deres præster . Af denne grund havde den kroatiske kirkelige provins Syrmia, senere kaldet Đakovo-Syrmia, i dag ærkebispedømmet akovo-Osijek , også det historiske navn "Bosnisk kirkelig provins" indtil 2008.

De "bosniske kristne", der grundlæggende sandsynligvis var tilhængere af den gamle ureformerede kirkepraksis og modsatte sig de nye former for den feudale kirke i Europa med al deres magt, trak ikke kun missionærer ( Dominikanere og Franciscanere ) ind i landet, men også Ungarsk-kroatiske konger, der foretog ægte korstog , tilsyneladende for at beskytte katolsk ortodoksi i Bosnien, men i virkeligheden for at erobre landet.

Osmannisk styre

Denne skænderi og også uroen blandt de bosniske prinser spillede landet ubønhørligt i tyrkernes hænder. I det 14. århundrede avancerede osmannerne med stigende styrke på Balkanhalvøen og tog den ene lille stat efter den anden. De erobrede Bosnien-territoriet lidt efter lidt og også gennem magnaterne i landet, der for enhver pris ville have magten. Så Bosnien blev afleveret til tyrkerne af dets egne børn af landet, af dets adel, der lavede en hemmelig aftale med tyrkerne, længe før det skæbnesvangre år 1463, da Bosnien faldt "stiltiende" på folkemunden.

Konsekvenserne af den osmanniske erobring af Balkanhalvøen var katastrofale for den katolske kirke . Biskoppenes pladser over hele landet var forældreløse, fordi de biskopper, der blev udnævnt af domstolen i Wien - for yderligere at hævde sin ret til at blive udnævnt til biskopper og dens krav til disse områder - boede ved domstolene langt væk fra deres bispedømmer. På denne måde kunne det ske, at indtil grundlæggelsen af Congregation De Propaganda Fide i Rom (1622) var hele områder under tyrkisk styre uden pastoral pleje. Denne situation for katolikker i det osmanniske imperium blev gjort endnu vanskeligere af det faktum, at de ikke havde nogen regelmæssig kirkeadministration, fordi deres administrative centrum var i Vatikanet og var drivkraften i alle kampagner mod osmannerne gennem århundrederne. Af denne grund flyttede en stor del af katolikkerne til Istrien , til det ungarske Burgenland og over havet til Italien ( Moliseslawen ) i den osmanniske periode . Eller de sluttede sig til den serbisk-ortodokse kirke eller konverterede til islam .

Derudover forlod adskillige ortodokse kristne deres hjemland på det tidspunkt og bosatte sig i katolsk-kroatiske områder på grænsen og inde i landet. På denne måde blev det etniske og religiøse image af befolkningen i Bosnien grundlæggende ændret. I modsætning til andre tyrkiske besatte områder holdt franciskanerne i Bosnien ud med deres katolske folk. De kæmpede, behørigt klædt i tyrkiske klæder, ved den sublime porte for katolikkernes rettigheder og udvidede med tiden deres arbejde til hele det osmanniske imperium, fra Ungarn til Adriaterhavskysten og endda til Sortehavet. Foruden franciskanerne var der verdslige præster og nogle missionærer fra andre religiøse ordener i Bosnien, især jesuitter og dominikanere. De kunne ikke længe stå imod franciskanerne, der holdt marken fuldt ud.

Start op

I 1735 blev det apostolske vikariat i Bosnien grundlagt og ledet af franciskanerne som apostolske vikarer med rang af biskop. Under de nævnte omstændigheder var fransiskanerne i stand til at udvikle en relativt livlig åndelig og litterær aktivitet. Hendes værker optrådte først på bosnisk ( Bosančica ) og senere i latinsk skrift. Men på trods af alle bestræbelser kunne de ikke ændre historiens gang og hjælpe kirken i Bosnien med at udvikle sig organisk. Det var først efter det folkelige oprør og den østrig-ungarske besættelse af Bosnien-Hercegovina i 1878, at forudsætningerne for restaurering af den almindelige kirkeorganisation blev skabt. I 1881 oprettede pave Leo XIII gennem sin tyr "Ex hac augusta" i Sarajevo (det gamle Vrhbosna) ærkebispedømmet Sarajevo med en storby i spidsen. De nydannede bispedømmer Banja Luka og Mostar Duvno (- Trebinje-Mrkan ) var underordnede ham som suffraganske bispedømmer. Den samme tyr opfordrede også til oprettelsen af katedralkapitlet i Sarajevo og et centralt seminar for uddannelse af bispedømmerpræsten i hele den kirkelige provins. Den første ærkebiskop var Josef Stadler , præst for ærkebispedømmet Zagreb og professor i grundlæggende teologi ved det lokale teologiske fakultet.

1918-1991

Efter ærkebiskop Stadlers død og under de ændrede politiske forhold i den nye stat overtog kongeriget serbere, kroater og slovenere (senere kongeriget Jugoslavien ) ærkebiskop Ivan Šarić ledelsen af ærkebispedømmet (1922-1960). I krigskaoset mellem 1941 og 1945 og i efterkrigstiden, som var domineret af kommunismen, led ærkebispedømmet store tab. Ærkebiskop Šarić gik i eksil, alle uddannelses- og uddannelsesinstitutioner og bispedømmer blev fjernet fra kirken, nonnerne måtte forlade landet, præster blev fængslet og ikke få af dem vendte aldrig tilbage fra fængsler. Under fraværet af ærkebiskop Šarić (1945-1960) blev ærkebispedømmet administreret af Marko Alaupovic , først som foreløbig general og senere som vicepræsident og også ærkebiskop Šarićs død, derefter som ærkebiskop i årene (1960-1968). Hans efterfølger, Dr. Smiljan-Franjo Čekada (1968–1978) var i stand til at genåbne bispedømmeseminariet i Sarajevo i 1969. Efter hans død blev Marko Jozinović ærkebiskop (1977-1989). Pave Johannes Paul II udpegede sin efterfølger Vinko Puljić , der har ledet ærkebispedømmet siden 1990, til sit kollegium for kardinaler , så Bosnien nu har sin egen kardinal for første gang i sin historie .

I dag ærkebispedømmet har et areal på 22,401 kvadratkilometer og er opdelt i fire archdeaconates og 13 deaconates . Ærkebispedømmet har placeret sig under beskyttelsen af Jesu mest hellige hjerte, den hellige jomfru Maria og den hellige Josef.

1991-1995

Før den nylige krig , der begyndte i Bosnien-Hercegovina i april 1992 (i det østlige Hercegovina så tidligt som efteråret 1991 med angreb fra den jugoslaviske folks hær og serbisk-montenegrinske paramilitære enheder på den kroatiske katolske landsby Ravno ), erkebispedømmet Vrhbosna havde 528.000 katolikker i 144 sogne og 204 bispedømmepræster, der arbejdede som præster sammen med franciskanerne i provinsen Bosna Argentina (240 religiøse præster). Talrige bispedømmepræster arbejdede uden for ærkebispedømmet i Kroatien og andre lande. Derudover var 4 jesuitter og 2 dominikanere aktive i bispedømmet. Der var to universiteter i Sarajevo, et for bispedømmerpræsten med omkring 65 til 75 kandidater til præstedømme og 192 fremtidige lægteologer på det nystiftede teologiske institut. Den franciskanske orden opretholdt en grammatikskole i Visoko , mens bispedømmets gymnasieelever gik til ærkebispegrundskolen i Zadar . Der var adskillige religiøse søstre i ærkebispedømmet. Tre religiøse ordener opretholdt deres egen provins, St. Francis 'skolesøstre, Jesu barnets tjenere og St. Vincent de Pauls barmhjertighedssøstre . Ud over disse religiøse kvinder, hvoraf 335 var aktive i ærkebispedømmet Sarajevo, var der også søstre fra andre samfund. De havde 24 klostre og var aktive i samfundsarbejde og i pleje af syge og ældre.

Efter anden verdenskrig lykkedes katolikkerne i Bosnien med udenlandsk støtte at genopbygge eller renovere de bygninger, som staten havde efterladt dem, på trods af alle hindringer fra statens side. Ærkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) har ingen bemærkelsesværdige arkitektoniske monumenter, da de alle omkom i de 450 år af osmannisk styre. Kun tre af de gamle klostre fra før-tyrkisk tid har overlevet. De indeholder alle mange skatte, der er værdifulde for den romersk-katolske kirkes historie i disse områder: arkiver, biblioteker, malerisamlinger og liturgisk udstyr. I dag bor der 200.000 katolikker i ærkebispedømmet Sarajevo, mange ikke i deres hjembyer. I halvtreds sogne er det stadig ikke muligt for præsterne at være aktive i pastoral pleje. I de fleste sogne er der kun et lille antal katolikker tilbage. Ærkebispedømmet har 208 bispedømmepræster (110 af dem inden for moderbispedømmet), 94 af dem i pastoral pleje, tre jesuitter, tre salgianere , en dominikaner, 150 nonner, 140 franciskanere.

Konsekvenser af krig

Fra det kroatiske synspunkt begyndte krigen i efteråret 1991 med det serbisk-montenegrinske angreb på den kroatisk-katolske landsby Ravno i det østlige Hercegovina. Efter den korte krig i Slovenien og den efterfølgende aggression mod Kroatien - under påskud af, at serberne, der boede der, blev truet af kroaterne - nu, denne gang under påskud af truslen fra kroaterne og bosnierne , ramte Bosnien-Hercegovina fuld styrke Serbisk krigsmaskine. 62 sogne i ærkebispedømmet blev bogstaveligt talt udslettet, inklusive næsten alt arkivmateriale, fordi næsten ingen præst var i stand til at redde kirkeoptegnelserne. Da de serbiske enheder havde taget kontrol over 70% af landet, flyttede fordrevne til frie dele af landet eller til tredjelande. Kroater og bosniakker, der oprindeligt havde forsvaret deres territorier sammen mod de serbiske angreb, blev senere offer for mistillid og mistanke. Dette førte også til kamp blandt dem. Under krigskaoset mellem 1992 og 1995 faldt antallet af troende i ærkebispedømmet Vrhbosna (Sarajevo) fra 528.000 til omkring 200.000 katolikker .

2000-2006

Den 24. maj 2000 genoprettede pave Johannes Paul II det 4. århundrede bispedømme Skopje i Makedonien og gjorde det underordnet kirkeprovinsen Vrhbosna som et suffragansk bispedømme.

Den 4. januar 2006 pave Benedikt XVI. Udgivet den Metropolitan Region Vrhbosna fra jurisdiktion af Kongregationen for Evangelisering af Peoples og placeret den midlertidigt under administration af den stat sekretariat med den hensigt at placere det efter den almindelige jurisdiktion Kongregationen for biskopperne .

Se også

litteratur

Den korsfæstede kirke i Bosnien-Hercegovina, Ødelæggelsen af katolske hellige bygninger i Bosnien-Hercegovina. Redigeret af biskoppernes konference i Bosnien-Hercegovina og det kroatiske informationscenter, 1997, ISBN 953-6058-22-7 .
Cölestin Wolfsgrüber: Ærkebispedømmet Serajevo . I: Catholic Encyclopedia , bind 13, Robert Appleton Company, New York 1912.

Languages