Ægget og mig (bog)

Ægget og jeg (titel på den engelske original: Ægget og jeg ) er en selvbiografisk humoristisk historie af den amerikanske forfatter Betty MacDonald . Bogen, der blev offentliggjort i 1945, beskriver fortællerens oplevelser på en kyllingefarm på kanten af ​​de olympiske bjerge i slutningen af ​​1920'erne. Det blev en bestseller oversat til adskillige sprog og solgte over tre millioner eksemplarer på verdensplan. En filmtilpasning af bogen gav anledning til en hel række andre film, hvis fokus var de bakkebiler, der er beskrevet i bogen.

Først i 1970'erne fik værket en vis opmærksomhed i litteraturvidenskab, især inden for kvindestudier , i kølvandet på en diskussion om indenlandsk humor og "underlig feminisme" . Så tidligt som i 1951 var spørgsmålet om teksttypen "Ægget og jeg" imidlertid i løbet af en ærekrænkelsesproces blevet juridisk akut, dvs. spørgsmålet om, hvorvidt det var en selvbiografisk historie eller et fiktivt værk. Det blev til sidst genstand for en debat om litterær regionalisme og værdierne i det amerikanske vesten. Filologiske spørgsmål om oprindelsen, udgivelsen og markedsføringen af ​​bogen samt de biografiske referencer og placeringer blev kun afklaret i en biografi af Paula Becker, der blev offentliggjort i 2016.

Handling og formel konstruktion

Historien, der fortælles konsekvent i førstepersonsform , er opdelt i fem dele, som hver indeholder flere kapitler og introduceres af et citat, der går forud for teksten som et motto . Titlen på den første del, "Sådan pligt", er taget fra mottoet for denne del, et Shakespeare- citat fra The Taming of the Shrew : "Sådan pligt som emnet skylder prinsen, / Selv en sådan kvinde skylder sin mand ”(“ Den pligt, som vasalisten betaler til prinsen / konen skylder det sin mand ”). Det vedrører direkte formaningen fra fortællerens mor, at det er kvindens pligt at se, at manden er fortrolig med sit arbejde - en pligt, som fortælleren ikke er i stand til at udføre på trods af store bestræbelser. De tre kapitler i første del indeholder en kortfattet, anekdotisk oversigt over fortællerens barndom. Dette efterfølges af ægteskabet mellem 18-åringen og forsikringsmedarbejderen Bob og hans beslutning om at drive en kyllingefarm på den olympiske halvø - en beslutning, som fortælleren med glæde støtter i overensstemmelse med sin mors motto. De to går til det "mest utæmmede hjørne af USA", køber en forladt gård og forbereder den. Dette tager cirka perioden mellem marts og november.

Titlerne på de øvrige fire dele følger årets forløb: November - forår - sommer - efterår. Fortællingen efterlader stort set den kronologiske rækkefølge og strenger anekdoter, tilbagevendende begivenheder og relaterede refleksioner sammen. "November" -delen, introduceret med et forkortet citat fra Thomas Hoods digt No! , der fremkalder manglen på farve, lys, varme og liv i november, beskriver først i detaljer landmandens arbejde i en ensom gård uden el- og vandforbindelse og den ulige fordeling og anerkendelse af arbejde mellem kønnene. Dette spænder fra at kæmpe med den antropomorfe komfur "Komfur" til vask, strygning, bagning og rengøring til at stå op i dybt mørke og fugt kl. De rigelige fødevarer opregnes derefter med en mere optimistisk tone - og kontrasten til skikken for den længe etablerede befolkning, der spiser makaroni på trods af denne overflod af svinekød. Hendes graviditet nævnes også her for første gang i forbindelse med et tilbud om abort ved hjælp af en boot- knap ("almindelig gammeldags knapkrog") fra en lokal beboer.

Mottoet for "Spring" er et citat fra John Keats : "Hør ikke brummen af ​​mægtige arbejder!" De "mægtige værker" vedrører vækning af naturen og reproduktiv aktivitet: fortælleren føder sin datter, og som når hun er tilbage fra hospitalet, alle dyrene på gården har ivrigt født afkom ("havde haft travlt med at producere"), hvilket øger arbejdsbyrden. Kernen i forårsdelen er dog social samleje, især med de nærmeste naboer. På den ene side er der kedel, "Paw" og "Maw" (Papa og Mama) Kedel med deres 15 børn. I modsætning til den effektive Bob og fortælleren er hendes gård rodet, beskidt og kun holdt sammen af ​​improvisationer. Når forhold er etableret, kommer Paw fortsat ind for at låne noget. På den anden side er det Hicks: Mens hr. Hicks kun fremstår som "en stor rødmodig dullard" (burly simpleton med en skyllet hud), er Birdie Hicks ligefrem besat af husstanden, en rengøringsdjævel og i stand til at rense hundreder før morgenmaden Dåse krukker med frugt og grøntsager. Fortællerens sympati er med Maw Kettle. Et andet kapitel er afsat til den detaljerede pleje af kyllinger og kyllinger, som fortælleren får fortælleren til at lære at hade kyllinger selv, fordi: ”Kyllinger er så dumme. Enhver anden levende ting, som du fodrede 365 dage om året, ville lære at kende og måske elske dig. Ikke kyllingen. "(" Kyllinger er så dumme. Ethvert andet levende væsen, som du fodrer 365 dage om året, kender dig på et tidspunkt og måske elsker dig. Kyllingen gør det ikke. ")

"Sommeren" begynder med mottoet: "Mand arbejder fra daggry til solnedgang / men kvindens arbejde er aldrig færdigt" ("mand arbejder fra morgen til aften / men kvindens arbejde er aldrig gjort"), et velkendt ordsprog . Spørgsmålet om kønsroller i arbejde, der er berørt af dette, vedrører blandt andet det bevaringsarbejde (konserves, sterilisering osv.), Der falder hos kvinder; fortælleren, der ikke kan og ikke ønsker at følge med Birdie Hicks 'præstationer, har den lykkeligste dag i sit gårdsliv, når trykpotten endelig sprænger - men Bob vælger ubevægeligt en større fra Sears & Roebuck- kataloget. Et andet kapitel beskriver besøg på gården af ​​venner, der er begejstrede for naturen, og som er blinde for deres værtindes trængsel. Frem for alt handler denne del om indianerne , tæt knyttet til kønsspørgsmålet. Crowbar, Clamface og Geoduck Swensen er "Bobs gode venner, men jeg kunne ikke tælle dem blandt mine", fordi kvinder ikke tæller for dem ("De var Bobs gode venner. Jeg kunne ikke regne dem som mine, for de havde ingen brug for kvinder og kunne ikke forstå Bobs holdning til mig ”). Kapiteloverskriften ”Med pil og bue” er i ironisk kontrast til det udseende, der opfattes af fortælleren: lille, bøjet og for det meste beruset. Kapitlet rapporterer blandt andet om en truende situation: En beruset ven af ​​Geoduck besøger hende hjemme, når hun er alene og chikanerer hende; hun kan kun slippe af med ham under pistol. Fortælleren bliver derefter inviteret til en indisk picnic med sit barn og sin mand, så at sige som et tilbud om fred. Hun er forfærdet over drikkepenge, snavs og omgang med børnene. Dette efterfølges af kapitler om opdragelse af børn i ikke-indiske kredse - der får fodret svinekød og øl - og det farlige, ofte dødelige arbejde for mænd i skovhugstlejren.

Den sidste del “Efterår”, introduceret igen med et citat fra Thomas Hood, denne gang i begyndelsen af ​​sit digt Efterår , begynder med en teknisk ændring, der foregriber farvel til det ikke-civiliserede liv: Bob bygger et vandrør til gården. Dette efterfølges af oplevelser fra landdistrikterne, alkoholrelateret socialt samleje ("The Theatah - Dahnse"), herunder en stor fødselsdagsfest for Maw Kettle. Senere fører en brand forårsaget af uopmærksomhed fra Paw Kettle til en samlet indsats fra mændene for at begrænse ilden; fortælleren er ansvarlig for at give hjælpere mad og alkohol indtil kl. fem om morgenen. Endelig rapporterer Bob om en gård i hovedstadsområdet Seattle, der er til salg. Fortælleren er begejstret for udsigten til elektricitet og vandforbindelser og håber at kunne blive længere i sengen i fremtiden, men Bob dæmper hendes entusiasme: kyllinger skal altid fodres tidligt. Historien slutter med den lakoniske udsagn: "Som bare viser, at en mand i kyllingevirksomheden overhovedet ikke er hans egen chef. Hønen er chefen" ("Herfra kan det ses, at ejeren af ​​en kyllingefarm) er på ingen måde hans egen herre. Hønen er hans herre ”).

En rumlig klassificering af handlingen nær Puget Sound på Stillehavskysten i staten Washington og mere præcist på den olympiske halvø er meget mulig, selv om sted- og landskabsnavne næsten helt er tilslørede. På den anden side er der kun få tegn på den kronologiske klassifikation. Kun de gentagne hentydninger til forbud antyder, at handlingen var for mere end tyve år siden.

Oprettelse, offentliggørelse og markedsføringshistorie

Oprettelse og redigering

Forfatterens oplevelser danner grundlaget for bogen. I 1927, i en alder af tyve, giftede hun sig med forsikringssælgeren Robert Heskett, som hun drev en kyllingefarm med på den olympiske halvø indtil 1930. Hun fortalte ofte anekdoter fra denne tid til familie og kolleger, også i breve. Ifølge MacDonalds egen beretning, både i hendes senere bog Enhver kan gøre hvad som helst og i breve, kom beslutningen om at skrive den ned på gentagen insistering fra hendes søster Mary Bard , som senere blev forfatter selv. Det er ægget, og jeg dedikerede også til indvielsen: "Til min søster Mary, som altid har troet, kan jeg gøre hvad hun tænker på", fx: "For min søster Mary, som altid har troet, at jeg kan gøre hvad som helst hun har i tankerne. "

MacDonald begyndte sandsynligvis manuskriptet allerede i 1940 eller 1941 i Seattle , muligvis efter forslag fra en professor i kreativ skrivning ved University of Washington . Hun droppede det oprindeligt, da hun mødte sin anden mand Donald MacDonald. Siden 1942 boede hun hos Donald MacDonald på Vashon Island og begge pendlede til Seattle med færge til arbejde. Mary Bard, der var i kontakt med en Doubleday- redaktør og litterær spejder , Henri Verstappen, fortalte ham, at hendes søster arbejdede på en bog om området og arrangerede et møde. Verstappen bad Betty MacDonald om at sammensætte en eksponering næste dag . For at gøre dette rapporterede hun syg til byggefirmaet, hvis kontor hun arbejdede, og mistede straks sit job. Da Verstappen fandt synopsis lovende, var hun nu seriøs med at udfylde manuskriptet. Fordi hun var nødt til at kigge efter arbejde igen og også passede de to børn, sad papirarbejdet fast. Endelig forlod Verstappen i slutningen af ​​1943 forlaget og sendte de færdige kapitler tilbage.

I februar 1944 sendte Betty MacDonald igen på Marys opfordring først en eksponering og derefter et mere avanceret manuskript til Brandt & Brandt- agenturet i New York. Bernice Baumgarten , litterær agent og leder af bogafdelingen hos Brandt & Brandt, betragtede det som lovende, men krævede forskellige ændringer: I stedet for at være i form af en dagbog som det originale manuskript, skal det holdes i stil med en kontinuerlig fortælling ; desuden er det for kort. De biografiske kapitler i første del går tilbage til denne intervention. Baumgarten fandt også slutningen for bitter; man får det indtryk, at MacDonald til tider direkte hadede sin mand. MacDonald omskrev slutningen, hvor hun, som et brev til Baumgarten attesterer, var Robert Heskett's karakter ("faktisk var han den største bastard der nogensinde var, men ... Jeg håbede du ikke ville bemærke"; "faktisk var han den mest koncentrerede bastard, der nogensinde har levet, men ... jeg håbede, det ikke var tydeligt ") sammenlagt med hendes anden mand Donald MacDonalds. Et andet kritikpunkt var, at der var for meget tale om ulovlige snaps, der destillerede i historien . Forfatteren modererer derefter også denne stødende aktivitet. I oktober 1944 lykkedes det endelig Baumgarten at sælge bogen på baggrund af synopsis til forlaget JB Lippincott & Co. i Philadelphia. Der var stadig en debat om bogtitlen med Lippincott: Forlaget foreslog "Fine Feathered Friends", men MacDonald var i stand til at sejre med sin originale titel, The Egg and I. Desuden ønskede Lippincott af juridiske årsager en ændring i personlige navne, der stadig var for ens de rigtige navne, som MacDonald implementerede. Ifølge MacDonald biograf Paula Becker, intet af de manuskripter har overlevet, men Becker har formået at lokalisere forfatterens korrespondance med Baumgarten og Lippincott, som gør det muligt at drage konklusioner om skabelsen og redigering proces.

En humoristisk beskrivelse af det "lange, lange år mellem undfangelsen og fødslen af Ægget og jeg " under overskriften "Enhver kan skrive bøger" er det 17. og sidste kapitel i MacDonalds tredje selvbiografiske bog Alle kan gøre hvad som helst (1950). Forfatteren beskrev levende hindringerne i skriveprocessen i sin fjerde selvbiografiske bog, Onions in the Stew : “Jeg forsøgte at skrive i køkkenet, i spisestuen, i stuen, i vores soveværelse, i gæstehuset, på terrassen i gården - den er altid den samme. Jeg er den første og sidste og altid en kone og mor, og uanset hvad jeg gør, skal jeg stoppe for at 'tænke over, hvor jeg lægger den store skruetrækker' ... "

offentliggørelse

Først blev en version fortrykt i sommeren 1945 i tre numre af magasinet The Atlantic Monthly . Denne version blev forkortet og afaktiveret (" bowdlerized ") sammenlignet med bogudgaven . Magasinet sørgede også for, at alle stednavne blev ændret for at undgå juridiske problemer. I oktober 1945 bragte Lippincott endelig bogudgaven ud, som også havde de ændrede stednavne og solgte glimrende. De første udgaver viste en farvet træsnit af en bondescene af Richard Bennett på støvkappen , men udgiveren erstattede snart denne illustration med et portrætfoto af forfatteren. Forfatteren af ​​dette foto taget i januar 1945 var fotografen Leonid Fink (Seattle). En paperback-udgave , en bogklubudgave og en udgave af "Armed Services" dukkede op i 1945. Den 30. december 1945 klatrede bogen til toppen af New York Times bestsellerliste og blev der i 42 uger. Den 5. januar , 1946, blev det også offentliggjort rangeret som nr. 1 på Publishers Weekly's bestsellerliste og havde denne stilling i 33 uger. På den ikke-fiktionelle årlige bestsellerliste (som en non-fiction-bog ) i 1946 af Publishers Weekly tog bogen førstepladsen. I september 1946 blev en solgt oplag på en million nået. Reader's Digest offentliggjorde en stærkt forkortet version i november 1946-udgaven. De første oversættelser dukkede op: 1946 til dansk, svensk og spansk, 1947 til tysk, finsk, fransk, hollandsk, norsk ( bokmål ) og tjekkisk, 1948 til italiensk og 1949 til polsk. I 1967 skrev forlaget i en brochure, at der i august 1966 var solgt mere end 1.801.450 eksemplarer i USA og Canada alene, hvoraf 760.501 var i den oprindelige indbundet udgave af Lippincott. Det var den bedst sælgende bog, som Lippincott nogensinde havde udgivet. Beth Kraig antager en verdensudgave på over tre millioner eksemplarer; det er blevet oversat til 32 sprog.

Marketing: filmrettigheder

Frem for alt var det dog muligt at sælge filmrettighederne. Chester Erskine var med til at skrive et manuskript baseret på bogen med Fred F. Finklehoffe og instruerede derefter The Egg and I for Universal Pictures med Claudette Colbert i hovedrollen som Betty, Fred MacMurray som Bob, Marjorie Main som Maw Kettle og Percy Kilbride som Paw Kettle, som havde premiere i marts 1947. Manuskriptet reducerede fortællerens bidende vittighed markant og skræddersy historien til et tilgivende kærlighedsdrama. En attraktiv landmand, der blev føjet til tegnene, gav en mulighed for jalousi, der blev overvundet i den lykkelige ende . Filmen fik komedie hovedsageligt på grund af sin forretning med Hillbillys , især kedlerne: Marjorie Main blev endda nomineret til en Oscar (bedste birolle), men fik det ikke. Filmen var et hitliste og indtægter over 5 millioner dollars. Universal fortsatte derefter med at udnytte opskriften til succes for landlige komedier indtil 1957 med en hel serie på ni Ma-und-Pa-Kettle-film, der kun brugte tegnene (inklusive Birdie Hicks, Geoduck og Crowbar), men intet mere havde at gøre med original bog.

I 1946 udgav Columbia Records også en plade med sangen The Egg and I , som blev taget fra filmens soundtrack . Forfatteren var Harry Akst , Harry Ruby , Al Jolson og Bert Kalmar rapporterede, Betty MacDonald blev udnævnt til forfatteren af ​​titlen. Dinah Shore sang til akkompagnement af et big band ledet af Sonny Burke . En anden optagelse blev udgivet af RCA Victor i 1947 med kunstnerne Sammy Kaye og Mary Marlow (vokal).

Den Lux Radio Theatre udsende en times live radio-versionen på CBS Radio den 5. maj 1947 med et orkester og stemmerne fra Claudette Colbert og Fred MacMurray. CBS lancerede også en sæbeopera baseret på The Egg and I , med Pat Kirkland som Betty og John Craven som Bob, som løb på tv fra september 1951 til august 1952.

Historisk baggrund

Kyllingeavl

Historien som fortalt i The Egg and I markerer et grundlæggende skift i udviklingen af ​​kommercielt kyllingeavl i USA. Først blev kyllinger stort set opbevaret af kvindelige landmænd i baghaven eller i haven for at dæmpe de økonomiske risici ved landbruget. Dyrene blev for det meste passet i henhold til traditionelle opskrifter, "ægpengene" var for det meste en (lav) uafhængig indkomst for kvinden. Mod slutningen af ​​første verdenskrig kan det påvises en stigende indsats for at rationalisere og videnskabeligt fremstille kyllingeavl. "Extension Services" blev oprettet på universiteter for at uddanne landmænd, for eksempel i 1918 i Washington State , hvor historien finder sted. I Alderwood Manor i Snohomish County i Washington var der en enorm demonstrationsgård, landmændene skulle demonstrere den korrekte måde at tjene penge på kyllingeavl. I løbet af gårdkrisen i 1920'erne , da priserne på landbrugsprodukter faldt kraftigt, gik mange landmænd konkurs og flyttede vestpå, den nye "mekanistiske model for kyllingefodring", der blev fortalt ved udvidelserne, fik betydelig betydning. På samme tid blev det at holde kyllinger gået fra hunnen til det mandlige domæne.

Den kyllingefarm, der er beskrevet i Ægget og jeg, kan på den ene side ses som en af ​​de sidste udlæg i familievirksomheden, før fjerkræbrug blev en landbrugsindustri. På den anden side var det et spørgsmål om intensivt dyrehold , både med hensyn til besætningsstørrelser og metoder. Hovedpersonerne starter med 750 kyllinger og øger gårdens størrelse til maksimalt 2000, Bob bliver den mest dygtige kyllingebonde i samfundet, "videnskabeligt, grundigt og ikke forhindret af traditioner eller historier om gamle kvinder". Han koncentrerer sig om avl, fordi ægproduktion og avl ifølge ham ikke kan udføres økonomisk på samme tid. Effektiv fodring, omhyggelig dokumentation og ligefrem bortskaffelse af de uproduktive dyr er nødvendige for at opnå et optimalt resultat. Kyllingeavlslitteratur er rigelig og brugt. Kontrol ligger eksplicit hos den mandlige landmand, fortælleren føler sig som en arbejdshest (“ Percheron ”).

Mottoet ”Tilbage til naturen” gælder derfor kun for folks leve- og arbejdsvilkår, men ikke for metoderne til dyreproduktion . Modstykket til det prævidenskabelige dyrehold er også stadig til stede i bogen, nemlig med kedelene. Maw Kettle hæver sine kyllinger i køkkenet uden desinfektionsmidler og termometre. ”Forfatteren af ​​guiden skulle se det,” tænker fortælleren bittert.

Beliggenhed

Kyllingefarmen blev inkluderet i Center- bosættelsen på det tidspunkt, hvor handlingen finder sted ; i dag tælles den som en del af Chimacum . Disse to bosættelsesområder ("naboområder") var meget tyndt befolket, i 1926 boede der i alt omkring 276 mennesker der. Der var næppe veje, og elektricitet var kun tilgængelig i slutningen af ​​1940'erne undtagen i de få huse, der havde deres egne generatorer. Biler var stadig sjældne, og der blev udført tungt gods og landbrugsarbejde med heste. Der var trods alt en lille butik og et postkontor i Chimacum samt en gymnasium, som Bettys søster Dede deltog i. Større indkøb skulle foretages i Port Ludlow eller Port Townsend , hvilket i sidstnævnte tilfælde ville tage en hel dag.

Bardsene havde lært et simpelt liv som børn af en vandrende minedriftstekniker i det amerikanske Vesten, men var bagefter blevet vant til trøst og et socialt liv i Seattle. Det faktum, at gården i Chimacum var et " kulturchok " for forfatteren , havde også noget at gøre med kulturen hos de familier, der havde brugt jorden der i årtier og ofte var beslægtet og beslægtet af ægteskab. Dette var ikke en gunstig situation for nybegyndere fra byen.

Det var rigtigt, at en stor del af befolkningen havde indiske forfædre, som MacDonald skriver. Efter Puget Sound-krigen bosatte Coast Salish- indianere og europæiske indvandrere sig i Chimacum-dalen omkring 1860 og blev gift. Biskopperne (ikke beslægtet med de biskopper, der senere sagsøgte Betty MacDonald), der var kommet ud af ægteskabet mellem en engelsk sømand og en snohomish , var særligt indflydelsesrige . William Bishop Jr., der boede der på tidspunktet for plottet for The Egg and I , var en af ​​de tidligste indianske politiske repræsentanter i det amerikanske Vesten. Der var også den indflydelsesrige Hicks-familie (igen ikke identisk eller relateret til Hicks fra The Egg and I ), Skykomish- indianere, der boede ved mundingen af ​​Chimacum Creek.

Analyser og fortolkninger

Teksttype: selvbiografi eller fiktion

I USA har bogen været grundigt end ikke-fiktion (ikke-fiktion) markeder. Paula Becker udtaler, at det aldrig blev offentliggjort der som et fiktion, og at teksten aldrig har gennemgået nogen væsentlig ændring, der gik ud over nye sæt- og trykfejl. I Tyskland modtog Das Ei und ich dog underteksten " Roman " senest siden Rowohlts paperback-udgave i 1950'erne og blev konsekvent klassificeret under kategorien fiktion .

Revideret virkelighed

Det er klart, at handlingen var tæt baseret på virkelige begivenheder i forfatterens liv, og at de involverede figurer også havde rollemodeller i virkeligheden; men også at MacDonald bevidst ændrede disse begivenheder og karakterer til offentliggørelse. Så Paula Becker mistænkte, at Hesketts aktivitet mere på gården, i sandhed, langt til de ulovlige stadig var nødt til at gøre, indrømmer end den offentliggjorte version. Især adskiller karakteren og forløbet sig meget fra det, der er kendt om forfatterens biografi: Hun forlod Robert Heskett med sine to døtre og skilt ham; begrundelsen var alkoholisme og vold i hjemmet . Rapporterne, der senere blev opnået fra naboer til Hesketts, er også enige i dette. Den forsonende afslutning på historien er følgelig ren fiktion. Bogen nævner heller ikke det faktum, at forfatterens mor og søskende også drev en gård i nærheden de første par år og dermed mislykkedes, dvs. på ingen måde var så langt væk fra hende, som det fremgår af bogen. Selv fødslen af ​​en af ​​Betty MacDonalds to døtre mangler i historien.

Ærekrenkelsen passer

Spørgsmålet "selvbiografi eller fiktion" var relevant i to ærekrænkelsøg ("ærekrænkelsesdragt"), som blev sendt af folk, der havde anerkendt i bogen mod forfatteren. Begge fulgte bogudgivelsen i betydelig afstand og blev sandsynligvis udløst af reklamen for filmen eller i det andet tilfælde succesen med Kettle-filmene. Den 25. marts 1947 anlagde Edward og Ilah Bishop, der havde været naboer til Hesketts i Chimacum, en retssag. De erklærede, at de var rollemodellerne for Hicks, genkendelige som sådan og derfor udsat for latterliggørelse, had og foragt. For dette bad de om $ 100.000 i erstatning . MacDonalds advokat nægtede, at sagen kunne antages til realitetsbehandling. Der var lang tid frem og tilbage over to år, men før sagen kom til retten, forhandlede advokater fra begge sider om en udenretslig løsning, der trådte i kraft i maj 1949. Sagsøgerne modtog $ 1.500 og til gengæld forpligtede sig skriftligt til ikke at nævne deres krav offentligt.

Den anden retssag, der blev anlagt den 17. september 1949 af Albert Bishop, seks af hans sønner, to af hans døtre og en svigerdatter mod forfatteren, forlaget, paperbacken og en boghandel, var betydeligt mere alvorlig. Biskops kone, identificeret som Maw Kettle, var siden gået bort. De sagde, at de blev portrætteret genkendeligt som Paw Kettle og hans børn. Der var også en retssag fra Robert Johnson, der beskrev sig selv som den indiske Crowbar. Alle sagde, at publikationen havde alvorlige og ydmygende konsekvenser for dem. De to retssager blev konsolideret, og sagsøgernes krav om erstatning udgjorde i alt $ 975.000. Den 5. februar 1951 åbnede hovedsagen i Seattle, som blev mødt med store skarer indtil dommen den 20. februar 1951. Klagerne måtte bevise, at de var genkendelige i bogen, og at de havde lidt kvantificerbar skade som følge heraf. Resultatet af retssagen hang i vid udstrækning af, om Kettles og Crowbar var fiktive figurer i en ellers selvbiografisk bog eller faktisk var portrætter af sagsøgerne.

En stor del af retssagen var afsat til dette emne, som gav underholdning for seerne, da sagsøgere offentligt bekræftede deres billede af bakketårne ​​i et forsøg på at bevise deres identitet med kedelene. En af biskopens sønner kiggede dybt ind i hver dommers øjne for at bevise, at de faktisk havde blå øjne, som beskrevet i bogen. Forsvaret talte normalt om en roman ("roman") og benægtede, hvis det var muligt, enhver identitet af tegn og placeringer med rigtige mennesker og steder. Frem for alt understregede hun imidlertid, at forbindelsen mellem virkelige steder og mennesker og dem, der er beskrevet i bogen, var skabt af sagsøgerne og andre mennesker selv for at drage fordel af bogens popularitet. I dette tilfælde kunne de næppe have ret til at kræve erstatning. Hun kaldte vidner, der bekræftede, at biskopperne havde en vis stolthed over at identificere sig som kedlerne, og at en svigerinde til biskopperne, Anita Larson, der havde overtaget den påståede Heskett-gård, tilbød betalte ture i Ægget og jeg Gårde ”og sætte endda reklametegn på gaden.

Betty MacDonald selv optrådte som et vidne og erklærede, at scenerne og tegnene var fiktive. Hun skildrede ikke rigtige mennesker uden for sin egen familie. Det handlede kun om typiske steder og mennesker, der ikke er identiske med virkelige. "Jeg skrev om et imaginært sted i et imaginært land", opsummerede hun. Den 20. februar afsagde juryen sin dom: Retssagen blev afvist.

Paula Becker påpeger, at MacDonalds erklæring åbenbart ikke var sand. Ikke kun var stederne, selvom de blev kaldt "Town" og "Docktown" i bogen, let identificerbare som Port Townsend og Port Ludlow , og frem for alt havde hun kryds af personnavnene efter hinanden i sin korrespondance med forlaget til opfylde kravene Lippincotts for at overholde juridisk beskyttelse. I et brev til Bernice Baumgarten havde hun allerede skrevet i 1945: ”Måske ville bogen få en bedre smag, hvis jeg glemte sandheden og fik folk til at ligne mindre på den uvidende, umoralske, vulgære gruppe, som de faktisk var, og temmelig rustikke og maleriske . Hvis det skal være bagvaskende at beskrive mennesker, som de var, så lad os vise dem, som de ikke var. "

Lokal farve og myter

Den sidste grænse: natur og en banebrydende ånd

En af grundene til The Egg and Is succes var den lokale smag af det amerikanske Vesten, da det er sandsynligt, at analyser af de amerikanske bestsellers egenskaber. Ruth Miller Elson sagde: "Hvis du skulle skrive en roman, der ville sælge godt i USA, ville en vestlig ramme for i det mindste en del af handlingen være en god idé." James Hart skrev i The Popular Book: A History of America's Literary Smag på populariteten af ​​MacDonalds bog på grund af den generelle appel fra Americana i 1940'erne, en tid hvor mange mennesker flyttede eller måtte flytte fra landet til byen. Vesten stod for uspoleret natur og en pionerånd, øst for by og civilisation.

Spekulationer om lokalitetens tiltrækningskraft spillede en rolle lige fra starten af The Egg and I : Den litterære spejder , på hvis anmodning MacDonald skrev sin oversigt, ledte efter forfattere og emner fra det amerikanske nordvest. I det sidste kapitel i hendes tredje selvbiografiske bog Enhver kan gøre hvad som helst , MacDonald satte en spids version af stereotyperne, der talte for denne eksotiske lokalitet, i munden på sin søster Mary fra et bogmarkeds synspunkt: ”Vi lever på den sidste grænse af De Forenede Stater. Landet med store laksevandringer , kæmpe gran , ukendte farvande og ikke-erobrede bjerge, og næsten intet er skrevet om det. Hvis du fortæller folket i New York, at laksen hopper ind i vores hoveddør og klikker på vores ankler, vil de tro det. De fleste mennesker i USA mener, at vi enten er frossne som Antarktis hele tiden, eller at vi bærer stadig dyreskind og kæmper med indianerne. Så personligt synes jeg, det er på tide for nogen herfra at skrive sandheden. "

Men som MacDonald skrev, valgte hun et specielt twist til at lege med disse stereotyper, en slags modskrevet mod illusionerne i back-to-country-ordningen: ”Jeg ville være en slags tilbagevisning til alle de nyligt succesrige 'I- elske-denne-Skriv livsbøger 'af gode kammerater, hvis ægtemænd tvang dem til at leve i landet uden lys og rindende vand. Jeg ville vise den anden side. Jeg ville skrive en rapport om en dårlig ledsager af livet i ørkenen uden lys, vand eller venner med kyllinger, indianere og måneskins spiritus. ”For øjnene havde hun det specielt Louise Dickinson Richs succesfulde bog We Took to the Woods (Vi flyttede til Forests), en historisk Lippincott-historisk beretning fra et par om livet sammen i Maine- ørkenen . I et brev til Brandt & Brandt skrev MacDonald endda, at deres bog faktisk skulle hedde ”Vi tager ikke med i skoven”. For James Hart var dette en anden hemmelighed for The Egg and I's succes : Amerikanerne, der for nylig var flyttet til byen, kunne have følt sig bekræftet, at "det kunne være endnu mere stressende at vende tilbage til naturen end at undslippe den".

Beth Kraig har undersøgt forfatterens ambivalente spil med stereotyperne af den uspolerede natur, den banebrydende ånd og "Last Frontier" (sidste grænse) nærmere og siger, at Betty MacDonald "så rystende som" rystende regionalist " Regionalistin " kunne beskrives. . Frem for alt går hun ind i pionerens motiv, der gentages flere gange i Ægget og jeg. I det indledende kapitel vises to kvindelige holdninger til den vestlige pionerånd, personificeret i to modeller: Fortællerens mor elsker fare og eventyr og følger sin mand, hvor som helst hans vej fører ham. Hun ledsager ham lykkeligt, "boede i en hytte og red op på hesteryg med babyen foran sig på sadlen", mens Gammy, hendes bedstemor fra far, obsessivt imponerer børnene med farerne ved friluftsliv: "Hun overbeviste os om, at træerne ved kanten af ​​rydningen, hvor vores hytte stod, var som burstænger i zoologisk have og bag dem hundrede ulve, grizzlybjørne og bjergløver, der kæmpede for en mulighed for at spise os. ”Mellem disse to kaldte udtrykkeligt og hver med stor sympati Fortælleren følger tankevækkende forbilleder, mens hun følger sin mand ud i ørkenen.

Det samme gælder naturbeskrivelserne: Landet “kan kun beskrives med superlativer. Mest robuste, mest vestlige, største, dybeste, længst, rigeste i spil, rigeste, mest frugtbare, ensomste, mest øde. ”Sådanne repræsentationer var ret attraktive for læserne. Men at kalde op stereotypen af ​​uspoleret natur blev også ledsaget af en følelse af uhyggelig: ”Jeg så morøs på de truende bjerge, der fik mig til at føle, at nogen kiggede over skulderen og på skovens skræmmende maskulinitet, og jeg tænkte 'For Guds skyld kunne disse bjerge ryste os af som en flue fra deres nederdel, flytte deres træer lidt rundt, og ingen ville nogensinde vide om det.' Det var ikke en trøstende tanke. ”Og andetsteds:“ 'Dette land hader civilisation og ikke kun i den harmløse forstand at stikke tungen ud mod mennesker, men det er et enormt, stort, overvældende had med al sin magt Natur bagved du ', tænkte jeg og håbede, at vi snart ville nå en by. ”Dette optager billedet af det“ hellige sted ”, da det er rodfæstet i den“ virkelige regionalisme ”i Vesten og samtidig sætter det i tusmørket. . Fortælleren kan kun nyde vildmarkens idyll uforstyrret fra færgen, hvorfra hun beundrer den "store kæde af de olympiske bjerge", som "høfligt præsenterer sig i al sin snedækkede pragt".

Hillbilly og indianere

Betty MacDonalds biograf, Paula Becker, fandt Ægget og jeg sjovt og opmuntrende, men også "slags ond". Der er klarere domme fra andre forfattere: Jerry Wayne Williamson sagde, at MacDonald tilsyneladende var en "meget arrogant person", som "sagde ubehagelige ting om andre mennesker og mente dem". Disse domme vedrører hovedsageligt beskrivelserne af to grupper i bogen: landbefolkningen og indianerne. Den kendsgerning, at man kunne stødes på den måde, backwoodsmen er portrætteret på, kan allerede ses i ærekrænkelsesprocesserne omkring bogen. Opfattelsen af ​​disse karakterer i bogen var "langt mindre lysende end i filmen, som Hollywood lavede af dem." Maw Kettle beskrives i drastiske termer som vulgær og uren, selvom denne beskrivelse til en vis grad er blevet afvist af fortællerens sympati; i tilfælde af Paw Kettle, der fremstår som en arbejdsgenert scrounger, er en sådan blødgøring næppe mærkbar. Paula Becker kommenterer: "Uanset hvilket menneskeligt element hun havde observeret hos disse mennesker, blev fjernet, da Betty skrev sin bog, og alt der var tilbage var karikaturer."

Ikke desto mindre var det netop disse karikaturer, der vækkede læsernes interesse, og det var især tilfældet for kedelene, der spillede rollen som bøflen eller narren i komedien eller Zanni i Commedia dell'arte i bogen. I filmatiseringen var de aggressive træk, som hendes skildring udstillede, stærkt udvandet, og populære figurer med gyldne hjerter, men ukultiverede manerer, dukkede op, hvor man kunne grine godmodig. De blev ikoniske figurer af landlige komedier i Amerika. I bogen kommer derimod fortællerens ensomhed og modløshed igennem, som, som hun skrev til Bernice Baumgarten, oplevede sine naboer som mere skræmmende end morsomme, som en "uvidende, umoralsk, vulgær gruppe". I nogle tilfælde, som når man kritiserer den sædvanlige børneopdragelse, er tonen næppe humoristisk mere. Vurderingen forbliver dog ambivalent. Selvom børnene blev opdraget med kaffe, øl og svinekød og holdt sig væk fra enhver frisk luft: "De overlevede og voksede op, og deres liv var bestemt mere fascinerende end moderne babyer med deres faste fodringstider og sterile flasker." Hillbilly-verdenen Så skræmmende som det kan synes, MacDonald har også sine fascinerende sider.

Beskrivelsen af ​​indianerne i Ægget og jeg er derimod næsten fuldstændig fri for sådanne ambivalenser. De introduceres som et modbillede til den ædle vildes ideolog , som forfatteren, som hun rapporterer, kendte fra sin barndom i Butte : prærieindianere med fjerhovedbeklædning. ”Jeg havde stadig disse romantiske forestillinger om indianere, da jeg først kom på hønsegården, og det var et slag, da jeg indså, at dagens lille røde bror, i det mindste den stillehavsvariant, jeg så, ikke var en stor kobberhudet en kriger, der kun klædt i perler og fjer og bærer en pil og bue, vandrer rundt i de dybe skove. Vores indiske, trætte og mudrede-farvede, var mere slumret i en Ford Model T med et tandstikker mellem de gule tænder, beruset og et dristigt blik på hans flade ansigt. "Tonen bliver endnu skarpere:" Indianerne fra Stillehavskysten , det jeg så, var lige så lidt som billederne i Great Northern Railroad- kalenderen, da nudibranchs er som guldsmede. [...] Kystindianeren er træg, bøjet, mørkhudet, flad ansigt, brednæset, beskidt, syg, uvidende og sløv. "

På tidspunktet for bogens store popularitet synes næppe nogen læser at have fornærmet disse beskrivelser. Paula Becker fandt ingen eksempler på kritik af sådanne racistiske beskrivelser fra denne tid . Ruth Miller Elson, i sin analyse af amerikanske bestsellers fra 1865 til 1965, diskuterer behandlingen af ​​indianerne i disse bøger og siger, at de fleste bedst sælgende forfattere ville have været enige i dette citat fra The Egg and I : ”The more of them [the Indianers ] Jeg så, jo mere tænkte jeg, hvilken fremragende idé det havde været at tage landet væk fra dem. ”Disse beskrivelser blev imidlertid senere fundet utålelige. Jerry Wayne Williamson skriver: "Men hun forbeholdt sig den fulde kraft af sin foragt for nordvestkystindianerne," der synes at være "ondskabsfuld og ringere." I filmtilpasningen tog dette træk imidlertid et bagsæde. Den nye udgave af The Egg and I i 1987 dukkede op med et forord af Betty MacDonalds to døtre, hvori de skrev: ”Vi er sikre på, at hvis Betty stadig levede i dag, ville hun adressere indianernes situation på en helt anden måde . Vi tror på, at hun kun ville omdanne det, hun oplevede som en skræmmende situation, til et sjovt møde. "

I sin følgende selvbiografiske bog, The Plague and I , behandlede forfatteren den samtidige anti-japanske racisme fra sine samtidige helt anderledes, nemlig med dyb foragt.

Humor og køn

Opløftende og aggressiv humor

Både i bogannonceringen og i alle reaktioner på bogen blev de humoristiske kvaliteter af Ægget og jeg især understreget. "Hvis du har glemt, hvordan man griner - denne bog er, hvad lægen ordinerer til dig," læses et citat på bogomslaget. Den tyske paperback-udgave af 1951 annoncerede, at det var "en af ​​de sjoveste bøger ... som den nye angelsaksiske litteratur kender".

I litteraturen er der forskellige forsøg på at definere denne humoristiske karakter mere detaljeret. Så bestilte Hamlin Hills arbejde som moderne en realisering af traditionen med "indfødt amerikansk humor" (indfødt amerikansk humor), som i det 19. århundrede om Mark Twain står for. Denne tradition, som Hill også frafalder som "sund humor", er præget af værdier som sund fornuft , selvtillid og frem for alt hovedpersonens evne til at håndtere den komiske situation. Ingredienserne i komedien kom i det væsentlige fra omverdenen: karakterisering af karaktererne, ordspil og fysisk handling. I modsætning hertil stammer den moderne "neurotiske humor", urban, på randen af ​​irrationalitet og galskab og frem for alt indadvendt, komedien netop fra hovedpersonens manglende evne til at håndtere situationen ( min ven Harvey er et af hans eksempler). På trods af alle desperationsudbrud er Betty MacDonald ganske i stand til at opdrage kyllinger, og tegnene, især kedelene, er præget af stærk lokal farve og kan passere som moderne varianter af dialekthumor.

Paula Becker beskrev ligeledes bogens humor som opløftende og opmuntrende. Hun omskrev hans budskab således: ”Livet er hårdt. Vi kan kun kontrollere vores reaktion på det, og at grine er bedre end at græde. Den følelse jublede og opmuntrede læsere over hele verden. ”Men denne læsning af Ægget og jegs humor er ikke den eneste, der fremhæves i receptionen. En skarp, kaustisk kvalitet af MacDonalds vittighed blev også bemærket oftere. Kunstner William Cumming , der hørte sine slagtekyllinger med kolleger i National Youth Administration , skrev: ”Bettys humor var ikke venlig, hjemlig eller venlig. Den havde en ondsindet skarphed i en skalpel og kunne skære. Betty fandt menneskehedens fejl forkastelige. At disse fejl normalt førte til underlige fejl, betød ikke, at de var mindre fatale i deres øjne. Hun rettet sin bidende humor mod folks dumhed, fordi det gjorde dem vrede. ”Han sammenlignede endda hende med Billie Holiday : MacDonald lo som hende for ikke at kaste op. Andetsteds påpegede Paula Becker også, at en "nådeløs dom om andres svagheder" er et træk hos forfatteren og bogen. Hvis de smart skræddersyede portrætter af deres medmennesker forårsagede skader, accepterede forfatteren det for en god historie.

Disse to sider af Ægget og jeg's humor spillede en rolle i den feministiske debat omkring bogen. Allerede en nutidig kritiker, Clifton Fadiman i boglisten , forbandt sin opfattelse af humor i Ægget og jeg med kønskarakteristika: ”Den tørre humor er en kvindes, men sproget er maskulin: det skiller sig ud fra realistiske bonde romaner ved at kalde ting ved deres navne ('at kalde en spade en spade'), og det gør hun rigeligt ('og der var masser af spader'). "Nancy Walker og Zita Z. Dresner citerede Fadimans kritik og sagde, at MacDonald var i The Egg and I "faldt ikke tilbage fra det fysiske og forsøgte intetsteds at smykke brutaliteterne, råheden og galskaben, som hun fandt i sit miljø".

I sin diskussion af bogens succes satte Becker også bogens komiske kvaliteter i sammenhæng med det tidspunkt, den blev offentliggjort, nemlig umiddelbart efter afslutningen af Anden Verdenskrig . Ægget og jeg har overført temaerne kamp, ​​konflikt og udholdenhed, som ville have defineret ikke-fiktiv litteratur under krigen, til en indenlandsk sammenhæng, hvor det ikke handlede om liv og død, men om meget mindre indsatser. Bogens komedie er også fodret af denne transmission. " Ægget og jeg ramte nerven hos et krigstræt publikum som en trøstende overlevelseshistorie: en kvindes vellykkede kamp for i det mindste at stå op hver morgen på trods af ulemperne og udfordringerne."

Indenlandsk humor og underlig feminisme

Ægget og jeg er udgangspunktet for en kvindelig selvbiografisk litteratur fra de "skrivende husmødre" (udtrykket Housewife Writers kommer fra Betty Friedan ), som er grupperet under betegnelserne "huslig humor" og "sjov feminisme" har været. Friedan skrev: ”De er gode håndværkere, de bedste af disse skrivende husmødre. Og noget af deres arbejde er også sjovt. ... Men der er noget ved dem, der ikke er underligt, som med onkel Tom ... 'Griner', skriver den husmor, der skriver til den rigtige husmor, 'når du føler dig desperat, tom, keder dig, fanget i rutinerne for at lave senge, kører rundt, opvask. Er det ikke underligt Vi er alle fanget i den samme fælde. ”” Men de virkelige husmødre ville ikke have de skrivende husmødres evne til at gøre deres frustrationer til succesrige avisartikler og humoristiske bøger.

Kvindelig selvironi som ydmygelse

Friedan nævnte ikke MacDonald i denne sammenhæng. Dette gjorde litteraturvidenskabsmanden Patricia Meyer Spacks tolv år senere i sin bog The Female Imagination : I de selvbiografiske skrifter fra nutidige 'skrivende husmødre', såsom Erma Bombeck og Jean Kerr , identificerede hun en tendens til selvironi og selv- forældelse med komedie-midlerne, som ifølge hende sandsynligvis med Betty Macdonald og ægget og jeg er begyndt. Hun analyserede denne karakteristik af humor i detaljer ved hjælp af forskellige passager i teksten, for eksempel i den korte beskrivelse af fortællerens kærlighedshistorie. ”Hans garvede hud, hans brune hår, hans blå øjne, hans hvide tænder, hans røgfyldte stemme, hans venlige, elskelige måde var i sig selv nok gode kvaliteter til at fremkalde spasmer af beundring hos Mary og hendes venner, men det mest vidunderlige ved ham , det specielle var, at han kunne lide mig. Jeg kan stadig ikke forstå hvorfor ... ”I kapitel 4 i bogen insisterer Bob på at bruge hvide fyrplanker til køkkengulvet, som det er umuligt at holde rent (hvid fløjl ville være værre, skriver fortælleren). Hun hader at skrubbe gulvet hver dag og gør det, selvom hun kender meningsløsheden i denne bestræbelse, men det nytter naturligvis ikke. Spacks kommenterer, at fortælleren præsenterer sig selv som ringere og en fiasko. Den humoristiske tone i denne episode forhindrede vrede og vrede, der lå under og ikke blev udtrykt. Dette kan generere lidt medfølelse med den urolige husmor, men hovedfokus for denne fortælling er, at hun gør sig latterlig og et objekt til komedie med sin meningsløse indsats. Denne komiske tradition er "grundlæggende konservativ i sine sociale implikationer" ved at bekræfte billedet af kvindelig inkompetence. Fortælleren triumferer over hendes lidelse ved at gøre den til komedie, og det betyder i sidste ende at acceptere lidelsen. "Og de, der griner, accepterer det også."

Kritisk potentiale

Nancy Walker, Zita Z. Dresner og frem for alt Jane F. Levey forsøgte senere delvist at revidere denne negative vurdering fra den anden bølge af feminisme . I sit essay fra 1985 om 'underlig feminisme' indrømmede Walker, at de "kritiske forfatteres" lette humor "havde en idealiserende side: begrænsningen af ​​husmor og moderlige pligter blev accepteret med et muntert smil. Imidlertid understregede hun signalerne om uro og utilfredshed, der lå under denne overflade og analyserede kritikken indeholdt deri med The Egg and I som et værk, der satte standarderne for dets efterfølgere. Oprindeligt er komediets genstand her, som regelmæssigt senere, fortælleren selv, der ikke er i stand til at overholde de normer, der er pålagt hende og accepteret af hende, og humor får egenskaber af selvironi og selv ydmygelse. I emnerne om fortællerens isolation, den frustrerede ambition om at nå målet for den perfekte husmor og den dertil hørende vrede mod manden skjules imidlertid en kritik af de sociale normer, som fortælleren er underlagt. Ægget og jeg er en usædvanlig sag, for så vidt som fortællerens følelsesmæssige isolation fra sin mand er særlig tydelig; kritikken er kun dækket med et tyndt lag humor. Bob straffer fortælleren med stille tilsidesættelse, da hun glemte at bestille petroleum til lamperne : "Bob ... viste sin skuffelse over mig ved at rejse sig op fra bordet og kaste sig i sengen, mens han tygger den sidste bid - uden tvivl at drømme om de gode gamle dage, hvor du stadig slog kvinder. ”Og mod slutningen af ​​bogen sidder de to sammen" som naboer, der pludselig befinder sig i samme hotelværelse ", en skjult repræsentation af fremmedgørelse i det partnerskab, der i værkerne er. af "huslig humor" er sjældne, fordi de ikke går godt sammen med den muntre tone.

Zita Z. Dresner påpegede også i en antologi fra 1991, at hovedpersonen i bogen er den unge, uerfarne kone, mens fortællerens tale afspejler forfatterens oplevelser siden da. Ægget og jeg kan derfor læses som en kvindelig pædagogisk roman: hovedpersonen lærer lektier af desillusionering trin for trin, hun frigør sig gradvist fra de hæmmende ideelle billeder af husmor, som hun selv repræsenterer i begyndelsen af ​​historien, og dette uddannelseshistorie bliver en del af den fortalt på en humoristisk måde. Det faktum, at historien ender på en forsonende note i stedet for at tage fat på den adskillelse og skilsmisse, der fandt sted i det virkelige liv og dermed konsekvenserne af denne uddannelsesmæssige proces, skyldes konventionerne i den humoristiske kvindelige selvbiografi.

Blandede beskeder

I sin artikel i magasinet fra 2001 skitserede Levey bogens “blandede beskeder” endnu skarpere. Ægget og jeg tilbyder ikke kun detaljerede beskrivelser af det mest besværlige og ikke-attraktive husarbejde, men også en kritik af moderens rolle som kvinder - ganske vist indirekte og derved afvist til en vis grad. Mens graviditet og moderskab portrætteres som umagen værd, men kun spiller en relativt lille rolle i fortællingen, har forholdet mellem fortælleren og de kyllinger, hun har for at rejse, egenskaber af modvilje og afsky, endda umiskendelig fjendtlighed. ”Alt andet, som jeg ville have passet på fra fødslen, ville have fået en så fast plads i mine følelser, at jeg kun kunne have trukket mig væk fra det med magt, men her kom det til det punkt, hvor jeg faktisk kunne se Bob med glæde han skar halsen på halvtreds kyllinger med hans morderiske kniv og hængte dem til at bløde, ”citerede Levey fra MacDonalds bog, og hun kommenterede:“ Din kritik af moderskab har sin plads i kyllinghuset. ”Det drastiske udtryk for had til genstandene til hendes moderlige pleje, handlede ud fra det uskadelige emne af kyllingerne, gav et klangbræt til de interne konflikter, som læserne følte om deres moderlige pligter.

Magtkampen mellem mand og kvinde udføres også på det harmløse objekt, nemlig i form af fortællerens kamp med den stædige komfur. Dette humaniseres ikke kun ved at give det det store bogstav med navnet "Komfur", men også maskulin ved at tilføje et maskulin personligt pronomen ("han"). Komfuret havde "ingen af ​​de varme, venlige egenskaber, der er knyttet til navnet ... pottet i køkkenhjørnet ... røget og kvalt og spyttet ..." Og den første regnvejrsdag indser fortælleren "at komfur var min fjende ". Levey kommenterede: ”Her var en utvivlsomt fjendtlig ildsted.” Hvis MacDonald havde kæmpet en sådan magtkamp med sin mand, ville den ikke have været accepteret af læsepublikummet, sagde Levey, men det ville have været i form af denne indirekte iscenesættelse .

Omvendt pilgrimsrejse

Kritikken af ​​de "skrivende husmødre" henviste til en bestemt historisk situation: fordrivelse af husmødre fra det offentlige liv hjemme og ildsted i de amerikanske forstæder ("forstæder") efter Anden Verdenskrig, især i 1950'erne og 1960'erne. I tilfælde af kvindelige selvbiografier, der betragtes som typiske, som f.eks. Shirley Jackson , Jean Kerr , Phyllis McGinley eller Erma Bombeck , var dette også den situation, som forfatterne pegede på på en humoristisk måde. Dette var tydeligvis ikke tilfældet for Ægget og jeg : Det beskrev husmorliv i provinsens tilsyneladende primitive "vildmark". Diskussionen om denne bog som udgangspunkt for 'underlig feminisme' var fokuseret på læserskaren, som ifølge forfatterne primært bestod af forstæder husmødre.

Levey så her et nyt spor til en indirekte afspejling af læsernes oplevelse: Det var en "omvendt pilgrimsrejse", ikke som i efterkrigssamfundet generelt fra landet til forstæderne, men fra byen til landet. Den fremmedgørelse, hun beskrev fra samfundslivet, svarede derfor til den fremmedgørelse, som læserne havde oplevet, omend gennem en migration i den modsatte retning, ud af modernitet. Denne vending tillader flere fortolkninger: livet i landet med dets isolering og ulige fordeling af husarbejde kan ses som et forstørrende spejl for kvinders situation i forstæderne, men også som en negativ modstykke til teknisk bedre udstyret byliv og i sidste ende også som et positivt, nostalgisk modbillede. Det er netop denne tvetydighed, der har gjort det muligt for bogen at afspejle så mange af læsernes oplevelser.

reception

Forenede Stater

Ægget og jeg var et overraskende hit, drevet mindre af anmeldelserne i pressen og mere af boghandlernes entusiasme og spontane læsereaktioner. Forlagets kloge reklamestrategi spillede også en vigtig rolle i dette, da det placerede generøse reklamer, så snart det genkendte reaktionen på fortrykket, at en potentiel bestseller var opstået her. Et andet trick fra forlaget var at vise et stort foto af forfatteren på omslaget, så forfatterens virkelige person annoncerede bogen - og omvendt bogen til forfatteren. Dette resulterede i en veritabel kørsel på MacDonalds nye hjem - og busbelastninger af turister, der havde identificeret og invaderet bogens steder. Allerede i januar 1946 trykte Life et hjemsted om Bettys hjem på Vashon Island med et fotospredning på flere sider.

Men pressen var også imponeret over arbejdet. Clifton Fadiman fremsatte nogle respektløse bemærkninger i boglisten om fortællerens skæbnesvangre offer i sit ulykkelige ægteskab, men roste det realistiske sprog i bogen. En anden New York-anmelder opfattede effekten af ​​bogen mere harmonisk: "For byboere, der har det tørt og behageligt, er fru MacDonalds liv i skoven en urokkelig fornøjelse."

Hollywood-filmtilpasningen, og især Ma-and-Pa-Kettle-filmene, der var resultatet af den, bidrog væsentligt til bogens popularitet. Filmkritikeren Bosley Crowther ødelagde imidlertid filmtilpasningen i New York Times, fordi den ikke var i stand til at formidle bogens bidende viden og i stedet stolede på konventionelle billeder af mænd og kvinder, tilsyneladende i forventning om lydighed mod Hays-koden .

Den 3. februar 1981 navngav Jefferson County Commission of Commissioners officielt den vej, der passerede den tidligere Heskett Farm som Egg and I Road.

Europa: Tjekkoslovakiet er et specielt tilfælde

Ægget og jeg solgte også meget godt i Europa. Den franske udgave med titlen L'Œuf et moi havde et solgt oplag på 150.000. I Tyskland skrev Der Spiegel om Das Ei og jeg : ”Det handler ikke om store psykologiske problemer, men om et stykke amerikansk hverdag. Og det beskrives med fortryllende mod og blinkende humor. ”I løbet af den tid fik den en kort gennemgang i afsnittet“ Skrevet af kvinder ”. Gennemgangen fremhævede kvaliteterne: "Underholdende, optimistisk, ofte med drastisk humor."

Det blev dog en rigtig lang sælger med en tidsforsinkelse i Tjekkoslovakiet . Den første tjekkiske udgave dukkede op i 1947, men der var ingen genoptryk mellem 1948 (året hvor det kommunistiske parti i Tjekkoslovakiet kom til magten ) og 1970. Siden 1970 er bogen blevet trykt igen og igen, og Samantha Hoekstra tællede 51 udgaver af Betty MacDonalds bøger på tjekkisk og slovakisk fra 1947 til 2010. I Tjekkiet gennemførte litteraturvidenskabsmanden Jiří Trávníček adskillige undersøgelser af populariteten af ​​bøger blandt den tjekkiske læserskare i en periode på otte år. I 2007 og 2010 toppede Ægget og jeg (under den tjekkiske titel Vejce a já ) listen, og i 2013 var det femte. I 2015 rapporterede han i et radiointerview: “Den mest populære bog af alle tre undersøgelser, vi gennemførte er Vejce a já af Betty MacDonald. Jeg har ingen forklaring på dette fænomen, men det er bestemt noget meget tjekkisk. ”I en undersøgelse af tjekkiske biblioteker, der evaluerede mere end 93.000 læsersvar på spørgsmålet om hendes yndlingsbog, var Vejce a já rangeret som 9. (og Alle kan gøre hvad som helst , en anden bog af forfatteren, på rang 8). I et interview i 2018 sagde Trávníček, at tjekkiske kvinder over 50 udpegede Betty MacDonalds bøger som deres yndlingsbøger.

I Philip Roths roman Epilogue: The Prague Orgy ( The Prague orgy . An Epilogue) finder dette fænomen en ejendommelig litterær modtagelse. Oplæser Nathan Zuckerman rejser ligesom Roth selv en amerikansk jødisk forfatter til Prag i 1970'erne for at finde et upubliceret manuskript af en jiddisk forfatter. Så snart det lykkes ham, konfiskeres det, og Zuckerman er tvunget til at sætte sig i en bil til lufthavnen. Der møder han Novak, der præsenterer sig som den tjekkoslovakiske kulturminister og uventet taler med ham på tysk: "Ved du frøken Betty MacDonald" benægter som Zuckerman, Novak omdøber det som forfatteren af Ægget og jeg . Zuckerman minder om: ”handlede det om en gård - var det ikke? Jeg har ikke læst det, siden jeg gik i skole. ”Og yderligere:“ Jeg ville blive overrasket, hvis nogen under tredive overhovedet hørte om Ægget og jeg i Amerika . ”Novak kan ikke tro det og erklærer, at det er en” tragedie ”. "at dette" mesterværk "blev glemt i Amerika. Dette efterfølges af en lang tirade om ægte tjekkisk litteratur og dens forfattere, som er "elsket af deres læsere" i modsætning til "enhver fremmedgjort, degenereret, egoistisk kunstner", som Novak også inkluderer Franz Kafka . Ægte forfattere er "mennesker, der ved, hvordan man underkaster sig historisk ulykke på en anstændig måde".

Roth var ven med dissidenter i den tjekkiske litteratur; Stanislav Kolář finder det meget sandsynligt, at Roth lærte om bogens popularitet der under hans besøg i Tjekkoslovakiet.

videnskab

MacDonalds selvbiografiske historie blev oprindeligt næppe betragtet i litteraturstudier. Bogen blev kun lejlighedsvis behandlet inden for bestseller-forskning, for eksempel i James Harts monografi The Popular Book: A History of America's Literary Taste (1950) og meget senere i Ruth Miller Elsons arbejde Myths and Mores in American Best Sellers 1865 -1965 (1985). En undtagelse er Mark Twain- forskeren Hamlin Hill, der i 1963 beskæftigede sig med The Egg and I som et nutidigt eksempel på "indfødt amerikansk humor" i en tidsskriftartikel , et koncept, der oprindeligt blev udviklet af Walter Blair i 1937 for det uafhængige bidrag fra amerikansk litteratur. til den humoristiske Skrivning var blevet udviklet.

Dette ændrede sig med fremkomsten af kvindestudier i 1970'erne. Efter Betty Friedans kritik af de "skrivende husmødre" analyserede litteraturvidenskabsmanden Patricia Meyer Spacks den kvindelige selvironi i The Egg and I i 1975 og kom til en meget negativ vurdering af virkningerne af denne stilistiske enhed. I 1980'erne tog forskellige forskere disse analyser op, udvidede dem til at omfatte refleksioner over bogens kritiske potentiale og forsøgte at relativisere eller revidere Spacks stærke normative vurdering. Bidragene fra Nancy Walker og Zita Z. Dresner samt en posthumt offentliggjort artikel af Jane F. Levey (2001) fortjener særlig omtale, som også bragte ny indsigt i tekstanalyse. Siden da har Ægget og jeg været et af de værker, der regelmæssigt behandles i sammenhæng med emnerne "huslig humor", "kvindelig humor" og "kvindelig selvbiografi". Forfatteren har en post i The Oxford Companion to Women's Writing i USA . Barbara Levy dedikerede et afsnit til bogen i Ladies Laughing (1997), Kristi Siegel betragtede det i sin monografi om kvinders selvbiografier (1999) med hensyn til mor-datter-forholdet, og Penelope Fritzer og Bartholomew Bland inkluderede arbejdet i deres historie om Domestic Humor Writing (2002) om pionererne inden for indenlandsk humor i USA.

Ud over denne streng af videnskabelig debat, der fokuserede på emnerne køn og humor, var der også nogle bidrag, der fokuserede på "landlig komedie" og billedet af bjergkæden og indianerne. De startede for det meste fra den meget udbredte filmtilpasning og fulgte op med analytiske bemærkninger til bogen. Dette gælder Jerry Wayne Williamsons Hillbillyland (1995) og Tim Hollis ' Rural Comedy in the 20th Century (2008).

Fra et regionalt perspektiv, nemlig som et bidrag til det amerikanske vests litteratur og billedsprog, udsatte litteraturvidenskabsmanden Beth Kraig The Egg and I for en omfattende analyse (2005). Nogle af bidragene fra Mildred Andrews, Beth Kraig og Paula Becker på HistoryLink- webstedet er også rettet mod regional historie , især på forfatterens biografi, historiens placering og frem for alt på den sensationelle ærekrænkelsesforsøg fra 1951.

Susan M. Squier (2011) har valgt et usædvanligt udgangspunkt for analysen af ​​bogen: Hun analyserede det i en historie med kyllingeavl under aspektet af "medfølelsen", dvs. følelsen af ​​forbindelse mellem mennesker og dyr.

Biografien Betty MacDonalds af Paula Becker (2016) var den første til at evaluere adskillige dokumenter om oprettelsen og offentliggørelsen af The Egg and I. Becker var særlig succesrig med at lokalisere og sigtede igennem filer, der indeholder MacDonalds korrespondance om denne og de følgende bøger, især med Bernice Baumgarten og Lippincott-Verlag, men også for eksempel MacDonalds svar på læsernes mail. Becker brugte også en masse arkivoplysninger for første gang og var i stand til at korrigere et antal data, inklusive forfatterens fødselsdato.

Nogle bemærkninger om modtagelsen af ​​fortællingen uden for USA, især i Tjekkoslovakiet, kan findes i en kandidatafhandling af Samantha Hoekstra ved Florida University (2008). Forskning fra den tjekkiske litteraturvidenskabsmand Jiří Trávníček giver tal om arbejdets popularitet i Tjekkiet. Et forskningsprojekt fra Trávníček ved Institut for Tjekkisk Litteratur ved Det Tjekkiske Republiks Videnskabsakademi (løber indtil 2019) har til formål at bestemme årsagerne til forfatterens popularitet blandt den tjekkiske læserskare.

Udgaver (valg)

På engelsk

• Ægget og jeg . Forkortet fortryk i The Atlantic Monthly , juni 1945, s. 97-108, juli 1945, s. 91-100, august 1945, s.
• Ægget og jeg . Lippincott, Philadelphia 1945
• Ægget og jeg . Rockefeller Center, NY Pocket Books, New York 1945
• Ægget og jeg. Livet på en kyllingeranch i ørkenen. Udgave for de væbnede tjenester (nr. 1100), New York 1945
• The Egg and I. Penguin Books, London 1956

Oversættelser

• Ægget og mig . Oversættelse til tysk: Renate Hertenstein. Alpha-Verlag, Bern 1947
  • Ægget og mig . Paperback-udgave med linnedrygg. Rowohlt, rororo nr. 25, Reinbek 1951
• Aegget och hunt . Oversættelse til svensk: Sten Söderberg. Ljus, Stockholm 1946
• Ægget og Any . Oversættelse til dansk: Christen Fribert. Erichsen, København 1946
• El huevo y yo . Oversættelse til spansk: Lidia Yadilli. Peuser, Buenos Aires 1946
• Egget og enhver . Oversættelse til norsk ( bokmål ): Lill Herlofson Bauer. Ekko, Oslo 1947
• Het ei en ik . Oversættelse til hollandsk: EH van Meeteren-Verhagen. Amsterdam 1947
• L'œuf et moi . Oversættelse til fransk: George Belmont. Laffont, Paris 1947
• Muna ja minä . Oversættelse til finsk: Eeva-Liisa Manner. Gummerus, Jyväskylä 1947
• Vejce et ja . Oversættelse til tjekkisk: Leopold Havlik. Žikeš, Prag 1947
• Io e l'uovo . Oversættelse til italiensk: Ada Salvatore. Bompiani, Milano 1948
• Ja, ja . Oversættelse til polsk: Marta Wańkowicz-Erdmanowa. Kuthan, Warszawa 1949
• Vajce et ja . Oversættelse til slovakisk: Bohuslav Kompiš. Mladé letá, Bratislava 1971

litteratur

• Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald. Ægget, pesten, fru Piggle-Wiggle og jeg . University of Washington Press, Seattle og London 2016
• Zita Z. Dresner: Indenlandske tegneserieforfattere . I: June Sochen (red.): Comic Visions for kvinder. Wayne State University Press, Detroit 1991, s. 93-114. Om ægget og jeg : s. 99-104
• Hamlin Hill: Moderne amerikansk humor: Janus Laugh . I: College English , bind 25 (1963), s. 170-176
• Beth Kraig: Det er på tide, at nogen herude skrev sandheden: Betty Bard MacDonald og nord / vestlig regionalisme . I: Western American Literature , bind 40 (2005), nr. 3, s. 237-271
• Jane F. Levey: Imagining the Family in US Postwar Popular Culture: The Case of The Egg and I and Cheaper by the Dozen . I: Journal of Women's History , bind 13 (2001), nr. 3, s. 125-150
• Patricia Meyer Spacks: The Female Imagination. En litterær og psykologisk undersøgelse af kvinders skrivning - romaner, selvbiografier, breve, tidsskrifter - der afslører, hvordan kvindelighed former fantasiens operationer . Knopf, New York 1975, især kapitlet Finger Posts (s. 190-226) om kvindelige selvbiografier og der s. 218-223 om The Egg and I
• Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet . Rutgers University Press, New Brunswick 2011, især s. 128-129 om Ægget og jeg
• Nancy Walker: Humor og kønsroller: Den "sjove" feminisme i forstæderne efter 2. verdenskrig . I: American Quarterly , bind 37 (1985), nr. 1, specialudgave: amerikansk humor, s. 98-113

Weblinks

• Life Goes Calling at the Author of “the Egg and I” - Bestseller Betty MacDonald lever et meget lykkeligt liv uden kyllinger. Homestory in Life , 18. marts 1946, s. 134-137, online
• Beth Kraig: Betty and the Bishops: Was The Egg and I injurly? Oprindeligt offentliggjort i Columbia Magazine , bind 12 (1998) nr. 1, tilgængelig online fra Washington State Historical Society-websted
• Paula Becker: Betty MacDonald's The Egg and I udgives den 3. oktober 1945 . HistoryLink-essay # 8261, 14. august 2007, sidst revideret 17. oktober 2014. Online
• Paula Becker: Washingtons guvernør Mon C. Wallgren præsenterer Betty MacDonald for den ene millionste kopi af The Egg and I den 12. september 1946. HistoryLink Essay No. 8263, 18. august 2007, sidst revideret 17. oktober 2014. Online
• Paula Becker: Libel-retssag mod Betty MacDonald fra Egg and I fame åbner i Seattle den 5. februar 1951. HistoryLink-essay nr. 8270, 31. august 2007, sidste revision den 17. oktober 2014. Online
• Paula Becker: Seattle-jury finder for sagsøgte i ærekrænkelse mod Egg and I- forfatteren Betty MacDonald den 20. februar 1951. HistoryLink-essay nr. 8271, 5. september 2007, sidste revision den 17. oktober 2014. Online
• Paula Becker: Jefferson County-resolution opretter officielt Egg and I Road i Center den 3. februar 1981. HistoryLink Essay No. 8273, 12. september 2007, sidst revideret 17. oktober 2014. Online

Individuelle beviser

1. ↑ Det fulde digt kan findes på Wikisource .
2. ↑ Der var en Hicks-familie i Chimacum-dalen, men de var sandsynligvis ikke modellen for Hicks, se The Libel Actions . Substantivet hick = provinsiel person, hillbilly kunne også have spillet en rolle i navngivningen .
3. ↑ Også her , navnene er meningsfulde : koben = koben, clamface = shell ansigt , geoduck = elefant trunk musling .
4. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.44.
5. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 68f. og 191.
6. ↑ Baumgarten ledede bogafdelingen for Brandt & Brandt fra 1925 til 1957, og i løbet af denne periode repræsenterede han blandt andet John Dos Passos , EE Cummings og Mary McCarthy . Se New York Times nekrolog dateret 1. februar 1978 online.
7. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 70.
8. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 171 og 187.
9. ↑ “Jeg har prøvet at skrive i køkkenet, spisestuen, stuen, vores soveværelse, gæstehuset, verandaen, terrassen - det er altid det samme. Jeg er først sidst og altid hustru og mor og skal stoppe, hvad jeg gør for at 'prøve og huske, hvor du forlod den store skruetrækker' ... ”Betty MacDonald: Løg i Stew , Lippincott, Philadelphia 1955, kapitel 11.
10. ↑ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 76 og 192. Bennetts forsidebillede kan ses online på Mildred Andrews: MacDonald, Betty (1907-1958) , HistoryLink-essay nr. 156 , Finks foto om Paula Becker, blandt andre: Betty MacDonalds The Egg and I udgives den 3. oktober 1945 . HistoryLink Essay # 8261, online .
11. ↑ Keith L. Justice: Bestseller-indeks. Alle bøger efter forfatter på listerne over Publishers Weekly og New York Times gennem 1990 . McFarland, Jefferson og London 1998, s. 202; Daniel Immerwahr: 1940–1949. I: Century's Books.
12. ^ Paula Becker: Washingtons guvernør Mon C. Wallgren præsenterer Betty MacDonald for den ene millionste kopi af The Egg and I den 12. september 1946 . 18. august 2007, online på Historylink.
13. ^ Paula Becker: Betty MacDonald's The Egg and I udgives den 3. oktober 1945 . 14. august 2007, online på HistoryLink.
14. ^ Forfatteren og hans publikum. Med en kronologi over store begivenheder i JB Lippincott Company's forlagshistorie. Udgivet af JB Lippincott Company i anledning af dets 175-års jubilæum . Lippincott, Philadelphia 1967, s. 18 og 78. Erklæringen er overraskende, for så vidt som Harper Lees roman Who disturbs the nightingale ( To Kill a Mockingbird ) også blev udgivet af Lippincott, men først i 1960.
15. ↑ Beth Kraig: Det er på tide, at nogen herude skriver sandheden , s. 237.
16. ↑ Matrix nr. HCO2187, katalognr. 37278. Optagelsen kan høres på Archive.org , se også indlægget om discogs .
17. ↑ Matrix nr. 20-2209A 2S, katalognr. 20-2209-A. Optagelsen kan høres på Archive.org , se også indlægget om discogs .
18. ↑ Se for eksempel Lum Edwards (Uploader, Old Time Radio Researchers Group): Lux Radio Theatre - Single Episodes. I: Internetarkiv , 6. august 2015.
19. ^ Wesley Hyatt: Kortlevede tv-serier, 1948-1978. MacFarland, Jefferson 2003, s.32.
20. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet , s. 103.
21. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet , s.104.
22. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 42; se også Marie Little, Kevin K. Stadler, Alderwood Manor Heritage Association: Images of America - Alderwood Manor . Arcadia Publishing, Charleston, Chicago, Portsmouth, San Francisco 2006, s.26.
23. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet , s.26.
24. ↑ Janet Lembke: Kyllinger: Deres naturlige og unaturlige historie . Skyhorse, New York 2012.
25. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet , s.129.
26. ↑ Ægget og jeg , kapitel 9.
27. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet , s.129.
28. ↑ Ægget og jeg , kapitel 9.
29. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.37.
30. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 36 f.
31. ↑ Ægget og jeg , kapitel 6: "Jeg fandt det umuligt, at næsten alle var en del indiske."
32. ↑ Se Russell Barsh: Bishop, William Sr. (1833-1906) og Sally Bishop Williams (1840-1916): Genbefolkning af Chimacum Valley . Historylink.org Essay No. 20249. Online .
33. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 126.
34. ↑ Se indrejse ved tyske nationalbibliotek , online .
35. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.43.
36. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.44.
37. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 112.
38. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.115.
39. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 115 og 119.
40. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 120; Paula Becker: Libel-retssag mod Betty MacDonald fra Egg and I fame åbner , online ; Beth Kraig: Betty and the Bishops , online .
41. Kra Beth Kraig: Betty and the Bishops , online .
42. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 121ff.
43. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 121f.
44. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald . S. 112; brevet er udateret, men stammer formodentlig fra begyndelsen af ​​1945.
45. ↑ "Måske bogen ville have en bedre smag, hvis jeg skulle glemme sandheden og gøre folk mindre som den uvidende, umoralsk, amoralsk, umoralsk, modbydeligt mouthed gruppe de var, og mere folkelig og malerisk. Hvis det er injurierende at skildre folket, som det var, så lad os i det hele taget vise dem, som de ikke var. ”Brev til Bernice Baumgarten fra 12. marts 1945 citeret af Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 113.
46. ↑ Ruth Miller Elson: Myter og mores i amerikanske bestsellere 1865-1965 . Garland Publishing, New York og London 1985, s. 24.
47. ↑ James Hart: The Popular Book: A History of America's Literary Taste , Oxford University Press, New York 1950, s.267.
48. ↑ Se Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 68; også Betty MacDonald: Alle kan gøre hvad som helst , kapitel 17.
49. ↑ Betty MacDonald: Alle kan gøre hvad som helst , kapitel 17. I originalen: ”Vi lever i den sidste grænse i USA. Landet med den store laks løber, kæmpe gran, ukendte farvande og ikke-skalerede bjerge og næsten intet er skrevet om det. Hvis du fortalte folket i New York, at laks sprang ind i vores hoveddør og knækkede i vores ankler, ville de tro det. De fleste af befolkningen i USA tror enten, at vi hele tiden er frossne som Antarktis, eller at vi stadig har bukseskind og kæmper med indianere. Nu personligt synes jeg, det er på tide, at nogen herude skriver sandheden. "
50. ↑ Betty MacDonald: Alle kan gøre hvad som helst , kapitel 17. I originalen: ”Jeg skulle skrive en slags tilbagevisning til alle de nylige succesrige I-love-life-bøger af kvindelige sportsgrene, hvis ægtemænd havde tvunget dem til at leve i land uden lys og rindende vand. Jeg ville give den anden side af det. Jeg ville give en dårlig sports beretning om livet i ørkenen uden lys, vand eller venner og med kyllinger, indianere og måneskin. "
51. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.73.
52. ↑ James Hart: The Popular Book: A History of America's Literary Taste , Oxford University Press, New York 1950, s. 267 f.
53. ↑ Ægget og jeg , kapitel 1.
54. Kra Beth Kraig: Det er på tide, at nogen herude skrev sandheden: Betty Bard MacDonald og nord / vestlig regionalisme , s. 243-246.
55. ↑ Ægget og jeg , kapitel 2; se Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 73 f.
56. ↑ Ægget og jeg, kapitel 2; jf. Beth Kraig: It's About Time Somebody Out Here Written the Truth: Betty Bard MacDonald and North / Western Regionalism , s. 250 ff.
57. ↑ Ægget og jeg , kapitel 2.
58. ↑ Se Beth Kraig, It's About Time Somebody Out Out Written the Truth: Betty Bard MacDonald and North / Western Regionalism , s. 239.
59. ↑ Ægget og jeg , kapitel 2; se Beth Kraig: It's About Time Somebody Out Here Written the Truth: Betty Bard MacDonald and North / Western Regionalism , s. 251.
60. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. XIV.
61. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Hvad filmene gjorde mod bjergene og hvad bjergene gjorde for filmene . University of North Carolina Press, Chapel Hill og London 1995, s.55.
62. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Hvad filmene gjorde mod bjergene og hvad bjergene gjorde for filmene . University of North Carolina Press, Chapel Hill og London 1995, s.55.
63. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 114.
64. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.116.
65. Holl Tim Hollis: Er det ikke en knæ-slapper. Landlig komedie i det 20. århundrede . University Press of Mississippi, Jackson 2008, s. 131 ff.
66. ^ Brev til Bernice Baumgarten dateret 12. marts 1945 citeret fra Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 113.
67. ↑ Ægget og jeg , kapitel 17.
68. ↑ Se Zita Z. Dresner: Women's Comic Visions , s.101 .
69. ↑ Ægget og jeg , kapitel 1.
70. ↑ Ægget og jeg , kapitel 16.
71. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.75.
72. ↑ Ruth Miller Elson: Myter og mores i amerikanske bestsellere 1865-1965 . Garland Publishing, New York og London 1985, s. 115; Citat: Ægget og jeg , kapitel 16.
73. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Hvad filmene gjorde mod bjergene og hvad bjergene gjorde for filmene . University of North Carolina Press, Chapel Hill og London 1995, s.55.
74. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Hvad filmene gjorde mod bjergene og hvad bjergene gjorde for filmene . University of North Carolina Press, Chapel Hill og London 1995, s.55.
75. ^ Introduktion af Anne MacDonald Evans og Joan MacDonald Keil til Betty MacDonald: The Egg and I , Harper & Row, New York 1987, citeret her fra Paula Becker: Looking for Betty MacDonald , s. 192.
76. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , S. XIII.
77. ↑ Uklarheden til rororo-udgaven fra 1951. Posten MacDonald, Betty i Munzinger Archive , Munzinger Online / People - International Biographical Archive , fra 1958, vedtog næsten bogstaveligt denne karakterisering.
78. ↑ Hamlin Hill: Moderne amerikansk humor: Janus Laugh .
79. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , S. XV.
80. ^ William Cumming: Sketchbook: A Memoir of the 1930s and the Northwest School . University of Washington Press, Seattle og London 1984, s. 183 f. I originalen: ”Bettys humor var ikke venlig, heller ikke hjemlig eller mild, eller venlig. Den havde den ondsindede kant på en skalpel, og den kunne skære. Betty så løbets mangler som ondskabsfulde. Det faktum, at disse mangler generelt endte i sjove udfald, gjorde dem ikke mindre dødelige i hendes øjne. Hun vendte sin sure humor mod menneskehedens dumheder, fordi de rasede hende. ... Ligesom Billie Holiday lo hun for ikke at kaste op. "
81. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s. 74 (citat) og s. 125.
82. ↑ Citeret her fra Anna Rothe (red.): Aktuel Biografi. Hvem er nyheder og hvorfor 1946. HW Wilson, New York 1947, s. 363.
83. ^ Nancy Walker, Zita Z. Dresner (red.): Redressing the Balance. Amerikansk kvindes humor fra Colonial Times til 1980'erne . University Press of Mississippi, Jackson og London 1988, s.279.
84. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.73.
85. ↑ Betty Friedan: The Feminine Mystique (dt.: The Feminine Mystique ). Norton, New York 1963. Citeret her fra 2001-udgaven, s. 108 f.
86. ↑ Ægget og jeg , kapitel 2.
87. ↑ Begge citater: Patricia Meyer Spacks: The Female Imagination , s. 221.
88. ^ Nancy Walker: Humor og kønsroller: Den "sjove" feminisme i forstæderne efter 2. verdenskrig , her s. 103-106.
89. ^ Zita Z. Dresner: Domestic Comic Writers , især s. 101 og 103.
90. ↑ Jane F. Levey: Imagining familien i USA Efterkrigstidens Populær Kultur: Sagen om ægget og jeg og Cheaper by the Dozen , s. 132; se Ægget og jeg , kapitel 9.
91. ↑ Jane F. Levey: Imagining familien i USA Efterkrigstidens Populær Kultur: Sagen om ægget og jeg og Cheaper by the Dozen , s. 132, se The Egg and I , kapitel 4.
92. Kra Beth Kraig: Det er på tide, at nogen herude skrev sandheden: Betty Bard MacDonald og nord / vestlig regionalisme , s. 266 f.
93. ↑ Jane F. Levey: Imagining familien i USA Efterkrigstidens Populær Kultur: Sagen om ægget og jeg og Cheaper by the Dozen , s 134..
94. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.72.
95. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald , s.77.
96. ↑ Life Goes Calling on the Author of “the Egg and I” - bestseller Betty MacDonald lever et meget lykkeligt liv uden kyllinger. Homestory in Life , 18. marts 1946, s. 134-137, online .
97. ↑ Citeret fra James Hart: Den populære bog . Oxford University Press, New York 1950, s.268.
98. ^ Bosley Crowther: Skærmen i anmeldelse: "Ægget og jeg," Filmversion af Betty MacDonald-roman med Claudette Colbert i hovedrollen, er en ny regning hos Radio City . I: The New York Times , 25. april 1947, s.29.
99. ↑ Paula Becker: Jefferson County-resolution opretter officielt Egg and I Road i Center den 3. februar 1981 . Online .
100. ↑ Georges Charensol: Quels enseignements peut-on tirer des ciffres de tirage de la production littérarie actuelle? I: Informations sociales , nr. 1, januar 1957, online , s. 36–45, her: s. 45.
101. ↑ Ægget og Claudette. En rulle med forklæde. I: Der Spiegel , 5. juli 1947, s. 12. Online .
102. ↑ Die Zeit, 18/1951, 3. maj.
103. ↑ Samantha Hoekstra: Ægget og os: Kontekstualisering og historisering af Betty MacDonalds værker . Speciale ved Florida State University, 2008, online , s. 44 og 46.
104. ↑ Jiří Trávníček: Čtenáři a čtení v České republice (2007, 2010, 2013). Ostrava, 6. marts 2015. Sæt med dias online .
105. ↑ Ruth Franka: Tjekkere klamrer sig til litterære traditioner på trods af nye teknologier . Radio Praha, 7. marts 2015. Online ; se også Luděk Navara: Co Čech, to knihomil: podle průzkumu jsou Češi jedni z největších čtenářů . Idnes.cz, 23. december 2008, online .
106. ^ Andrew Roberts: Fra den gode konge Wenceslas til den gode soldat Švejk. En ordbog over tjekkisk populærkultur . Central European University Press, Budapest / New York 2005, s. 41 ff.
107. ↑ Číst znamená žít, být a vědět ("Læsning betyder liv, væren og viden"). Interview med Daniel David med Jiří Trávníček den 4. januar 2018. Online .
108. ↑ Her citeret fra den engelske original: Philip Roth: The Prague Orgy . Vintage, London 1995, s.76.
109. ↑ Philip Roth: Prag-orgien. En epilog . Rowohlt, Hamborg 2004 (ny udgave), s. 95-104.
110. ^ Stanislav Kolář: Philip Roth og Tjekkoslovakiet . I: Litteraria Pragensia , bind 25 (2015), nr. 49, s. 6–21, her: s. 14.
111. ↑ James Hart: The Popular Book: A History of America's Literary Taste . Oxford University Press, New York 1950. Ruth Miller Elson: Myter og mores i amerikanske bestsellere 1865-1965 . Garland Publishing, New York og London 1985. Hamlin Hill: Modern American Humor: The Janus Laugh . I: College English , bind 25 (1963), s. 170-176. Walter Blair: Native American Humor. 1800-1900. American Book Co., New York 1937.
112. ↑ Patricia Meyer Spacks: Den kvindelige fantasi. En litterær og psykologisk undersøgelse af kvinders skrivning - romaner, selvbiografier, breve, tidsskrifter - der afslører, hvordan kvindelighed former fantasiens operationer . Knopf, New York 1975. Nancy Walker: Humor og kønsroller: Den "sjove" feminisme i forstæderne efter 2. verdenskrig . I: American Quarterly , bind 37 (1985), nr. 1, specialudgave: amerikansk humor, s. 98-113. Nancy Walker: En meget seriøs ting. Kvinders humor og amerikansk kultur . University of Minnesota Press, Minneapolis 1987. Zita Z. Dresner, Nancy Walker: Redressing the Balance. Amerikansk kvindes humor fra Colonial Times til 1980'erne . University Press of Mississippi, Jackson og London 1988. Zita Z. Dresner: Domestic Comic Writers . I: June Sochen (red.): Comic Visions for kvinder . Wayne State University Press, Detroit 1991, s. 93-114. Kathy D. Hadley: MacDonald, Betty. I: Oxford Companion to Women's Writing i USA . Oxford University Press, New York og Oxford 1995, s. 535. Barbara Levy: Ladies Laughing: Wit as Control in Contemporary American Women Writers . Gordon & Breach, Langhorne 1997. Kristi Siegel: Women's Autobiographies, Culture, Feminism . Peter Lang, New York 1999. Penelope Fritzer, Bartholomew Bland: Merry Wives m.fl. En historie om husholdningsskrivning . McField, Jefferson og London 2002.
113. ↑ Jerry Wayne Williamson: Hillbillyland. Hvad filmene gjorde mod bjergene og hvad bjergene gjorde for filmene . University of North Carolina Press, Chapel Hill og London 1995. Tim Hollis: Er det ikke en knæ-slapper. Landlig komedie i det 20. århundrede . University Press of Mississippi, Jackson 2008.
114. Kra Beth Kraig: Det er på tide, at nogen herude skrev sandheden: Betty Bard MacDonald og nord / vestlig regionalisme . I: Western American Literature , bind 40 (2005), nr. 3, s. 237-271. Mildred Andrews: MacDonald, Betty (1907-1958) , HistoryLink Essay # 156, online . Desuden er publikationerne nævnt under weblink.
115. ↑ Susan M. Squier: Fjerkrævidenskab, kyllingekultur. Et delvis alfabet . Rutgers University Press, New Brunswick 2011.
116. ^ Paula Becker: På udkig efter Betty MacDonald. Ægget, pesten, fru Piggle-Wiggle og jeg . University of Washington Press, Seattle og London 2016
117. ↑ Samantha Hoekstra: Ægget og os: Kontekstualisering og historisering af Betty MacDonalds værker . Speciale ved Florida State University, 2008, online . Jiří Trávníček: Čteme? Obyvatelé České republiky a jejich vztah ke knize (2007) . Vært, Brno 2008.
118. ↑ Betty MacDonaldová jako český čtenářský fenomén ("Betty MacDonald som et tjekkisk læserfænomen "), projektnr. GA17-06666S, online .
119. ↑ Se foto og beskrivelse på http://www.detlef-heinsohn.de/rororo.htm .

Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 5. juni 2018 i denne version .