Bernardino de Sahagún

Bernardino de Sahagún

Fray Bernardino de Sahagún (* 1499 eller 1500 i Sahagún , Province of León , Spanien , † 23. oktober 1590 i Mexico City , Mexico ) var en spansk missionær og etnolog . Han er forfatter til det vigtigste nutidige værk om aztekernes liv og kultur .

Hans arbejde blev erklæret en verden Document Heritage af UNESCO i 2015 .

Liv og værker

Født som Bernardino Ribeira i kongeriget León , studerede han teologi i Salamanca fra 1512 til 1514 og kom ind i franciskanerordenen der fra 1516 til 1518 . Ordineret til præst i 1524, blev han sendt som missionær til Mexico med 19 andre munke i 1529, otte år efter erobringen af Tenochtitlán (nu Mexico City ) af Cortés , og underviste der på det nystiftede franciskanerhøjskole i Santa Cruz i 1536 Tlatelolco . Mens han underviste de otte til ti -årige studerende - sønner af landets førende aztekerfamilier, døbt kristne - på spansk og latin , religion, naturvidenskab og musik, lærte han selv deres sprog, Nahuatl, på talrige ture gennem land . Han blev hurtigt anerkendt i hele Mexico som ekspert i aztekernes sprog og kultur. Omkring 1540 modtog han fra Fray Toribio de Benavente , kaldet " Motolinía ", ordren om at skrive et leksikon om "alle vigtige ting i New Spain". Motolinía havde udarbejdet "hukommelsesbøger" under titlen Memoriales og udgav i 1541 sin egen historie om det nye Spanien. Den provinsielle af den kirkeprovins, fremtiden biskop i Campeche og Yucatán , Fray Francisco Toral , fornyet kommissionen, og Sahagún, siden 1558 på den officielle mandatet for den franciskanske orden, indstillet til arbejdet. En sumario. I 1570 sendte han et første resumé til Juan de Ovando , præsident for Consejo de Indias , for Indiens råd , og samme år et memorandum ( Breve compendio ) om aztekernes ritualer til pave Pius V i Rom.

Til sorg for Sahagún og Motolinía havde Fray Juan de Zumárraga (1468–1548), den første ærkebiskop i Mexico- Tenochtitlán og på samme tid inkvisitor , samt biskop Diego de Landa (1524–1579) alle de håndgribelige Maya- dokumenter og manuskripter, der var i, blev skrevet i deres egen skrift og fik ødelagt alterene og billederne af guder. Kampagnens højdepunkt var Landas Autodafé fra Maní i 1562.

De spanske erobrere og biskop Toral stævnede Landa for at have udnyttet deres rettigheder og misbrugt inkvisitionen ; Landa rejste til Spanien for at forsvare sig, hvor han blev prøvet. I 1569 blev han imidlertid ikke kun frifundet på alle punkter, men hans handlinger blev bekræftet som milde. Efter hans anklager Toral (1571) død blev han endda udnævnt til hans efterfølger i bispedømmet Yucatán (1573-1579), et embede han havde indtil sin død.

Generel Historia

Værket på tolv bind med titlen Historia general de las cosas de Nueva España , skrevet tosproget på spansk og Nahuatl, blev afsluttet i 1569, men på grund af inkvisitionens og Indiens råds modstand blev det aldrig offentliggjort, fordi man frygtede, at aztekerne kan referere til deres tidligere refleksion, og myter og overbevisninger, ceremonier og skikke beskrevet deri kunne finde efterlignere. I denne henseende havde Sahagún trukket på arbejde fra en ekspert inden for demonologi og en fremragende kender af Nahuátl, munken Andrés de Olmos , som havde hjulpet Zumárraga i hans ødelæggelsesarbejde.

I 1575 forbød Indiens Råd endelig alle skrifter på de oprindelige sprog og tvang Sahagún til at aflevere alle sine dokumenter om aztekernes kultur samt resultaterne af hans forskning; Sahagún ignorerede dette forbud og præsenterede i 1577 en kopi af Historia -generalen for sin protektor Fray Rodrigo de Sequeira , siden 1575 generalkommissær for ordenen i hans provins og senere endda censor for inkvisitionen for hele det nye Spanien. Da dette manuskript også forsvandt, lavede Sahagún en tredje kopi til Sequeira, som han tog med til Spanien i 1580.

Arbejdsmetode

Sahagún beskriver i prologen til bog 2, hvordan han gik videre med sin feltforskning . Først samlede han de ældste og landsbyherren, der for det meste havde et godt kendskab til det civile, militære, politiske og religiøse miljø. Han forklarede sin plan for denne gruppe mennesker og bad dem nævne erfarne informanter, der kunne besvare hans spørgsmål. Den næste dag mødte han de ti til tolv navngivne mennesker, for det meste ældre, som han interviewede sammen med nogle af sine latinstuderende, som han tidligere havde undervist i Tlatelolco. Med disse tolke og informanter, der tilhørte de førende lag i landet, tilbragte han to år i samtaler og systematiske spørgsmål, der omhandlede den mærkelige verden ovenfra (guder, skabelse, myter) til nedenunder (dyr, planter). Skolastisk omhyggelighed, sprogfærdigheder og upartiskhed over for den fremmede kultur kombineres således til en helhed. Modellerne var Plinius ' Naturalis historia , Isidore fra Sevilla og Aristoteles . I alt dette arbejde var han således oversætter af skrifter fra og til Nahuatl og en (partisan) kulturoversætter.

Efter at have flyttet til Tepepulco (1565) reviderede, rettede og udvidede Sahagún materialet; De 1.700 illustrationer ( Codex Florentinus ) blev også lavet her. Selvom han på ingen måde delte sine informanters forståelse af verden og kun indsamlede materialet med henblik på proselytisering, blev Sahagún så involveret i aztekernes tabte og ødelagte verden, at den fremmede kultur kom til sin ret på deres eget sprog .

struktur

Codex Florentinus: The Patolli Game

• 1. Guder og gudinder
• 2. Festligheder
• 3. Sjælens udødelighed, sjælesteder
• 4. Astrologiske profetier
• 5. tegn
• 6. Retorik og moralfilosofi
• 7. Naturfilosofi
• 8. Herskere, deres skikke og måder at styre staten på
• 9. Købmænd, håndværkere
• 10. Vice og dyder
• 11. Dyr og planter
• 12. Erobringen af ​​Mexico
• Tillæg: grammatik og ordforråd (lavet i 1569 som en retfærdig kopi)

Teksthistorie

Oprettelsen af ​​det monumentale værk var kompleks

• a) grundprincippet for hans arbejde, afhøring af gamle oprindelige folk, der har kendskab til de enkelte fagområder ved hjælp af indfødte elever fra religiøse skoler også
• b) de forskellige steder i hans aktivitet, hvor han havde andre informanter til rådighed.

Det originale koncept blev løbende udvidet og omfattede alle vidensområder dengang. Den kirkelige politik, der blev implementeret af statsmyndighederne for at undertrykke alle tekster på oprindelige sprog på grund af risikoen for dårlig indflydelse på proselytisering, var afgørende for værkets skæbne. Mulige kilder til kætterske ideer bør destrueres. Nærmere bestemt blev der i en cédula fra 1577 efterlyst alle Sahagún's værker i Spanien.

Codex Florentinus , Bog IX, s. 51,31,8 × 21 cm. Tekst på latiniseret Nahuatl

Manuskripterne var kendt i religiøse kredse og blev videregivet fra kloster til kloster. En af de tre eksemplarer, der blev sendt til Spanien, blev givet til storhertugen af Toscana af kong Filip II i 1576 ; Denne Codex Florentinus betragtes som den mest omfattende, mest komplette og sidste manuskript og er rigt illustreret, især inden for Náhuatl -sproget. Imidlertid har videnskaben længe stolet på en anden kopi, der opbevares i et arkiv i klosteret Tolosa , Spanien . Det blev først opdaget i 1800 og udgivet i Mexico i 1829 og i London i 1831. Denne kopi er en version revideret af Sahagún med hensyn til grammatik og stavning.

Den Codex Florentinus blev første gang beskrevet i 1793 af bibliotekar Angelo Maria Bandini (1726-1803), og i 1879 det først blev nævnt. På Americanist Congress i Berlin (1888) rapporterede Eduard Seler , at han havde kigget manuskriptet igennem, og nogle passager fra det blev fundet i hans oversættelser, der udkom posthumt i 1927, hvoraf resten kun blev udgivet af Leonard Schultze-Jena efter Anden Verdenskrig . Det var først, da Dibble og Anderson begyndte i USA med en komplet oversættelse af værket fra azteker til engelsk.

Den Historia er et fremragende eksempel på tidlig etnografi . Den indeholder illustrerede sagaer og legender fra aztekerne ( Codex Florentinus ), information om religion og mytologi , aztekernes kalender samt flora og fauna. En del af det omhandler også historien om erobringen af ​​Mexico af Hernán Cortés fra urfolks perspektiv.

Citater

Sahagún, prolog til krøniken :

• ”Lægen kan ikke ordinere medicin til den syge uden først at vide, hvad kroppen væsker, og hvad der forårsagede sygdommen. ... Prædikanterne og bekenderne er sjæles læger til at helbrede psykiske sygdomme. Det tilrådes, at de har praktisk erfaring med stofferne og de psykiske sygdomme ... Det er heller ikke hensigtsmæssigt, at præsterne er uagtsomme i denne konvertering med den begrundelse, at der ikke er andre synder i dette folk end alkoholisme, tyveri og sanselighed glæde, fordi der er mange andre, mere alvorlige synder i ham, der har brug for afhjælpning. Synderne med afgudsdyrkelse og afgudsdyrkelse, afguderi, overtro, varsler, overgreb og afgudsceremonier er endnu ikke helt forsvundet. "
• ”Da dette arbejde blev startet, sagde de, der kendte til det, at det var nødvendigt at lave en ordbog. Selv nu er der stadig mange, der spørger mig, hvordan ordbogen har det. ... jeg manglede dette grundlag, da der hverken er bogstaver eller et script i dette folk; derfor var det umuligt for mig at sammensætte en ordbog; men jeg har udarbejdet det grundlæggende. "
• "De tolv bøger er arrangeret på en sådan måde, at hvert ark indeholder tre kolonner: den første på spansk, den anden på mexicansk og den tredje en forklaring på de mexicanske ord."
• "Denne bog er som en trawl, der bringer alle dette sprogs ord med deres egen og figurative betydning samt alle måder at tale og de fleste af sine gamle skikke, både gode og dårlige, til dagens lys."
• ”Det forekommer mig at være sikkert, at vores kære Herre på dette tidspunkt i vores lande, i disse lande og med dette folk, ville give Kirken tilbage, hvad djævelen har stjålet fra ham i England, Tyskland og Frankrig, i Asien og Palæstina. "

udgifter

• Códice Florentino (florentinsk Codex, Codex Florentinus, Tlatelolco 1578–1580?) Náhuatl + spansk, talrige farveillustrationer. Sidste version.

Original: Biblioteca Medica-Laurenziana, Firenze (Palat. Col. Cod. 218–220)

Faks : Gobierno de la República: Códice Florentino . 3 bind Mexico 1979.

Náhuatl tekst og oversættelse: Arthur JO Anderson, Charles E. Dibble (overs.): Florentino Codex . 14 bind. School of American Research, Santa Fe 1950–1982, ISBN 0-87480-082-X [Nye udgaver af individuelle bind med ændret tekst og sidetal]

Spansk tekst: Angel María Garibay K. (red.): Historia General de las Cosas de Nueva España . 4 bind Porrúa, Mexico 1956. Femte udgave 1982.

Tyske udgaver

• [Bernardino de Sahagún:] Fra aztekernes verden. Krøniken om Fray Bernardino de Sahagún . Med e. Forord af Juan Rulfo. Øvet af Leonhard Schultze-Jena, Eduard Seler og Sabine Dedenbach-Salazar-Sáenz. Valgte u. med e. Efterord leveret af Claus Litterscheid. 2. udgave. Frankfurt am Main: Insel 1990. (EA 1989).
• [Bernardino de Sahagún:] Hjertet på offerstenen. Aztec tekster. Fra d. Originalsprog oversat af Eduard Seler. Valgte u. med e. Efterord leveret af Janheinz Jahn. Kiepenheuer & Witsch, Köln / Berlin 1962.
• [Bernardino de Sahagún:] Nogle kapitler fra historien om Fray Bernardino de Sahagun oversat fra aztekerne af Eduard Seler . Hgb.v. Caecilie Seler-Sachs i fællesskab med Walter Lehmann og Walter Krickeberg. Med illustration i teksten og på pladen Stuttgart: Strecker og Schröder 1927.

Død, karakteristisk

Sahagún døde i en alder af 91 år i Tlatelolco , nu et distrikt i Mexico City . Byens religiøse ordener og studerende deltog i hans begravelse, det samme gjorde de oprindelige folk, der græd tårer. Kendt som ungdom for sit flotte udseende og sin adfærd, hengav han sig til sine religiøse pligter til ekstase; personligt ydmyg, høflig og omgængelig pralede han med, at han ikke havde holdt en dag pause i sine mere end tres år som lærer. Han blev betragtet som en fremragende kender af "mexicansk", Nahuatl , og havde en bred generel uddannelse.

Underskrift af Bernardinos de Sahagún, omkring 1570

Andre værker

Individuelle skrifttyper

• Primeros Memoriales (Tepeapulco 1559–1561) Náhuatl, illustrationer

Original: Biblioteca del Palacio Real, Madrid

Faks: Primeros Memoriales . University of Oklahoma Press, Norman 1993, ISBN 0-8061-2533-0 .

Tekst og oversættelse: Primeros Memoriales. trans. v. Thelma D.Sullivan. University of Oklahoma Press, Norman 1997, ISBN 0-8061-2909-3 .

• Memoriales complementarios / Segundos Memoriales (Tlatelolco 1561–1562), Náhuatl

Fragmenter i Biblioteca del Palacio Real, Madrid

• Memoriales de Tres Columnas (Tlatelolco 1563–1565) Nahuatl + spansk

Original: Biblioteca del Palacio Real, Madrid (kapitel 1-2), Academia Real de la Historia, Madrid (kapitel 3-5)

Fax: Francisco del Paso y Troncoso: Historia General de las Cosas de Nueva España . Madrid 1905-1907. Bind 7 og 8.

Tre kolonner med tekst på Náhuatl og spansk samt leksikale og grammatiske forklaringer, kun delvist udført.

• Memoriales con Escolios (Tlatelolco ca. 1565) Náhuatl + spansk, retfærdig kopi af dele af Memoriales de Tres Columnas

Original: Biblioteca del Palacio Real, Madrid (kapitel 1-7), Academia Real de la Historia, Madrid (kapitel 8-11)

• Manuscrito de 1569, Náhuatl

faret vild

• Sumario de 1570 (Mexico City 20. maj 1570) Spansk (indholdsfortegnelse i den endelige version)

Oprindeligt bragt til Rådet for Indien i Spanien, tabt

• Breve Compendio de los rytos ydolatricos… (Mexico City 25. december 1570)

Original: Vatikanbiblioteket

Tekst: Livarius Oliger . Breve compendio de los ritos idolátricos… fra Bernardino de Sahagún . Rom 1942.

Adresseret til pave Pius V med en anmodning om økonomisk støtte til færdiggørelsen

• Manuscrito de Enriques (Tlatelolco 1575–1577), Náhuatl + spansk

faret vild

• Memoriales en Español (Mexico City, 1569–1571 eller senere) spansk. Kun bøger 1 og 5 i de senere versioner

Original: Biblioteca del Palacio Real, Madrid

Fax: Francisco del Paso y Troncoso: Historia General de las Cosas de Nueva España . Madrid 1905-1907. Bind 7.

• Manuscrito de Tolosa (Tlatelolco ?, 1577– efter 1580?) Spansk

Academia Real de la Historia, Madrid, Colección Muñoz vol. 50

Moderne kopi af den spanske tekst fra den florentinske kodeks

Religiøse skrifter

• Bibeloversættelser til Nahuatl
• Coloquios y doctrina cristiana con que los doce frailes de San Francisco, enviados por el Papa Adriano VI y por el Emperador Carlos V, convirtieron a los indios de la Nueva España ( spansk og Nahuatl , udvekslinger mellem indiske adelige og missionærer om spørgsmål om kristen tro , ikke autentisk)

Faks, Náhuatl tekst og kommentar: Miguel León-Portilla. Coloquios y doctrina cristiana: con que los doce frailes de San Francisco, enviados por el papa Adriano VI y por el emperador Carlos V, convirtieron a los indios de la Nueva España . UNAM, Mexico 1986, ISBN 968-83782-3-2 .

Udgaver og tysk oversættelse: Bernardino de Sahagún (oversat af Walter Lehmann, red. Af Gerdt Kutscher): Døende guder og kristent frelsesbudskab. Udveksle taler fra indiske herrer og spanske apostle om troen i Mexico i 1524 . Kilde arbejder om den antikke historie i Amerika, bind 3. Kohlhammer, Stuttgart 1949

Bønner og sange

• Cantares / Psalmodio cristiano (Tepepulco 1564–83) Náhuatl

Udgivet i Mexico 1583

• Manual del Cristiano (1578) Náhuatl

Original: Newberry Library, Ayer Collection Ms. 1484. ikke offentliggjort

Sproglige undersøgelser

• Arte (de la lengua mexicana) - (1569, udvidet revision 1585) - Grammatik af Náhuatl

faret vild

• Vocabulario trilingue (1584?) Náhuatl - latin - spansk ordbog

Lignende manuskript: Newberry Library, Ayer Collection (Ms 1478), ikke offentliggjort

litteratur

• Miguel León -Portilla : Bernardino de Sahagun - Første antropolog. University of Oklahoma Press, Norman 2002.
• Miguel León-Portilla: Bernardino de Sahagún, Pionero de la Antropología. (= Serie Cultura Náhuatl, Monografías. 24). UNAM / El Colegio Nacional , México, DF 1999.
• Ascensión Hernández de León-Portilla: Bernardino de Sahagún: Diez estudios acerca de su obra. Fondo de Cultura Económica . Mexico, DF 1997.
• Serge Gruzinski : L'Amérique de la Conquête peinte par les Indiens du Mexique . Unesco / Flammarion, Paris 1991, ISBN 2-08-012155-3 .
• J. Jorge Klor De Alva m.fl .: Bernardino de Sahagún's arbejde: Pioner Ethongrapher fra det aztekiske Mexico fra det sekstende århundrede . Statsuniv. i New York i Albany, Inst. for Mesoamerican Studies, Albany 1988.
• Karl Braun (red.): "De leder efter guld som grise". Erobringen af ​​Mexico-Tenochtitlan fra et indisk perspektiv. Udarbejdet og redigeret fra billeder og tekster af Bernardino de Sahagún. AS, Tübingen 1982, ISBN 3-88773-010-0 .
• Roland Bernhard: Historiemyter om det spanske Amerika. Opdagelse, erobring og kolonisering i tyske og østrigske lærebøger i det 21. århundrede. (= Eckert. Die Schriftenreihe. Studier af Georg Eckert Institute on International Educational Media Research 134) V&R Unipress, Göttingen 2013, side 118ff.

Weblinks

• Litteratur af og om Bernardino de Sahagún i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Bernardino de Sahagún i forbindelse med tidlig historiografi om Conquista of Mexico (Felix Hinz)
• General History of the Things of New Spain af Fray Bernardino de Sahagún: The Florentine Codex World Digital Library

Individuelle beviser

1. ^ Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590) værk. UNESCO's Memory of the World, adgang 1. september 2017 . 
2. ^ Efter Garibay: Historia. S. 12, Bernardino stammer sandsynligvis fra en tidligere jødisk Konversen -familie .
3. ↑ Skolen med omkring 70–300 elever nåede ikke de forventede resultater, og i 1540 anså franciskanerne deres opgave som udført; først i 1570 - efter epidemierne 1545/46 og 1564 - overtog de ledelsen af ​​den meget mindre skole igen; http://www.answers.com/topic/colegio-imperial-de-santa-cruz-de-tlatelolco
4. ↑ ^{a b c} Claus Litterscheid: Efterord. I: B. de Sahagún: Fra aztekernes verden. 1990.
5. ↑ Landa lagde grundlaget for at tyde Maya -skriften ved at gengive det mayaiske "alfabet", han misforstod i sit defensive skrift " Relación de las cosas de Yucatán " fra 1566.
6. ^ Afhandling om trolddom og hekseri ; [André de Olomos:] Georges Baudot (red.): Tratado de hechicerias y sortilegios [Nahuatl og Frankrig] (Traité des sorcelleries et sortilèges) Ed. del texto Nahuatl con trad. y notas en frances. MAEFM, Mexico 1979. (Études mésoaméricaines II, 1.)
7. ↑ ^{a b} Juan Rulfo : Forord. I: B. de Sahagún: Fra aztekernes verden. 1990.
8. ↑ Skolen i Tlatelolco havde produceret omkring et dusin fremragende elever, der var lige så dygtige i europæiske kulturer og Nahuatl -kulturer; de blev tætte samarbejdspartnere for franciskanerne som oversættere, missionærer, medforfattere og lærere for de yngre munke ( Antonio Valeriano , lærer i Juan de Torquemada , Alonso Vejarano og Martín Jacovita ); http://www.answers.com/topic/colegio-imperial-de-santa-cruz-de-tlatelolco#ixzz1ISAr2wO0
9. ↑ Klaus Zimmermann: Oversættelse for kolonisering og kristendom: Praksis med tosproget udgave af Bernardino de Sahagún. I: Klaus Zimmermann, Otto Zwartjes, Martina Schrader-Kniffki (red.): Missionary Linguistics V / Lingüística Misionera V: Oversættelsesteorier og praksis. John Benjamin, Amsterdam / Philadelphia 2014, s. 85–112.
10. ^ Bernardino de Sahagún. I: Catholic Encyclopedia.
11. ^ Karakteristika baseret på Bernardino de Sahagún. I: Catholic Encyclopedia.
12. ↑ Luis Nicolao d'Olwer, Howard F. Cline: Sahagún og hans værker. I: Vejledning til etnhistoriske kilder. Del 2 (= Handbook of Middle American Indians. Vol. 13). University of Texas Press, Austin 1973, s. 186-206.