Automatisk frigørelse

Automatisk frigørelse (1882)

Autoemancipation er et anonymt, tidligt zionistisk essay af Judah Leib Pinsker , som sidstnævnte skrev under indtryk af pogromerne i 1881 efter attentatet mod Alexander II i det russiske imperium . Den tyske original blev udgivet den 1. januar 1882 som en advarsel til hans stammefolk fra en russisk jøde .

Pinsker skriver, at i en stat, der ikke kun tolererer, men endda fremmer antisemitisme, en stat, der bruger pogromer til at løse indenrigspolitiske problemer, er et liv for jøder umuligt. Men pogromer er ikke den egentlige årsag til oprettelsen af ​​en jødisk stat. Pinsker taler snarere i positiv forstand om en national genfødsel, om genoprettelsen af ​​national ære. I denne forstand påvirker hans tilgang også jøderne i Vesteuropa.

Han definerer det jødiske spørgsmål således:

baggrund

Autoemancipation blev skrevet 15 år før Theodor Herzls Der Judenstaat . Sammen med Moses Hess ' Rom og Jerusalem er det et af de vigtigste skrifter fra den tidlige zionisme . Skriften førte til grundlæggelsen af ​​de såkaldte "Zion's Friends", grupper, hvoraf nogle endda lagde vejen til Palæstina, men samlet set fik den kun lidt politisk succes.

Pinsker var en fuldt assimileret jøde, men efter voldelige pogromer rasede i Rusland i 1871 og 1881 blev han en proto-zionist. Han var stærkt påvirket af tankerne fra Moses Lilienblum og Chibbat Zion -bevægelsen. Pinsker udgav værket efter en rejse til Europa, hvor han havde modtaget lidt godkendelse fra de jødiske ledere, som naturligvis ikke stod over for de samme problemer.

indhold

Manuskriptet har et motto fra Rabbi Hillel : ”Hvis jeg ikke hjælper mig selv, hvem vil så? Og hvis ikke i dag, hvornår? "

Ifølge Pinsker er diasporaen ikke længere bæredygtig, og assimilering er ikke mulig. Han afviser også den religiøse fortolkning af diasporaen som tavs lidelse i forventning om Messias . Fordi jøderne ikke har en stat som andre folk, mangler det her "grundlaget for den gensidige respekt, som normalt er reguleret og sikret ved folkeret eller traktater". I en verden, hvor folkenes nationale følelse vågner, skal jøderne også komme til deres rettigheder og finde sig selv. Et normalt folk er imidlertid utænkeligt uden et fælles sprog og skikke, uden rumlig samhørighed, uden et center, uden sin egen regering eller repræsentation. Jøderne er "til stede overalt og ingen steder hjemme". Derfor tænker han:

”Vi er nødt til at bevise, at jødernes ulykke primært er baseret på deres mangel på behov for national uafhængighed, men at dette behov nødvendigvis må vækkes og holdes i live i dem, hvis de ikke ønsker at blive overladt til en evigt skammelig tilværelse; med et ord: at de skal blive til en nation. "

Han anser antisemitisme for at være en næsten naturlig reaktion blandt folk:

“Dette spøgelsesagtige udseende af en gående død, af et folk uden enhed og struktur, uden jord og bånd, som ikke længere lever og alligevel går blandt de levende; denne mærkelige skikkelse, der næsten ikke matches i historien, som er uden model og uden kopi, kunne ikke undgå at skabe et ejendommeligt, mærkeligt indtryk i folks fantasi. "

Pinsker definerede ikke et specifikt sted for en jødisk stat i autoemancipation, men kaldte Palæstina, Syrien, Nordamerika og Argentina som muligheder, selvom ideen om Palæstina ikke var særlig lovende. Imidlertid ændrede han senere mening og gik ind for Palæstina på trods af de vanskeligheder, han stadig så.

litteratur

• Kærlighed til Palæstina: Leon Pinsker, Antisemitisme og begyndelsen på den nationale jødiske bevægelse i Tyskland , red. af Julius H. Schoeps, Berlin [u. a.]: Philo, 2005, ISBN 3865725309
• Scott Ury: Autoemancipation. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Bind 1: A-Cl. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02501-2 , s. 209-213.

Weblinks

• Sjette udgave af manuskriptet