Den jødiske stat

Den jødiske stat . Titlen på den første udgave dateret 14. februar 1896

Den jødiske stat. Et forsøg på en moderne løsning på det jødiske spørgsmål er en bog af Theodor Herzl , hvormed han forsøgte at give et jødisk svar på det, der dengang blev kendt som det jødiske spørgsmål . Det blev udgivet i Leipzig og Wien i1896af M. Breitensteins Verlag-Buchhandlung efter at Cronbach i Berlin og Duncker & Humblot havde afvist offentliggørelsen. Herzl skrev det under indtryk af Dreyfus-affæren ; han færdiggjorde manuskriptet den 17. juni 1895.

Egenskab

Den jødiske stat er ikke et religiøst værk; snarere har den i væsentlig grad påvirket den moderne jødedom politisk ved at lægge grundlaget for den politiske zionisme . For Herzl var en jødisk stat nødvendig på den ene side på grund af den antisemitisme, der eksisterede rundt om i verden , på den anden side fordi religion havde mistet sin identitetsskabende og samlende karakter for jødedommen som et resultat af oplysningen og frigørelsen .

Herzl så ikke sit arbejde som en utopi , men som et pragmatisk koncept for oprettelse og opretholdelse af en jødisk stat , der besvarede det "jødiske spørgsmål".

indhold

Efter de indledende sætninger definerer Herzl først problemet med det “jødiske spørgsmål”. Nuancerne af fjendtlighed over for jøder er utallige:

”I Rusland bliver jødiske landsbyer plyndret, i Rumænien bliver nogle få mennesker dræbt, i Tyskland bliver de lejlighedsvis slået, i Østrig terroriserer antisemitterne hele det offentlige liv, i Algeriet prædikanter vises, i Paris det såkaldte bedre samfund, Cercles lukker sig mod jøderne. "

- Herzl : Den jødiske stat, generaldel

Han afviser derefter de skridt, der er taget hidtil for at løse problemet, især forsøget på at bosætte jøder som landmænd i andre lande. Man skal bevæge sig med tiden, bondeklassen er ved at dø ud, forsøg på at vende tilbage til gamle sociale strukturer er forgæves.

Han ser grunden til, hvad han mener er voksende antisemitisme i den manglende sociale mobilitet, der er forårsaget af diskrimination mod jøder.

”Causa remota er tabet af vores assimilerbarhed, der opstod i middelalderen, causa nær vores overproduktion af mellemintelligenser, der ikke dræner nedad og ikke stiger opad […]. Vi proletariseres nedad til undergravende kræfter og danner alle revolutionære partiers underofficerer , og samtidig vokser vores frygtelige monetære magt opad. "

- Den jødiske stat, generaldel

Imidlertid afviser Herzl total sociologisk assimilering , da den jødiske nationale personlighed historisk er for berømt og på trods af alle ydmygelser for høj. Hun er for værdifuld til at blive ødelagt. Bortset fra det er assimilering kun mulig, hvis jøderne er alene i to generationer. Men dette ville ikke ske, hvorpå presset presser dem mod den gamle bagagerum igen, hadet af dem omkring dem gør dem fremmede igen.

I de næste kapitler diskuterer Herzl mulighederne Argentina og Palæstina og går ind i organiseringen af ​​statsdannelse. Til dette formål ønsker han at stifte et firma, det jødiske selskab, der vil købe de lande, det har brug for. Han anslog et beløb på 1 milliard guldmærker . Han nævner også opførelsen af ​​arbejderboliger, indførelsen af arbejdstjenesteydelser for ufaglærte og detaljer som introduktionen af ​​7-timersdagen i form af firedelte 14-timers skiftarbejde, hvor 3,5 timers koncentreret arbejde to gange med samme tid til fritid. Skift mellem familie og videreuddannelse. "Beskyttelsesstyrken" skal være 10 procent af de mandlige indvandrere.

Efter at have diskuteret den vanskelige måde at skaffe penge på, beskriver Herzl karakteren af ​​den jødiske stat. Herzl havde en temmelig heterogen struktur i tankerne, hvor det skulle være muligt for alle at tage traditionerne og skikke fra deres lokale gruppe med sig. Dette gør det også lettere at håndtere problemet med integration i et ukendt miljø.

Ifølge Herzl skal statens forfatning være ret fleksibel og moderne. Det parlamentariske monarki og den aristokratiske republik han holdt det generelt om de bedste regeringsformer, men sluttede sig til tidligere form på grund af manglende historiske tilknytningsmuligheder straks som latterligt. Efter hans mening er en slags aristokrati den bedste løsning i et socialt mobilt samfund med mange muligheder for fremskridt, men han afviser folkeafstemninger som grundlag for lovgivning, ”fordi der i politik ikke er enkle spørgsmål, der kun kan besvares med ja og nej Masserne er også endnu værre end parlamenterne, underlagt enhver mistro, tilbøjelige til enhver kraftig råber. Foran de samlede mennesker kan du hverken lave ekstern eller intern politik. "

Der var også problemet med de forskellige sprog. Da de fleste af de jøder, Herzl havde kontakt med, enten var tysktalende eller i det mindste havde forbindelse til det tyske sprog gennem jiddisch , mente han, at tysk kunne blive jødernes fælles sprog så hurtigt og nemt som muligt.

”Vi kan ikke tale hebraisk med hinanden. Hvem af os kender nok hebraisk til at bede om en togbillet på dette sprog? "

- Der Judenstaat, Society of Jewishs and Judenstaat

Et andet vigtigt punkt for ham var spørgsmålet om religion. Herzl ønskede ikke, at vores præsters teokratiske "velleiteter" skulle opstå. Vi vil vide, hvordan vi holder dem i deres templer, ligesom vi vil holde vores professionelle hær i kasernen. ”Herzl repræsenterede en verdslig holdning på dette punkt med en streng adskillelse af religion og stat .

I sine bemærkninger ignorerer Herzl stort set det faktum, at der i løbet af massemigrationen af ​​jøder til et arabisk beboet land og etableringen af ​​staten Israel muligvis kunne være problemer med den lokale arabiske befolkning. Med hensyn til sameksistensen med andre folkeslag og religioner forklarer Herzl kun: "Og hvis det sker, at folk med forskellige trosretninger og nationaliteter også bor blandt os, vil vi give dem hæderlig beskyttelse og lige rettigheder."

Herzl betragtede også detaljer som den fremtidige stats flag for at være vigtige som et symbol på identifikation. Foran ham var der et hvidt flag med syv guldstjerner, der skulle repræsentere de syv timers arbejde. "Fordi jøderne under arbejdets tegn går til det nye land."

udgifter

Oversættelser

  • Jiddisk: Löbel Taubes (1863–1933) udgav den hebraisk- jiddiske halv -månedlige publikation “Ha-Am” i Kolomea / Galicien siden 1891 (redigeret af David Isaak Isaiah Silberbusch, født 1854, død 1936); i den bragte han en jiddisk transkription af Herzls “Judenstaat” i slutningen af ​​1896; en jiddisk oversættelse dukkede først op i Rusland i 1899/1900 (oversat af Samuel Bramberg)
  • Hebraisk: af Michaël Berkovitz (første oversættelse), derefter af Ascher Barasch (anden oversættelse)
  • Engelsk: af Sylvie d'Avigdor, Nutt, London, 1896
  • Russisk: af Samuel (Lwowich) Klatschko (1851–1914)

Citat fra Herzl 1903

”Det er vidunderligt, hvor lidt vores meget fordømte bevægelse er kendt af modstanderne og ligeglade. Hvem kender dem - jøde eller kristen - elsker dem. Han ville så være en person, der er ufølsom over for noget højere.
Min jødiske stat er forældet. Jeg skrev det i Paris [...] og vidste ikke meget om jødisk på det tidspunkt. Jeg blev fremmedgjort for jødedommen, en tabloid. Jeg er heller ikke rabbiner nu, og jeg går kun til templet i Basel lørdag i Kongresugen. Der hilser jeg også mine fædres Gud mere end min egen. Fordi jeg kan omgås min Gud uden en rabbiner og ordinerede bønner.
Min jødiske stat førte mig først til de zionister, der var der før mig, og som jeg ikke havde kendt. På det tidspunkt var jeg en isoleret mand, og mine ord var uerfarne og uansvarlige. Du kunne lære bedre om det hele fra min utopiske roman Altneuland . Jeg skrev det fra 1899 til 1902, da jeg var leder af bevægelsen. Som et resultat blev jeg tvunget til at foretage nogle mandater. Kunstnerisk set er bogen ikke meget værd, selvom den tog mig en stor indsats […] Ser du, jeg har generet mig selv som en hund i næsten otte år, jeg har ofret en masse penge for det og af selvfølgelig arbejder jeg også gratis, har latterliggjort mig selv og andre. Har afføring kastet mod dem, og jeg er stadig lige så varm for sagen i dag som jeg var den første dag og kontinuerligt. "

Weblinks

Wikikilde: Den jødiske stat  - Kilder og fulde tekster

Individuelle beviser

  1. ↑ a b c Den jødiske stat / den generelle del
  2. ↑ Der_Judenstaat / Die_Jewish_Company
  3. ↑ a b c d e Der Judenstaat / Society of Jewish und Judenstaat
  4. ↑ Herzls brev til Ernst Mezei (1851–1932, ungarsk publicist og politiker, ledende medlem af det ungarske uafhængighedsparti) i Budapest den 10. marts 1903 citeret fra breve og dagbøger . 7 bind Redigeret af Alex Bein , Hermann Greive , Moshe Schaerf og Julius H. Schoeps . Propylaea, Frankfurt / M., Berlin 1983-1996. Bind 7, s.76.