al-Walid II.

Al-Walid II , arabisk الوليد بن يزيد, DMG al-Walid ibn Yazid , (* 706 ; † 17. april 744 ) var den ellevte kalif af de umayyaderne (743-744).

Politisk situation

Al-Walid II ibn Yazid ibn Abd al-Malik efterfulgte sin onkel Hisham (724-743) i 743 , som hans far Yazid II (720-724) havde forudbestemt. Under hans regeringstid steg spændingerne mellem stammerne fra de nordlige og sydlige araber betydeligt. Umayyaderne mistede i stigende grad deres prestige og autoritet, da de ikke længere blev betragtet som neutrale formidlere på grund af al-Walid IIs udslæt. Dette svækkede i stigende grad regeringen for umayyaderne, der primært stolede på de arabiske stammer og deres tropper for at udøve deres magt.

Da Kharijites erobrede Kufa i Irak i 743 og var i stand til at herske over store dele af landet, mistede umayyaderne også kontrollen med de iranske provinser, hvor den abbasidiske propaganda nu kunne sprede sig hurtigt.

Da al-Walid II udnævnte to af hans mindreårige sønner til at være arvinger til tronen, opstod der spændinger inden for Umayyad-klanen. Da disse sønner stammede fra en kvindelig slave og derfor ikke havde ret til tronfølgning, følte mange umayyader, at de blev udeladt. Så med Yazid III. en søn af al-Walid I, der var berettiget til tronen, blev rejst til kalif. Al-Walid blev væltet og myrdet den 17. april 744.

Umayyadernes omdømme og de arabiske stammers loyalitet blev alvorligt beskadiget af mordet på kalifen og magtkampene, der brød ud. Inden for få år førte dette til dynastiets fald og abbasidernes fremkomst.

Kulturelle aktiviteter

På trods af disse politiske problemer helligede al-Walid sig hovedsagelig sine byggeprojekter i den syriske ørken . Af ørkenens slotte, der er bevaret som ruiner, tilskrives Qusair 'Amra , Khirbat al-Mafjar og Mshatta hans regeringstid . Han havde også en romersk fæstning, som sandsynligvis var 25 kilometer syd for Palmyra , udvidet til ørkenslottet al-Bachrāʾ. I det mindste fra Qusair 'Amra og Khirbat al-Mafjar er det sikkert, at formelle kongelige ceremonier fandt sted i deres overdådigt dekorerede bade til herskerens glorificering. Nogle historikere har mistanke om, at al-Walid II introducerede harem og eunukkers institution til det islamiske palads, andre citerer Yazid I eller Muʿāwiya I for dette.

Al-Walid II er portrætteret i kilderne som formet, magtfuldt, voldeligt og forgæves. Han var kendt for sine smarte og farverige klæder, som han dukkede op ved festlige lejligheder. Han skrev rytmiske vers, der ofte var i dialogform og var egnede til musikalsk optræden. Han nævnes også som komponist af mange populære melodier og siges at have spillet de fleste af hans tids musikinstrumenter, nemlig lute oud , trommel tabl og den firkantede tromme daff . I Mekka , hvor han formodentlig opholdt sig under Hajj , tog han sangundervisning fra en velkendt sanger.

Musik og nydelse af vin spillede en stor rolle på hans paladsfestivaler . Linjalen selv underholdt sine gæster med uhøflige vittigheder. Så han kom ridet ind i publikumssalen på en hest eller et æsel, mens piger gik foran ham og bankede trommer. En anden gang ramte al-Walid II tromlen fastgjort til en hest så hårdt, at dyret rejste op og skræmte gæsterne. Sådanne scener omtales af freskomalerier i Qusair 'Amra, der viser en dansende abe og en bjørn, der spiller luten (formodentlig en forklædt mand).

litteratur

• Claude Cahen: Islam 1. Fra oprindelsen til begyndelsen af ​​det osmanniske imperium . ( Fischer-Weltgeschichte 14), Fischer, Frankfurt am Main 1968.
• Ulrich Haarmann: Den arabiske verdens historie . Redigeret af Heinz Halm . CH Beck, München 2001, ISBN 3-406-47486-1 .
• Gernot Rotter : Umayyaderne og den anden borgerkrig (680-692). ( Afhandlinger for Orientens kunde , bind 45.3), Steiner, Wiesbaden 1982, ISBN 3-515-02913-3 .
• JJ Saunders: En historie om middelalderens islam. Routledge & Paul, London 1965, ISBN 0-7100-2077-5 . (Også: Genudskrivning. Routledge, London et al. 1990, ISBN 0-415-05914-3 )
• Julius Wellhausen : Det arabiske imperium og dets fald . Reimer, Berlin 1902. (2. uændret udgave, de Gruyter, Berlin 1960)

Individuelle beviser

1. ^ Robert Hillenbrand: La Dolce Vita i det tidlige islamiske Syrien . I: Ders.: Studier i middelalderlig islamisk arkitektur. Bind I. The Pindar Press, London 2001, s. 74, 93, 108f