Transmigration (Østrig)

I sproget med det wienske domstolskansleri i det 18. århundrede var transmigration en glans over navnet for tvungne genbosættelsesprogrammer .

Generel

Det officielle latinske ord transmigration findes i det østrigske domstolskansleri i det 18. århundrede. Det er intet andet end en glans over ord for udvisning , da det beskriver, skjuler omstændighederne med tvang og vold, fjernelse af undersåtter fra deres hjemland og deres overførsel til fjerne regioner i Riget, hvorfra de nægtes enhver tilbagevenden til deres gamle oprindelsesregioner og blev nægtet: "Din kejserlige majestæt [di Maria Theresia] besluttede fyrstedømmet Transsylvanien for at isolere disse mennesker fra sagen, fordi det samme er mest fjernt fra befolkningen for at afskære korrespondancen ..." (Brev fra det transsylvanske domstolskansleri fra 1. August 1753, Ungarsk statsarkiv, Budapest).

De landflygtige til Transsylvanien var alle lutherske protestanter . Imidlertid skete deres udvisning ikke under tilskyndelse af den katolske kirke , ikke engang hovedsageligt af hensyn til troen, som immigrationslegenden har etableret i bevidstheden hos de transmigrante efterkommere den dag i dag.

Burgenland-romaerne blev også ramt af Maria Theresas tvangsforanstaltninger, og deres børn blev taget væk fra deres forældre og distribueret til nabobyer mindst hvert andet år for at sikre officiel kontrol.

årsager

Årsagerne lå i Habsburgernes statspolitik på det tidspunkt . Begge kejser Karl VI. og kejserinde Maria Theresa byggede deres regeringspolitik på troens enhed som en stabiliserende og konsoliderende styrke i den multietniske stat , hvorved denne statsstøttende rolle blev overført til den katolske kirke som en altomfattende troskraft. I løbet af den konsekvent forfulgte kontrareformation var protestantisk tilbedelse og kirkesamfundsundervisning i Luther ånd forbudt. Mange lutheranere var gået under jorden. De blev officielt betragtet som katolske; Men på deres ensomme gårde i de spredte bosættelser i det alpine landskab de sætter deres tro vidnesbyrd på Luther Bibelen og fandt rigtigheden af deres holdning bekræftet i de mange polemiske skrifter, "Sendbriefe", de tidligere krigere, der emigrerede fra Østrig til de sydlige tyske byer for den protestantiske Tro på. De blev derfor også kaldet krypto-demonstranter .

Den evangeliske adel og et økonomisk ikke ubetydeligt borgerskab var stort set emigrerede i løbet af det 17. og tidlige 18. århundrede. Efter Osnabrück-fredstraktaten fra 1648 havde mange protestantiske landbrugsfamilier også brugt emigrationsloven (jus emigrationis) i Westfalen og flyttet til Preussen . Din flytning til Østpreussen førte det økonomiske boom i denne provins. Rækkerne af økonomisk magtfulde emigranter steg derefter i 1731 og 1732 med over 20.000 protestanter fra prinsbispedømmet Salzburg . Prinsbiskop Freiherr von Firmian (1727–1744) fik disse Salzburg-eksil udvist i fuldstændig tilsidesættelse af udvandringsloven.

Udvisningen af ​​Salzburg-protestanterne forårsagede uro og oprør blandt dem, der forblev i prinsbiskoprådet. Oprørene spredte sig også til de hemmelige protestanter i de førnævnte arvelige lande i Kronen. Protestantiske lande reagerede på dette. Den Corpus Evangelicorum , en institution med hjemsted i den permanente Reichstag i Regensburg, måtte se over ligebehandling af protestanter i hele Hellige Romerske Rige af den tyske nation . Det øgede antal forbønsbreve, der fulgte fra Regensburg til den højeste Habsburg-majestæt, gav det østrigske protestantiske problem en yderligere udenrigspolitisk dimension. Wien reagerede ved at forsøge at afskrække masserne ved at deportere “ringledere”. Man håbede at afslutte oprør og uro blandt protestanterne og dermed fjerne årsagerne til indblanding udefra. Ved ikke længere at lade "tilskyndere og hovedmænd" flytte til preussiske fremmede lande, men holde dem inden for de monarkiske grænser i Transsylvanien , ønskede man også at modvirke en yderligere befolkningsafgift til Preussen , den økonomiske styrke af det eksiliserede folk i betydningen af merkantilisme inden for deres egne grænser. Bevar statens struktur.

Religionsfrihed , der har været respekteret af de transsylvanske prinser siden reformationen som et grundlæggende politisk princip, spillede en rolle i valget af deporteringsdestination. Derudover måtte det økonomisk deprimerede land genopbygges ved at tilføje arbejdskraft. Derudover forsøgte den saksiske nation, der økonomisk er så vigtig for Transsylvanien, og beklager sit eget numeriske "tilbagegang", at tiltrække tyske kolonister. De første migranter havde imidlertid ry for at være ”tilskyndere og vantro” til Transsylvanien; de modstod de "ubehagelige emigranter" og udsatte derfor de første til en streng religiøs test, før de fik lov til at bosætte sig som frie borgere på Königsboden.

Transporterende transporter

Den første transmigrantransport forlod Goisern i Salzkammergut den 29. juni 1734 . Han startede en virksomhed, der skulle vare indtil 1737 som "karolingisk transmigration". Resten af pesten i Transsylvanien og uroen i den østrigsk-tyrkiske krig 1736–1739 plus Karl VIs død . i 1740 satte den en midlertidig afslutning. 3.960 mennesker blev påvist (ifølge Buchinger) deporteret fra deres hjemland til Transsylvanien. I to store partier, 1752 til 1757 og 1773 til 1776, under kejserinde Maria Theresas regeringstid, kom yderligere 3.000 hemmelige protestanter fra Landl , dvs. H. områderne omkring Gmunden , Laakirchen , Vöcklabruck (som førte til navnet Landler ) og Indre Østrig, d. H. fra Stadl an der Mur , fra Kärnten og det vestlige Steiermark til Transsylvanien.

De forskellige omstændigheder ved transmigration bestemte skæbnen for den respektive gruppe af deporterede og gjorde deres bosættelse i Transsylvanien til en succes eller fiasko. Tiderne for Charles VI. Protestanter udvist fra Salzkammergut fik normalt lov til at tage deres familier med sig og indlæse en container med deres egne ejendele på skibet. De modtog penge fra Salzoberamt som et forskud på afviklingen af ​​deres ejendomme. Disse var alle afgørende forudsætninger for en vellykket bosættelse i Transsylvanien. De karinthiske transmigranter var derimod adskilt fra deres familier, oprindeligt dømt til arrestation som "kriminelle" og senere deporteret til Transsylvanien med militæret, da muligheden opstod. Døden havde en rig høst blandt dem såvel som blandt dem, der blev trukket af i senere teresiske tider. Børnene blev tvunget tilbageholdt fra sidstnævnte.

Da Maria Theresa ønskede at deportere yderligere 10.000 protestanter fra Moravia i 1777 , talte hendes søn Joseph II imod det og truede med ikke at overtage arven, hvis dette fortsatte imod hans principper og holdninger. I begyndelsen af ​​sin regeringstid proklamerede han derefter tolerancepatentet i 1781 , hvilket imidlertid ikke forhindrede udvisninger overalt i fremtiden, som for eksempel Zillertal Inclinants i 1837 viser.

Joseph Däubler fra Goisern

Joseph Däublers / Täublers skæbne fra Goisern i Salzkammergut , hvis gravsten ligger i Neppendorf , hører også til sammenhængen med overførsel af østrigske protestanter til Transsylvanien . Hans liv og skæbne som transmigrant og transmigrant søn kan spores fra kirkebøger, personlige breve og andet arkivmateriale.

I 1734 var det ikke den unge Joseph, som epitafinen indikerer, men hans far Thomas, en af ​​de første blandt "agitatorerne", der blev deporteret til Transsylvanien med sine to sønner Michael og Mathias. Den 66-årige Thomas havde boet med sin familie i Wurmstein i Goisern sogn. I dokumenterne fungerer han som en "bestemt tjener" (skovarbejder) på Wildenstein-ejendommen . Søn Michael var 36 år på tidspunktet for udvisningen, hans bror Mathias var kun 23. Thomas 'kone Rosina blev tilbage i Salzkammergut med den næstældste søn Joseph og to døtre. Den 22. april 1735 skrev den 26-årige Joseph von Goisern til sin "far Thomas Teibler og de to brødre i Transsylvanien i landsbyen Heldau":

”Vi ønsker oprigtigt, at vi snart kan komme til dig og til den rette service. Det er også skrevet til alle evangeliske hurtigt efter din afgang [ds dem, der offentligt og skriftligt har erklæret deres evangeliske tro, note d. Ed.] Et seriøst mandat fik kommissionen til at undgå møderne i udøvelsen af ​​Guds ord og lovsange. Men hvor ikke langt væk, truede de med at tage de unge mænd som soldater. "

- Joseph von Goisern

Brevet blev opfanget af myndighederne i Transsylvanien og senere fundet i transmigrantfilerne i Sibiu-statsarkivet. Så tidligt som den 30. juli blev sønnen til en transmigrant, som han frygtede i det citerede brev, presset mod soldaterne. Mindre end tre måneder senere, den 9. oktober 1735, blev moderen og de to søstre Maria (37 år) og Sara (33 år) ført til skibet og sendt i eksil til Transsylvanien. Da Joseph igen skrev til sin familie den 31. januar 1736 fra Szegedin , Ungarn, vidste han, at hans mor og søstre også var blevet bortført. Men han havde (endnu) ikke fundet ud af, at hans far og de to brødre i Heltau døde :

"Kære forældre og søskende, jeg kan ikke undlade at skrive til dig igen og skriver nu for tredje gang herfra i byen Szeged, og når jeg skrev på turen, det er 4 gange. Men jeg har aldrig modtaget et svar fra dig (...) Jeg siger dig, at vi alle blev voldeligt overdraget til soldaterne, og der er ingen andre midler, medmindre vi er købt ud eller en anden mand til kunne sætte os (…) Zu Linz [arresteret i vandtårnet, red.anm. Ed.] Vi var 4 uger, hvorefter vi blev sendt til Ungarn med 200 nyrekrutterede soldater ... til byen Szegedin og har nu været her i 4 1/2 måneder. Den anden gang vi brugte på at rejse ... Men for mig siger jeg dig, at jeg ikke har mangel på fysisk mad. Alt er billigt her, og jeg kan selv lave mad, hvad jeg vil, og mit job er at være på vagt og næsten hele tiden i 24 timer. Hvad mit helbred angår, er det næsten som at være hjemme hos mig. Hosten er aftaget lidt, men hovedpinen kommer til mig et stykke tid, og jeg har allerede været på hospitalet to gange og altid været der i 4 dage (...) Jeg beordrer søster Sara at lære at læse hårdt ... vil gerne vide ... hvordan det handler om mine brødre, og hvordan de klarede sig i løbet af denne tid, og når vores far stadig er i live ... Jeg hørte, at vi skulle marchere ind i skoven til foråret, men udkøbet kunne måske ske med skrivning af og til af keyserlichen Kontorer.

Josef Deibler Muschgatier fra det gyldne regiment ved Hasslauer gumpeneier i Szegedin i det nye Käessärn. Dette brev til min kære far Thomä Deibler forlod Øvre Østrig, emigrant i Transsylvanien til Hermannstadt i Neppendorf. "

- Joseph Däubler

En kopi af det næste brev fra Joseph, som blev modtaget i form af et digt, behandler igen omstændighederne i hans fængsel og bliver presset til soldaterne. Nyheden om hans egen død havde ham på dette tidspunkt, dvs. jeg. 16. juli 1736 nåede:

”Den strenge herre, sygeplejersken på Ischel ... bragte os til Linz under arrest. Alle der var vi arresteret i 8 dage, da vi kom til rådhuset, blev vi spurgt alle sammen. Det, vi brugte på at synge og læse, bringer os til soldaterne. De førte os til soldaterne ... Vi tog ikke nogen kontanter ... de ønskede at erobre os med sult ... måneporten blev taget fra os med magt ... De gav jøderne vores tøj at købe ... bagefter da vi kom til Ungarn, der Det var heller ikke let. Vi var nødt til at lære og bore meget og skulle sigte mod at marchere ind i marken og hermed kære mor og søstre, mit liv, og så mange af dine lever stadig ... Faderen og brødrene er allerede i ro, Gud vil også nådigt hjælpe os. Han vil give os en salig afslutning og tage vores sjæle i hans hænder.

Lavede et digt af Josef Teibler født i Øvre Østrig i Land ob der Enz im Kayserl. Salt. Kammergut i Goisern, som var 28 år gammel og var enlig, der samler 15 kammerater af hensyn til den evangeliske tro som emigranter, der med magt blev taget som soldater ... "

- Joseph Däubler

Joseph Däubler kom til Neppendorf under uforståelige omstændigheder (sandsynligvis gennem løsesum?), Hvor han blev optaget i kirkebøgerne som gudfar i 1739. I 1741 vises han som ejer af en engejendom "på Ochsenweg". Han blev gift et år senere. Da han døde meget gammel i 1775 bemærkede præsten i gravregisteret: ”Ærligt gennem hele sit liv”. Hans datter grundlagde familien Neppendorfer i Köber i Kirchgasse, som har bevaret kaldenavnet Deiwler den dag i dag.

Fra deporterede til mindretal

Det tog generationer og årtier, indtil transmigrantenes og deres efterkommers bevidsthed ændrede sig i en sådan grad, at de ikke længere følte sig som deporterede, men i stigende grad som et transsylvansk-tysk mindretal i mindretallet af de transsylvanske saksere . I 1766 overtog Saxon of Nations også jurisdiktion over dem og formelt integrerede dem som frie borgere og bidragydere på Königsboden . I sproget i den følgende periode blev navnet " Landler " et samlenavn for alle efterkommere af de tidligere østrigske transmigranter.

Kilder og litteratur

  • Renate Bauinger-Liebhart: Neppendorf. Bind 1: stedets monografi. Denkmayr et al., Linz et al. 2005, ISBN 3-902488-22-0 .
  • Mathias Beer: Landler. Et forsøg på en historisk oversigt. I: Martin Bottesch , Franz Grieshofer , Wilfried Schabus (red.): The Transylvanian Landler. En retsmedicin. Bind 1. Böhlau, Wien et al. 2002, ISBN 3-205-99415-9 , s. 23-80.
  • Mathias Beer: “Vilkårlig opførsel overfor arvede skikke og traditioner”. Til modtagelse og integration af migranter i Transsylvanien. I: Mathias Beer, Dittmar Dahlmann (red.): Migration til Øst- og Sydøsteuropa fra det 18. til begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Årsager, formularer, kursus, resultat (=  publikationsserie fra Institut for Donau Schwaben Historie og Regionale Studier. Vol. 4). Thorbecke, Stuttgart 1999, ISBN 3-7995-2504-1 , s. 317-335.
  • Erich Buchinger: "Landler" i Transsylvanien. Forhistorie, implementering og resultat af en tvungen flytning i det 18. århundrede (=  bogserie fra den sydøsttyske historiske kommission. Bind 31). Oldenbourg, München 1980, ISBN 3-486-50351-0 .
  • Alice Csermak: Protestantismens historie i Paternions styre op til tolerancepatentet i 1781. Wien 1969 (Wien, universitet, afhandling, 1971).
  • Paul Dedic: Den hemmelige protestantisme i Kärnten under Karl VIs regeringstid. (1711–1740) (=  arkiv for patriotisk historie og topografi. Bind 26, ISSN  0003-9462 ). Kleinmayr, Klagenfurt 1940.
  • Joseph Ettinger: Kort historie om den første indvandring af øvre østrigske evangeliske brødre i tro til Transsylvanien ... S. Filtsch, Hermannstadt 1935.
  • Ernst Nowotny : Overførslen af ​​øvre og indre østrigske protestanter til Transsylvanien i det 18. århundrede. Et bidrag til historien om "Landler" (=  skrifter fra Institute for Border and German Abroad ved University of Marburg. Udgave 8, ZDB -ID 846658-0 ). Fischer, Jena 1931.
  • Irmgard Sedler: Landler i Transsylvanien. Gruppeidentitet som afspejlet i tøj fra midten af ​​det 18. til slutningen af ​​det 20. århundrede (=  serie publikationer fra Kommissionen for tysk og østeuropæisk folklore i det tyske samfund for folklore. Bind 87). Elwert, Marburg 2004, ISBN 3-7708-1265-4 .

Individuelle beviser

  1. ↑ Hansjörg Eichmeyer : Tolerancepatent fra kejser Josef II den 13. oktober 1781  ( siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )  Info: Linket blev automatisk markeret som defekt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. (PDF; 86 kB), forelæsning den 18. oktober 2006, Evangelisches Museum Oberösterreich@ 1@ 2Skabelon: Toter Link / museum-ooe.evang.at