Legenden om Sleepy Hollow

The Legend of Sleepy Hollow , German  Sagaen om Sleepy Hollow , er en historie om den amerikanske forfatter Washington Irving (1783-1859), der i 1820 som en del af hans skitsebog dukkede op. Ud over Rip Van Winkle fra samme bind betragtes " legenden " om den spøgelsesagtige " rytter uden hoved " som den første og en af ​​de mest berømte noveller i amerikansk litteratur ; I sidste ende går det dog tilbage til en tysk kilde, et Rübezahl -eventyr indsamlet af Johann Karl August Musäus .

Den hovedløse rytter, der forfølger Ichabod -kranmaleri
af John Quidor , 1858.
Smithsonian American Art Museum, Washington.

indhold

LibriVox læsning af den originale engelske version ( Ogg )

Den fortælleren af historien, historikeren Dietrich Knickerbocker, første gaver skueplads for handlingen, den såkaldte "søvnig kløft". Den lille sidedal ved Hudson -floden nær Tarrytown , hvor de hollandske kolonisters skikke er næsten uændret, betragtes som et fortryllet sted i populær tro ; det er ”altid under kontrol af en eller anden magisk kraft, som udøver sit herredømme over gode menneskers sind og er årsagen til, at de vandrer rundt i en konstant drøm. De er dedikeret til alle former for tro på mirakler, er udsat for henrykkelser og ansigter, ser ofte alle slags mærkelige fremtoninger og hører musik og mærkelige stemmer i luften. ”Den mest forfærdelige af disse åbenbaringer er en“ hovedløs rytter ” , ånden hos en hessisk lejesoldat fra den amerikanske uafhængighedskrig , der har ry for at ride til den tidligere slagmark om natten for at lede efter sit afskårne hoved.

Ichabod Crane, en lærd, men overtroisk skolemester fra Connecticut , endte "for cirka tredive år siden" i dette stille hjørne . I skolehuset lærer han de "små, seje, genstridige, bredskuldrede hollandske drenge" og lærer bønderne at synge salmer. Han nyder især den hollandske mad og kaster snart øje til Katrina van Tassel, datter af en landmand med et særligt overdådigt fyldt spisekammer, men Abraham van Brunt, kendt som “Brom Bones”, håber også på hendes hånd. En efterårsdag inviteres Crane til en fest på van Tassels. Efter måltidet, der er beskrevet detaljeret, og den efterfølgende danseglæde, fortæller folk hinanden skræmmende historier i godt selskab; Brom Bones hævder at have mødt den hovedløse rytter selv og at have konkurreret med ham på hesteryg.

Når natten falder på, tager Crane hjem. Igen og igen på sin tur er han bange for uhyggelige lyde og mærkelige former i grenene. Pludselig ser han ved siden af ​​vejen en "rytter af enorm størrelse, der rider på en sort hest med mægtige former." Havde intet hoved! - men hans rædsel voksede, da han bemærkede, at han bar hovedet, som skulle have været på hans skuldre, på sadelknappen foran ham. Kort før Crane når kirkebroen, rejser den spøgelsesagtige rytter sig, kaster hovedet mod den flygtende skolemester og smider Crane af sin hest.

Næste morgen forsvandt Ichabod -kranen. Et eftersøgningshold fandt kun hans hest og et smadret græskar ved broen . I det mindste er de gamle damer i dalen overbevist om, "at Ichabod blev ført væk af den galopperende Hessen." Men ifølge Knickerbocker bragte en rejsende senere nyheden fra New York om, at Crane stadig var i live, og at hans held blev prøvet andre steder. I mellemtiden blev Katharina van Tassel gift med Brom Bones. Sidstnævnte "blev altid set til at se meget uartig ud, når Ichabods historie blev fortalt."

Arbejdskontekst

Fremkomst

Washington Irving, omkring 1820.
Gravering efter et maleri af Gilbert Stuart Newton

The Legend of Sleepy Hollow er en del af Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent. (Tysk: Skitsebogen ), som Irving skrev i England i 1818/19, og hvis tekster først blev udgivet i Amerika over en periode på omkring halvandet år i syv individuelle numre, i bogform for første gang i England i 1820 . Den sagaen er den sidste af tre ”skitser” af den sjette amerikanske enkelt emne fra 15. marts 1820. I den første engelske udgave, som også blev fulgt af de senere amerikanske udgaver, den ”saga” udkom i næstsidste position, kun fulgt af L'Envoy , en slags hilsen til læseren. Ideen til historien menes at være kommet til Irving, som han senere skrev i et brev til Nathaniel Parker Willis , da han en søndag i 1819 gik over Westminster Bridge med sin bror Peter Irving . Efter hans nevø og biograf Pierre M. Irving modnede historien imidlertid et år tidligere, da Irving opholdt sig i Birmingham sammen med sin svoger Henry Van Waart og hengav sig til historier fra glad ungdom i Catskills . Selv da lagde han et første udkast på papir og senere udarbejdede det i London. I en artikel i Knickerbocker Magazine i 1839 hævdede Irving, at historien om den hovedløse rytter faktisk blev fortalt i Catskills, at han selv hørte den fra munden på en sort mand.

kilder

Faktisk har "legenden" ligesom Rip Van Winkle også et umiddelbart forbillede i tysk litteratur. Hvis Irving imidlertid blev konfronteret med påstande om plagiat for den første historie kort efter dens offentliggørelse, i tilfældet med "Sage" var det først i 1930, at Irvings kilde blev kendt. Henry A. Pochmann samlede Irvings historie med den femte Rübezahl -legende fra Johann Karl August Musäus 'samling af tyskere (1782–1786) og fandt ud af, at Irving havde overtaget historiens centrale begivenhed og i nogle tilfælde hele sætninger næsten uændret. Også i Musäus eventyr ser hovedpersonen Johann en "kulsort figur [...] af overmenneskelig størrelse" på en natvognstur gennem Giant Mountains, der "ikke bar hovedet mellem skuldrene som normalt, men som en skødhund i hendes arme "og er med hende et målrettet kast af dette meget" hoved "nedad. Musäus 'fortæller fortæller også, at denne hændelse var et sjov, som den slet ikke overnaturlige "Krauskopf" slap af med sin rival. Selv med sit dårlige kendskab til tysk kunne Irving kende dette eventyr, fordi et udvalg af Musäus eventyr allerede var blevet udgivet i 1791 af John Murray i London. Historien har også overfladiske ligheder med Robert Burns 'digt Tom O'Shanter og med Gottfried August Bürgers Der wilde Jäger. Det faktum, at Bürgers ballade kunne have haft indflydelse på sammensætningen af ​​"sagaen", synes plausibel, da dette digt blev oversat til engelsk af Irvings ven Walter Scott omkring samme tid, og Irving selv gjorde Bürger Lenore til grundlag for sin historie The Ghostly Brudgom.

Genre og genre

Det var også Scott, der opfordrede Irving til at studere litteraturen om tysk romantik . Irvings tidlige værker som Salmagundi eller mange andre europæiske stykker i skitsebogen blev trænet i modeller i neoklassisk stil som Joseph Addison eller Oliver Goldsmith , men "Sage of the Sleepy Gorge" som "Rip Van Winkle" udtrykker en vending til en romantisk verdensbillede hendes entusiasme for "folkelige" stoffer. Men som mange amerikanske forfattere før og efter ham stod Irving over for problemet, at en ung nation som USA tilsyneladende manglede en rig fortid, hvorfra man kunne udnytte litteraturen. Hans fortæller klargør dette dilemma med mild ironi, når han skriver, at hans historie fandt sted "i en langt fjernet periode i amerikansk historie, det vil sige for cirka tredive år siden". Kun i Amerika kan man ifølge litteraturlæreren Donald A. Rings beskrive tredive år som "langt væk". Irving flyttede ikke bare en tysk legende ind i New Yorks bjerge, men relaterede den til bestemte begivenheder i amerikansk historie, den hollandske kolonitid og uafhængighedskrigen for at give sit hjemland charmen ved en rig fortid. De hollandske kolonister var allerede blevet behandlet af Irving i 1809 i sin humoristiske historie om New York (tysk historie i byen New York fra verdens begyndelse til slutningen af ​​det hollandske dynasti ) (1809), der ligesom legende, fortælles af den fiktive historiker Dietrich Knickerbocker. Sammenlignet med dette satiriske tidlige værk virker fortællerstemmen nu mærkbart mere forsonende - de hollandske bosættere i New York var ikke længere målet om at bide latterliggørelse, men fremstår som den grundigt indtagende indbegrebet af landdistrikterne Amerika.

Rip Van Winkle og The Legend of Sleepy Hollow har en særlig betydning, ikke kun for amerikansk litteratur, men også for generel teori om genre , da de anses for at være de første noveller i litteraturhistorien . Den poetologiske definition af novellen kom imidlertid bagefter i slutningen af ​​1800 -tallet , Irving omtalte selv sine korte prosahistorier - som hans samtidige Poe og Hawthorne gjorde - som fortællinger. I modsætning til eventyret kommer den individuelle tegning af figurerne som karakterer frem.

Irving overlader det i sidste ende til læseren at afgøre, hvad der egentlig skete i Sleepy Hollow. Selvom han giver talrige klare indikationer på, at det sandsynligvis var Brom Bones i forklædning, der satte Crane på flugt, er en læsning ikke fuldstændig udelukket, ifølge hvilken Crane faktisk blev kidnappet af rytteren uden hoved i åndens rige. Irvings ironiske og humoristiske håndtering af det overnaturlige gør det svært at tildele Irving til genren egentlig gyselitteratur (gotisk fiktion) , selvom han i vid udstrækning gør brug af dens inventar; snarere er "legenden" tydeligere historien The Spectre Bridegroom (Eng. The Ghost Bridegroom ) fra samme bind, næsten en parodi på denne genre. Historien vinder stor appel netop ved sammenlægning af to faktisk modsatrettede måder, den pastorale og den "gotiske", det vil sige det frygtelige, som også tilhører forskellige litteraturhistoriske epoker: Mens indstillingen af ​​historien minder om det behagelige " landsbybeskrivelser "af Oliver Goldsmith, se ovenfor Ichabods natlige rideture binder ind i udviklingen af ​​skræklitteratur, som først begyndte mod slutningen af ​​1700 -tallet med Horace Walpole og Ann Radcliffe .

Temaer og motiver

Ichabod som "Yankee"

Da Irvings historier står i begyndelsen af ​​en uafhængig amerikansk litteratur i litteraturhistorien, ledte amerikanske undersøgelser i Legend of Sleepy Hollow ofte efter kontaktpunkter for udviklingen i senere amerikansk national litteratur . Brom Bones og Ichabod Crane blev ofte tolket ikke bare som litterære figurer, men som arketyper, hvor der på forhånd er dannet særegenheder og handlingsmønstre, der igen og igen optræder i amerikansk litteratur. Rivaliseringen mellem de to er blevet læst som en dramatisering af grundlæggende konflikter i amerikansk historie og samfund - mellem vest og øst, land og by, pastoralisme og kapitalisme, praktisk bondeklogskab og abstrakt lærdom. Især Brom Bones, som en hulkende, men praktisk handlingsmand, blev ofte beskrevet som indbegrebet af amerikansk karakter, for eksempel som forløberen for grænsehelte som Paul Bunyan , Mike Fink eller Davy Crockett og en helt i en tidlig høj fortælling ("Robber pistol"), som de former amerikansk folklore og forfatterens arbejde, især fra det amerikanske vest, såsom Mark Twain .

Historien foregår omkring 1790, på et tidspunkt, hvor der foregik stor politisk og social omvæltning i USA. Med ratificeringen af ​​den nye forfatning var Irvings hjemstat New York blevet en del af en republik, hvor de tidligere suveræne individuelle stater forsøgte at komme sammen med hinanden. "Sagaen" er blandt andet en dramatisering af en mentalitetskonflikt mellem New York, repræsenteret af de hollandske nybyggere i Sleepy Hollow og Yankees i New England. Ichabod Crane kombinerer alle de stereotypiske særegenheder ved Yankee, startende med hans navn fra Det Gamle Testamente, der er sigende hentet fra 1 Sam 4,21  EU : "Hun kaldte drengen Ikabod - det betyder: Æren er væk fra Israel." Det vil sige hvordan hans beskrivelse ikke kun falder flatterende eller grotesk, men ligefrem truende:

Han var høj, men yderst slank, med smalle skuldre, lange arme og ben, hænder, der dinglede en kilometer ud af ærmerne, fødder, der kunne have tjent til skovle, og hele hans ramme var mest løst hængt sammen. Hans hoved var lille og flad øverst med store ører, store grønne glasagtige øjne og en lang snip næse, så det lignede en vejrhane, der lå på hans spindelhals for at fortælle, hvilken vej vinden blæste. For at se ham strides langs en bakkes profil på en blæsende dag, med tøjet i poser og flagrende om ham, kunne man have forvekslet ham med det hungersnødsgeni, der sænkede sig ned på jorden eller et fugleskræmsel, der løb fra en kornmark.

“Han var høj, men meget tynd, med smalle skuldre, lange arme og ben, hænder, der stak en kilometer ud fra ærmerne, fødder, der kunne have været brugt som skovle, og hele hans figur var løst forbundet. Hovedet var lille og fladt ovenpå, med store ører, store grønne, glasagtige øjne og en lang snipe næse, der lignede en vejrhane, der stak på sin spindelhals for at annoncere, hvor vinden blæste. Hvis han på en blæsende dag blev set nedstigning fra en bakkes skråning, hans tøj sækkede og svævede rundt om ham, ville alle have ham for det hungersnødsgeni, der sænkede sig på jorden, eller for en, på en markmark kan lide at tage løbsk fugleskræmsel. "

Ichabod i en illustration fra en udgave fra 1899

På den ene side arvede han en forkærlighed for bøger og stipendium fra sine puritanske forfædre, hvorimod samhørigheden i landsbysamfundet Sleepy Hollow er baseret på en oralsk kultur . I denne sammenhæng fremstår det som et rent katartisk ritual, at Hans van Ripper brænder sine bøger efter Cranes forsvinden, for da han ”aldrig havde set noget godt komme ud af såkaldt læsning og skrivning, besluttede han sig for ikke at sende sine børn i skole længere . ”Det er Cranes erudition i sig selv, der er hans fortrydelse, fordi hans tro på spøgelsers virke først og fremmest er baseret på at læse Cotton Mathers trolddom i New England (hvilket betyder den usynlige verdens vidundere , hvor Mather bekræftede sin tro på hekse og dæmoner i 1693, et år efter Salem Witch Trials).

Det andet formative træk ved Ichabod, ligesom den "typiske" Yankee, er hans grådighed. Cranes umådelige appetit bestemmer hans tankegang, selv hans ønske om Katharina van Tassel (der beskrives som "rund som agerhøne; moden og øm og rosenrød kinder som en af ​​hendes fars fersken") præsenterer sig selv som et ønske om inkorporering, så Mad er ved at blive en omfattende metafor for Ichabods tankegang. I sine drømme ser han allerede Katharina som en hengiven kone, der altid giver smørkager, sig selv som arving til van Tassels ejendele, hvorpå "hver stegt pattegris med en budding i kroppen og et æble i munden" går rundt. Denne velkendte topos fra eventyrlandet med masser -literatur adskiller sig meget næste afsnit af beskrivelsen af ​​Cranes grådighed, som identificerer ham som skrupelløse landspekulanter og rastløs forretningsmand, for da han vandrede gennem Van Tassels marker og haver, hans øje:

“[...] Hans hjerte længtes efter pigen, der skulle arve disse domæner, og hans fantasi udvidede sig med tanken om, hvordan de let kunne forvandles til kontanter og de penge, der blev investeret i enorme dele af vildt land og stenpaladser i ørkenen. Nej, hans travle fantasi realiserede allerede hans håb og præsenterede ham den blomstrende Katrina med en hel familie af børn, monteret på toppen af ​​en vogn fyldt med husholdnings -trumpery, med gryder og kedler dinglende nedenunder, og han så sig selv bestride en farende hoppe, med en hingst i hælene, der tager mod Kentucky, Tennessee, eller Herren ved hvor. ”

"[...] hans hjerte længtes efter pigen, der skulle arve disse ejendomme, og hans fantasi udvidede ved tanken om, hvor let de kunne forvandles til kontanter og bruges til at købe store strækninger af ørkenland og til at lave stenpaladser. Ja, hans travle fantasi realiserede allerede hans håb og skildrede den blomstrende Katharina, da hun med en hel børnefamilie sad oven på en vogn fyldt med alle slags husholdningsartikler, mens gryder og kedler dinglede under den; han så sig selv på en stille hoppe, med en hingst på hælene, på vej til Kentucky, Tennessee, eller Gud ved hvor. "

Tradition og forandring

Indtil Ichabods udseende repræsenterede Sleepy Hollow en selvstændig, næsten eventyrlig verden, hvor "mennesker, manerer og vaner forblev uændrede" "under den store migrations- og uddannelsesstrøm, der er så uophørlig i andre dele af dette rastløse land Indbyggerne i denne pastorale idyl lever efter årstidernes rytme og er dybt forankret i deres klolde, når landet går fra far til søn. Ichabods kapitalistiske fantasier udgør derfor en trussel mod grundlaget for social sameksistens i Sleepy Hollow, men faren afværges endnu en gang ved hans forskydning. Alt i alt bliver Irvings grundlæggende konservative holdning tydelig her, hans præference for social stasis og traditionelle hierarkier. Skitsebogen generelt og legenden om den søvnige kløft i særdeleshed er så ofte blevet læst som pastoral aflad, som den nostalgiske transfiguration af en førmoderne, førkapitalistiske “gode gamle dage”. Allerede i 1825 beskrev William Hazlitt Irvings skitser som litterære anakronismer. I sin specifikt amerikanske kontekst er Irvings konservatisme problematisk, da den mærkbart modsiger USA's nationale selvbillede (for eksempel i form af den meget påberåbte " American Dream " ), hvor muligheden for rumlig og social mobilitet (og især trangen til Vesten, som også føltes af Ichabod) er af stor betydning.

Major Andrés træ , træet, hvor John André blev hængt i 1780, i en illustration af Arthur Rackham (1867–1939)

Det faktum, at det netop var den amerikanske revolution, der rystede den ordnede situation, får Irvings forhold til sit hjemland til at fremstå endnu mere tvetydigt. Hans beundring for den velhavende engelske adel, som kommer til udtryk i hans rejseskitser, var vanskelig at forene med den republikanske samfundsopfattelse i USA. Arven fra revolutionen er også problematisk i "sagaen". Selv efter år hjemsøges Sleepy Hollow -dalen af ​​fortidens spøgelser. Den hessiske lejesoldats spøgelse, der faldt i en "navnløs kamp", patruljerer et område, hvor frontlinjen engang løb mellem revolutionærerne og "loyalisterne" loyale over for kongen, og også på det punkt, hvor den britiske spion i 1780 John André blev hentet og hængt. Ved Van Tassel -festen svælger krigsveteranerne i minder om slaget, før de taler om den hovedløse rytter:

Der var flere flere, der havde været lige store på området, ikke en af ​​dem, men blev overbevist om, at han havde en betydelig hånd i at bringe krigen til en lykkelig afslutning.
Men alt dette var ikke noget for historierne om spøgelser og åbenbaringer, der lykkedes. Kvarteret er rig på legendariske skatte af slagsen. Lokale fortællinger og overtro trives bedst i disse beskyttede, langvarige tilbagetrækninger, men bliver trampet under fod af den skiftende mylder, der danner befolkningen i de fleste af vores landsteder.

”Flere andre pralede også af, at de var lige så store i feltet, og der var bestemt ingen, der ikke havde den perfekte overbevisning om, at han havde ydet et væsentligt bidrag til at bringe krigen til en lykkelig ende.
Alt dette var imidlertid ingenting i forhold til de spøgelses- og åbenbaringshistorier, der fulgte. Området er rigt på legender af denne art. Lokale sagn og overtroiske meninger trives bedst i sådanne fjerntliggende, længe beboede hjørner; men de går gradvist tabt i munden på den evigt vandrende skare, der udgør befolkningen i de fleste af vores landbyer. "

Rædslen i Sleepy Hollow er ikke kun et perfekt fabelagtigt tilholdssted, men har sit udspring i faktiske historiske begivenheder. Denne konkrete oplevelse forklarer også den undertrykkende kvalitet af det uhyggelige i historien; litteraturlæreren Robert Hughes fortolker fremkomsten af ​​de lokale legender i hans psykoanalytisk påvirkede læsning som udtryk for et kollektivt traume , som en sublimering af krigens frygtløse rædsler og de loyalitetskonflikter, der opstår i krigsårene, åbnede dybe kløfter i det amerikanske samfund og splittede landsbyer og familier. Rip Van Winkle , den anden novelle om skitsebogen i Amerika, har også oplevet lignende fortolkninger , hvis hovedperson faldt i en tyve år magisk søvn i kolonitiden, sov gennem uafhængighedskrigen og havde svært ved at finde hans vej rundt i den nye revolutionære sociale orden.

Fiktion og virkelighed

For nylig har historiens narrative situation tiltrukket særlig opmærksomhed , hvilket rejser spørgsmål om fiktiv fortællings betydning og brug og forholdet mellem litteratur og historiografi. Dette problem begynder med titlen, der identificerer historien som en legende og dermed tildeler den en genre, der (i modsætning til eventyret) bevæger sig i et spændingsfelt mellem fakta og fiktion og ekstraordinære eller overnaturlige begivenheder i forbindelse med faktiske steder og historiske begivenheder sætter. Metafiktive afvigelser om godtroende mod sagaer og sagn og til sidst om litteraturen selv gennemsyrer historien fra dens begyndelse til dens slutning.

"Sagaen" når læseren af ​​skitsebogen gennem en lang kæde af mere eller mindre pålidelige fortællingsinstanser , hvis alvor er understreget flere gange og dermed samtidig ironisk undergravet: Skitsebogens fortæller er den amerikanske herre Geoffrey Crayon rejser rundt i England , der på den anden side bliver "sagaen", præsenteret som et stykke af afdøde historiker Dietrich Knickerbocker, som Irving havde udtænkt i 1809 som fortæller om sin humoristiske "History of the City of New York". Knickerbocker henviser derimod til hørtet fra de "gamle bondekvinder [...], der er de bedste dommere i disse spørgsmål" og, i et "efterskrift" efter historien, til en navnløs fortæller, der skrev historien af Ichabod til generel morskab på et møde mellem fortalte købmænd i New York. Men en "lang, tør, udseende gammel herre" deltog ikke i latteren dengang, men spurgte ham "hvad den praktiske anvendelse af historien er, og hvad den skal bevise", som helhed kom historien til ham "lidt usandsynlig før", hvortil han svarer:

"Tro, sir," svarede historiefortælleren, "hvad angår den sag, tror jeg ikke på halvdelen af ​​det selv."

"Nå, sir," svarede fortælleren, "hvad det angår, tror jeg ikke på halvdelen af ​​det selv."

Som en ramme plot, den efterskrift ikke kun præsenterer mulige fortolkninger af legenden som eksempel; på samme tid forsvarer den den litterære skabelseshandling som et mål i sig selv mod krav om didaktisk eller moralsk opbyggelse. Men samtidig står den kunstneriske frihed, Irving kræver for sig selv som en bogstavsmand, i uløselig modsætning til påstanden om sandhed, som hans fortæller Dietrick Knickerbocker kræver for historiografi som historiker.

Denne spænding er ikke kun et metafiktivt tilbehør, men også konstituerende for historiens plot. Günter Ahrends ser to nært beslægtede emner som centrale i historien: forholdet mellem virkelighed og uvirkelighed og "psykens fare for en alt for følsom fantasi." Grænserne mellem virkelighed og uvirkelighed er i den fortryllede verden af ​​Sleepy Hollow, landsbyen i de "eventyrbjerge", der flyder, synes de overnaturlige kræfters arbejde for sine beboere at være en naturlig del, hvad enten det er i naturens magiske lys og farvespil i dagens og årstidernes forandringer eller i form af spøgelsesagtige optrædener fra fortid i deres hverdag. I Ichabods tilfælde tager frygten for det overnaturlige og i sidste ende tabet af virkelighedsfølelse patologiske træk. Hvis Irving humoriserer temaet for en "frigjort fantasi", der skaber sine egne dæmoner, forudser han et vigtigt element i mange senere amerikanske gyserhistorier (f.eks. Dem af Edgar Allan Poe).

reception

Efter udgivelsen blev "skitsebogen" entusiastisk modtaget på begge sider af Atlanten og havde et tidligere uopnået oplag for en amerikansk forfatters arbejde. Oversættelser til flere europæiske sprog, herunder tysk, forekom stadig i 1820'erne; Goethe var for eksempel meget tilfreds med læsningen i 1823. Walter A. Reichardt antager en direkte litterær indflydelse af "sagaen" for nogle passager af Wilhelm Hauffs Jud Süß , og sagas indflydelse på sammensætningen af Pushkins episke digt The Iron Rider (1833) er også blevet hævdet.

US Postal Service frimærke , 1974

Mens de andre “sketches”, ligesom de fleste af Irvings omfattende værker, næsten ikke blev læst gennem årene og hurtigt blev glemt, kom “Rip Van Winkle” og “The Sage of the Sleepy Gorge” ind i amerikansk folklore. De gav den amerikanske læserpublikum mulighed for at nærme sig deres egen historie med en behageligt nostalgisk sentimentalitet og især at etablere en kontinuitet med kolonitiden. Kort efter Irvings død skrev William Cullen Bryant i 1860, at de to historier sandsynligvis er kendt af næsten alle i USA, der kan læse. Dette skyldtes bestemt, at historien ofte blev udgivet som en børnebog og snart blev kanoniseret som skolelæsning. Talrige byer og gader i USA blev opkaldt efter historien og dens karakterer. Handlingens faktiske placering, landsbyen Sleepy Hollow, hvor Irving også ligger begravet på den opførte Sleepy Hollow Cemetery , drager fordel af den høje bevidsthed om historien og tiltrækker mange turister, især på Halloween .

"Legenden om den søvnige kløft" er blevet filmet flere gange. Værd at nævne er Walt Disneys animerede version fra 1949, der udgør anden halvdel af filmen The Adventures of Ichabod and Taddäus Toad fra 1949 , tv -filmen The Legend of Sleepy Hollow , der blev sendt første gang i 1980, med Jeff Goldblum i hovedrollen, og Tim Burtons spillefilm Sleepy Hollow (1999) med Johnny Depp som Ichabod og Christopher Walken som hovedløs rytter. Plottet til Burtons filmatisering adskiller sig betydeligt fra Irvings original. Fra 2013 og frem blev der under ledelse af producenterne Alex Kurtzman og Roberto Orci skabt en mysterieserie om den amerikanske tv -station Fox under titlen Sleepy Hollow , som fortsætter historien.

Udgaver, oversættelser og digitale kopier

Wikisource: The Legend of Sleepy Hollow  - Kilder og fulde tekster
Commons : The Legend of Sleepy Hollow  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Dagens autoritative udgave af skitsebogen er:

  • Washington Irving: Skitsebogen af ​​Geoffrey Crayon, Gent. Redigeret af Haskell Springer. Twayne, Boston 1978. [= bind 8 af: Henry A. Pochmann, Herbert L. Kleinfield, Richard D. Rust (red.): The Complete Works of Washington Irving. 30 bind. University of Wisconsin Press, Madison / Twayne, Boston 1969–1986.]

E-tekst:

Yngre oversættelse:

  • Washington Irving: Sleepy Hollow og andre mystiske historier. Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-7466-1647-6 .

Sekundær litteratur

  • Jochen Achilles: Washington Irving: 'The Legend of Sleepy Hollow' - En usikker amerikansk drøm om det gode liv. I: Klaus Lubbers (red.): Den engelske og amerikanske novelle. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990, s. 1-11.
  • David Anthony: "Gone Distracted": "Sleepy Hollow", gotisk maskulinitet og panikken fra 1819. I: Early American Literature 40, 2005, s. 111-144.
  • John Clendenning: Irving og den gotiske tradition. I: Bucknell Review 12: 2, 1964, s. 90-98.
  • Sarah Clere: Faulkners bevilling til The Legend of Sleepy Hollow i The Hamlet . I: Mississippi Quarterly 62: 3/4, 2009, s. 443-456.
  • Albert J. von Frank: Manden der ødelagde søvnig hul. I: Studies in American Fiction 15: 2, 1987, s. 129-141.
  • Lloyd M. Daigrepont: Ichabod Crane: Inglorious Man of Letters. I: Early American Literature 19: 1, 1984, s. 68-81.
  • Terence Martin: Rip, Ichabod og den amerikanske fantasi . I: Amerikansk litteratur 31: 2, maj 1969.
  • Daniel Hoffman: Prefigurations: The Legend of Sleepy Hollow. I: PMLA 68: 3, 1953, s. 425-435.
  • Robert Hughes: Sleepy Hollow: Fearful Pleasures and the Nightmare of History . I: Arizona Quarterly 61: 3, 2005, s. 1-26.
  • Laura Plummer, Michael Nelson: "Piger kan passe på sig selv": Køn og historiefortælling i Washington Irvings "The Legend of Sleepy Hollow." I: Studies in Short Fiction 30, 1993, s. 175-184.
  • Donald A. Rings: New York og New England: Irving's Criticism of American Society . I: Amerikansk litteratur 38: 4, 1967, s. 161-168.
  • Jeffrey Rubin-Dorsky: Værdien af ​​historiefortælling: "Rip Van Winkle" og "The Legend of Sleepy Hollow" i konteksten af ​​"Skitsebogen" . I: Modern Philology 82: 4, 1985, s. 393-406.
  • Greg Smith: overnaturlig tvetydighed og mulighed i Irvings 'The Legend of Sleepy Hollow'. I: The Midwest Quarterly 42: 2, 2001, s. 174-182.
  • Terry W. Thompson: "Livlig men kompliceret": Engelsk Hegemony i The Legend of Sleepy Hollow . I: Midwest Quarterly 54: 2, 2013, s. 136-148.

Individuelle beviser

  1. ^ Washington Irving: Skitsebogen af ​​Geoffrey Crayon, Gent. Redigeret af Haskell Springer. Twayne, Boston 1978. [= bind 8 af: Henry A. Pochmann , Herbert L. Kleinfield, Richard D. Rust (red.): The Complete Works of Washington Irving. 30 bind. University of Wisconsin Press, Madison / Twayne, Boston 1969–1986.]. Pp. 340-379.
  2. ^ Stanley T. Williams, The Life of Washington Irving , Oxford University Press, New York 1935, bind 1, s. 429, fn 90.
  3. ↑ Pierre M. Irving: Life and Letters of Washington Irving. GP Putnam, New York 1862. bind I, s. 335-336.
  4. ↑ Washington Irving: Sleepy Hollow: An Essay. I: Knickerbocker Magazine , maj 1839.
  5. ^ Henry A. Pochmann : Irvings tyske kilder i " Skitsebogen ". I: Studies in Philology 27: 3, juli 1930. s. 477-507.
  6. ↑ citeret fra: JKA Musäus: Volksmärchen der Deutschen. Winkler, München 1976. s. 250-277. Digitaliseret på zeno.org
  7. ↑ EL Brooks: En note om Irvings kilder. I: Amerikansk litteratur 25: 2, 1953. s. 229-230.
  8. ^ Henry A. Pochmann: Irvings tyske kilder i " Skitsebogen ". I: Studies in Philology 27: 3, 1980. s. 477-507.
  9. ^ Walter A. Reichart: Washington Irving og Tyskland. University of Michigan Press, Ann Arbor 1957, s. 33 ff.
  10. ↑ Terence Martin: Rip, Ichabod og den amerikanske fantasi. S. 143. (i en fjern periode af amerikansk historie - det vil sige cirka tredive år siden.)
  11. ↑ Hoffmann 1953, s. 427-428.
  12. ↑ Se f.eks. Fred L. Pattee: Development of the American Short Story: An Historical Survey . Harper & Brother, New York 1923.
  13. ↑ Werner Hoffmeister, The German Novelle and the American "Tale": Tilgange til en genretypologisk sammenligning , i: The German Quarterly 63: 1, 1990, s. 44–45.
  14. ↑ Se især: Smith: overnaturlig tvetydighed og mulighed i Irvings 'The Legend of Sleepy Hollow'.
  15. ↑ Henry A. Pochmann opfandt udtrykket "sportive gotisk" for Irvings tilstand I:. "Den Sketch Book" Irving tyske Kilder i , S. 506.
  16. ^ A b Donald A. Ringe: New York og New England: Irvings kritik af det amerikanske samfund . I: Amerikansk litteratur 38: 4, 1967.
  17. ↑ Se z. B. Daniel Hoffman: Prefigurations: The Legend of Sleepy Hollow. 1953.
  18. ^ David Greven: Problemet med vores hoveder om Ichabod: "The Legend of Sleepy Hollow", klassisk amerikansk litteratur og homosocialt broderskabs seksuelle politik. I: American Quarterly 56: 1, 2004.
  19. ↑ Se z. B. Helmbrecht Breinig: Den kulinariske fantasi: Oralitet, identitet og kultur i nogle tekster i amerikansk litteratur. I: Christa Grewe-Volpp, Werner Reinhardt: Udsøgt mad: litteratur- og kulturstudier bidrager til sult, mæthed og nydelse. Gunter Narr Verlag, Tübingen 2003. S. 19ff. og Frederick Kaufman: Gut Reaction: The Enteric Terrors of Washington Irving. I: Gastronomica 3: 2, 2003. s. 41-49. og Terence Martin: Rip, Ichabod og American Imagination , s. 143-144.
  20. ^ Martin Roth: Komedie og Amerika. The Lost World of Washington Irving. Kennikat Press, Port Washington NY 1976, s.165.
  21. ↑ Se især artiklen af ​​David Anthony (2005).
  22. ^ William Hazlitt: Tidens ånd. Henry Colburn, London 1825, s. 421.
  23. ↑ Jochen Achilles: Washington Irving: 'The Legend of Sleepy Hollow' - En usikker amerikansk drøm om det gode liv. S. 8 ff.
  24. ^ Allen Guttman: Washington Irving og den konservative fantasi. I: Amerikansk litteratur 36: 2, 1964, s. 165-173.
  25. ^ Robert Hughes, 2005.
  26. ↑ Se f.eks. B. Colin D. Pearce: Ændring af regimer: Sagen om Rip Van Winkle. I: Clio 22, 1993.
  27. ↑ Se især essayet af Jeffrey Rubin-Dorsky, 1985.
  28. ↑ Jochen Achilles: Washington Irving: 'The Legend of Sleepy Hollow' - En usikker amerikansk drøm om det gode liv. S. 4-5.
  29. ↑ Dana Del George: The Supernatural in Short Fiction of the Americas. Greenwood Press, Westport og London 2001. s. 55.
  30. ^ Michael T. Gilmore: Literaturen i den revolutionære og tidlige nationale periode . I: Sacvan Bercovitch (red.), The Cambridge History of American Literature , bind 1: 1590-1820 , Cambridge University Press, Cambridge 1997, s. 669-671.
  31. ^ Robert A. Bone: Irvings hovedløse hessian: velstand og det indre liv. I: American Quarterly 15: 2, s. 167-175.
  32. ^ Günter Ahrends: Den amerikanske novelle . 5., forbedrede og forstørrede udgave. Wissenschaftlicher Verlag, Trier 2008, s. 51–52.
  33. ^ Walter A. Reichart: Washington Irvings indflydelse på tysk litteratur . I: The Modern Language Review 52: 4, 1957.
  34. ↑ Catharine Theimer Nepomnyashchy: Pushkins The Bronze Horseman og Irvings "The Legend of Sleepy Hollow": En nysgerrig sag om kulturel tværfrugtning? I: Slavic Review 58: 2, 1999. s. 337-351.
  35. ^ Tim Killick: British Short Fiction i begyndelsen af ​​det nittende århundrede. Ashgate, Aldershot 2008. s. 53-54.
  36. ^ William Cullen Bryant: Diskurs om Washington Irvings liv, karakter og geni. I: George P. Putnam (red.): Washington Irving . GP Putnams, New York 1860, s. 22.
  37. ↑ Nicole Neroulias: Sleepy Hollow udnytte Legend . I: New York Times , 24. oktober 2008.
  38. ↑ Se f.eks. Anmeldelsen af ​​Jonathan Rosenbaum: Hollow Rendition ( erindring af 23. juli 2011 i internetarkivet ) . I: Chicago Reader , 19. november 1999.