Stuart Hall (sociolog)

Stuart McPhail Hall (født 3. februar 1932 i Kingston , Jamaica , † 10. februar 2014 i London ) var en britisk sociolog og var en af ​​de vigtigste intellektuelle med en marxistisk orientering. Som en af ​​grundlæggerne og hovedrepræsentanterne for kulturstudier var han primært optaget af kulturelle praksisser og gav antikoloniale og antiimperialistiske bevægelser vigtige impulser. Han opfandt udtrykket " Thatcherism " og var medstifter af " New Left ". Stuart Hall blev betragtet som en af Storbritanniens førende kulturteoretikere .

Liv

Hall voksede op i en middelklassefamilie i Kingston, Jamaica. På college der havde han en engelsk uddannelse i klassisk stil. Han har boet i Storbritannien, siden han kom til Oxford på et Rhodes -stipendium i 1951 . Fra 1957 til 1961 var han i redaktionsudvalget for New Left Review . I løbet af denne tid begyndte han også at undervise, i første omgang på gymnasier, fra 1964 på Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) ved University of Birmingham . Fra 1968 til 1979 var han direktør der som efterfølger til Richard Hoggart . I 1964 grundlagde han CCCS for at undersøge kulturelle praksisser på tværfagligt grundlag. I 1979 blev Hall professor i sociologi ved Open University . Hans motivation for at gøre dette var at nå folk uden akademisk uddannelse. Han underviste der indtil sin pensionering i 1997. Fra 1995 til 1997 var han formand for British Sociological Association . I 2005 blev han valgt til medlem af British Academy . Han døde den 10. februar 2014 af komplikationer fra en operation for nyresvigt, en uge efter hans 82 -års fødselsdag.

Han var gift med Catherine Hall .

Stuart Hall som forfatter

De følgende afsnit introducerer de udtryk, der er vigtige for Hall i forbindelse med kulturstudier. Det teoretiske fokus for hans arbejde var søgen efter en passende forståelse af fremkomsten og diskursive ændringen af ​​symbolske eller kulturelle formationer, der er kodet og afkodet for alle individer fra deres respektive sociale positioner. Ved at hoppe fra kolonial kultur til kejserlig herskende kultur, tog han det nødvendige sensorium med sig for sådanne spørgsmål. Derfor omtalte han også sig selv som en "diaspora -intellektuel".

Stuart Hall havde en særlig position i typen af ​​tekstproduktion. Han har ikke skrevet en enkelt monografi, men har skrevet et stort antal artikler i essay-lignende form, som ofte er tværfaglige og stærkt filosofiske. Ofte blev han heller ikke opført som den eneste forfatter, da han lagde stor vægt på samarbejdsarbejde.

Af Terry Eagleton var han mindre end en original tænker end som en strålende " handyman kaldet" en af ​​tænkerne ressourcestærke med den andens ideer: " Han står for alle de rigtige ting i kulturstudier: upåklageligt anti- essentialist, anti-totalisering, anti-reduktionistisk, anti-naturalistisk og antiteleologisk. ”

"Kultur" i kulturstudier

Begyndelsen af ​​kulturstudier falder sammen med oprettelsen af Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS), som Richard Hoggart etablerede i 1964. Den mest berømte repræsentant eller leder af instituttet var Stuart Hall. Som repræsentant for kulturstudier omhandlede hans skrifter spørgsmål om kultur, magt og identitet.

Forskningsfeltet inden for kulturstudier er kultur i bred forstand. For en af ​​deres grundlæggere, Raymond Williams , er kultur et af de mest komplicerede ord på det engelske sprog.I sin bog The Long Revolution bryder han med tanken om en modsætning mellem høj og lav kultur og overlegenhed af høj kultur. For Hall var dette et vigtigt vendepunkt, hvorfor han ofte beskæftigede sig med populærkulturen. Selv skriver han, at i Den lange revolution ville kulturbegrebet blive demokratiseret, ”det består ikke længere af summen af ​​det” bedste, der nogensinde er tænkt og skrevet ”som kulminationen på en udviklet civilisation - perfektionens ideal, ifølge til den tidligere betydning alle stræbte efter. […] 'Kultur' i denne særlige forstand er noget 'almindeligt'. "

Den såkaldte "magiske trekant" i kulturstudier består af triaden af ​​kultur-magt- identitet . Alle former for kultur fungerer som materialet for individuelle identiteter og sociale bevægelser og bestemmer deres egenskaber. Hall giver ikke en streng definition af kultur. Han forsøger at holde udtrykket så åbent som muligt og strækker det ud over sine egne grænser. På spørgsmålet om, hvad der er specifikt for kulturstudier for ham, svarer han: "Jeg tror, ​​at spørgsmålet om den kulturelle politik eller den politiske kultur kommer meget tæt på begrebet eller er i centrum for kulturstudier."

For Hall er ingen indgriben i hegemoniske processer eller en ændring i den sociale praksis uden teoretisk arbejde mulig. "Kulturstudier antager, at det kræver meget teoretisk arbejde at lysne oplysningens mørke." Teorien har Forøg den minimale afstand til vores hverdagskultur, for netop fordi den er så tæt på os, forbliver den normalt i mørket. Kun distancering gennem teoriinstrumentet, så tesen om kulturstudier, kan muliggøre en forståelse af dagligdagskultur. Derfor terminologien om, at Hall bruger forskellige kilder, f.eks. B. med repræsentationen og artikulationen , med kodningen og afkodningen og med de flydende signifikatorer i 'race' -diskursen .

Social praksis skaber betydninger

De epistemologiske og sproglige dimensioner ved fremkomsten af ​​kulturelle eller symbolske former undersøges af kulturstudier med begrebet repræsentation . Repræsentation er produktion af mening gennem sprog og samtidig bundtning af mening og sprog i en kultur.

Afvigelsen fra den almindelige brug af ordet - "repræsentant", "stå for" - er typisk for Hall. Betydningen i betydningen "repræsentation for noget" tager bagsæde for ham, repræsentation er meget vigtigere end social praksis. Dette strækker sig over to systemer: De første er "begreber og billeder", på en måde vores tanker om noget. Det andet er deres udveksling i sprogets medie. Forbindelsen mellem de to er, hvad Hall kalder repræsentation: ”Repræsentation er produktionen af ​​begrebetes betydning i vores sind gennem sprog. Det er forbindelsen mellem begreber og sprog, der gør det muligt for os at henvise til enten den 'virkelige' verden af ​​objekter, mennesker eller begivenheder eller faktisk til imaginære verdener af fiktive objekter, mennesker og begivenheder. "

Nøglepunktet for Hall er, at vi ikke kan opfatte vores omgivelser "i sig selv", men kun formidles gennem et netværk af betydninger, evalueringer og derfor: fordomme. Miljøet er aldrig stedet for "originale" betydninger; det er os, der giver betydninger gennem repræsentationssystemerne - hvis disse forbindelser eksisterer over lang tid, kan det virke som om, at nogle af dem er "naturlige" eller "uundgåelige" ”. Da sådanne tilskrivninger altid er kulturelt, socialt og sprogligt etableret, er de konstant i en langsom ændring og kan aldrig løses fuldstændigt.

Denne repræsentationsmodel vender den sædvanlige lineære sekvens ( først en begivenhed, derefter meningen): Kun sprog, der allerede fungerer med betydninger, gør det muligt for os at beskrive vores opfattelser og give dem betydninger. Findes Begivenheder for os kun gennem formen og i form af repræsentation, af sproget. Hall kan derfor hævde, at " kulturelle industrier og kulturelle repræsentationsregimer spiller en konstitutiv og ikke blot en refleksiv rolle, der først sker efter begivenheden ". Denne repræsentationsteori arbejder på konstruktivismens ideer , som Hall påpeger.

Betydninger er "artikulerede"

Med undersøgelsen af ​​mekanismerne til artikulering af betydninger går kulturstudier ind på hegemonianalysen . Hall forstår artikulation til at være sammenkædningen af ​​socialt relevante betydninger i forbindelse med en diskursivt stabiliseret eller de-stabiliseret dannelse af hegemoni.

Begrebet artikulering af kulturstudier har udviklet sig fra debatten omkring problemet med marxistisk reduktionisme fra kulturelle eller " overbygnings" former til et bestemt "økonomisk grundlag" og danner så at sige " et tegn på at undgå reduktion ".: for det meste naivt forstået marxiansk ordlyd om, at "væren bestemmer bevidsthed" gjorde gåden uløselig om, hvorfor afhængige klasser i kapitalismen ikke udviklede revolutionær bevidsthed. Artikulation er en teoretisk tilgang til at løsne deterministiske Marx -fortolkninger og er således på linje med postmarxistiske strømninger , især Ernesto Laclau (Politik og ideologi i marxismen. Kapitalisme - fascisme - populisme), som de teoretiske tråde af Marx , Gramsci og Althusser forbandt . I forlængelse af Althusser og Laclau udviklede Hall begrebet artikulation fra en uspecifik metafor til en teori ved at bringe det sammen som et analytisk instrument og en måde for hegemoniske indgreb.

Et eksempel på omfattende kulturel artikulering af betydninger er enhver national kultur. Det er konstrueret diskursivt, og en identitetsdiskurs skal løse forskellige opgaver: Fra de eksisterende forskellige elementer i subkulturer i et samfund (tilhørende forskellige klasser , racer , etniciteter , køn ) ville disse holdninger og adfærd op til kønsdannelse og seksualitet skulle være "artikuleret", det vil sige udvalgt, forbundet og styrket, der bedst tjener de hegemoniske interesser . Andre skal dog undertrykkes, hvis de forstyrrer denne justering. Og "bumpene i en turbulent og kontroversiel historie" ville fortællingen genfortolkes i en meningsfuld og "tidløs kontinuitet" og ser på denne måde (a) sejr i katastrofen. "Hall offentliggjorde sine resultater om eksemplet på den britiske imperialisme i 19. Nationalkulturen gradvist gennemsyret af racisme i det 19. århundrede ved hjælp af eksemplet med amerikanskhed og engelskhed, 2. verdenskrigs kampe ved Somme og Dunkerque og Falklandskrigen .

Dannelsen af ​​etniske identiteter fungerer også som en artikulation af forskellige elementer: Konstruktion og dekonstruktion af identiteter (hvad definerer os, hvad tilhører os? Hvem kan vi blive?) Er, der henviser til Jacques Derrida , en central kulturpolitisk arena.

Artikler læses individuelt

Afgørende for muligheden for venstrepolitik er mulighederne for at genartikulere elementer i diskursen, potentialet for opløsning af eksisterende og nye artikulationer og de tidligere stabile historiske blokke. Hall undersøgte disse betingelser for muligheden for modstand ved hjælp af den kodende / dekodende kommunikationsmodel, han skabte . I datidens landskab af medieteori markerede denne retning en vending i spørgsmål: væk fra teknologi, udstyr og mod politik: den kommunikationsmodel, der dengang var almindelig, var baseret på en sender-besked-modtager-struktur baseret på Harold Dwight Lasswell ( Hvem siger hvad i hvilken kanal til hvem med hvilken effekt? ).

Udgangspunktet for "Mediegruppen" på CCCS, ledet af Hall, var erkendelsen af, at medierne opfylder en elementær funktion i den hegemoniske "kamp om mening" eller i "kampen i diskurs". Hvor stærk mediernes indflydelse er på det daglige sind, kan næppe overvurderes - men det kan heller ikke forudsiges i enkelte tilfælde - i betragtning af deres produktion af social viden, konsolidering af værdier, billeder, klassifikationer og livsstil.

Hall modsætter sig en deterministisk forståelse af mening i kommunikationsprocesser. Han understreger gentagne gange de flerlagede og multireferentielle aspekter af betydning, der kan opstå afhængigt af konteksten. I stedet for sender- / modtageraktørerne bruger han kodnings- / dekodningsfunktionerne. Dette understreger processen, genartikulering af diskrete elementer.

Hvis en begivenhed vises i nyhederne, skal den først sættes i "nyhedsform" og visualiseres "efter reglerne for et fjernsyn". Samtidig skal denne gennemførte hændelse også være oversættelig med dens tilgængelige koder foran en social diskurshorisont. Afhængigt af om kodningen og diskurshorisonten overlapper hinanden, får budskabet en betydning. Forbrugernes relative autonomi kommer til udtryk i, at Hall tilskriver dem tre idealtypiske aflæsninger : en underordnet foretrukken læsning, en forhandlet læsning med delvise afvigelser fra dekoderne og en oppositionel læsning. Endelig kan essayets tre hovedteser opsummeres på en sådan måde, at 1. betydningen aldrig er helt fastlagt eller bestemt af afsenderen, at 2. en besked aldrig er helt gennemsigtig, og at 3. modtagelse af en besked ikke kan være en passiv proces. En venstreorienteret politik har derfor mulighed for at genartikulere elementer i diskursen, hvis den engagerer sig i kampen om betydninger.

Aflæsninger formidles etnisk

Kodning og afkodning af kulturelle elementer finder sted i forbindelse med etnisk bestemte sociale praksis. Hall forstår " etnicitet " som en bestemt type forskel eller aftale (fælles sprog, traditioner, religiøse overbevisninger, skikke, ritualer), der forener individuelle grupper. Begrebet etnicitet, der altid er i fare for at "lade kulturen glide i retning af naturen", var meget kontroversiel i USA i 1960'erne og 1970'erne, men er nu (1994) med immigrationsbølgerne fra Central- og Østeuropa Sydamerika, Caribien og Asien vendte tilbage i en positiv opskrivning.

For at erkende den betydning, "historie, sprog og kultur har for konstruktionen af ​​subjektivitet og identitet", bruger Hall bevidst det fordomsfulde udtryk "etnicitet". Han indskriver en anden slags forskel i dette udtryk for at afvise det fra den racistiske diskurss pejorative . Forskellen konstrueret af racisme - for eksempel sort og hvid - er stiv, uoverskuelig, mens Hall taler om en forskel, der er baseret på forskellen mellem Jacques Derrida . Dette resulterer i en afkobling af racismens, nationalismens, imperialismens og statens "etnicitet" med den konsekvente erklæring, at "vi alle taler fra en bestemt social position, fra en bestemt historie, fra en bestemt oplevelse, en bestemt kultur [. ..]. I denne forstand er vi alle etnisk placeret, vores etniske identiteter er afgørende for vores subjektive opfattelse af, hvem vi er. "

Men hvis man taler om "etniske minoriteter", etableres en binær struktur, hvor et dominerende hvidt flertal, det vil sige den hvide etniske gruppe, hæves til en standard, der ikke længere kan opfattes som en særlig social sag: i et hvidt flertalssamfund artikulation af den dominerende hudfarve med "normalitet" fører til usynligheden af ​​hvid hud og de sociale fordele forbundet med den. Hall fylder denne "blinde vinkel" ved at udvide brugen af ​​begrebet etnicitet og tildele hvert individ etnisk oprindelse med en specifik historie og erfaring: i USA og i Europa er den etniske gruppe af hvide den mest omfattende.

For Hall er etniske grupper ambivalente sociale formationer, da de konstruerer og mobiliserer identiteter i politisk kamp, ​​men de kan også omdanne dem til et ekspanderende "fragmenterende felt af modsætninger", til konflikter om etniske gruppers sociale hierarkisering, altså til interetnisk racisme . Konsekvenserne af disse mekanismer til artikulation og kodning / dekodning i konstruktionen af ​​kulturel identitet og 'race' bliver særligt akutte. Halls analyser af identitet forsøger ikke så meget at forstå individet, da de altid tager hensyn til dannelsen af ​​identiteter i forholdet mellem mig selv og andre. Så er z. For eksempel er kropsbeskrivelsen "sort" "en i det væsentlige politisk og kulturelt konstrueret kategori": Den sorte krop er altid en diskursivt omformet krop, et legeme knyttet til sociale forventninger, tilskrevne egenskaber, styrker, svagheder og frygt. Ved at være sort er betydninger forbundet med kropsfarve, det vil sige "artikuleret" (se ovenfor), og denne konstruktion af sorthed, der her henviser til Ernesto Laclau , er central for udviklingen af hegemoni . Hall forstår et konstant skiftende, "glidende" samspil mellem fysiske egenskaber og hverdagsdiskrimination på baggrund af sociohistoriske ulemper som en "racediskurs", der organiserer og regulerer "mænds og kvinders sociale praksis i deres daglige interaktioner med hinanden ( -t) “og stabiliseret social dominans.

Postmoderne glemsel af historien

Med hensyn til postmodernisme indtager Hall en ambivalent holdning. Positioner som Baudrillards position , som han tilskriver "vi er ved afslutningen på alle former for repræsentation og mening", kan han ikke abonnere på. " Udtrykket 'postmodernisme ' frigør især en fra behovet for at genkende, hvad der er nyt og historisk at forsøge at forstå, hvordan det blev produceret. Postmodernisme forsøger at forsegle fortiden ved at sige, at historien er forbi, så vi ikke behøver at gå tilbage til det. Der er kun nuet, og alt, hvad vi kan gøre, er at fordybe os i det . "

Ud over denne kritik af Baudrillard savnede han Michel Foucault , som han ellers stort set modtog positivt, at den ideologiske dimension ikke var begrundet i det diskursive. Uden disse forestillinger om repræsentation, mening eller ideologi ville Hall ikke være i stand til tilstrækkeligt at forstå samfund og deres sociale praksis.

I dag kan man kun foretage en ”meningsanalyse uden trøst af en endelig konklusion, mere på grundlag af et semantisk raid. Du skal finde fragmenterne, dechiffrere deres kontekst og se, hvordan man laver et kirurgisk snit, hvordan man arrangerer og omarrangerer kulturelle produktioners midler og instrumenter. Det fastslår den nye æra. Men selvom dette splitter den ene sande betydning i stykker og sætter dig i universet af en endeløs flerhed af koder, ødelægger det ikke den kodningsproces, der altid indebærer at pålægge en vilkårlig lukning. Det beriger endda denne proces, fordi vi ikke længere forstår mening eller mening som en naturlig, men som en vilkårlig handling - som indgreb af ideologi i sproget. "

Forud for sin tid: Analyse af Thatcherisme

I en artikel i marxisme i dag opfandt Hall udtrykket Thatcherism i januar 1979, fire måneder før Margaret Thatcher tiltrådte som premierminister . Han var en af ​​de første til at forudse en ny æra af politik i Storbritannien, da han tiltrådte. Dengang så mange Thatchers Venstre som lidt mere end en "skingrende husmor". Stuart Hall så roden til Thatcherisme i skuffelsen fra store dele af arbejderklassen, blandt andet med bureaukratiet i staten og manglen på alternative sociale visioner for fagforeningerne. Ifølge Hall ændrede Thatcherisme konturerne af offentlig tanke ved at henvende sig til befolkningen med spørgsmål som kultur og moral, der generelt blev betragtet som temmelig upolitiske. Hall så premierministeren som en "historisk personlighed" i betydningen Hegel , hvis politik repræsenterede langt større social indflydelse. Hall anbefalede venstrefløjen på det kulturelle plan at arbejde med nye sociale bevægelser inden for multikulturalisme , den lesbiske og homoseksuelle bevægelse og miljøbevægelsen .

Sidste stillinger

For Hall var livet med forskel " det 21. århundredes problem" og den diskursive artikulation af grænser og ligheder var det centrale felt i politik. Frem for alt destabiliseres den 'hvide identitet' i de vestlige industrialiserede lande af immigration fra det globale syd. De vigtigste ideologiske konstruktioner i kampen for hvidt hegemoni er derfor 'race', etnicitet og nation.

race

'Race' -diskursen fordeler sociale ressourcer og livsmuligheder ved at opdele samfundet på forskellige måder og forsøge at " fastsætte enhver identitet i det levested, der er tildelt det." Beskrivelsen af ​​biologiske årsager til usikre eller privilegerede levevilkår bliver indlysende fysiske Forskelle i hud farve, statur og hårvækst legitimeret. Disse åbenlyse forskelle tages som bevis på noget væsentligt, bevis på eksistensen af ​​'racer'. Denne indskrift af andenhed i kroppen, denne "epidermisering" af forskel er vanskelig at undertrykke på grund af de modsatte resultater fra biovidenskaben.

Etnicitet

Ved " etnicitet " forstår Hall generelt en bestemt form for forskel eller aftale (fælles sprog, traditioner, religiøse overbevisninger, skikke, ritualer), hvorigennem minoriteter med tillid har differentieret sig fra majoritetssamfundet og fra andre etniske grupper siden 1970'erne. Gennem en række forskellige symbolsk praksis inden for tøj, musik og dans, sprog, kunst osv. Forhandles dynamisk en etnisk identitet inden for disse grupper og mellem dem og andre dele af samfundet. Hall forventede en voksende "hybridisering", en blanding af kulturer i stedet for en homogenisering af kulturelle former.

nation

Den sociohistoriske udvikling mod nationalstater har altid haft en kulturel side, hvor et imaginært fællesskab, den nationale identitet, blev diskursivt dannet gennem en mere eller mindre sammenhængende fortælling . Dette undermineres af transnational kapitalisme, svækkelsen af ​​nationalstaten gennem privatisering af dens pensionsinstitutioner og migration af etniske grupper fra den globale periferi til centralen. Dette destabiliserer også den tidligere dominerende 'hvide identitet', der med ny nationalisme og racisme forsvarer sig mod en ændring af den tidligere artikulation. Men også den etniske hybridisering af nationale kulturer, deres diskursive forandring og implantation af progressive elementer vil også sætte spørgsmålstegn ved hvid, racistisk nationalisme.

reception

Hall blev betragtet som en forløber for postkolonialisme og "Subaltern Studies", som repræsentanter for disse omfatter Kwame Anthony Appiah , Rey Chow, Henry Louis Gates Jr., Paul Gilroy , Kobena Mercer, Edward Said og Gayatri Spivak .

I 2007 åbnede Institute of International Visual Art Stuart Hall Library på Rivington Place i London.

Værker (udvalg)

Artikler fra serien Selected Writings 1 to 5 (Hamburg, Argument Verlag):

• Ideologi, kultur, racisme. Udvalgte skrifter 1
  • Det 'politiske' og 'økonomiske' i Marx 'klasseteori
  • Gramscis fornyelse af marxismen og dens relevans for undersøgelsen af ​​'race' og etnicitet
  • Massekultur og stat
  • Den strukturerede formidling af begivenheder
  • Konstruktionen af ​​'race' i medierne
  • Thatcherisme og teoretikere
  • Omorientering af venstrefløjen
  • Staten - socialismens gamle administrator
• Racisme og kulturel identitet. Udvalgte skrifter 2
  • Nye etniciteter
  • Kulturel identitet og diaspora
  • Det lokale og det globale: globalisering og etnicitet
  • Gamle og nye identiteter, gamle og nye etniciteter
  • 'Race', artikulation og strukturelle dominerende samfund
  • Vesten og resten: diskurs og magt
  • Spørgsmålet om kulturel identitet
• Kulturstudier. Et politisk teoriprojekt. Udvalgte skrifter 3
  • Dannelsen af ​​en intellektuel diaspora
  • Den teoretiske arv fra kulturstudier
  • Postmoderne og artikulation
  • Betydningen af ​​de nye tider
  • Hvad er 'sort' ved populær sort kultur?
  • Til Allon White. Metaforer for transformation
  • Kulturstudier og internationaliseringens politik
• Ideologi, identitet, repræsentation. Udvalgte skrifter 4
  • Ideologi og økonomi. Marxisme uden garanti
  • Betydning, repræsentation, ideologi. Althusser og de poststrukturalistiske debatter
  • Kodning / afkodning
  • Skuespillet med den 'anden'
  • Hvem har brug for 'identitet'?
  • Spørgsmålet om multikulturalisme
• Populisme, hegemoni, globalisering. Udvalgte skrifter 5
• Skrifterne har også optrådt i: Skrifter i 2 bind , Hamborg 2021, ISBN 978-3 86754-104-6 .

Også oversat til tysk:

• Kulturstudier: to paradigmer , medier, kultur og samfundsserier . Januar 1980, Sage 2 (1): s. 57-72
  • Tysk: De to paradigmer for kulturstudier . I: Karl Hörnig / Rainer Winter (red.): Ustyrelige kulturer. Kulturstudier som en udfordring . Suhrkamp 1999, s. 13-42.
• Kulturel identitet og globalisering . Karl Hörnig / Rainer Winter (red.): Ustyrelige kulturer. Kulturstudier som en udfordring . Suhrkamp 1999, s. 393-441.
• Etnicitet: Identitet og forskel . I: Jan Engelmann (Red.): De små forskelle. Kulturstudierne læser . Campus 1999, s. 83-98.
• Kulturens centralitet. Noter om vor tids kulturelle revolution . I: Andreas Hepp / Martin Löffelholz (red.): Grundtekster til transkulturel kommunikation . UTB 2002, s. 95-117.
• Hvornår eksisterede 'det postkoloniale'? Tænker på grænsen . I: Sebastian Conrad (red.): Beyond Eurocentrism. Postkoloniale perspektiver i historie og kulturstudier . Campus 2002, s. 219–246.
• Hvornår var 'postkolonialisme'? Tænker på grænsen . I: Elisabeth Bronfen (red.): Hybridkulturer : bidrag til den angloamerikanske debat om multikulturalisme . Stauffenberg 1997, s. 219-246.
• Den skæbnesvangre trekant. Rasse, Ethnie, Nation , Berlin 2018 ( Den skæbnesvangre trekant. Race, etnicitet, nation , 2017), ISBN 978-3-518-58725-6 .

På engelsk

• The Great Moving Right Show . I: Marxism Today , januar 1979, s. 14-20.
• Noter om dekonstruktion af 'det populære' . I: Samuel, Raphael (red.): Folks historie og socialistisk teori . Routledge 1981, s. 227-240.
• Til forsvar for teorien . Samuel, Raphael (red.): Folkets historie og socialistiske teori . Routledge 1981, s. 378-385.
• Den hårde vej til fornyelse: Thatcherisme og venstrefløjens krise . Verso 1988
• Repræsentationsværket . I: Stuart Hall et al. (Red.): Repræsentation. Kulturelle repræsentationer og signifikationspraksis . Sage 1997, s. 15-61.

Som redaktør

• Stuart Hall / Paddy Whannel (red.): Den populære kunst . Pantheon 1965.
• Stuart Hall / Tony Jefferson (red.): Modstand gennem ritualer . Routledge 1975.
• Stuart Hall et al. (Red.): Politi over krisen. Overfald, staten og lov og orden . Macmillan Press 1979.
• Stuart Hall / Martin Jacques (red.): Nye tider: politikkens skiftende ansigt i 1990'erne . Verso 1989.
• Stuart Hall et al. (Red.): Repræsentation. Kulturelle repræsentationer og signifikationspraksis . Legend 1997.

Interviews, biografi, selvbiografi

• James Hay: Interview med Stuart Hall, 12. juni 2012 . I: Communication and Critical / Cultural Studies, bind 10 (2013), s. 10–33.
• Colin MacCabe: Et interview med Stuart Hall, december 2007 . I: Critical Quarterly, bind 50 (2008), s. 12-42.
• Bill Schwarz: At leve med forskel. Stuart Hall i samtale med Bill Schwarz . I: Soundings, bind 37 (2007), s. 148-158.

En omfattende bibliografi af Halls engelsksprogede værker frem til 1994 findes på:

• Juha Koivisto: Stuart Hall - Bibliografi over hans skrifter . I: Udvalgte skrifter 2 (se ovenfor), s. 223–234.
• Stuart Hall (med Bill Schwarz): Familiar Stranger. Et liv mellem to øer . Duke University Press 2017. - Vinder af en brød- og rosepris 2018
  • Tysk udgave: Familiar Stranger - Et liv mellem to øer . Argument Verlag, Hamborg 2020, ISBN 978-3-86754-109-1 .

Sekundær litteratur

Monografier og redigerede bind

• Maria Backhouse / Stefan Kalmring / Andreas Nowak (red.): Inden for rækkevidde af Stuart Hall. Samfundskritik uden garanti , Argument Verlag, Hamborg 2017, ISBN 978-3-86754-317-0 .
• Dagmar Brunow: Stuart Hall. Aktivisme, pop og politik . Ventil 2015.
• Helen Davis: Forståelse af Stuart Hall . Salvie 2004.
• Paul Gilroy (red.): Uden garantier: Til ære for Stuart Hall . Verso 2000.
• Oliver Marchart : Kulturstudier . UTB 2008. (Implicit argument med Stuart Hall).
• Brian Meeks (red.): Kultur, politik, race og diaspora: tanken om Stuart Hall . Ian Randle 2007.
• David Morley / Kuan-Hsing Chen (red.): Stuart Hall. Kritiske dialoger i kulturstudier . Routledge 1996.
• James Procter: Stuart Hall . Routledge 2004.
• Chris Rojek: Stuart Hall . Polity 2003.
• Linda Supik: Positionering uden for midten . Stuart Halls begreb om identitetspolitik . Udskrift 2005.

genstande

• Ljubomir Bratić : sted for modstand. Stuart Halls politiske teoriprojekt . I: Polylog nr. 6 (2000), s. 76-78.
• Joshua Dittrich: Stuart Hall og 'Race' . I: Journal of Contemporary European Studies, bind 20 (2012), s. 230–232.
• Marc Drobot: Stuart Halls ›Teori om artikulation‹. En rammemetodik for protest- og bevægelsesforskning . I: Judith Vey / Johanna Leinius / Ingmar Hagemann (red.): Handbook Poststructuralist Perspectives on Social Movements, Approaches, Methods and Research Practice . Udskrift 2019, s. 230-248. Åben adgang: https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/30/bf/83/oa9783839448793.pdf .
• Friedrich Krotz: Stuart Hall: Kodning / dekodning og identitet . I: Hepp Andreas / Friedrich Krotz: Nøgleværker i kulturstudier . Springer 2009, s. 210-223.
• Bill Schwarz: Stuart Hall . I: Kulturstudier, bind 19 (2005), s. 176–202.
• Rainer Winter: Lever forskellen. Stuart Hall 'The West and the Rest' og 'When Was Post Colonialism' . I: Julia Reuter / Alexandrea Karentzos (red.): Nøgleværker i postkoloniale studier . Springer VS 2012, s. 131–141.
• Rainer Winter: Stuart Hall: opfindelsen af ​​kulturstudier . I: Stephan Moebius / Dirk Quadflieg (red.): Kultur. Præsenter teorier . Springer 2011, s. 469-481.

Weblinks

• Litteratur af og om Stuart Hall i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Observatøren: Kulturelt kendetegn
• London Review of Books, Terry Eagleton: Den hippeste
• University of Birmingham, CCCS
• Åbent universitet
• Peggy McIntosh: White Privilege: Udpakning af den usynlige rygsæk
• Robert Misik: Diaspora -intellektuelle
• Stuart Hall bibliotek
• Institut for International Billedkunst
• BBC -interview fra serien Thinking Allowed med Stuart Hall
• Kultur, medier, sprog pdf

Individuelle beviser

1. ↑ Jf. Friedrich Krotz: Stuart Hall: Kodning / dekodning og identitet . I: AndreasHepp / Friedrich Krotz: Nøgleværker i kulturstudier . Springer VS 2009, s. 210-223.
2. ↑ James Procter: Stuart Hall . Routledge 2004, s. 99.
3. ↑ James Procter: Stuart Hall . Routledge 2004, s.15.
4. ↑ “ En af landets førende kulturteoretikere ” ifølge Tim Adams: Kulturelt kendetegn . Guardian News and Media Limited. Observatøren, 22. september 2007.
5. ^ Rainer Winter: Stuart Hall - opfindelsen af ​​kulturstudier . I: Stephan Moebius / Dirk Quadflieg: Kultur. Præsenter teorier . VS Verlag 2006, s. 381-393.
6. ↑ Ders.: Lever forskellen. - Stuart Hall 'The West and the Rest' og 'When Was Post Colonialism' . I: Julia Reuter / Alexandrea Karentzos (red.): Nøgleværker i postkoloniale studier . Springer VS 2012, s. 131–141.
7. ^ Friedrich Krotz: Stuart Hall: Kodning / dekodning og identitet . I: AndreasHepp / Friedrich Krotz: Nøgleværker i kulturstudier . Springer VS 2009, s. 210-223.
8. ^ Gør kulturstudier. Nekrolog over Stuart Hall
9. ↑ Jf. Robert Misik: Diaspora -intellektuelle . Inde og ude på samme tid: Stuart Halls essays om det kulturelle kortslutninger . I: Der Standard, 13. maj 2005.
10. ↑ Dette udtryk blev opfundet af Claude-Lévi Strauss, jf. Ders .: Das wilde Denke . Suhrkamp 2009. Uddrag fra The Wild Thinking af Claude-Lévi Strauss på engelsk om "bricolage".
11. ↑ Terry Eagleton: Den hippeste . I: London Review of Books, bind 18 (7. marts 1996), nr. 5, s. 3-5.
12. ↑ Se Raymond Williams: Nøgleord. Et ordforråd for kultur og samfund . Croom Helm 1976, s.76.
13. ^ Hall: De to paradigmer for kulturstudier, s. 17
14. ↑ Oliver Marchart: Kulturstudier . UTB 2008, s.33.
15. ↑ Udvalgte skrifter 3 , s. 141.
16. ^ En struktur af begrænsninger , samtale mellem Stuart Hall og Christian Höller. I: De små forskelle. Kulturstudierne læser . Campus 1999, s. 99–122, her: s. 119.
17. ↑ Se Oliver Marchart: Kulturstudier . UTB 2008, s. 44. F.eks. B. Arnd Krüger , at for nogle af de olympiske lege i 2012 i London var de bedste olympiske lege nogensinde, for andre var det kun en del af korstoget mod islam , da en fjerdedel af deltagerne var klart dårligt stillet ved valget af dato i Ramadan . [1]
18. ↑ Hal: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 79, 85 ff., 167.
19. ^ Stuart Hall: Repræsentationsværket . I: Ders. (Red.): Repræsentation. Kulturel repræsentation og signifikationspraksis . Sage 1997, s. 16-61.
20. ^ Hall: Repræsentationsværket, s. 17
21. ^ Hall: Repræsentationsværket, s. 24
22. ^ Hall: Repræsentationsværket, s. 17.
23. ^ Hall: mening, repræsentation, ideologi. Althusser og de poststrukturalistiske debatter, s. 65
24. ↑ Se Jennifer Daryl Slack: Teorien og metoden for artikulation i kulturstudier . I: David Morley (red.): Stuart Hall. Kritiske dialoger i kulturstudier . Routledge 1996, s. 113-129, her: s. 117 f.
25. ↑ Jf. Marc Drobot: Stuart Halls ›Teori om artikulation‹. En rammemetodik for protest- og bevægelsesforskning . I: Judith Vey / Johanna Leinius / Ingmar Hagemann (red.): Handbook Poststructuralist Perspectives on Social Movements, Approaches, Methods and Research Practice . Transcript 2019, s. 230–248., Her: s. 232 ff. Https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/30/bf/83/oa9783839448793.pdf .
26. ^ Visse "mandlige værdier" (selvdisciplin, selvfornægtelse, følelsesmæssig stivhed, ...) blev en type britisk-kejserlig maskulinitet, som gjorde "Imperiet", 100 gange så stort som Storbritannien, midlertidigt kontrollerbart. (Hall: Den fatale trekant, 2018, s. 154 f.)
27. ↑ Hall: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 153 ff., 160, 165.
28. ↑ Hall: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 17 f., 146 ff., 184.
29. ↑ Se Hall: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 134 f.
30. ^ Overvindelsen af ​​det teknisk orienterede, passive paradigme for at forstå et budskab begyndte i 1970'erne inden for sociologi, lingvistik og psykologi på samme tid. Sammenlign z. B. den tekst videnskab af Teun van Dijk .
31. ↑ Se Oliver Marchart: Kulturstudier . UTB 2008, s.145.
32. ↑ Se. Se Oliver Marchart: Kulturstudier . UTB 2008, s.59.
33. ↑ Hal: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 104 ff., 119, 142, 166 f.
34. ↑ Udvalgte skrifter 2 , s. 21 f.
35. ^ Hall: New Ethnicities, s. 23
36. ↑ I sine store værker beskriver mærkedage Uwe Johnson u. A. den daglige amerikanske racisme i 1960'erne og oversætter "farvet" afslørende som "farvet": I det "hvide" flertalssprog er originalen altid hvid. (Bind 1, 2. udgave, Frankfurt a. M.: Suhrkamp 2017, s. 223)
37. ^ McIntosh forstår mænds sociale fordele frem for kvinder og hvide frem for ikke-hvide som ubestridte og usynlige privilegier. Omvendt ser selv velmenende hvide, der taler om racediskrimination, ikke deres medfødte privilegier. ( Peggy McIntosh: White Privilege: Udpakning af den usynlige rygsæk ( erindring 30. juni 2013 i internetarkivet ))
38. ↑ Hall: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 17 f., 146 ff., 184.
39. ↑ Se Helen Davis: Forståelse af Stuart Hall . Sage 2004, s. 182.
40. ^ Hall: New Ethnicities, s. 23
41. ↑ Hal: Das vergeschnisvolle Dreieck, 2018, s. 68 f., 55 f., 88 f.
42. ^ Hall: Postmoderne und Articulation, s. 60
43. ↑ Se udvalgte skrifter 3 , s. 57.
44. ^ Hall: Postmoderne und Articulation, s. 59
45. ↑ Nekrolog: Stuart Hall The Daily Telegraph , 10. februar 2014
46. ↑ For det følgende se Stuart Hall: The Doomed Triangle . Race, etnicitet, nation.
47. ^ Aleida Assmann undersøger i The Re-Invention of the Nation for den tyske eller europæiske situation, hvordan en progressiv national diskurs kunne konstrueres ud fra progressive minder, der ikke overlader nationalismen, de har aktiveret, til racisterne og den nye højrefløj.
48. ↑ Se David Morley / Kuan-Hsing Chen (red.): Stuart Hall. Kritiske dialoger i kulturstudier . Routledge 1996, s.3.
49. ↑ Ingo Arend: Stuart Hall: “Vertrauter Fremder” - Et liv mellem alle stole , deutschlandfunkkultur.de, 14. maj 2020, tilgået den 15. maj 2020.

personlig data
EFTERNAVN	Hall, Stuart
ALTERNATIVE NAVNE	Hall, Stuart McPhail (fuldt navn)
KORT BESKRIVELSE	Britisk sociolog med speciale i kulturstudier
FØDSELSDATO	3. februar 1932
FØDSELSSTED	Kingston , Jamaica
DØDSDATO	10. februar 2014
DØDSSTED	London