Hovedapostel

Hovedapostel er det højeste embedsniveau i den nye apostolske kirke (NAK). Han præsiderer apostlenes kreds over hele verden og leder kirken med dem. Det er den sidste instans i trossager og sætter doktrinære udsagn efter konsultation med distriktspostlene. Som regel udfører han ordineringen af ​​apostlene. Han er den højeste repræsentant for den nye apostoliske kirke. Den franske Jean-Luc Schneider har haft dette kontor siden pinsehulen 2013 . I henhold til NAK's ordineringsretningslinjer kan kun mænd ordineres til et åndeligt embede, og det er grunden til, at hovedapostelembetet skal besættes af en mand.

Dette kontor eksisterede også inden for trossamfundet i Jesu Kristi aposteltjeneste indtil 1981.

Generel

Ansvarsområder

Som den øverste åndelige autoritet for alle nye apostolske distriktskirker i verden fører hovedapostelen kirken som en helhed i alle religiøse anliggender. Hans primære mandat er at konstant og samvittighedsfuldt forkynde Kristi lære og holde den ren. Han kalder og ordinerer de distriktet apostle , apostle og biskopper, sætter dem til at hvile eller kalder dem fra. Den definerer grænserne for distriktskirkerne, skaber nye distriktsapostelområder og tildeler distriktskirkenes arbejdsområder til tilsyn. Han fastsætter også NAK's årlige budget, beslutter udgifterne og administrationen af ​​aktiverne, diskuterer det økonomiske bidrag, der skal ydes til NAK med distriktsapostlene, og udsteder regler og direktiver i spørgsmål vedrørende kirken som helhed. Hovedapostelens ordrer er bindende for alle distriktskirker og deres organer underlagt modstridende lovbestemmelser.

Mandatperiode og indkaldelse

Hovedapostelen kaldes af sin forgænger. Dette er også tilfældet, hvis forgængeren bliver syg eller lider af en ulykke, men stadig er i stand til at handle. I tilfælde af en pludselig sygdom eller en ulykke, der kan gøre Hovedapostelen ude af stand til at handle, kan Hovedapostelen indgive udnævnelsen af ​​sin efterfølger skriftligt. I mangel af en sådan aftale bliver efterfølgeren hemmeligt valgt af distriktspostmødet eller apostelmødet blandt distriktsapostlene, distriktsapostelhjælpere og apostle. Hans kontor begynder med hans ordination, som udføres af den pensionerende Chief Apostle eller den ældste District Apostle. Alle nye apostolske menigheder vil straks blive underrettet om embedsskiftet.

Hovedapostelen har ret til at gå på pension, når han fylder 65 år . Han skal længst udøve sit kontor, indtil han er fyldt 70 år. Hovedapostelen kan deponere passende dokumenter i NAKs pengeskab for at udpege sin efterfølger og for at regulere sagen om midlertidig eller permanent hindring for udøvelsen af ​​embedet. Hvis to uafhængige læger bekræfter en midlertidig forebyggelse, åbner de tre distriktsapostle, der længst tjener, det tilsvarende dokument; Hvis Chief Apostel dør, eller hvis han definitivt forhindres i at gøre det, skal der indkaldes til District Apostle Meeting inden for syv dage, der tager Chief Apostles arv til efterretning og implementerer det straks.

historie

Den nye apostolske kirke stammer dette embede i dag - svarende til den romersk-katolske kirke - fra apostel Peters særlige stilling i disciplenes kreds. De katolske apostolske menigheder, hvorfra den nye apostoliske trossamfund udviklede sig fra 1878, var allerede fortrolige med udtrykket “hovedapostel”. Dette kontor henviste imidlertid til lederskabet over en af ​​de såkaldte "Israels 12 stammer", hvor "stamme" blev brugt til at betegne en bestemt region i verden. Den første kaldte apostel for de katolske apostolske menigheder, John Bate Cardale , blev også kaldt søjleapostelen . Der var også en stilling til de andre karismatiske embeder (profet, hyrde, evangelist). Imidlertid var der ingen særlige beføjelser forbundet med dette indlæg.

Efter død Friedrich Wilhelm Schwarz i 1895 placerede apostlene sig i stigende grad under ledelse af Friedrich Krebs. I 1895 udviklede han gradvist begrebet Hovedapostelen som den højeste autoritet inden for apostlene og blev således ifølge historikeren Helmut Obst den egentlige grundlægger af den moderne NAK. Den åndelige retfærdiggørelse var pragmatisk: For at tydeliggøre behovet for ensartet ledelse henviste apostelen Niehaus dengang til Guds påstand om unikhed i det første af de ti bud og til mænds patriarkalske position i familien. Hvis udtrykket bagagerum var kendt fra den katolsk-apostoliske opdeling af territorium, symboliserede det fra nu af overhovedapostelens forrang over de andre apostle ved hjælp af det metaforiske forhold mellem træ og gren. Den første gudstjeneste, hvor funktionen af ​​leder af kirken blev udråbt, fandt sted på pinsedagen 1897 i Berlin.

Hovedapostelkult

Under den første embedsmand, Friedrich Krebs, udviklede en udtalt tilbedelseskult sig omkring kontoret. Udtryk som "far" eller "samlet far" var mere almindelige end udtrykket "hovedapostel" i nogle få år. Den senere siddende Hermann Niehaus skrev om sin forgænger Krebs, at han ikke var værdig til at se ham som sin "bror", men kaldte ham sin "mester og mester". Krebs selv bekræftede denne kult ved for eksempel at bruge udsagn ved en fejring af nadveren til at beskrive sig selv som Jesus Kristus :

Til 80-årsdagen og 60-årsdagen for Niehaus som senere Chief Apostle blev bogen The Greatest Among them udgivet af College of Apostles . Da han tiltrådte efter kræftens død, var den spiritistiske idé fremherskende inden for den nye apostoliske menighed, at Niehaus, som den ”afdøde chefapostels” åndebærer, opnåede sine åndelige kræfter fra ham, og at den første øverste apostel følgelig fortsatte med at arbejde i sin efterfølger. Fra Niehaus 'embedsperiode er der også eksempler på menigheder i hvis kirkesal et billede af Hovedapostelen blev placeret over alteret. I sang nummer 509 i den nye apostoliske salmebog fra 1912 stod det:

Hovedapostelkulten nåede sit højdepunkt under JG Bischoff. Under “ besked ” -tjenesten i Gießen den 24. december 1951 kaldte distriktsapostel Rockenfelder ham ”den største, ved siden af ​​Jesus, [som] jorden nogensinde har ført”. Et år senere blev kirkens embedsmænd formanet gennem den såkaldte officielle tidende :

I denne overgangsfase i efterkrigsperioden blev stillingen som Hovedapostelkontoret inden for Apostles College også stærkt stillet spørgsmålstegn ved. Senere blev Hovedpostens position i kirkepolitikken konsolideret i NAK International's vedtægter med apostlenes forpligtelse til loyalitet; en passage, der stadig gælder i dag. I 1997 bemærkede den schweiziske religionsforsker Georg Schmid adskillige elementer af " hyldest " i nutidige NAK-prædikener.

Det var først under øverste apostel Fehr, at positionen som øverste apostel i den nye apostolske undervisning blev svækket, og den officielle ærbødighed blev reduceret. Mens hovedapostelen stadig blev omtalt i den officielle litteratur som "leder af Jesu Kristi Kirke" og dens "repræsentant på jorden" indtil 1992, taler NAC i dag om efterfølgeren til apostelen Peter . En anden ændring fandt sted i 2001, da Fehr afskaffede Hovedapostelens magt med nøglerne, efter at det var blevet lært siden 1958, at kun en indledende bøn fra Hovedapostelen kunne åbne adgang til det efterfølgende og derved muliggøre, at guddommelig frelse kunne overføres til den afdøde (se den nye apostoliske kirke ). Før det, i pinsedagen 1997, sluttede Fehr den årti-gamle skik med at takke overhovedapostelen i en afsluttende prædiken for den gudstjeneste, der blev afholdt. I et interview i 2006 benægtede Chief Apostle Leber offentligt den historisk udbredte opfattelse af, at Chief Apostle var ufejlbarlig.

Officiel

Friedrich Krebs

Jernbanefunktionær Friedrich Krebs betragtes som den første nye apostolske hovedapostel . Efter dødsfaldet af den indflydelsesrige hollandske apostel Friedrich Wilhelm Schwarz overtog Krebs ledelsen af ​​det stadig unge religiøse samfund og samlede de mere løst forbundne apostle og sogne. Han kaldes derfor også enhedsfaderen kræft . I 1902 var der en doktrinær konflikt mellem hans distriktsældste Julius Fischer (1867–1923) og ham om Kristi genkomst. Den apostolske kontor Judas er kommet i stand , hvorfra den apostolske kontor Jesu Kristi brød væk i 1923 .

Kræft lærte de nye apostlers lighed med det bibelske. Bibelen selv var for ham " tørret hø fra fortiden " og " gammelt snavset pitvand ". På den anden side stod de nye apostlers ord: "frisk grønt foder" og "frisk, levende kildevand" (dette citat tilskrives et nyt apostolisk kirkemagasin, der blev offentliggjort i november 1896. Datoen viser, at det er vagtmandens stemmer fra Efraim ville have handlet). Samme år modtog Krebs kontoret som Chief Apostle, som han havde indtil sin død.

Hermann Niehaus

Krebs 'efterfølger var Hermann Niehaus i 1905 , en landmand fra Westfalen, der blev født i Steinhagen nær Bielefeld i 1848. Han blev ordineret til evangelist i 1872 og til apostel i 1896. Da han overtog ledelsen af ​​kirken, var der 488 menigheder, kort før hans død i 1931 var der allerede 1800. Han omtales inden for kirken som fader Niehaus . Han skiftede fra 1906/07 indtil da almindelige navne apostolsk menighed i den nye apostolske kirke . Han døde i 1932 som et resultat af at falde ned ad trappen. To vigtige divisioner havde udviklet sig i hans periode. I Australien modstod apostlen Hermann Niemeyer chefapostelens påstande om magt og blev udvist fra ham efter en konference på vej tilbage til Australien. Derefter grundlagde han den apostoliske kirke i Queensland i 1911 . I Sachsen og Thüringen var der en splittelse under apostelen Carl August Brückner , der også modsatte sig hovedapostelens påstand om magt, og hvis ledelse - i stigende grad præget af drømme og visioner - søgte at modsætte sig en liberal og oplyst forståelse af troen. Den reformerede apostoliske menighedsforening blev til . Det er interessant, at Brückners stillinger, der oprindeligt var favoritten til at efterfølge Chief Apostle, blev delt af apostel JG Bischoff på det tidspunkt.

Johann Gottfried Bischoff

Niehauss efterfølger var netop denne Frankfurt-apostel Johann Gottfried Bischoff . Han betragtes som den mest blændende figur blandt de store apostle. På den ene side forsøgte han at opretholde et godt forhold til det regerende regime i nazitiden . På den anden side falder den såkaldte ambassade i hans embedsperiode fra 1950 . Dette handlede om, at Hovedapostelen erklærede, at Jesus Kristus ville dukke op og fuldføre sit arbejde, mens han stadig levede . Han er selv den sidste Hovedapostel; ingen kommer efter ham. Hans efterfølger på Chief Apostle office, Peter Kuhlen , der blev enstemmigt valgt af College of Apostles og udnævnt af Bischoff den 1. august 1948, erklærede sin fratræden den 25. november 1950. Dogmatiseringen af ​​denne besked begyndte for kirken efter julegudstjenesten i 1951, da Bischoff officielt meddelte det i Giessen. Dette og dets forbindelse med accept i kirken ( forsegling ) førte til adskillige splittelser fra den nye apostolske kirke verden over. De fleste af dem kom sammen i 1956 for at danne Association of Apostolic Congregations.

Walter Schmidt

Da Bischoff døde den 6. juni 1960, blev han efterfulgt den 10. juli 1960 af forretningsmanden og distriktsapostel i Westfalen Walter Schmidt (1891–1981). Han blev enstemmigt valgt, og apostlenes forsamling erklærede, at Jesus ikke kom, og hævdede at Gud havde ændret sin vilje af uforklarlige grunde. På trods af de massive virkninger af "budskabet" på den nye apostoliske lære, førte den og Bischoffs død til en krise, men ikke til kirkens opløsning. Kirkens sæde blev flyttet fra Frankfurt til Dortmund.

Ernst Fahrtisen

Walter Schmidt blev efterfulgt den 23. februar 1975 af schweizeren Ernst Fahrtisen (1905–1978), der flyttede sædet for den nye apostolske kirke fra Dortmund til Schweiz.

Hans Urwyler

Da Chief Apostle Fahrtisen pludselig døde i 1978, mens han var på rejse til Sydafrika, valgte Apostles College den schweiziske Hans Urwyler (1925-1994) som sin efterfølger den 18. november 1978 . Han blev født i Bern og blev ordineret til biskop i 1969 og distriktsapostel for Schweiz i 1976. Han blev alvorligt syg i juli 1987 og udnævnte sin efterfølger.

Richard Fehr

Richard Fehr overtog ledelsen af ​​den nye apostolske kirke den 22. maj 1988 som den syvende hovedapostel. I løbet af hans embedsperiode voksede Kirkens medlemskab til over 11 millioner på verdensplan. Han introducerede en forsigtig åbning af kirken for de andre apostolske samfund . I 2001 inviterede han til et møde i Zürich. Han nedsatte også forskellige arbejdsgrupper for at revidere undervisningen og give den et mere bibelsk fundament. I påsken 2005 blev den nye salmebog for det tysktalende område også udgivet; den erstatter den udgave, der er brugt siden 1925, og som ikke længere var opdateret på grund af ændringer i undervisning og sprog. Fehr havde sit kontor indtil 16. maj 2005.

Wilhelm Leber

Ved pinsedagen 2005 overgav Richard Fehr kontoret som chefapostel til Wilhelm Leber , den tidligere distriktsapostel for Nordtyskland og Nordrhein-Westfalen. Præcis tre år efter tiltrædelsen introducerede han bønnen ”Vor Fader” i den opdaterede version af Luther Bible fra 1984 .

Jean-Luc Schneider

Ved pinsedagen 2013 overgav Wilhelm Leber embedsmanden som chefapostel til Jean-Luc Schneider efter otte år i embedet . Schneider har støttet Leber i sit arbejde som Chief Apostle Helper siden maj 2012.

Hovedapostel ved Jesu Kristi aposteltjeneste

Den Apostlen Ministeriet for Jesus Kristus holdt også Chief apostlen kontor 1947-1981.

Under en gudstjeneste den 20. februar 1947 blev apostel Albert Trubach profetisk kaldet til at være "over apostel Jesus Kristus" med mandatet: "Forfinet og fuldfør arbejdet!" To måneder før hans død trådte apostel Trubach af og kaldte den 5. juli 1980 læreren Hans-Joachim Preuß (1920–1981) fra Cottbus som hans efterfølger som Chief Apostle. Efter hans død den 6. august 1981 blev chefapostelens kontor ikke fornyet. Fællesskabet af apostelembedet Jesu Kristi afkald på kontoret af Chief apostel og vendte tilbage til den katolske-apostolske princip om lighed for alle apostlene.

Se også

• Distriktsapostel
• Historien om den nye apostoliske kirke

litteratur

• Karl-Eugen Siegel: Herrens repræsentant, Apostelkontoret i den nye apostolske kirke med beskrivelser af liv og kildetekster . Stuttgart 1995, ISBN 3-9804076-2-4 . 
• Helmut Obst: New Apostolic Church - Den eksklusive sluttidskirke? Neukirchen-Vluyn 1996, ISBN 3-7615-4945-8 . 
• Helmut Obst: Moderne apostle og profeter - grundlæggere af kristne religiøse samfund i det 19. og 20. århundrede . Göttingen 2000, ISBN 3-525-55438-9 , pp. 55-230 . 
• Susanne Scheibler: Friedrich Krebs , Frankfurt a. M., 1993, uden ISBN
• Susanne Scheibler: Johann Gottfried Bischoff , Frankfurt a. M., 1997, uden ISBN
• Susanne Scheibler: Walter Schmidt , Frankfurt a. M., udateret, udateret ISBN
• Susanne Scheibler: Hans Urwyler , Frankfurt a. M., udateret, udateret ISBN
• Apostolic College of the New Apostolic Congregations (red.): Den største blandt dem, Kort biografi om Hermann Niehaus , Frankfurt a. M., 1928, uden ISBN
• Gottfried Rockenfelder: History of the New Apostolic Church , Frankfurt a. M., 1960, s. 98-143 eller ISBN

Individuelle beviser

1. ^ Tekst til en diskussionsbegivenhed om emnet: Den nye apostolske kirke. Manfred Gebhard, 9. februar 1997, adgang til 24. november 2019 . 
2. ↑ Der Herold , juli 1897, s. 3-4.
3. ↑ Dominik Schmolz: Kort historie om den nye apostoliske kirke . 1. udgave. Udgave Punctum Saliens, Heidelberg 2013, s. 45-48 . 
4. ↑ Kurt Hutten: Kurt Hutten, seer / brooder / entusiast - Sektenes bog . Red.: Quell-Verlag der Evangelische Gesellschaft. 11. udgave. Stuttgart 1968, s. 637 . 
5. ^ Nekrolog "Hans sidste ord", 1905; Citeret i: Seher - Grübler - Enthusiasten: Bogen om traditionelle sekter og religiøse specialbevægelser af Kurt Hutten, 1982
6. ↑ Obst, H. (1996). Ny apostolsk kirke: den eksklusive sluttidskirke? . Friedrich Bahn Verlag. Pp. 42-43.
7. Corresponding Et tilsvarende fotografi af det indre af et nyt apostolisk kapel i Riverleigh (Australien) blev fundet i et nummer af månedbladet "Wächterstimme" fra 1929 (side 34).
8. ↑ Kurt Hutten: seere, avlere, entusiaster . Quell Verlag, Stuttgart 1950, s. 476-477 . 
9. ↑ Gottfried Rockenfelder i julegudstjeneste i Giessen 1951, citeret fra: Karl-Eugen Siegel, The Message af JG Bischoff
10. ↑ Officiel Gazette, 15. juni 1952, citeret fra: Detlef Streich, Konstruktive træk ved den nye apostolske kirke, Opdateret version, Göppingen, maj 2006, s. 19
11. ^ Den nye apostolske kirke i perioden 1938-1955. Udviklinger og problemer , AG History of the New Apostolic Church International, skrevet den 6. november 2007
12. ^ NAK International: New Apostolic Church International (NAKI) - vedtægter. (PDF) I: nak.org. 29. september 2010, adgang til den 25. august 2019 (Løfte om loyalitet, afsnit 4.3).
13. ↑ Georg Schmid: "Hovedapostelen afslører Sønnens vilje i ord og gerning.": Mundtligt bøjer sig til Hovedapostelen i den nye apostoliske kirke. I: relinfo.ch. Georg Schmid, 1997, adgang til 7. december 2019 . 
14. ↑ Michael Koch: Gamle spørgsmål - nye svar. I: Evangelisk Hovedkontor for Weltanschauungsfragen (EZW). 2006, adgang til 24. november 2019 . 
15. ↑ Spørgsmål og svar om den nye apostoliske tro, Friedrich Bischoff-Verlag 1992, spørgsmål 177
16. ↑ Richard Fehr: SCHLÜSSELVOLLMACH T.I : Leitgedanken zum Gottesdienst, særnummer 3, år 75. marts 2001, adgang til den 22. november 2019 . 
17. ^ Olaf Stoffel: Anklaget: Den nye apostolske kirke . GTB, Gütersloh 1999, s. 109 . 
18. ↑ idéSpektrum: ”Vi kan lære meget af andre kirker” . (PDF) I: ethikinstitut.de. 2006, adgang til 29. august 2019.
19. ↑ Wilhelm Lebers curriculum vitae på nak.org (PDF; 76 kB), tilgængelig den 25. februar 2011
20. ↑ Skift fra pinse: Nye apostolske kristne beder "Vor Fader" igen , adgang til den 25. februar 2011