Ramana Maharshi
Ramana Maharshi ( tamilsk : ரமண மஹரிஷி; sanskrit : रामण महर्षि - Maharshi betyder "stor vismand", pigenavn Venkataraman ) (født 30. december 1879 i Tiruchuli i Tamil Nadu i det sydlige Indien ; † 14. april 1950 i Tiruvannamalai , Indien) var en indisk guru .
Ramana Maharshi levede i stilhed, men besvarede spørgsmål fra åndeligt interesserede mennesker. Han var en repræsentant for Advaita-Vedanta i det 20. århundrede og anbefalede metoden Atma Vichara , udforskningen af mig selv baseret på spørgsmålet: "Hvem er jeg?" Til dem, der søger råd, der bad om en øvelse . Snesevis af Western Satsang- lærere henviser til ham i dag og ser ham som en rollemodel.
Venkataramans møde med døden
Ifølge hans historier havde Venkataraman / Ramana en formativ oplevelse i en alder af 16 år: Under en alvorlig frygt for døden behandlede han spørgsmålet om, hvad der dør i døden. Han var kommet til svaret, at kroppen kan dø, men ikke selvet eller dets bevidsthed. Senere sagde han om oplevelsen: ”Selvet var noget meget ægte, den eneste virkelige ting i min nuværende tilstand, og al min krops bevidste aktivitet var fokuseret på dette selv. Siden da har dette selvs fascinerende kraft været i fokus for min opmærksomhed [...]. Det at blive suget ind i selvet har fortsat uden afbrydelse lige siden. Andre tanker dukker op og forsvinder igen, svarende til tonerne i et stykke musik, men jeget er altid til stede som en hovedtone blandt de andre toner og blandes med dem. Selv når min krop er optaget af at tale, læse eller hvad som helst, er hele mit væsen ikke mindre selvcentreret. Før denne krise var jeg ude af stand til at opfatte mig selv klart, og jeg blev ikke bevidst tiltrukket af selvet. "
Tiruvannamalai
Seks uger efter denne oplevelse drog Ramana op til Mount Arunachala , som af hinduer betragtes som hellig , hvor han tilbragte resten af sit liv. Først husker nutidige vidner, at han sad i en underjordisk, forfalden helligdom ( Pathala Linga ) i Arunachaleswara-templet i Tiruvannamalai og var så optaget af samadhi, at han ikke bemærkede sår og pus, der dannede sig på lårene. En anden yogi, Sheshardi Swami, anerkendte den unge yogis potentiale, førte ham ud i dagens lys og tog sig af hans krop. Kort efter flyttede han til bjerget, hvor han boede i Virupaksha-hulen fra 1899 til 1916 .
I 1898 fandt hans mor ud af, hvor han var, og forsøgte uden held at overtale ham til at komme hjem. Indtil dette tidspunkt var Ramana stadig ikke klar til at bryde den tavshed, han havde holdt siden sin rejse til Arunachala. Dog kunne besøgende få ham til at besvare spørgsmål skriftligt. Bogen Nan Yar (Eng. "Hvem er jeg?") Indeholder disse spørgsmål og omfatter ifølge Ramana's erklæring den "fulde kvintessens" af, hvad han ville have haft at sige hele sit liv. Han kaldte det "selvgrundlæggende". Her i Virupaksha-hulen besøgte den velkendte sanskrit-lærde Vasishta Ganapati Muni ham også, der gav navnet Ramana Maharshi , sammensat af hans pigenavn Raman og det, der havde været kendt som Brahmana Swami ( Brahman Swami ) eller Mouna Swami (tavs Swami) Æresgrad Maharshi . Fra sin lære skrev han Ramana Gita og gjorde ham kendt for en større kreds i Indien.
Fra 1916 til 1922 boede Ramana hos tilhængere og hans mor i Skandashram, som ligger lidt over hulen på bjerget. I 1922 blev hans mor syg og døde. En ashram blev bygget omkring sin mors grav ved foden af bjerget , hvor han boede fra da af. Ashram voksede og tiltrak mange gæster til darshan , et møde med Ramana. Besøgende omfattede religiøst eller politisk kendte mennesker fra både Indien og Europa. Det var også om W. Somerset Maugham og Paul Brunton blandt gæsterne. Sidstnævnte gjorde ham kendt for et bredere publikum i Vesten med sin bog A Search in Secret India (1934).
I 1949 blev der opdaget en kræft i hans arm. Ramana gennemgik fire operationer, men nægtede at få amputeret armen. Da han døde den 14. april 1950, forsikrede han dem, der blev tilbage: "Hvad jeg er, kan ikke dø, fordi det aldrig blev født."
Ramana's undervisning
Undervisningen fra Ramana Maharshi er baseret på ideen om, at kundskab om menneskets sande, guddommelige natur ("selvet") tilsløres af hans sind. Næsten alle intellektuelle aktiviteter, hvad enten det er bevidst eller ubevidst, tjener til at etablere og vedligeholde et personligt center, "jeg" -konceptet. Et hovedfokus for åndelig praksis ( sadhana ) bør være at afsløre dette illusoriske karakter. Når det kollapser fuldstændigt, kommer det virkelige selv ud permanent.
Ofte anbefalede Ramana Atma Vichara - udforskningen af mig selv - og Bhakti - hengivenheden til Gud.
Atma Vichara ( Atma = sjæl, "selv", Vichara = spørgsmålstegn, udforskning, udforskning) er en metode, som Ramana udviklede i løbet af sin tid som en ung hule-eremit og ofte omtalt som den mest direkte måde at "udslette" egoet på. Det kan praktiseres uden indledning eller vejledning fra en lærer og kan også finde sted i hverdagen til enhver tid. Ved at gøre det ved konstant at spørge om oprindelsen af selvbillede og koncentrere sig om det "åndelige hjerte" (hridaya) - to fingre bredde til højre for midten af brystet - skulle man trænge ind i selvet: "Du [...] tro, at du er spøgelsen. Men sindet er intet andet end tankerne. Bag hver eneste tanke er der en hovedtanke, "jeg", at du er dig selv. Lad os kalde dette "jeg" den første tanke. Hold fast i denne tænkte og spørg hvad det er. Når dette spørgsmål får styrke i dig, kan du ikke tænke på noget andet. Når du seriøst leder efter selvet, forsvinder jeg-tanken. Noget dybere tager dig i besiddelse, og det er ikke "jeg", der startede søgningen. Det er det virkelige selv, den egentlige betydning af "jeg". Det er ikke egoet. Det er det højeste væsen. [...] Denne forskning er oprindeligt også en mental, en åndelig proces, men i det lange løb ødelægger den alle mentale processer inklusive sig selv, ligesom stokken, som den brændende bål flyttes med, brænder, når ilden brænder træ og lig forbrugt. Med dette opnår man realiseringen, realiseringen af selvet. Dette opløser den illusoriske ”jeg” -tanke - følelsen af at være en bestemt personlighed. ”(Citeret i Ebert 2003: 198).
Ramana forstår bhakti - i modsætning til i sund fornuft, ifølge hvilken bhakti beskriver tilbedelsen af en personlig Gud og hengiven tjeneste for ham - den ubetingede overgivelse til skæbnen. Dette fungerer kun, hvis du giver slip på al tro på individualitet og fri vilje: ”Den anden måde er at dræbe egoet ved at underkaste dig fuldstændigt for Herren, indse din hjælpeløshed og altid sige: 'Ikke mig, men dig, åh Herre! ', Opgive enhver tanke om' jeg 'og' min 'og overlade det helt til Herren, hvad han kan gøre med dig. Overgivelse er ikke komplet, så længe den hengivne ønsker det og det fra Herren. Sand hengivenhed er kærlighed til Gud for kærlighedens skyld og for intet andet, ikke engang for at opnå frelse. ”(Citeret i Devaraja Mudaliar: Dagbog om samtaler med Ramana Maharshi. Books on Demand, 2011, s. 218). Andetsteds står der: ”indviet alle dine gerninger til ham, hvad du end kalder ham. Hold ham altid i baggrunden. Derefter forsvinder følelsen "Jeg er gereren" og i stedet vil følelsen "Jeg er Herrens instrument" indtage sin plads "(Ramana Maharshi 2007: 28).
Ramanas discipel
Ramana hævdede aldrig at være en guru . Ikke desto mindre erklærer mange af hans disciple, at de oplever ham som en Sat-Guru ("fuldstændig oplyst mester"). Ganapati Muni, Annamalai Swami, HWL Poonja og Robert Adams er blandt disse. HWL Poonja betragtes som den mest berømte studerende i Vesten.
litteratur
Værker og samtaler
- Meddelelsen fra Ramana Maharshi: Svar fra Shri Ramana Maharshi til sine disciple . Lüchow: Bielefeld 2011, ISBN 3-363-03023-1 .
- Åndelig instruktion . Drei Eichen Verlag, ISBN 978-3-7699-0572-4 .
- Om selvet . Drei Eichen Verlag: Hammelburg 1996, 2. udgave 2007, ISBN 978-3-7699-0569-4 .
- Vismandens samtaler fra Arunachala-bjerget . Ludwig, ISBN 3-7787-8189-8 .
- Nan Yar? Hvem er jeg? . Kamphausen: Bielefeld 2002, ISBN 3-936718-00-8 .
- Indbegrebet af åndelig instruktion (Upadesa Saram) . Books on Demand, Norderstedt 2007, ISBN 978-3-8370-0760-2 .
- Hvem er jeg? Stien til selvopdagelse . Books on Demand, Norderstedt 2008, ISBN 978-3-8370-5367-8 .
- Vær hvad du er . OWBarth: München 2010, ISBN 3-502-62505-0 .
- Ramana Maharishi - Hans undervisning . Udarbejdet af Arthur Osborne. Oversat fra engelsk af Christl Klostermann. Hugendubel: München 1983, ISBN 3-88034-205-9 .
Litteratur om Ramana Maharshi
- Reto Luzius Fetz : Shri Ramana Maharshi: Fra jeg til mig selv. Münster 2006, ISBN 3-8258-9662-5 .
- Paul Brunton : Af yogier, tryllekunstnere og fakirer. Møder i Indien. Droemer Knaur ISBN 978-3-426-04113-0 .
- Gabriele Ebert: Ramana Maharshi. Hans liv . Lüchow 2003, ISBN 3-363-03029-0 .
- Gabriele Ebert: Ramana Maharshi og hans studerende : bind 1. Books on Demand, Norderstedt 2006, ISBN 978-3-8334-6082-1 .
- Gabriele Ebert: Ramana Maharshi. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 26, Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 1205-1223.
- Arthur Osborne: Ramana Maharshi and the Path of Self-Knowledge . Oversat af Ellen von Protzen og Ursula von Mangold. OW Barth, München-Planegg 1959 (intet ISBN i kataloget over det tyske nationalbibliotek) (originaltitel: RM og stien til selvkendskab ).
- Heinrich Zimmer: Vejen til selvet. Undervisning og liv i Sri Ramana Maharshi . Eugen Diedrichs, ..., ISBN 978-3-424-00507-3 ( Diedrichs gule serie , bind 7).
Film
- Bertram W. Salzman: Abide as the Self - The Essential Teachings of Ramana Maharshi . Indre retning, 1998. VHS, 60 min.
Weblinks
- Litteratur af og om Ramana Maharshi i kataloget over det tyske nationalbibliotek
- Officiel hjemmeside for Sri Ramanasramam i Tiruvannamalai, Sydindien
- Arunachala & Bhagavan Sri Ramana Maharshi (Eng.)
Individuelle beviser
- ↑ Heinrich Zimmer, "The Path to Self", undervisning og liv for den indiske helgen Shri Ramna Maharshi fra Tiruvannamalai, redigeret af CG Jung, Rascher Verlag Zürich, 1. udgave, 1944; Side: 27–82 (Kapitel: Personlighedens skål)
personlig data | |
---|---|
EFTERNAVN | Maharshi, Ramana |
ALTERNATIVE NAVNE | Venkataraman |
KORT BESKRIVELSE | Indisk spirituel og yogi |
FØDSELSDATO | 30. december 1879 |
FØDSELSSTED | Tiruchuli i Tamil Nadu, Sydindien |
DØDSDATO | 14. april 1950 |
Dødssted | Tiruvannamalai |