Objectivisme (Ayn Rand)

Denne artikel eller det følgende afsnit er ikke tilstrækkeligt forsynet med bilag ( f.eks. Individuel dokumentation ). Information uden tilstrækkelig dokumentation kunne fjernes snart. Hjælp Wikipedia ved at undersøge oplysningerne og inkludere god dokumentation.

Den russisk-amerikanske forfatter Ayn Rand (1905–1982) beskrev det verdensbillede, hun udviklede, som objektivisme . Hendes filosofiske aktivitet toppede med romanen Atlas trak på skuldrene i 1958 og i de to årtier, der fulgte.

Indholdsoversigt

metafysik

Udgangspunktet og grundlaget for Rands objektivisme er tre grundlæggende antagelser:

  • Den første antagelse, eksistensaksiomet, formuleres tautologisk af Rand : ”Eksistensen eksisterer”. Udtrykket eksistens omfatter alt, hvad der er, men fremsætter ingen særlige udsagn om, hvad der er specifikt, dvs. hvad der eksisterer.
  • Den anden grundlæggende antagelse er definitionen af bevidsthed som "evnen til at opfatte eksistens". Enhver form for opfattelse og enhver forståelse af væren indebærer derfor eksistensen af ​​en bevidsthed.
  • Den tredje antagelse handler om identitet . Uanset hvad der er, er hvad det er (formulering Ayn Rand: "En A er en A"). Eksistens og identitet sidestilles med hinanden, fordi identifikation med det der eksisterer følger af bevidstheden.

Derudover opfører alt, hvad der eksisterer, i overensstemmelse med kausalitetsloven , årsagen og virkningen. Kausalitet opfattes som et resultat af identitet, dvs. Det vil sige, at en ting af en bestemt identitet (f.eks. En diesel-ilt-blanding) reagerer under visse ydre omstændigheder (højt tryk) i henhold til dens natur (den brænder). En bestemt adfærd gøres nødvendig af identiteten af ​​den handlende ting og identiteten af ​​de eksterne omstændigheder. Eksistensen har derfor en intern orden og logik; hun er absolut .

Forholdet mellem eksistens og bevidsthed bestemmes af eksistensens forrang , dvs. Det vil sige, at verden eksisterer uafhængigt af vores bevidsthed: en verden uden bevidsthed er mulig; og en handling af bevidsthed alene (f.eks. et ønske, en idé) har ingen indflydelse på den eksterne eksistens (formulering Ayn Rand: "Ønsker vil ikke gøre det sådan").

Epistemologi

I objektivistisk epistemologi er sindet den eneste evne, der sætter mennesket i stand til at tilegne sig viden. Menneskelig bevidsthed er tom ved fødslen, tabula rasa , og er fyldt med en potentielt ubegrænset mængde viden i løbet af livet. Udgangspunktet for al viden er sanserne , som er i stand til at forstå virkeligheden: En sund sensorisk opfattelse leverer automatisk information om verden. Sensoriske opfattelser opstår gennem kausale processer i bevidsthed; dog gør det dem ikke subjektive .

Den konceptuelle identifikation af det sensoriske indhold muliggøres af sindet. Konceptuel viden er den højeste form for viden. Begreber kommer frem fra observation og formes af en proces, hvor de egenskaber, der er væsentlige for en ting, er abstraheret, men de specifikke mål for disse egenskaber udelades. Et vigtigt resultat af den vellykkede konceptdannelsesproces er den korrekte definition.

I en rationel bevidsthed skal termer defineres korrekt og være relateret til hinanden uden modsigelse gennem forskellige differentierings- og integrationsprocesser . Det samme gælder for udsagn dannet af vilkårene. Ved hjælp af metoderne til (klassisk) logik og empirisk observation kan menneskelig viden udvides praktisk uden grænser.

Mennesket er fejlagtigt; men kan få sikkerhed gennem rationelle epistemologiske metoder .

etik

Evnen til at træffe beslutninger er det, der muliggør etisk handling. Etik stammer også fra en levende organismes grundlæggende alternativ til liv og død. Den højeste etiske værdi er liv; For en person er "godt" alt, hvad der fremmer sit eget liv som et rationelt væsen på lang sigt, "dårligt" alt, der skader sit eget liv. Denne højeste værdi, ens eget liv, er universel, da stræben efter selvbevaring er iboende i menneskets natur - som i ethvert levende væsens natur. Her er konklusionen fra "er" til "skal", som er grundlaget for det objektivistiske krav til en universelt gyldig etik. Da uvidenhed og fejl er ubrugelige eller farlige, mens viden kan bruges af verden til at fremme livet, og da sindet er det eneste pålidelige middel til viden, ville sindet være det "grundlæggende overlevelsesværktøj . "

En værdi er noget, man handler for at erhverve og / eller vedligeholde. Ifølge objektivisme beskriver dyd handlingen ved hjælp af hvilken man erhverver og / eller opretholder værdier. Tre objektivistiske vejledende værdier er: sund fornuft, målorientering og selvværd. Den objektivistiske kardinaldyd er rationalitet , det vil sige den uophørlige anvendelse af fornuften i alle livets områder. Forskellige andre dyder stammer fra dyden til rationalitet i objektivisme: uafhængighed , den "vigtigste orientering mod virkeligheden, ikke mod andre mennesker"; Integritet , "loyalitet over for rationelle principper"; Ærlighed , "afvisning af uvirkelighed"; Retfærdighed , "rationaliteten i at dømme mennesker"; Produktivitet , "tilpasning af naturen til mennesker"; Stolthed , den "moralske ambition". En grundlæggende moralsk vice er enhver form for at indlede fysisk vold mod andre mennesker. Ethvert filosofisk udtryk (fra bevidsthed til retfærdighed til dyd ) er præcist defineret i objektivisme. I nogle tilfælde afviger betydningen af ​​de enkelte udtryk fra deres populære betydninger (fx egoisme ) og får yderligere overflod i sammenhæng med det filosofiske system.

Objectivistisk etik er også kendt som rationel egoisme . Etik er egoistisk ved, at de mener, at et individ skal være modtager af hans eller hendes egne moralske handlinger . Objektivisme distancerer sig imidlertid fra hedonisme ; H. fornøjelsesprincippet, der siger, at kun "godt" er det, der forårsager en kortvarig og øjeblikkelig positiv følelse. Snarere skal sindet identificere ting som gode eller dårlige (dvs. gavnlige eller fjendtlige over for ens eget liv) og lede moralsk handling. I denne henseende afviser imidlertid objektivisme enhver konflikt mellem forståelse og følelser: følelser er bestemt retfærdiggjort som et middel til ubevidst evaluering og motivation ; I deres irrationelle form er de imidlertid ikke berettiget til at påvirke menneskelig tænkning og handling. Ifølge objektivisme er følelser også afhængige af sindet: De er udtryk for de begrebsmæssige idealer, som en person bevidst eller ubevidst har accepteret og kan derfor (ifølge de underliggende evalueringer) være både rationelle og irrationelle. Livet - ikke lykke - ses som det højeste moralske mål. Følelsen af lykke ( eudaemonia ) ses imidlertid som en nødvendig følelsesmæssig konsekvens af vellykket rationel levevis.

politik

Objectivisme anerkender, at individuelle mennesker kan drage fordel af sig selv gennem social sameksistens: enorm viden (f.eks. Overført fra generation til generation) og handel er navngivet som to væsentlige værdier, der opstår fra et samfund. For at den sociale sameksistens mellem mennesker kan udvikle den potentielle fordel for de enkelte medlemmer, er visse rammebetingelser nødvendige: Rettighederne for hvert enkelt medlem af samfundet skal beskyttes. Den grundlæggende, umistelige ret for ethvert menneske er retten til liv ; dette inkluderer retten til frihed , ejendom og forfølgelse af lykke (i den forstand, som den amerikanske uafhængighedserklæring har ). Disse rettigheder (individuelle rettigheder) giver ikke nogen person krav på nogen positiv ting (f.eks. Økonomiske ressourcer, boliger osv.); Snarere har alle en absolut ret til udeladelse af det negative (f.eks. Tyveri, mord osv.), Der krænker hans rettigheder og derved skader hans liv fra hans medmennesker. Rand bemærker, at rettigheder kun kan krænkes gennem fysisk vold. Tyveri , bedrageri osv. Betragtes som indirekte former for fysisk vold.

Som et resultat afviser Rands filosofi sociale handlinger, især økonomisk støtte til fattige, ældre og syge fra staten. I modsætning til andre libertarianske strømme fortaler den imidlertid en minimal stat (domstole, politi osv.), Der sanktionerer tyveri og mord. En stat er den eneste institution, der effektivt kan beskytte folks rettigheder: Målet er at forbyde fysisk vold fra menneskelige relationer ved at modvirke enhver indledende magtanvendelse. Borgere, der har en moralsk ret til selvforsvar, videregiver denne ret til staten, så retsforfølgning kan gøres underlagt objektive regler. De tre grene af staten er politiet og militæret for at beskytte borgerne mod interne og eksterne kriminelle samt retsvæsenet , hvis opgave blandt andet er at bilægge konflikter mellem mennesker (især med hensyn til kontrakter ) ved hjælp af objektive love og regler for at forhindre mulige voldelige optrapninger og subjektiv årvågenhed .

Staten selv er også underlagt retssystemet, dvs. den skal respektere borgernes individuelle rettigheder. Som et resultat bliver statslige aktiviteter, der går ud over beskyttelsen af ​​disse rettigheder (f.eks. Økonomiske regler, oprettelse af et såkaldt "socialt netværk") fordømt som umoralsk af objektivister. Den laissez faire -capitalism (polemisk og minimalstat ) betragtes som den eneste moralsk og praktisk styreform.

Position i filosofi og litteratur

Rands aktivitetsområde er hovedsageligt begrænset til det engelsktalende område. I modsætning til objektivisternes selvbillede spiller objektivisme og tilhørende ideer ikke en vigtig rolle i aktuelle debatter inden for humaniora, især vægten på egoisme ses som værende ringe hjælp til at løse sociale problemer. I litteraturstudier nægtes en særlig litterær kvalitet af Rands værker, nogle kritikere taler også om kitsch .

Kritik af objektivisme

Formel kritik

Ved at udlede fra at være (= alle mennesker har et instinkt til selvbevaring) til hvad der burde (= alle mennesker skal udleve deres instinkt til selvbevaring) begår man en fejlslutning i betydningen af Humes lov .

Moralsk kritik

Andre kritikere mener, at Ayn Rands positioner ofte er formet af en sort / hvid tænkning, der mangler nuancer. Ayn Rands moral er også en pseudomoral baseret på den tilsyneladende objektive modstand mellem kommunisme og uhæmmet kapitalisme og udleder kun rigtigheden af ​​ens egen position fra falske ideer om en ekstremistisk modstander, kommunismen. Ayn Rands verdensbillede fører z. B. til ideer som:

”For at vinde denne krig har vi brug for et grundlæggende skift i vores moralske prioriteter. Oprøret kunne længe have været nedlagt og gårsdagens angreb afværget, hvis det ikke havde været for Amerikas altruistiske politik at placere irakiske civils liv over deres eget selvforsvar. "

- Yaron Brook, formand for Ayn Rand Institute

Dette kan modvirkes af det faktum, at Rand altid i sine værker talte imod vold for at håndhæve interesser (se udsagnet om vold i ovenstående etiske kapitel "En grundlæggende moralsk uorden er enhver form for at indlede fysisk vold mod andre mennesker"). I den nævnte sag ville hun principielt have talt imod Irak-krigen (med henvisning til sine udsagn om vold). Yaron Brook følger ikke Rands objektivisme her.

Ayn Rand Institute (ARI) og objektivisme har været under konstant kritik for deres vægt på blandt andet egoisme . efter at en talsmand for ARI opfordrede til ikke at distribuere offentlige midler til ofrene for tsunamien i 2004 i Sydøstasien . ARI offentliggjorde senere en "afklaring" om emnet. I et helt frit, "perfekt" samfund, som ARI fortaler, ville regeringen ikke have beføjelse til at beskatte borgere og omfordele deres formue til velgørenhed, hverken indenlandsk eller i udlandet. Kortvarig katastrofehjælp til udenlandske ofre for en naturkatastrofe er stadig en af ​​de mest harmløse typer af lovovertrædelser fra staten. Det var derfor upassende at udpege og fordømme katastrofehjælp. Selv om det ville have været bedre at bruge hjælpepengene til et "legitimt" statsligt formål, såsom til udstyr og bevæbning af amerikanske tropper i Irak , er der tusindvis af statslige handlinger, der er mere skadelige for "vores" rettigheder. Det ville f.eks. Have været langt værre, hvis regeringen havde pumpet pengene ind i anti-karteldepartementet i Justitsministeriet, som er direkte ansvarlig for at "retsforfølge" succesrige forretningsfolk.

Kritik fra libertariske filosoffer

Robert Nozick delte mange af Ayn Rands libertarianske synspunkter, men fandt ræsonnementet brugt til at retfærdiggøre dem som utilstrækkelige. Deres radikale individualisme eller deres oprindelige idé om individualistisk selvcentrering rationaliserer enhver individuel værdipræference uden forskel, for eksempel også når et individ beslutter at dø og ønsker at lade så mange andre mennesker som muligt dø ved denne lejlighed og desuden enhver anden betydning, værdi og afviser moralsk idé . Ayn Rand gav derimod ikke nogen denne ret ("du har ingen ret til at dræbe mennesker").

Værker af Ayn Rand

  • [tidligt fiktivt arbejde] The Fountainhead (1943; tysk: Der Ewige Quell )
  • [fiktive mesterværk] Atlas Shrugged (1957, tysk Titel: Atlas Shrugged , ? Hvem er John Galt , The Strike )
  • [Uddrag] For den nye intellektuelle (1961)
  • [Etik] Dyden ved selviskhed (med Nathaniel Branden ; 1964)
  • [Politik] Kapitalisme: Det ukendte ideal (med Nathaniel Branden, Alan Greenspan og Robert Hessen; 1966)
  • [Epistemology] Introduktion til Objectivist Epistemology (1967)
  • [Æstetik] Det romantiske manifest (1969)
  • [Politik] Primitiv tilbagevenden: Den antiindustrielle revolution (1971)
  • [Introduktion] Filosofi: Hvem har brug for det (1982)

litteratur

Individuelle beviser

  1. ↑ Patrick M. O'Neil: Ayn Rand and the Is-Ought Problem (=  The Journal of Libertarian Studies . Bind) VII , nr. 1 ). 1983, s. 81 f . ( PDF ).
  2. ↑ Moralsk fejhed forhindrer at vinde krigen , Yaron Brook
  3. ↑ Den sidste person på jorden, der henvender sig til nu, er Ayn Rand , af Johann Hari , i: The Huffington Post , 10. marts 2009
  4. ↑ a b U.S. Regeringen burde ikke hjælpe ofrene for tsunami (opdateret)  ( siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )  Info: Linket blev automatisk markeret som defekt. Kontroller linket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @ 1@ 2Skabelon: Dead Link / www.capitalismmagazine.com   (Original ARI-artikel og senere "afklaring" i Capitalism Magazine ).

Weblinks