Neaira (hetaera)

Den kurtisane Neaira ( græsk Νέαιρα Neaira ) levede i v 4. århundrede. BC i det antikke Grækenland ; Der er ingen pålidelige oplysninger om deres nøjagtige fødsels- og dødsdato. Hun blev nøglefiguren i flere sensationelle processer , hvis dokumentation giver et levende billede af kvinders levevilkår i samfundene i de græske bystater . Takket være en omfattende skriftlig tradition er Neaira i dag antikvitetens prostituerede, om hvis omstændigheder de fleste detaljer er kendt.

Liv

De tidlige år

Neaira blev sandsynligvis grundlagt omkring 400 f.Kr. Født i BC. Hendes oprindelse er usikker, muligvis var hun en stikkende eller kom fra en af ​​udkanten af ​​Grækenland, måske Thrakien . Det blev købt omkring 390 af Nikarete , en bordel værtinde fra Korinth . Nikarete drev et "bedre" etablissement i Korinth, en by der i oldtiden var berømt for sin velstående prostitutionsøkonomi . Af disse vidner det traditionelle i litteraturen verb korinthiazein, som groft kan oversættes som "(omkring) whoring".

Nikarete overgav Neaira som sin datter og tog sig af "uddannelsen" til at blive prostitueret. På grund af det allerede eksisterende forhold forsøgte Nikarete at øge prisen, som kunderne skulle betale: Det var almindeligt, at gratis kvinder opkrævede højere priser for deres tjenester.

Ifølge vidnesbyrd fra den græske forfatter Apollodoros (som næsten udelukkende modsætter sig Neaira negativt i sine tekster), begyndte Neaira at sælge inden puberteten, hvilket i praksis ikke betyder andet end at Nikarete tvang hende til prostitution som barn. Hendes træning omfattede ikke kun håndtering af mænd, seksuel praksis, personlig hygiejne og skønhedstips; En del af jobbeskrivelsen af ​​en hetaerae var at give intellektuelt stimulerende firma til kunder på symposier . Derfor måtte de unge piger erhverve omfattende kulturel viden, for eksempel inden for litteratur, kunst og musik, som græske kvinder normalt ikke havde på det tidspunkt.

En mand og en hetaera (på væggen er der en tegnebog, der skal beskrive karakteren af ​​denne skildring), der har samleje; Indvendigt billede af en rød skål med bryllupsmaleren ; Privat ejerskab, München (omkring 480-470 f.Kr.)

Foruden Neaira boede der seks andre piger i forskellige aldre, kendt under navn, i Nikaretes-bordellet: Metaneira , Anteia, Stratola, Aristokleia, Phila og Isthmias. Sandsynligvis var de alle meget fremtrædende i deres tid. Flere dramaer blev opkaldt efter Anteia, og digteren Philetairos nævner endda tre af Nikaretes piger i hans skuespil Huntressen (Neaira, Phila og Isthmias). Det meste af kundekreds tilhørte tidens bedre samfund. Ofte kom det også uden for Korinth, da byen var et handelscenter takket være dets bekvemme beliggenhed på landtangen . Politikere, atleter, filosoffer og digtere er kendt som kunder, herunder digteren Xenokleides og skuespilleren Hipparchus .

En fremtrædende gæst i Nikaretes bordel og en regelmæssig på Metaneira var taleren Lysias . Da hans penge kun gik til Nikarete, og han også ønskede at gøre sin elsker en tjeneste, finansierede han en tur til Eleusis nær Athen i midten af ​​380'erne , hvor hun blev introduceret til den lokale mysteriekult på hans bekostning . På denne rejse til Athen blev begge ikke kun ledsaget af Nikarete, men også af Neaira. Det var sandsynligvis Neairas første ophold i Attic-metropolen.

378 f.Kr. F.Kr. kom hun til byen igen, denne gang til Panathenaia , denne gang i selskab med sin elskerinde og sin egen faste kunde Simos fra Thessalien . Sidstnævnte tilhørte den vigtige thessaliske familie af Aleuads og var i midten af det 4. århundrede f.Kr.. En berømthed i Grækenland, selvom der ikke kan siges mere om hans status på rejsetidspunktet.

Som forbindelserne Metaneiras til Lysias og Neairas til Simos viser, behøvede en forbindelse til Nikaretes hetaera ikke at være en engangs, hurtig fornøjelse, men kunne blive til et langsigtet forhold. Ikke desto mindre kan de ikke tælles med i den højeste klasse af prostituerede, da de som slaver ikke havde nogen valgfrihed med hensyn til deres kunder.

Mellem bordel og frihed

To mænd på hetaera-besøg; Attic rød-figur Hydria af den Cleophrades Painter fra statslige antikvitetssamling i München , Inv. 2427

Den økonomisk mest produktive tid for Nikarete var årene mellem puberteten og begyndelsen af ​​det tredje årti af hendes slaver, hvorefter deres tiltrækningskraft for interesserede kunder begyndte at falde. Så det var ikke ubelejligt for Nikarete, da Timanoridas fra Korinth og Eukrates fra Leukas sandsynligvis kort efter rejsen til Athen i 376 f.Kr. Købte Neaira. De var sandsynligvis en af ​​Neairas faste kunder og var af den opfattelse, at det ville være billigere for dem begge i det lange løb, hvis de straks købte hele kvinden, selvom det viste sig, at transaktionen skulle koste dem begge en anden smuk beløb.

Athenisk tetradrachme fra Athen fra Neairas tid (omkring 393–355 f.Kr.)

Nikarete bad om ikke mindre end 3.000 drakmer (ti gange prisen på en dygtig håndværksslave og fem til seks gange den årlige indkomst for en arbejdstager). Selvom de begge gik til deres økonomiske grænser, blev handlen gennemført. Nu havde Neaira to nye ejere, der kunne håndtere hende, som de vil. Denne praksis var ikke usædvanlig og bekræftes flere gange i gamle kilder. I modsætning til andre lignende ordninger var der imidlertid ingen tvist mellem de to ejere i dette tilfælde.

Efter cirka et år ønskede en af ​​de to (eller endda begge) at blive gift. Det var dyrt at opretholde en hetaera, så der skulle findes en udvej. De tre kom til enighed om, at Neaira kunne købe sig ud til 2.000 drakmer, hvis hun derefter forlod Korinth for evigt. Med hjælp fra tidligere kunder, især en mand ved navn Phrynion , skaffede hun pengene og købte sig gratis. Med Phrynion rejste hun til sin hjemby Athen, hvor parret boede sammen i nogen tid.

Phrynion var en livlig mand, og som Apollodorus beskriver, tog han regelmæssigt Neaira med sig til sit udroskab. Han siges at have endda haft samleje med Neaira offentligt , hvilket var usædvanligt i det antikke Grækenland og ikke tilladt selv i fordomsfri kredse. En fest i sensommeren 374 med den athenske strateg Chabrias , der netop fejrede sin sejr ved Pythian Games , er beskrevet detaljeret . Under festivalen siges det, at Neaira var blevet beruset til bevidstløshed, så mange af gæsterne og endda slaver i hendes berusede tilstand misbrugte hende.

Engang mellem somrene 373 og 372 f.Kr. BC Neaira pakket sine ejendele og forlod Phrynion. Det er uklart, hvorfor hun tog dette skridt; hun blev sandsynligvis mishandlet af ham. Ud over sine egne ejendele tog hun sandsynligvis også et par ting fra Phrynions besiddelse. Deres destination var Megara , ligesom Korinth et centrum for prostitution. Neaira ville have haft en god levebrød, hvis den Boiotiske krig ikke var blevet udkæmpet på det tidspunkt , hvilket bragte handel (og prostitution) til stilstand, fordi kunderne holdt sig væk fra byen. Neaira opholdt sig i byen i to år og har i løbet af denne tid leveret som prostitueret, selvom det skal huskes, at hun ikke kun var nødt til at forsørge sig selv, men også sine to slaver, Thratta og Kokkaline, som hun sandsynligvis allerede havde erhvervet havde mens jeg boede hos Phrynion.

Livet med Stephanos

Efter slaget ved Leuktra , som skiftede magtbalancen i Grækenland til skade for spartanerne og til fordel for Thebans, kom den rige athenske Stephanos til Megara og blev tilsyneladende i Neairas hus i et stykke tid. Her startede de to en affære og blev tilsyneladende forelsket. Det er imidlertid også muligt, at Neaira ikke var forelsket, men foretrak sikkerhed med Stephanos frem for det usikre og ustabile liv. Selv efter slaget ved Leuktra var hendes situation i Megara ikke forbedret, så hun vendte tilbage til Athen med Stephanos. Hun troede sandsynligvis, at hun havde en beskytter i Stephanos, der kunne tilbyde hende sikkerhed fra Phrynion.

Det er interessant, at Apollodoros nu hævdede, at Neaira havde taget tre egne børn til Athen, da hun forlod Megara: de to sønner Proxenus og Ariston samt en datter ved navn Strybele, der blev kaldt Phano senere i livet . Apollodoros rapporterer også, at Phano i mellemtiden også var blevet en hetaera og som sådan var en seriøs konkurrent for sin mor. Efter at have vendt tilbage til Athen måtte Neaira angiveligt selv sørge for Stephanos 'levebrød som hetaera. Imidlertid er alle disse udsagn næppe holdbare, og Apollodorus giver ingen beviser til støtte for disse påstande.

Et problem i starten var, at som forventet, så snart Phrynion hørte om Neairas tilstedeværelse i Athen, blev hun bortført fra Stephanos 'hus ved hjælp af flere venner. En sådan handling betød, at han ønskede at hævde rettigheder, som en mester havde over sin slavepige. Men det er mere end tvivlsomt, at Neaira ville være gået tilbage til Athen i et sådant tilfælde. Stephanos anlagde derefter en retssag mod Phrynion, som igen svarede med et modkrav. Således måtte Neairas status afklares i retten.

Først kunne hun vende tilbage til Stephanos, som og to venner stod for hende; der var dog aldrig en høring. Begge sider blev enige om at konsultere private voldgiftsmænd ( diaitetai ). De valgte hver en mægler og en tredjedel, som begge var acceptable. De blev også enige om at underkaste sig voldgiftskendelsen og ikke tage yderligere juridiske skridt.

Resultatet, som det ofte er tilfældet i en sådan voldgiftssag, var et kompromis, som både Phrynion og Stephanos kunne leve med. Neaira havde alligevel ikke noget valg fra starten. Det blev konstateret, at hun ikke var slave, men en fri kvinde . Dog måtte hun give alt tilbage, som hun havde taget fra Phrynion-husstanden, undtagen tøj, smykker og hendes selvkøbte slaver. Derudover skal det være lige så tilgængeligt for begge mænd seksuelt. Manden hun boede sammen med måtte betale for sit levebrød. Hvor længe denne aftale blev holdt er uklart, for fra da af nævnes Phrynion aldrig igen i kilderne.

Phano-anliggender

Mere end ti år efter denne begivenhed blev Phano, som Apollodorus senere hævdede at have været Neairas biologiske datter, gift for første gang. Hendes mand var en athener ved navn Phrastor . Dette ægteskab gik imidlertid ikke godt, de blev skilt efter omkring et år, da Phano lige var gravid. Som en grund til skilsmisse erklærede Phrastor, at han havde opdaget, at Phano ikke var datter af Stephanos og hans første kone, men af ​​Neaira. Men ægteskaber mellem athenere og ikke-athenere var ikke tilladt. Den virkelige årsag var imidlertid sandsynligvis, at Phano efter hans mening ikke viste ham tilstrækkelig respekt og således ikke legemliggjorde idealet for den athenske husmor.

Hvad der fulgte var et rodet spil. Da Phrastor ikke ønskede at afstå medgift fra 3000 drakmer, sagsøgte Stephanos ham, hvorpå Phrastor indgav et modkrav, hvor han beskyldte Stephanos for at have givet ham en ikke-athensk kone. Fordi den athenske jurisdiktion var i hænderne på lægdommere og i sidste ende det parti, hvis retorik var den mest overbevisende, vandt i retten , var der altid fare for åbenlyse misvurderinger. Denne kendsgerning fik Stephanos til at trække sin klage tilbage, hvilket Phrastor gjorde det samme kort tid efter. For Stephanos, i tilfælde af et nederlag, var ikke kun de 3000 drakmer på spil, men også tabet af hans borgerlige og æresrettigheder, ligesom Phanos status som borger kunne have været ophævet.

Kort efter denne episode blev Phrastor alvorligt syg. På trods af alt, hvad der var sket, passede Phano og Neaira på ham, sandsynligvis ikke uden skjulte motiver. Under sin sygdom anerkendte Phrastor i sin testamente Phanos søn - som også var hans efterkommer - som et legitimt barn og retmæssig arving.

En anden affære bragte Stephanos for retten i midten eller slutningen af ​​350'erne. Han fangede en gæst i familien -  Epainetus fra Andros , der angiveligt var tidligere kunde hos Neaira - der havde sex med Phano. Som kyrios , som leder af huset og beskytter for alle mennesker, der boede i hans husstand, havde Stephanos ret til at straffe Epainetus og endda dræbe ham. Men han bad kun om 3000 drakmer i erstatning, og Epainetus var klog nok til at acceptere, hvilket han udnævnte to garantister for. Næppe tilbage i frihed sagsøgte den fangede mand Stephanos for angiveligt uberettiget fangst. Han hævdede også, at han ikke selv var en moichos . Derudover er Phano en prostitueret, og Stephanos 'hus er et bordel. Det hele var bare et komplot om at presse penge fra ham, og Neaira vidste også om projektet. Faktisk burde alle disse udsagn have været afvist, da Epainetus næppe ville have fundet vidner, der ville have vidnet i retten mod Phanos. Ikke desto mindre kunne dommerne have antaget, at en pige, der voksede op i den berygtede Neairas hus, også var en hetaera.

Igen afkaldte Stephanos sine rettigheder og dermed de 3000 drakmer. Selv hvis han havde haft ret, ville affæren have endt i en domstol, hvor Phanos 'promiskuitet ikke kunne have været skjult - chancerne for et respektabelt gifte igen med den unge kvinde ville være blevet reduceret betydeligt. I en voldgiftsprocedure blev Stephanos tildelt et beløb på 1.000 drakmer. Et andet ægteskab med Phanos kort tid derefter var virkelig yderst prestigefyldt, men til sidst var det igen ikke lykkeligt.

Processen

Jean-Léon Gérôme : “Phryne før Areopagus”, 1861, Hamburger Kunsthalle - fiktiv repræsentation af en retssag for en hetaera ( Phryne ) for en domstol i Athen

Stephanos var ikke kun bekymret over familieproblemer: han var også en politisk aktiv person og som sådan ofte involveret i retssager. Den allerede nævnte Apollodorus , som var en af ​​hans rigeste athenere, udviklede sig til en af ​​hans vigtigste modstandere . Stephanos havde stået over for dette i flere retsmøder og påførte ham også smertefulde nederlag.

Mellem 343 og 340 f.Kr. BC bragte Theomnestes som stedfortræder for Apollodorus en retssag for formodede borgerlige rettigheder ( xenias graphe ) mod Neaira, som skulle ramme Stephanos. Ifølge disse anklager var Neaira forkert gift med Stephanos, og deres børn blev ulovligt afgivet som borgere i Athen. Apollodorus bar det meste af tiden retsforfølgelsesordet og forsøgte at bevise, at Neaira havde begået en storstilet bedrageri. Fra begyndelsen blev det åbent nævnt, at det kun handlede om hævnen mod Stephanos. En retssag mod en tredje, ikke-involveret person som Neaira blev betragtet som legitim i Athen-samfundet.

Apollodorus redegjorde for Neairas livshistorie i detaljer og beskrev, hvor han kunne, hendes påståede fordervelse. Han forsøgte også at bevise, at alle Stephanos 'børn var børn af Neaira ved hjælp af argumenter, der undertiden virker eventyrlystne i dag. Stephanos overtrådte love, der forbød ægteskaber med ikke-athenske kvinder og tidligere prostituerede. Beviset, som Apollodoros for et ægteskab fremførte - at næppe fra konkubinage var anderledes og kunne ses især på almindelige børns stilling - er ikke særlig overbevisende.

Men i dag er kun beskyldningstalen kendt og ikke resultatet af retssagen. De bevarede kilder rapporterer ikke noget om de vigtigste deltagers yderligere skæbne. I henhold til skikke i det athenske mandlige samfund fik Neaira ikke engang lov til at deltage i retssagen som tilskuer, selvom hendes nederlag ville have resulteret i fornyet slaveri. Derudover ville børnenes juridiske status i dette tilfælde være blevet ekstremt usikker, og Stephanos ville have været nødt til at give afkald på hans ejendom såvel som hans borgerlige og æresrettigheder.

reception

En gammel romersk skulptur ombygget til Demosthenes før 1818 i dag i det romersk-germanske museum i Köln

Selvom ingen anden prostitueret fra oldtiden har modtaget så omfattende oplysninger, er Neaira mindre til stede i vores bevidsthed i dag end for eksempel Lais , Thais eller Phryne . Anklagen mod Neaira tilbyder historikere en nøglekilde om Athens kulturelle, familie- og ægteskabshistorie samt prostitution og hetarianisme i det antikke Grækenland. Tiltalen, som Theomnestes og Apollodorus havde bragt for retten, blev afleveret i en samling taler af Demosthenes , som Apollodorus var politisk tæt på. I dag anses det dog for sikkert, at denne tale hører til de pseudodemostheniske taler og fejlagtigt blev afleveret under hans navn.

Den faktiske personlighed af hetaeraen er vanskelig at rekonstruere fra kilderne, Neaira fungerede som et legetøj af forskellige interesser under retssagerne og tager bagsæde. Ingen af ​​forfatterne - mindst af alt Apollodorus - er seriøst interesseret i at karakterisere en kvinde med "tvivlsomme omdømme". Hvis noget lignende nogensinde gøres, er det kun for at støtte retsforfølgningen, ikke med henblik på en objektiv præsentation. Selvom vi kender mange detaljer fra forskellige dele af deres liv om deres egne ønsker, bekymringer og behov, endsige deres karakter som helhed, kan vi således ikke sige noget sikkert og forblive afhængige af gætterier.

Især i de sidste par år har Neairas tale og liv været genstand for specielle efterforskninger. Debra Hamel skrev en monografi om sin person i 2004, som ligesom selve talen blev oversat til tysk af Kai Brodersen . På trods af de seneste undersøgelser er der stadig historikere, der tager Apollodorus 'anklage til pålydende værdi og fortsætter de let tilbagevendelige beskyldninger fra anklageren i den videnskabelige litteratur. For eksempel hævder Sarah B. Pomeroy i sin bog fra 1975 Goddesses, Whores, Wives and Slaves. Kvinder i klassisk antik, at Phano var datter af Neaira, og at hun havde opdraget tre børn alene og som en hetaerae.

Portrætter af Neaira, også senere fantasiprodukter, har ikke overlevet fra oldtiden.

Det tyske melodiske death metal- band Neaera er opkaldt efter Neaira.

kilder

Udgaver, oversættelser, kommentarer

  • William Rennie: Mod Neaera. (= Oxford Classical Texts ), Clarendon Press, Oxford 1931.
  • Christopher Carey: Apollodoros mod Neaira [Demosthenes 59]. Aris & Phillips, Warminster 1992, ISBN 0-85668-525-9 .
  • Konstantinos Kapparis: Apollodorus "mod Neaira" [D. 59]. Walter de Gruyter, Berlin og New York 1999, ISBN 3-11-016390-X .
  • Kai Brodersen : Antiphon, Against the Stepmother og Apollodoros, Against Neaira (Demosthenes 59). Kvinder i retten. (= Forskningstekster. Bind 84). Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17997-8 .

litteratur

  • Johannes Ernst Kirchner: Om troværdigheden af ​​vidnesbyrdet indsat i [Demosthenic] -talen mod Neaira. I: Rheinisches Museum für Philologie NF 40 (1885), s. 377–386.
  • Grace H. Macurdy: Apollodorus og talen mod Neaera (Pseudo-Dem. LIX). I: The American Journal of Philology 63, 1942, s. 257-271.
  • Konstantinos Kapparis: Kritiske bemærkninger til Ps.-Dem. 59 'Mod neaira'. I: Hermes 123 (1995), s. 19-27.
  • James N. Davidson : Courtesans and Seafood. De fortærende lidenskaber i det klassiske Athen . Siedler, Berlin 1999, Berliner Taschenbuch, Berlin 2002, ISBN 3-8333-0199-6 (Original: Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens . London 1997.)
  • Debra Hamel : Neaira-sagen. Den sande historie om en hetaera i det antikke Grækenland . Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X (Anmeldelser: Ingrid D. Rowland , Debra Hamel: Neaira Winfried Schmitzs sag ved Sehepunkte )
  • Allison Glazebrook: The Making of a Prostitute: Apollodoros's Portrait of Neaira. I: Arethusa. 38, 2005, s. 161-187.
  • Geoffrey Bakewell: Forbud mod ægteskab: Neaira 16 og ægtefæller i Athen. I: The Classical Journal. 104 (2008/2009), s. 97-109.
  • David Noy: Neaera's Daughter: A Case of Athenian Identity Theft? I: The Classical Quarterly . 59, 2009, s. 398-410.

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ Debra Hamel, Neaira-sagen. Den sande historie om en hetaera i det antikke Grækenland , Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X .
  2. ↑ Om Nikarete og hendes bordel: Pseudo-Demosthenes 59,18 & 19
  3. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:22
  4. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:19; Athenaios, Deipnosophists 13 567c & 586e
  5. ↑ Pseudo-Demosthenes 59,22 & 23
  6. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:24
  7. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.30
  8. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.30
  9. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 30-32
  10. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:33
  11. Se Pseudo-Demosthenes 59,35 & 36
  12. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:37
  13. ↑ Pseudo-Demosthenes 59, 38 & 119
  14. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.40
  15. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.45
  16. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 46-48
  17. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.50
  18. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 50-53
  19. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 55-59
  20. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 64-66
  21. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.67
  22. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 69-71
  23. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 3-5
  24. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.2
  25. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 13-15
  26. ↑ Hamel (se referenceliste), s. 61–132.
  27. ↑ Hamel, s. 179.
  28. ^ Sarah B. Pomeroy : Women's Life in Classical Antiquity (= Kröners lommeudgave . Bind 461). Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-46101-3 , s. 136 (Original: Kvinder i klassisk antikitet , Schocken Books, New York 1975).
Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 29. september 2006 i denne version .
personlig data
EFTERNAVN Neaira
KORT BESKRIVELSE Græsk hetaera
FØDSELSDATO 4. århundrede f.Kr. Chr.
DØDSDATO 4. århundrede f.Kr. Chr.