Kurdiske jøder

Kurdiske jødiske kvinder omkring 1905 nær Rawanduz (dagens autonome region Kurdistan)
Belyst manuskript fra Kurdistan, midten af ​​det 19. århundrede. Den inkluderer fire liturgiske digte, vers fra Esters Bog og velsignelser, der blev læst for kurdiske jøder under Purim-festivalen.

Kurdiske jøder eller Kurdistan-jøder ( hebraisk יהדות כורדיסתאן; Yehudot Kurdistan , kurdisk : Kurdên cihû ) er de jøder, der har boet i Kurdistan- området siden oldtiden . Deres kultur og tøjstil svarer til de muslimske kurderes. Indtil masseudvandringen til Israel i 1940'erne og 1950'erne levede de selvstændige og isolerede. De kurdiske jøder er en del af Mizrahim . Dagens nordlige Irak og det vestlige Iran var fokus for deres bosættelsesområder. Der var et lille jødisk samfund i Diyarbakır .

historie

Ifølge deres tradition bosatte de første jøder sig efter den assyriske erobring af det nordlige rige Israel i det 8. århundrede f.Kr. I den assyriske hovedstad, som var i det nu er Kurdistan. I det 1. århundrede f.Kr. Kongeriget Adiabene , hvis hovedstad er nutidens Erbil , valgte jødedommen som sin religion. Ifølge rapporterne fra de jødiske rejsende Benjamin von Tudela og Petachja fra Regensburg fra det 12. århundrede var der omkring 100 jødiske bosættelser i Kurdistan. Benjamin af Tudela nævnte en messiansk leder ved navn David Alroi, der gjorde oprør mod den persiske konge og ønskede at føre jøderne tilbage til Jerusalem . Ifølge rejserapporter var det åndelige og økonomiske centrum for de kurdiske jøder byen Mosul . Senere bosatte sig jødiske flygtninge fra Syrien og Palæstina, der flygtede fra korstogene, i Kurdistan og Babylon. Jøderne fra Mosul nød dengang en vis autonomi.

Rabbi Asenath Barzani , der underviste i Torah , Talmud og Kabbalah , boede mellem 1590 og 1670 . Hun var den første kvinde, der ledede en yeshiva . Hun modtog titlen Tanna'it. Asenath Barzani var også kendt for sin poesi og arbejder på hebraisk . Hendes værker er også vigtige, fordi de er kvindens første digte på moderne hebraisk.

De vigtigste jødiske steder i Kurdistan er gravene til profeterne Nahum i Alqosh , Jonah nær Nineve og Daniel i Kirkuk . Der er også nogle huler, som Elijah angiveligt har besøgt.

Kurdiske jøder var også aktive i den zionistiske bevægelse. Moses Barzani, for eksempel, der emigrerede til Jerusalem med sin familie i 1920'erne, var en af ​​lederne af den underjordiske organisation Lechi .

Navne

Ud over navne, der er vedtaget fra nabokulturer og almindelige populære hebraiske navne, er der også specifikke hebraiske navne, der forekommer hyppigere blandt kurdiske jøder. Dette inkluderer for eksempel navnet Binydme, da jøderne i regionen anser sig for at være efterkommere af Benjamin-stammen . Derudover er navnene på hellige, hvis helligdomme og grave er i regionen, almindelige. Dette inkluderer Nahum, hvis grav i Alqosh besøges af tusinder hvert år. Andre navne er Jonah, Nahum, Mordechai og Esther.

Sprog

Benjamin von Tudela , som turnerede i Kurdistan i midten af ​​det 12. århundrede, rapporterede, at de jøder, der boede der, talte arameisk . Din arameiske indeholder lånord fra tyrkisk, persisk, kurdisk, arabisk og hebraisk. Dagens kurdiske jøder taler et nyt aramæisk sprog med flere dialekter opkaldt efter deres bosættelsesområder:

Højttalere og distributionsområder for det jødisk-neo-arameiske sprogform i midten af ​​det 20. århundrede: Hulaula (lilla), Lishan Didan (grøn), Lishanid Noshan (blå) og Lishana Deni (orange), den næsten forsvandt Lishanid Janan ( tidligere på den østlige kant af farvefeltet i Lishana Deni - i orange - tale) vises ikke længere.
  • Urmiyah (Lishan Didan) (4.000 talere)
  • Sanadaj-Kerend (Hulaula) (10.000 talere)
  • Zachu-Amadiyah (Lishana Deni) (8.000 talere)
  • Erbil-Koi-Sanjaq (Lishanid Noshan) (2.000 talere)
  • Bijil (Lishanid Janan, Barzani) (næsten uddød)

I det 20. århundrede vedtog byjøder arabisk som deres første sprog, mens arameisk fortsatte i de bjergrige regioner. Da de fleste af de kurdiske jøder fra Irak nu bor i Israel, bliver deres dialekter fordrevet der af det officielle sprog og de omkringliggende sprog. I Israel er der nogle bosættelser og kvarterer, hvor arameisk stadig er det daglige sprog for jødiske grupper fra Kurdistan (det nordlige Irak), ifølge etnologen nogle kvarterer i Tel Aviv og Jerusalem-området (inklusive nær det hebraiske universitet ) og i Mewasseret Zion . Der er stærke bånd mellem muslimske kurdere i Kurdistan og jøder, der emigrerede til Israel derfra. Ud over arameisk taler de kurdiske jøder også kurdisk.

Repræsentant

Se også

litteratur

Individuelle beviser

  1. ↑ Encyclopedia Judaica: Roth C s. 1296-1299 (Keter: Jerusalem 1972).
  2. ↑ Encyclopaedia Judaica : artikel "Irbil / Arbil"
  3. ↑ Ora Schwartz-Be'eri: Jøderne i Kurdistan: Dagligt liv, told, kunst og håndværk , UPNE-forlag, 2000, ISBN 965-278-238-6 , s.26
  4. ^ Sally Berkovic, Straight Talk: My Dilemma As an Orthodox Jewish Woman: KTAV Publishing House, 1999, ISBN 0-88125-661-7 , s. 226
  5. ↑ Shirley Kaufman, Galit Hasan-Rokem, Tamar Hess: Hebraiske feministiske digte fra antikken til i dag: En tosproget antologi, Feminist Press, 1999, ISBN 1-55861-224-6 , s. 7 og 9
  6. ^ Yona Sabar: Fornavne, kælenavne og efternavne blandt jøderne i Kurdistan . I The Jewish Quarterly Review, New Series , bind 65, nr. 1 (juli 1974), s. 43-51
  7. ^ Edward Lipiński : Semitiske sprog: Oversigt over en komparativ grammatik (=  Orientalia Lovaniensia analecta . Bind 80 ). 2. udgave. Peeters, Leuven 2001, ISBN 90-429-0815-7 , pp. 73 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning [åbnet 18. august 2015]).
  8. ↑ a b c d e Kurdish Jewish Community in Israel. Jerusalem Center for Jewish-Christian Relations, arkiveret fra originalen den 28. juli 2013 ; adgang den 25. august 2015 .
  9. ↑ Se information om etnolog om Hulaulá , Barzani-Jewish Aramaic , Lishana Deni , Lishán Didán og Lishanid Noshan .
  10. ^ Lazar Berman: Kulturel stolthed og usandsynlige gæster på den kurdiske jødiske festival. Muslimske besøgende rejser fra Syrien og Irak for at slutte sig til deres brødre til den årlige Sahara-fest i Jerusalem. The Times of Israel, 30. september 2013, adgang til 25. august 2015 .