Kryds med den store vask smelter

Korset med den store vask smelter i udstillingen Gold vor Schwarz

Korsfæstelsesemaljen på korset med de store synkehuller (i originalen ca. 7,8 × 6,5 cm)

Den indlægget med de store smelter er et foredrag indlæg fra den Essen domkirkeskat , som blev foretaget under Essen Abbess Mathilde († 1011). Betegnelsen som et nedsænket smeltekors henviser til hans vigtigste smykker, fem store emaljer fremstillet af smelteteknikken . Korset betragtes som et af mesterværkerne i ottonske guldsmede.

beskrivelse

Korset er 46 cm højt og 33,5 cm bredt, dets kerne er lavet af egetræ . Det er et latinsk kors med blokformede ender. Disse har ligheder med terninghovedstæder med halsringe , som blev populære i arkitektur omkring år 1000. Korset er dækket med arkguld foran og forgyldt kobberark på bagsiden. Korset er et rent perlekors , men krydsningens smeltepunkt viser korsfæstelsen. Senkschmelzenkreuz refererer til den ældste af de fire Essen-forelæsningskryds, Otto-Mathilden-Kreuz , også doneret af Mathilde . Som dette er et indre kryds omgivet af en ramme. Mens i Otto Mathilden Cross består denne ramme af ædelstene, som hver er ledsaget af to perler , i tilfælde af den nedsænkede emalje krydser rammen på tværstangen oprindeligt ud med 24 (21 er stadig tilgængelige) små emaljer, der skifter med ædelstene hver med fire perler . Området inden for rammen af ​​det nedsænkede smeltekors er dekoreret med kunstnerisk dobbeltkantet filigran , ædelsten, perler arrangeret i et kors og en gammel cameo . Cameo er et Medusa-hoved , en såkaldt Gorgoneion . Det er en sardonyx fra første halvdel af det første århundrede e.Kr. Comoen bearbejdes i tre lag (gråbrun, hvid og gyldenbrun) og har en maksimal diameter på 2,7 cm. Baseret på Salme 91:13 symboliserer komoen det onde, som Frelseren har overvundet.

Det er opkaldt efter de fem store smelter på korset. Ved krydsningens krydsning er der en let rektangulær plade med korsfæstelsen: Kristus står foran korset med hovedet let skråt og øjnene åbne. Ved siden af ​​hans kors er Mary og John , identificeret ved hans tankevækkende gestus. Over den vandrette tværstang observerer personificeringer af sol og måne, hvad der sker. Emaljen, indrammet af små perler, stikker lidt ud over krydsningens kryds på grund af dens størrelse. I enderne af tværstængerne inden for en forenklet ramme lavet af ædelsten, der optager rammen på tværstængerne, er der yderligere fire store, uregelmæssigt formede synkehuller med symbolerne på de fire evangelister : over ørnen til John , under den bevingede person for Matthew , til højre den Tyr for Luke og til venstre den bevingede løve for Markus . Disse store korssmelter har en høj teknisk og kunstnerisk kvalitet, som kan ses i de rige farver og den fine definition af vingerne.

Korsets bagside, fornyet i det 12. århundrede, er designet som et livets træ . I udvidelsen af ​​korsenderne er der fire jagte medaljoner med engle, i korshvelvet en medaljon med Agnus Dei .

Kunsthistorisk forskning

Forskning har konsekvent dateret korset til omkring 1000. Denne datering er baseret på den ene side på motivene til de 21 små emaljer i rammen, der overvejende viser blomster- og tæppelignende mønstre, der dukkede op omkring årtusindskiftet, og på den anden side versionerne af stenene, der stammer fra versionerne af Otto Mathilden Cross dateret omkring 982 og ramme e-mails.

Hvad der er slående ved de samme navn fem store vaskesmelt er den uregelmæssige form af evangelistvasken smelter. Det faktum, at krydsningens smeltepunkt ikke er af samme størrelse som krydset, kan mærkes. Disse vaskesmelt blev oprettet omkring 1000. På grund af den bemærkelsesværdigt uregelmæssige form blev disse vaskesmelter sandsynligvis skabt i en anden sammenhæng og blev derefter indsat i korset, som blev omdesignet betydeligt i processen. Til dette formål blev synkehullerne skåret med evangelisterne, hvis udformning viser byzantinsk indflydelse. Den uregelmæssige form understregede deres karakter som spolia . For at indsætte disse synkehuller blev det originale design af enderne af korset og overgangen opgivet; den forenklede indramning blev brugt til at integrere sinkhullerne i korset og understrege deres karakter som en efterfølgende tilføjelse.

Beuckers daterer omdannelsen til Essens abbedisse Sophia . Under redesignet blev halsringene på de kapitalformede kryds ender ubrugelige, guldsmeden i redesignet dækkede dem med filigran wire snoet i en spiral, såkaldt “bikuber”. Denne dekorative form var især almindelig i Henry II 's cirkel såvel som en anden filigranform, såkaldte blomsterkroner, der kun vises i enderne af dette kors i Essen-skatte. Sophia var blevet udnævnt til abbedisse af Heinrich II i Essen og var tæt på ham, hvilket burde have givet hende muligheden for at bestille guldsmedene fra hans miljø. Hverken ”bikuber” eller blomsterkroner vises på de skattestykker , som Sophias efterfølger Theophanu tilsyneladende havde lavet i et andet værksted, så Beuckers udelukker hende som klient til redesignet af nedsænkningsdigelen. Årsagen til, at Sophia havde en hellig genstand, som hendes forgænger Mathilde havde lavet, og fik indsat vasken fra et andet tilsyneladende vigtigt kunstværk, er ukendt.

Korset med de store smelter blev skabt på grund af dateringen omkring 1000 på samme tid som den kollektive relikvie , som senere blev omtalt som Marsus-helligdommen . Dette kunstværk, der betragtes som klostrets vigtigste skat, var et mindesmærke for kejser Otto III. for sin far Otto II og arbejdede derfor dyrebart. Helligdommen gik tabt i 1794, ingen illustrationer har overlevet. Beuckers antager, at korset og helligdommen, der var dekoreret med guldemalje, blev skabt i et værksted, der var placeret i Essen. Da karmens rammeemaljer til dels optager Trier-motiver, blev Marsus-helligdommen oprettet fra 997, og Trier Egbert-værkstedet , det eneste kendte ottonske emaljeværksted, ikke længere kan kontrolleres efter 993. Beuckers antager, at abbedisse Mathilde kopierede sit emaljeværksted efter Egberts død i 993 Fik mad. Korset med de store smelter gør det også muligt at drage konklusioner om kvaliteten af ​​et andet, mistet kunstværk.

historie

Korset har været i Essen siden dets oprettelse og har ignoreret krig og kriserelaterede evakueringer. Den Inventarium reliquiarum Essendiensium af juli 12th, 1627, den tidligste listen af klosteret skat, ikke tillader en perfekt identifikation, da det kun registrerer to crucifixer fornhero belagt med mange sten og guld, men dækket med kobber på bagsiden . Denne beskrivelse gælder for alle fire præsentationskryds i statskassen i Essen-katedralen. Den Liber Ordinarius , der reguleres den liturgiske brug af klosteret skat, kun nævner lecture kors i almindelighed. Da donerede hellige genstande normalt ikke blev videregivet, kan det antages, at korset tilhørte Essen kvindekloster uden afbrydelse fra grundlæggelsen indtil sekulariseringen af Essen kvindekloster i 1802. I løbet af trediveårskrigen flygtede klostrets abbedisse til Köln med skatte, under andre kriser var korset sandsynligvis skjult i klosterområdet. Dette er dokumenteret i 1794, da franskmændene avancerede mod Essen, og klosterskatten blev bragt til Steele (i dag Essen-Steele ) i børnehjemmet doneret af abbedisse Franziska Christine von Pfalz-Sulzbach .

Under sekulariseringen overtog det katolske St. Johns samfund den kollegiale kirke og dens opgørelse som en sognekirke. Under Ruhr-oprøret i 1920 blev hele klosterskatten bragt til Hildesheim i stor hemmeligholdelse , hvorfra den blev returneret i 1925 under de samme konspiratoriske omstændigheder.

Under anden verdenskrig blev katedralskatten først bragt til Warstein , derefter til Albrechtsburg i Meißen og derfra til en bunker i Siegen . Fundet der af amerikanske tropper efter krigens afslutning, endte korset med skatten i Statsmuseet i Marburg og senere i et samlingssted for outsourcede kunstværker på Dyck Castle nær Rheydt . Fra april til oktober 1949 blev Essen Cathedral Treasure udstillet i Bruxelles og Amsterdam for kun at blive returneret til Essen bagefter.

Med oprettelsen af Ruhr bispedømme i 1958 og Essen Minster til katedralen, kom korset til bispedømmet Essen.

Liturgisk brug

Detaljer om den liturgiske brug af korset kendes ikke. For så vidt som kilderne, især Liber Ordinarius fra Essen omkring 1400, foreskrev brugen af ​​forelæsningskryds til processioner, blev dette gjort generelt og uden at nævne individuelle kryds. Foredragskors blev ofte brugt parvis på grund af skabelsen af ​​korset med de store smelter under abbedisse Mathilde, antages det, at smeltekorset blev anskaffet som et supplement til Otto Mathilden-korset. De to kryds blev brugt sammen indtil under kardinal Hengsbach . Den sidst anvendte var i 1992, da den anden biskop i Essen, Dr. Hubert Luthe , præsenteret for dette. I dag er Senkschmelzenkreuz, ligesom de andre tre ottonske forelæsningskryds i domkirken, ikke længere i brug af bevaringsmæssige årsager.

Se også

• Mathildenkreuz
• Theophanu Cross

litteratur

• Klaus Gereon Beuckers : Marsus-helligdommen i Essen. Undersøgelser af et mistet større værk inden for ottonske guldsmede , Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 2006, ISBN 3-402-06251-8 .
• Klaus Gereon Beuckers: Kors med den store vask smelter. I: Gold vor Schwarz - The Essen Cathedral Treasure on Zollverein , redigeret af Birgitta Falk . Katalog til udstillingen 2008. Klartext Verlag, Essen 2008, ISBN 978-3-8375-0050-9 , s. 70.
• Klaus Gereon Beuckers, Ulrich Knapp: Farvet guld - De ottonske kors i katedralen Treasury Essen og deres emaljer. Cathedral Treasury Essen 2006, ISBN 3-00-020039-8 .
• Georg Humann : Kunstværkerne fra katedralkirken at spise. Düsseldorf 1904.
• Lydia Konnegen: Skjulte skatte. Essen-minsterskatten i tider med Ruhr-konflikten. I: Münster am Hellweg 2005, s. 67ff.
• Alfred Pothmann: Essens kirkeskat fra de tidlige dage af klostrets historie. I: Reign, Education and Prayer - Founding and Beginnings of the Essen Women's Monastery . Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 .

Bemærkninger

1. ↑ ^{a b} Beuckers, Farbiges Gold, s.10.
2. ↑ "Du vil gå på løverne og odderne og træde på de unge løver og drager."
3. ↑ Beuckers, Marsusschrein, s. 112 (med yderligere referencer).
4. ↑ Beuckers, farvet guld, s.8.
5. ↑ Beuckers, farvet guld, s.11.
6. ↑ Beuckers, Marsus-helligdommen, s.112.
7. ↑ Beuckers, Marsus-helligdommen, s.117.
8. ↑ Birgitta Falk, "On the Treasury" og "On Zollverein". I: Gold vor Schwarz - Essen Katedralskat på Zollverein , s. 19-22, her: s. 19.

Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 20. januar 2008 i denne version .