Ibn Ishāq

Skildring af Ibn Ishaq

Muhammad bin Ishāq [ ɪbn ɪsˈħɑːq ] (محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار, DMG Muḥammad bin Isḥāq bin Yasār bin Ḫiyār , født omkring 704 i Medina ; døde 767 eller 768 i Bagdad ) var en muslimsk historiker, der for første gang samlet hadither og dokumenter om profeten Muhammeds liv i en bog med en velgennemtænkt struktur og kapitler. Denne bog, som ikke har overlevet i originalen, men kun i senere anmeldelser, tilpasninger og uddrag, er en af ​​de vigtigste kilder til islams tidlige historie og tjente som model for alle senere biografiske værker om profeten . Det mest kendte arrangement af hans arbejde er Sira af Ibn Hisham . Det erstattede senere det originale værk. En komplet tysk oversættelse af Sira er tilgængelig online, se nedenfor.

Liv

Ibn Ishaq var barnebarn af Yasār, der var en af ​​de første fanger af ʿAyn at-Tamr i Irak fra 633 til 634 på en kampagne af Chālid ibn al-Walīd og blev sendt til Mekka, hvor han blev sendt til Qays ibn Machrama ibn al-Muṭṭalib ibn b Abd Manāf ibn Quṣayy blev slaver. Omvendt til islam blev Yasār løsladt, og som sin Maulā modtog han nisba al-Muṭṭalibī. Hans tre sønner var alle kendt som spredere af historiske nyheder.

Muhammad ibn Ishaq fulgte i sine onkels og fars fodspor og specialiserede sig i samlingen af ​​historier og legender om profeternes liv, om skabelsen af ​​verden og de arabiske stammers historier i præ-islamisk tid . Umayyad-lærde az-Zuhrī, der døde i 741/42, siges at have rost ham som den vigtigste autoritet inden for Maghāzī , rapporterne om profetens kampagner.

Først arbejdede Ibn Iṣḥāq i Medina. I 737 gik han til Alexandria , hvor han viet sig til studiet af hadithen . Omkring 749 var han igen blandt lærde i sin hjemby Medina, hvor han mødte den traditionelle Sufyan b. YUyaina, som viderebragte traditioner efter ham og værdsatte hans læring.

Kort efter (749/750) forlod han Medina. Ifølge Brockelmann var det ikke den abbasidiske overtagelse, der fik ham til at gøre det, men snarere fjendtligheden af ​​den offentlige mening i denne by, der beskyldte ham for at være forfatter til legender og digte om profeten Mohammed. Blandt medinerne bør Mālik ibn Anas nævnes ved navn, der siges at have mistænkt ham for at have shiitiske tilbøjeligheder og fortaler for læren om menneskelig fri vilje .

Mellem 759 og 760 opholdt Ibn Ishāq sig i Jazira , derefter gik han til kalifen al-Mansur (regerede 754-775) i al-Hira , før han endelig bosatte sig i Bagdad. På kalifens vegne sammensatte han en bog. I en rapport i al Baghdads historie af al-Chaṭīb al-Baġdādī specificeres det, at dette var beregnet til kronprinsen, den senere kalif al-Mahdi .

Indhold og struktur i hans arbejde

Indholdet af det arbejde, som Ibn Iṣḥāq udarbejdede for al-Manṣur, er givet anderledes. Mens biografen Muhammad ibn Saʿd i det 9. århundrede kun nævner, at Ibn Iṣḥāq skrev ned Maghazi for al-Manṣūr , nævner al-Khaṭīb al-Baghdadi i det 11. århundrede, at kalifen gav ham ordren "til at skrive en bog fra skabelsen af Adam indtil i dag ". Han og andre giver dette værk al-Kitāb al-kabīr ("Den store bog") som titel og skriver, at det bestod af tre dele:

• den Kitab al-Mubtada' ( "Book of the Beginning"), som omhandlede perioden fra verdens skabelse til udseendet af Muhammed,
• den Kitab al-Mab'ath ( "Book of Dispatch ", nemlig Profetens), der behandles med den mekkanske periode af profeten, og
• den Kitab al-Maghazi ( "Book of Kampagner"), som omhandlede Medina periode og kampagner Profeten.

Nogle forfattere nævner, at denne samling også indeholdt en fjerde del, nemlig en Kitāb al-Chulafāʾ ("kalifernes bog"), som behandlede kalifatet op til al-Manṣur. Modsætningen mellem oplysningerne fra ibn Saʿd og al-Chaṭīb al-Baghdādī løses normalt i moderne forskning på en sådan måde, at det antages, at titlen Kitāb al-Maghāzī også blev brugt til det kollektive arbejde. Nogle moderne vestlige forfattere bruger også titlen Sira til udarbejdelsen , men dette bekræftes ikke i klassisk arabisk litteratur.

For de to dele af Ibn Isḥāqs arbejde, der beskæftigede sig med profeternes biografi , skriver orientalisten Josef Horovitz : ” Ibn Is theāq sendte det traditionelle materiale, som hans lærere havde overdraget ham, og som han udvidede med adskillige udsagn, han havde samlet sig selv en velordnet repræsentation af profetens liv. ”Han forstod, hvordan man placerer“ profetens historie og den nye tro på historien om guddommelig åbenbaring siden begyndelsen af ​​verden ”. Ifølge Schoeler blev delene af profetens biografi arrangeret kronologisk og forsynet med kapiteloverskrifter.

Imidlertid har ingen af ​​de ovennævnte dele af antologien overlevet i originalen; snarere kan deres indhold og form kun udledes af traditionelle værker af senere forfattere.

Den Kitab al-Mubtada' kendes kun fra citater og omskrevet uddrag i værker som verdenshistorien og Koranen Kommentar ved at-Tabari . I sin bog The Making of the Last Prophet forsøgte GD Newby at rekonstruere Kitāb al-Mubtadaʾ ved hjælp af sådanne citater . I overensstemmelse hermed blev historien om Abraham behandlet i denne bog på en særlig detaljeret og kunstnerisk måde.

De dele af hans arbejde, der beskæftiger sig med profetens biografi, kendes også gennem gennemgang ( riwāyāt ) af hans studerende og senere tilpasninger. De er beskrevet mere detaljeret i det følgende afsnit.

Anmeldelser og tilpasninger af hans biografi om profeten

Anmeldelse af Yūnus ibn Bukair

Den Kitab al-maġāzī er tilgængelig på 300 manuskriptsider (ufuldstændig) i gennemgangen af hans elev Yunus ibn Bukair (d. 815), og blev udgivet af M. Hamidullah i 1976. Arbejdet begynder med slægtsforskning om Muhammed og slutter med den islamiske legende om Muhammeds opstigning . Den tyske orientalist Johann Fück påpegede eksistensen af ​​denne arbejdsanmeldelse for første gang .

Karakteristisk for denne arbejdsanmeldelse er de mange tilføjelser af Yunus ibn Bukair baseret på andre kilder, som Ibn Ishāq selv ikke brugte. Således skabte Ibn Bukair et uafhængigt værk, som Ibn ʿAsākir i sin biografiske byhistorie i Damaskus og Ibn Hajar al-ʿAsqalānī i sin kommentar til al-Buchari under titlen: Ziyadat al-maghaziزيادات المغازي/ ziyādāt al-maġāzī / 'Supplements (til bogen) af kampagnerne' er citeret flere gange.

Anmeldelse baseret på Muḥammad ibn Salama

Et kort fragment af en anden gennemgang baseret på Muḥammad ibn Salama († 807) blev udgivet af M. Hamidullah som et tillæg til hans ovennævnte udgave af værket; den er kun få sider lang og indeholder en episode om kampagnen efter Dhu Amarr, som ikke er bevaret i de relevante traditioner for Muhammeds kampagner.

Tilpasning af Ibn Hisham

I anden generation efter Ibn Ishāq reviderede ʿAbdalmalik ibn Hishām (d. 834 ) sit arbejde under titlen Sirat Muhammad Rasulillah (”Biografi om Muhammed Guds sendebud”). Ibn Hisham tilføjede adskillige kommentarer til teksten, men lavede også nedskæringer og udeladte nogle digte. Dette arrangement erstattede Ibn Ishāqs originale version efter nogle få århundreder, så det i det 13. århundrede ikke længere var tilgængeligt som en uafhængig bog.

Ibn Sayyid an-Nās

En anden tilpasning af værket, som blev berømt i det tidlige 14. århundrede, blev skrevet af Ibn Sayyid an-Nās (født 1273; død 1334 i Kairo ) under titlen: Uyun al-athar fi funun al-maghazi wa-sh-shama 'il wa-s-siyar /عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير/ ʿUyūn al-aṯar fī funūn al-maġāzī wa-š-šamāʾil wa-s-siyar / 'De bedste nyheder inden for kampagner, de (gode) kvaliteter (af profeten) og (hans) livsstil'. Ud over Ibn Ishaq citerer han også andre autoriteter i maghazi-litteratur fra det 8. århundrede, hvis værker ikke længere er tilgængelige i dag. Dette arbejde i to bind er blevet trykt flere gange i Orienten (senest i Beirut 1974).

Se også

Ibn Hisham

litteratur

Tekstoutput

• Kitāb Sīrat Rasūl Allāh efter Muhammed Ibn Ishāk. Arrangeret af Abd el-Malik Ibn Hishâm. Fra d. Hs. Zu Berlin, Leipzig, Gotha og Leyden red. af Ferdinand Wüstenfeld . 2 bind Göttingen 1858–59. Tilgængelig online her: https://archive.org/details/p1daslebenmuhamm01ibnhuoft

Oversættelser

• Gustav Weil (oversætter): Muhammeds liv efter Muhammad Ibn Ishâk redigeret af Abd el-Malik Ibn Hischâm . Stuttgart 1864. (Komplet oversættelse, online)
• Alfred Guillaume (oversætter): Muhammeds liv. En oversættelse af Ishaqs Sirat rasul Allah. 19. udgave. Oxford University Press, Karachi 2006, ISBN 0-19-636033-1 . (Komplet oversættelse)
• Gordon Darnell Newby: The Making of the Last Prophet. En rekonstruktion af Muhammeds tidligste biografi. Columbia 1989.
• Gernot Rotter (oversætter): Profetens liv. As-Sira An-Nabawiya . Spohr, Kandern i Schwarzwald 1999, ISBN 3-927606-22-7 . (Kun delvis oversættelse)

Undersøgelser

• Johann Fück : Muḥammad ibn Isḥāq . Frankfurt a. M. 1925
• Josef Horovitz : Profetens tidligste biografier og deres forfattere. I: Islamisk kultur. 2 (1928) s. 169-180.
• Maher Jarrar : Biografien om profeterne i det islamiske Spanien. Et bidrag til traditionen og redaktionel historie. Europæiske universitets publikationer. Serie 3. Frankfurt 1989, ISBN 3-631-42087-0 .
• JMB Jones: Art. "Ibn Isḥāq" i Encyclopaedia of Islam. Ny udgave. Brill, lidelse. Bind 3, s. 810b-811b.
• Harald Motzki (red.): Muhammeds biografier. Kildespørgsmålet. Brill, Leiden 2000, ISBN 90-04-11513-7 .
• Miklos Muranyi : Ibn Isḥāqs Kitāb al-Maġāzī i Riwāya of Yūnus f. Bukair. I: Jerusalem-studier i arabisk og islam. 14: 214-275 (1991).
• Uri Rubin (red.): Muhammeds liv. Ashgate Variorum, Aldershot 1998 (The Formation of the Classical Islamic World, Volume 4), ISBN 0-86078-703-6 .
• Gregor Schoeler : Karakter og ægthed af den muslimske tradition om Muhammeds liv. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1996. s. 37ff; 124ff. ISBN 3-11-014862-5 .
• Fuat Sezgin : Historie om arabisk litteratur. Bind 1: Koranstudier, Hadith, historie, fiqh, dogmatik, mystik. Indtil omkring 430 H. Brill, Leiden 1967, s. 288-290; Sp. 297-299 (med yderligere referencer)

Weblinks

• Litteratur af og om Ibn Ishāq i kataloget over det tyske nationalbibliotek

• Ibn Ishaqs historie om munken Bahira (tysk fra G. Rotter / arabisk)

Individuelle beviser

1. ^ Encyclopaedia of Islam. Ny udgave. Brill, lidelse. Bind 1, s. 788
2. ↑ Fuat Sezgin (1967), s. 289-290
3. ↑ See Jones 810b
4. ↑ See Jones 810b
5. ↑ Fuat Sezgin (1967), s. 288
6. ↑ al-Mizzī : Tahḏīb al-kamāl fī asmāʾ ar-riǧāl , bind 24, s. 410; 418; 426
7. ↑ Brockelmann, C.: Enzyklopaedie des Islam , bind 1, s. 414.
8. ^ Encyclopaedia of Islam. Ny udgave. Brill, lidelse. Bind 4, s. 368: Kadariyya
9. ↑ Se Jones 811a og Schoeler 43
10. ↑ Se Schoeler 42
11. ↑ Se Schoeler 42f.
12. ↑ Se Schoeler 42. Ibn an-Nadim citerer en Kitāb al-ḫulafāʾ og en Kitāb as-sīra wal-mubtadaʾ wal-maġāzī i sin fihrist af Ibn Isḥāq uden at nævne, at disse blev opsummeret i et større værk.
13. ↑ Se Schoeler 43.
14. ↑ jf. B. Newby 2.
15. ↑ Josef Horovitz (1928), s. 181.
16. ↑ Gregor Schoeler (1996), s. 41 efter J. Fück (1925), s. 37
17. ↑ Se Schoeler 40
18. ↑ Se Newby 65.
19. ↑ Gregor Schoeler (1996), s. 48-51.
20. ^ Alfred Guillaume : Nyt lys på Muhammeds liv. Journal of Semitic Studies. Monografi nr. 1. Manchester University Press (1960); Muranyi (1991), passim .
21. ↑ Muḥammad b. Isḥāq. Litteraturhistoriske studier . Frankfurt am Main 1925. s. 34. Note 8; Miklos Muranyi (1991), s. 214; 216.
22. ↑ Muranyi (1991), passim ; Gregor Schoeler (1996), s. 50-51.
23. ↑ Muranyi (1991), 248-249, note 80; Gregor Schoeler (1996), s. 127-128.
24. ↑ Carl Brockelmann: Historie om arabisk litteratur . Brill, Leiden 1949. Bind 2. s. 85; Encyclopaedia of Islam. Ny udgave. Brill, lidelse. Bind 3, s. 932