Franz Lambert fra Avignon

Franz Lambert von Avignon (også Franziskus Lambertus , * 1487 i Avignon , † april 18, 1530 i Frankenberg (Eder) ) var en protestantisk teolog , tidligere franciskaner og spillede en afgørende rolle i reformationen af den Landgraviate af Hessen . For kirkehistorikeren Thomas Kaufmann er Lamberts biografi et eksempel på "reformationens europæitet, der blev tydelig på et tidligt tidspunkt."

Liv

Franz Lambert var søn af en sekretær (ikke kendt ved navn) på det pavelige palads i Avignon. Han kom fra Orgelet ( Franche-Comté ) og uddannede sandsynligvis som advokat; han døde, da Franz Lambert var barn. I en alder af 15 gik han ind i klostret for de franciskanske observatører i Avignon og gjorde sit erhverv et år senere . Da han tog ordensreglerne meget seriøst, besluttede han at skifte til den karthusianske orden, hvilket han i sidste ende ikke gjorde. Der var konflikter om hans person i klosteret. Ifølge Gerhard Müller skyldtes dette ikke kun Lambert's nøje overholdelse, men også hans "impulsive og ofte inkompatible måde." Han modtog ordren fra sin ordre om at rejse gennem landet som en omreisende prædiker. I denne aktivitet var han meget succesrig, så han i 1517 blev tildelt titlen Prædikator Apostolicus . På en af ​​disse ture i Lyon - mellem 1512 og 1517 - offentliggjorde han afhandlingen la corone de nostre Saulveur Jesus Kristus , et første forsøg på at placere Jesus - i stedet for Maria - i centrum for kristen fromhed.

Lambert læste Luthers skrifter i hans Avignon-kloster og begyndte at være interesseret i reformationen. I maj 1522 forlod han Avignon til endnu en forkyndelsestur. Han nåede Zürich via Aix-les-Bains, Genève, Lausanne, Fribourg og Bern. Den 16. juli 1522 drøftede han med Huldrych Zwingli og forsvarede hellige og Marys ærbødighed mod ham; det viste sig, at Lambert næppe vidste noget om reformationsteologi. Zwingli lykkedes at overbevise Lambert om, at kulten af ​​hellige stred mod evangeliet. Lambert afskedigede sin franciskanske vane og rejste inkognito via Basel til Eisenach , hvor han ankom i november. Han søgte kontakt med Martin Luther og henvendte sig til valgsekretæren Georg Spalatin . Han tilføjede et manuskript med 139 afhandlinger for at bevise hans reformationsstemning. Han var ikke særlig imponeret over Lambert som teolog, men var enig i, at han skulle komme til Wittenberg i januar 1523 og tog ham ind i det augustinske kloster, som han selv boede i.

På det teologiske fakultet ved universitetet i Wittenberg holdt Lambert foredrag om Hosea, Lukasevangeliet, romerne, Ezekiel og Jesu Kristi stamtræ. Han var bogstaveligt produktiv: undskyldende for at forsvare sin konvertering fra religiøst liv til reformationen og bibelsk-eksegetisk. Blandt andet skrev han under pseudonymet Johannes Seranus. Hans kommentar til Lukasevangeliet, der blev trykt i Augsburg og havde fem udgaver på 21 måneder, var ganske vellykket. Med sit ægteskab den 15. juli 1523 var han den første franske munk, der tog dette skridt af egen regning. Hans brud Christine var datter af en Herzberg-bager og var i tjeneste for Augustin Schurff . Da Lamberts arbejde på universitetet var dårligt betalt, kom han ind i betydelige økonomiske vanskeligheder efter ægteskabet og bad vælgeren om hjælp. Han forlod Wittenberg den 14. februar 1524. I februar 1525 ankom han til Metz, hvor han som gift munk blev nægtet enhver offentlig tjeneste. Han tog til Strasbourg, hvor han ankom i maj og modtog statsborgerskab den 3. november 1524.

Lambert kom snart i konflikt med Strasbourg-humanisterne, fordi han afviste retorik og dialektik til fordel for bibelstudium. Martin Bucer skrev kritisk til Zwingli den 29. januar 1526, at Lambert ikke havde medbragt et anbefaling fra Wittenbergers. Ikke desto mindre tillod byrådet Lambert at holde offentlige foredrag om bibelske bøger og gav ham økonomisk støtte. I 1526 begrænsede byrådet imidlertid sit ophold til yderligere et år og krævede, at alle manuskripter skulle indsendes inden offentliggørelsen.

I Strasbourg uden udsigter accepterede han tilbuddet fra Hessian Landgrave Philipp om at deltage i en strid om indførelsen af ​​reformationen i Landgraviate; Lamberts teser, de såkaldte paradokser , dannede dens basis. Denne strid fandt sted fra 21. til 23. oktober 1526 i Homberg / Efze og blev kendt som Homberg-synoden . Nikolaus Ferber , vogter den Marburg Franciskanske Kloster , står Lambert som en talsmand for den gamle Believer partiet. Homberg-synoden besluttede at indføre en kirkeorden ( Reformatio ecclesiarum Hassiae ), hvor Lambert var en af ​​forfatterne. Luther afviste dette udkast, fordi han så ”love om eyn hauffen” i den nye kirkeorden. Reglerne blev ikke offentliggjort i det 16. århundrede, men mange af deres bestemmelser blev omsat i praksis, såsom oprettelsen af ​​et protestantisk universitet. I 1527 udnævnte Philipp von Hessen Lambert som professor ved det nystiftede universitet i Marburg .

Ud over foredrag om bøger i De hellige skrifter organiserede han den første Marburg-disputation, hvor Patrick Hamilton præsenterede sin reformationsteologi. (Hamilton vendte senere tilbage til Skotland, hvor han blev arresteret, dømt som kætter og dræbt i St. Andrews i 1528. )

I 1529 blev det franske hovedværk Somme Chrretienne, dedikeret til kejser Charles V , offentliggjort . Philip af Hesse havde håbet, at dette ville interessere kejseren i reformationen, men effekten var den modsatte; Charles V havde endda arresteret budbringeren, der bragte ham arbejdet.

Lambert deltog i Marburg Religious Discussion som lytter og var derved overbevist om Zwinglis spiritistiske doktrin om nadveren. Dette var grunden til, at han skrev et brev til Strasbourg-reformatoren Martin Bucer for at finde ham en pastor i det fransktalende Schweiz . Dette skete ikke, fordi Lambert i Frankenberg, hvor universitetet var blevet flyttet på grund af en pestepidemi, blev ført væk af epidemien sammen med sin kone og børn.

Mål og mening

Lambert havde forsøgt gennem hele sit liv at håndhæve reformationens ledemotiver. Som grundlag så han undersøgelsen af ​​skrifterne i Bibelen og deres fortolkning i prædikener. Ud over hans åndelige nærhed til Luther viser især hans værker Paradoxa og Farrago hans helt egne ideer om reorganiseringen af ​​kirken. Fire hovedområder kunne altid identificeres:

• Prædikenen og konfrontationen med den
• Biskoppen som prædikant og administrator af sakramenterne
• Statsmyndigheden, som formodes at give den passende juridiske form
• Samfundenes autonomi

Lamberts tanker var åbenbart for radikale til at være blevet til virkelighed, hvorfor Luthers moderate variant i det mindste etablerede sig i det tyske rige. Selvom Lamberts ideer ikke længere var relevante for den videre forløb og udvidelse af reformationen, viser de kampen i de første år for en organisatorisk form for reformationen, hvilket er særlig vigtigt for nutidens forskning.

I forskning drøftes det, om ekklesiologien , som kan genkendes i den hessiske kirkeorden ( Reformatio ecclesiarum Hassiae ), og som kan tilskrives Lambert, stammer fra hans franciskanske tradition eller blev udviklet af ham helt uafhængigt.

litteratur

• Gerhard Müller: Franz Lambert fra Avignon og reformationen i Hesse [= publikationer fra den historiske kommission for Hesse og Waldeck. Kilder og repræsentationer om Landgrave Philip den godmodiges historie 24.4]. Marburg 1958 (Indeholder den komplette franske tekst af Somme chrestienne .) ( Digitaliseret version )
• Rainer Haas: Franz Lambert og Patrick Hamilton i deres betydning for den evangeliske bevægelse på de britiske øer , afhandling, University of Marburg 1973.
• Rainer Haas: La Corone de nostre saulveur . I: Zeitschrift für Kirchengeschichte 84. bind 1973, s. 287–301.
• Reinhard Bodenmann: Bibliotheca Lambertiana . I: Pour rétrouver Francois Lambert , Baden-Baden og Buxwiller 1987, s. 9-213.
• Rainer Haas: Franz Lambert og Hessens tilståelsestilstand i det 16. århundrede i: Yearbook of the Hessian Church History Association bind 57/2006, s. 177–210.
• Edmund Kurten: Franz Lambert von Avignon og Nikolaus Herborn i deres holdning til idéen om ordenen og især til franciskanismen , Aschendorff, 1950 (studier og tekster om reformationens historie; bind 72).
• Gerhard Müller: Begyndelsen af ​​det Marburgsteologiske fakultet . I: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte VI (1956), s. 164–181.
• Louis Ruffet: François Lambert d'Avignon, le réformateur de la Hesse , Bonheur, Paris 1873.
• Roy Lutz Winters: Franz Lambert fra Avignon 1487-1530. A Study in Reformation Origins , United Lutheran Publication House, Philadelphia PA 1938.
• Johann Wilhelm Baum : Franz Lambert fra Avignon, Strasbourg 1840.
• Gerhard Müller:  Lambert, Franz. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 13, Duncker & Humblot, Berlin 1982, ISBN 3-428-00194-X , s. 435-437 ( digitaliseret version ).
• Gerhard Müller :  Lambert af Avignon, Franz . I: Religion Past and Present (RGG). 4. udgave. Bind 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp.46.
• Gerhard Müller:  Lambert af Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418.

Weblinks

• Værker af og om Franz Lambert von Avignon  i det tyske digitale bibliotek
• Reinhard Bodenmann: Franz Lambert. I: Historisk leksikon i Schweiz .
• Lambert, Franz. Hessisk biografi. (Fra 15. april 2021). I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).

Individuelle beviser

1. ↑ Thomas Kaufmann: Forløst og forbandet. En historie om reformationen . Beck, München 2016, s.10.
2. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Her s. 416.
3. ↑ Thomas Kaufmann: Forløst og forbandet. En historie om reformationen . Beck, München 2016, s.206.
4. ↑ Thomas Kaufmann: Forløst og forbandet. En historie om reformationen . Beck, München 2016, s. 150.
5. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Her s. 415.
6. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Her s. 416.
7. ^ Gottfried Wentz: Det franciskanske kloster i Wittenberg. In Germanica Sacra - Stift i den kirkelige provins Magdeburg. De Gruyter, Berlin 1941, 2. T., s.396.
8. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Her s. 416f.
9. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Her s. 417.