Eupolemius

Under navnet Eupolemius er et latinsk digt fra den høje middelalder kommet ned til os, som hører til genren af ​​det bibelske epos og fortæller i allegorisk form den kristne frelseshistorie fra menneskets fald til Jesu Kristi opstandelse .

Intet vides om forfatteren, han kom sandsynligvis fra det tysktalende område. Tidspunktet for skabelsen af ​​arbejdet er sat inden midten af ​​det 12. århundrede, muligvis så tidligt som det 11. århundrede. En første delpublikation blev udført af Georg Fabricius ( Schola antiquitatum christiano puerili , Basel 1564.)

Digtningen i to bøger finder sted i byen Solima og behandler det faktum, at Cacus, modstanderen af ​​Agatus, trylleformulerer over Antropus og hans to sønner. For at redde dem sender Agatus Moses ud, som henvender sig til Judas, den bedre af sønnene, og forsøger at sikre ham i sin vaklende tro på Agatus og trække sig tilbage fra Cacus 'tjeneste. Den anden bog beskriver jebusernes episke kamp mod babylonierne, hvor adskillige krigere og militære ledere dræbes. Da Agate endelig sender sin søn Messyas ud, bliver han dræbt af Judas, men efter tre dage rejser han sig fra de døde og overtager reglen med sin far.

Hovedpersonernes navne taler for sig selv . Agatus er en latinsk form af det antikke græske ord agathos for "godt" og betyder Gud, Cacus er afledt af kakos , d. H. "Dårligt" eller "ondt" og står for djævelen, Antropus står for anthropos , "mennesket", dvs. Adam, Solima for Hierosolyma (Jerusalem), Judas , Moses og Messyas er indlysende.

Den første bog har 684 vers, den anden 779. Ud over Bibelen er værket formelt baseret på de gamle epos og er skrevet i typiske latinske hexametre . Begyndelsen af digtet hentyder direkte til Æneiden ( Arma virumque cano ... - "Jeg fortæller om gerninger af våben og manden ...") og lyder:

Contra Messyam geweldi prelia Caci // Detestanda cano, dudum quem fortibus armis // In dominum pugnasse suum nimiumque potent // Instruxisse ferunt acies jebusea per arva, // Quae circa Solimam sita sunt. Non hic michi Clio, // Non michi Calliope, sed summa vocanda Sophia est. (“Jeg fortæller om de foragtelige slag i den voldelige Cacus mod Messyas, om hvem du rapporterer, at han i lang tid kæmpede mod sin herre med stor våbenstyrke, og at han er blevet overvældende magtfuld og ført sine hære gennem landene i Jebuseanere, der er i nærheden af ​​Solima. Jeg behøver ikke Clio, historiografiens muse, ikke calliope, poesi, men visdom. ")

Den genfortalte frelseshistorie afsluttes med versene:

Condunt regali corpus regale sepulcro. // Mirum, quod refero! // Iam tercia clarior omni // Sole dies oritur, cum Messyam redivivum // Veraces homines se vidisse in Galilea // Asseruere. Pius gaudens pater acciit illum // Inque trono meritum fecit regnare paterno. ("De begraver det kongelige legeme i en kongelig grav. Et mirakel, som jeg nu rapporterer! På den tredje dag, lysere end nogen sol, vidner sandelskende mænd om, at de så Messyas, der var kommet tilbage til livet i Galilea. from far modtog ham med glæde og gør ham til hersker på sin fars trone i henhold til hans fortjeneste. ")

litteratur

  • Karl Manitius : Eupolemius. Bibelens digt . Böhlau, Weimar 1973 / Genoptryk 1996, ISBN 3-88612-069-4 ( Monumenta Germaniae historica: Kilder til middelalderens intellektuelle historie , bind 9.)
  • C. Ratkowitsch: Eupolemius - et epos fra 1096? , i: Filologia Mediolatina 6/7, 1999/2000, s. 215-271
  • Thomas Gärtner: Om de poetiske kilder og teksten til den allegoriske bibelske poesi fra Eupolemius , i: Tysk arkiv til forskning i middelalderen. 58, 2002, s. 549-562

Weblinks