Erich Rothacker

Erich Rothacker (født 12. marts 1888 i Pforzheim ; † 10. august 1965 i Bonn ) var en tysk filosof .

Liv

Oprindelse og uddannelse

Søn af grossist Emil Th. Rothacker tilbragte sin barndom i Napoli og Pforzheim. Der bestod han kandidatprøven på Reuchlin-Gymnasium i 1907 . Studier i filosofi, psykologi, historie, kunsthistorie, romantikstudier, økonomi såvel som biologi og medicin fulgte i 1908/1909 i Kiel med Paul Deussen , Götz Martius , Carl Neumann , Ferdinand Tönnies , 1909 og 1916 til 1918 i Strasbourg , 1909 til 1913 i München med Max Scheler , Moritz Geiger , Heinrich Wölfflin , Franz Doflein , Lujo Brentano , Karl Vossler , 1910 til 1912 i Tübingen og 1913/1914 i Berlin , hvor han hørte med Georg Simmel , Carl Stumpf , Benno Erdmann og Alfred Vierkandt , blandt andre . Fra 1916 til 1918 udførte Rothacker gudstjeneste i Alsace.

I 1911 modtog Rothacker sin doktorgrad fra Heinrich Maier ved universitetet i Tübingen med en afhandling om historikeren Karl Lamprecht , som i det væsentlige allerede indeholdt hans fremtidige videnskabelige orientering: udforskningen af ​​menneskets konfrontation med sig selv ( antropologi ) og med hans historiske præstation ( Kultur ). I 1920 habiliterede Heinrich Maier ham på Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg for filosofi , der blev han assistent ved det filosofiske seminar i 1920/21 og fra 1924 en ikke-officiel lektor. I 1928 flyttede Rothacker til Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn som efterfølger til Gustav Wilhelm Störring , hvor han blev udnævnt til professor i 1929. Her underviste han i filosofi og psykologi og blev senest direktør for det psykologiske institut ved universitetet i Bonn i 1940.

Stå op for nationalsocialisme

Rothacker tilhørte DVP mellem 1919 og 1928 , men distancerede sig i stigende grad fra Weimar-republikken. Den 29. juli 1932 underskrev han en indkaldelse til valg af 51 universitetslærere for Adolf Hitler , blev medlem af den nationalsocialistiske tyske lærerforening i november og medlem af NSDAP i marts 1933 . Han underskrev erklæringen på 300 universitetsprofessorer for Adolf Hitler i marts 1933. Som en kontorchef i Propaganda ministeriet , han var bindeled til studerende bog brænding under mottoet ”en indsats mod den FN-tyske ånd” i 1933 . I sin bog Geschichtsphilosophie , udgivet i 1934 , det fjerde bind af filosofens håndbog udgivet af nazifilosofen Alfred Baeumler , foreslog han de nationalsocialistiske raceteorier : " Ud over tanken om staten, tanken om tysk, tanken af folket er ideen om race en væsentlig del af alle ". Men han holdt afstand fra Hans FK Günthers forståelse af race og understregede kulturens rolle: ”De afgørende skridt mod tysk enhed skyldes naturligvis ikke den nordiske race, som er renere i Skandinavien, men den 'preussiske ånd' og ånden i NSDAP, det vil sige begge vundne livsstiler, uddannelsesmæssige produkter, som naturligvis genereres ud fra ånden i nordiske traditioner, blev alligevel dannet af et råmateriale, der var racemæssigt meget tvivlsomt målt ved Günthers standarder. den store statsmand Adolf Hitler drog konklusionen, idet hans livsbog tildelte ideen om Volksgemeinschaft det første sted i rækkefølgen af ​​politiske værdier ... "og videre:" Så nationalsocialistisk, hvis national tysk, og hvis socialisme betyder solidaritet med folket. Hvis dette sociale synspunkt er i forgrunden for praktisk indenrigspolitik og dets ideologi i dag af mange årsager, ofte helt op til grænsen for Jüngers apotheose af 'arbejderne' som det eneste folk og statsopbyggende lag, så et eftertrykkeligt "national uddannelse" ville blive krævet. Ud over "politisk opdragelse" og "social opdragelse" af en bevidst kulturpolitik var det det tredje uundværlige ledende princip. "Rothacker udarbejdede derfor en plan for uddannelse under nationalsocialisme og brugte to uger i april 1933 i Joseph Goebbels 'private bopæl. I 1934 blev Rothacker medlem af det nationalsocialistiske akademi for tysk lov og medstifter af Udvalget for Juridisk Filosofi . Under anden verdenskrig deltog han i naziprojektet ” Humanioraens krigsmission ”.

Arbejde efter 1945

I efterkrigstiden - efter en kort suspension - genoptog Rothacker undervisningen i 1947 og forblev professor i Bonn indtil sin pensionering i 1956. På filosofekongressen i Mainz i august 1948, den anden filosofekongres efter 1945, holdt han et foredrag om Max Schelers arbejde The Position of Man in the Cosmos .

Rothacker blev anset for at være grundlæggeren af ​​humaniora og kulturantropologi og er delvist også forbundet med livsfilosofien . I løbet af sin levetid regnede han sig sammen med Scheler , Plessner og Gehlen til den filosofiske antropologi . Rothacker var doktorvejleder for Karl Albert , Jürgen Habermas , Hermann Schmitz og lærer for Karl-Heinz Ilting , Karl-Otto Apel og Gerhard Funke .

filosofi

Rothacker behandlede oprindeligt primært Wilhelm Dileithes fundament for humaniora i forbindelse med den historiske skole . Dette fortolkes igen med hensyn til livsfilosofien, da Rothacker forsøger at undslippe relativisme ved at se viden som et udtryk for kreativ livskraft. I 1926 offentliggjorde han sit eget logiske og systematiske fundament. Nedenfor er en typologi, der sporer forskellene i humaniora tilbage til forskellige verdenssyn . I denne ”nye fornuftskritik” reduceres teorier til praktiske viljeshandlinger, “til vilje og valg”. Som metoder inden for humaniora beskriver han en udviklingsmæssig, en komparativ og en metode til organismen tænkning . I systematik tildeler han forskellige sandhedsidealer til frygt , erkendelse og forståelse . Han sporer udvælgelsen af ​​et bestemt verdensbillede af en individuel ånd tilbage til skæbnen og til dybere lag af bevidsthed. Eksistentiel interesse binder emne og ting sammen. Kampe med verdensudsigter er uundgåelige i livet.

I 1930'erne behandlede Rothacker "lag af personlighed" (1938) baseret på eksemplet fra Sigmund Freud , Max Scheler og Ludwig Klages . For det ubevidste skabte han udtrykket "dyb person". ”Praktisk talt lever mennesker ud af deres dybe person.” Under den vågne og klare objektbevidsthed gennemsyrer egoet og styrer dets billedlige oplevelse gennem en bestemt præform, det følelsesladede indre væsen , den " primale og mest primitive form for udviklet bevidsthed". I resten af ​​sit livsværk undersøgte Rothacker byggevilkårene for den kulturelle verden i den levende verden . Den grundlæggende åbenhed over for verden er begrænset af udviklingen af ​​visse aspekter og interesser. Sprog får en central formidling mellem emne og objekt. Sådan fremstår forskellige livsstiler med kulturelle strukturer som symbolske former (svarende til Ernst Cassirers arbejde ). Den unge Jürgen Habermas tog også disse ideer op .

Skrifttyper

  • Om muligheden og fordelene ved genetisk historiografi i betydningen Karl Lamprecht. phil. Diss., Tübingen 1912.
  • Introduktion til humaniora. Habiliteringsafhandling. Mohr, Tübingen 1920; 2. udgave 1930. Genoptryk 1972.
  • Logik og systematik inden for humaniora. Manual for filosofi. Oldenbourg, München, Berlin 1926; 3. udgave, Bonn 1948.
  • Historiens filosofi . I: A. Baeumler, M. Schröter (hr.): Handbuch der Philosophie. Oldenbourg, München, Berlin 1934, s. 3–150.
  • Kulturer som livsstil. I: Tidsskrift for tysk uddannelse. 1934.
  • Essensen af ​​det kreative. I: Blade til tysk filosofi. Bind 10. 1937.
  • Lagene af personlighed. Barth, Leipzig 1938; 2. udgave 1941. 7. udgave 1966 i Bouvier, Bonn.
  • Problemer med kulturel antropologi. I: Nicolai Hartmann (red.): Systematisk filosofi. Berlin 1942, s. 59-119.
  • Mand og historie. Gamle og nye forelæsninger og essays. 1944; Ny udgave 1950.
  • Filosofiens krigsvigtighed. (= Krigsforedrag af Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Nummer 37). Scheur, Bonn 1944.
  • Schelers gennembrud i virkeligheden. Bouvier, Bonn 1948.
  • Selvpræsentation. (1940). I: Werner Ziegenfuß, Gertrud Jung (hr.): Philosophen-Lexikon. Kortfattet ordbog over filosofi efter personer. 2 bind. Bind I. Berlin 1949/1950.
  • Effekten af ​​kunstværket. I: Årbog for æstetik og generel kunsthistorie. Bind 2. 1952/1953, s. 1-22.
  • Den dogmatiske måde at tænke på humaniora og historismens problem (= afhandlinger fra Videnskabsakademiet. Klasse Humaniora og samfundsvidenskab. Født 1954, bind 6). Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz (bestilt af Franz Steiner Verlag, Wiesbaden) Mainz 1954, s. 239-298.
  • Psykologi og antropologi. I: Årbog for psykologi. 1. halvdel bånd. 1957.
  • Munter minder. Athenaeum, Frankfurt am Main, Bonn 1963.
  • Intuition og koncept. Et interview med J. Thyssen. Bouvier, Bonn 1963.
  • Filosofisk antropologi. Forelæsninger fra årene 1953/1954. Bouvier, Bonn 1964; 2. udgave 1966.

Posthumt

  • Om slægtsforskning af menneskelig bevidsthed. Introduceret og gennemgået af Wilhelm Perpeet. Bouvier, Bonn 1966.
  • Tanker om Martin Heidegger. Foredrag 1963. Bouvier, Bonn 1973.
  • "Naturens bog". Materialer og grundlæggende information om metaforernes historie. Redigeret fra godset og redigeret af Wilhelm Perpeet. Bouvier, Bonn 1979.

litteratur

  • Leonore Bazinek:  Erich Rothacker. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 752-756.  ( Artikel / begyndelsen af ​​artiklen i internetarkivet )
  • Volker Böhnigk: Kulturantropologi som raceteori: Nationalsocialistisk kulturfilosofi set fra filosofen Erich Rothacker. Würzburg 2002.
  • Gerhard Funke (red.): Konkret grund. Festschrift for Erich Rothacker med bibliografi. Bouvier, Bonn 1958.
  • Ernst Klee : Erich Rothacker. I: Det personlige leksikon for Det Tredje Rige. Fischer, Frankfurt am Main 2005.
  • Joachim Fischer : Philosophical Anthropology - A School of Thought of the 20th Century. München, Freiburg 2008.
  • Wilhelm Perpeet : Erich Rothacker: Åndens filosofi fra ånden fra den tyske historiske skole. Bonn 1968.
  • Wilhelm Perpeet:  Rothacker, Erich. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 117 f. ( Digitaliseret version ).
  • Guillaume Plas: Studerende fra Erich Rothacker. Udløb af historistisk tænkning i tysk efterkrigsfilosofi. I: Archive for Conceptual History 54 (2012), s. 195-222.
  • Ralph Stöwer: Erich Rothacker: hans liv og hans videnskab om mennesket. Göttingen: V&R Unipress, Bonn Univ. Press, Bonn / Göttingen 2012 (= Bonner Schriften zur Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte , Vol. 2) (Samtidig: University of Bonn, afhandling, 2009), ISBN 978-3-89971-903-1 .
  • Frank Tremmel: Humanvidenskab som en oplevelse af stedet - Erich Rothacker og tysk kulturantropologi. Utz, München 2009, ISBN 978-3-8316-0885-0 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Georgi Schischkoff (red.): Dictionary of Philosophy. 22. udgave Kröner, Stuttgart 1991, Lemma Rothacker, Erich.
  2. ↑ Kürschners tyske skolekalender 1940/41 , red. af Gerhard Lüdtke. Walter de Gruyter, Berlin 1941, s. 510.
  3. ^ Citat fra Ernst Klee : Das Personenlexikon zum Third Reich. Hvem var hvad før og efter 1945. 2. udgave. Fischer, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , s. 510.
  4. ↑ Citat fra Emmanuel Faye: Heidegger. Introduktionen af ​​nationalsocialisme i filosofien , Berlin 2009, s.42.
  5. ^ E. Rothacker: Geschichtsphilosophie , s. 146; citeret af Emmanuel Faye: Heidegger. Introduktionen af ​​nationalsocialisme i filosofien , Berlin 2009, s.44.
  6. ↑ Emmanuel Faye: Heidegger. Introduktionen af ​​nationalsocialisme i filosofien , Berlin 2009, s.
  7. ↑ a b Ernst Klee: Ordbogen for personer på Det Tredje Rige. Fischer, 2005, s. 510.
  8. ↑ Thomas Laugstien: Filosofi Relationships i tysk fascisme. Hamburg 1990, ISBN 3886191699 , s. 12 f.
  9. ↑ Philosophisches Jahrbuch 59 (1949), s.107.
  10. ↑ Citater Personlighedens lag. Barth, Leipzig 1938; 2. udgave 1941; 7. udgave 1966, s. 11 og 70.
personlig data
EFTERNAVN Rothacker, Erich
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof og sociolog
FØDSELSDATO 12. marts 1888
FØDSELSSTED Pforzheim
DØDSDATO 10. august 1965
DØDSSTED Bonn