Hippokratisk ed

Hippokratisk ed på et byzantinsk manuskript fra det 12. århundrede

Den såkaldte ed Hippokrates (eller hippokratiske ed , også ed Hippokrates ), opkaldt efter den græske læge Hippokrates af Kos (ca. 460-370 f.Kr.), er en læges løfte oprindeligt skrevet på græsk og betragtes som den første grundlæggende formulering af en medicinsk etik . Imidlertid er edens forfatterskab uklar. Først bekræftet i det 1. århundrede under den latinske titel iusiurandum, blev forpligtelseskoden videregivet som en del af Corpus Hippocraticum , en samling medicinske tekster, som Ὅρκος ( Horkos , "ed") og tildelt Hippokrates.

Den klassiske form for den hippokratiske ed aflægges ikke af læger og har ingen juridisk virkning, men den har stadig indflydelse på formuleringen af ​​moderne alternativer, såsom Genève-erklæringen fra World Medical Association . Den indeholder flere elementer, der stadig er en del af den medicinske etik i dag (krav om ikke at skade de syge, fortrolighed , forbud mod seksuelle handlinger på patienter osv.). Nogle dele svarer ikke længere til nutidens forhold (for eksempel forbuddet mod at operere på blæresten, da kirurger var et særskilt erhverv sammen med læger på det tidspunkt); disse fortolkes ofte i overensstemmelse med nutidens omstændigheder (f.eks. som et forbud mod at udføre behandlinger, som lægen ikke har den nødvendige specialviden til). Afslutning af graviditet og ifølge hyppig fortolkning er aktiv dødshjælp forbudt af den hippokratiske ed. Afhængigt af oversættelsen kan den del, der læses som et forbud mod aktiv dødshjælp, også læses som et forbud mod deltagelse i en forgiftning. Argumentet brugt til dette er, at der ikke er registreret noget tilfælde af aktiv dødshjælp ved at bringe gift fra det tidspunkt, hvor eden blev skrevet, men der er bekymring for forgiftning.

I Tyskland er hverken ed eller Genève-løftet obligatorisk efter tilladelsen til at praktisere medicin, men disse argumenteres som en etisk retningslinje eller etisk kodeks i diskussioner om især medicinsk etik.

tekst

Græsk original

Tysk oversættelse

" Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ποιήσειν κατὰ ἐπιτελέα δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε . ”Jeg sværger og opfordrer lægen Apollo og Asklepios og Hygieia og Panakeia og alle guder og gudinder som vidner til, at jeg vil opfylde denne ed og denne forpligtelse efter bedste evne og dom:
Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. den, der lærte mig denne kunst, at respektere mine forældre lige, dele levebrødet med ham og tage sig af ham, når han er i nød; at sidestille sine efterkommere med mine brødre og, hvis de ønsker det, lære dem denne kunst gratis og uden kontrakt; At give råd og foredrag og alle andre instruktioner til mine og min lærers sønner såvel som de studerende, der ifølge medicinsk praksis er bundet af kontrakten og forpligtet af eden, men ikke til nogen anden.
Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ 'ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει εὲ κξαὶ νιν Jeg vil foretage mine ordinancer til gavn for de syge efter bedste evne og dom; Jeg vil redde dem fra skade og vilkårlig uretfærdighed.
Οὐ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικὶ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν καὶ τέχνην τὴν ἐμήν. Jeg vil ikke administrere eller endda rådgive nogen dødelig gift til nogen, ikke engang på deres anmodning. Jeg vil heller aldrig give en kvinde et abortlægemiddel. Hellig og ren, jeg vil bevare mit liv og min kunst.
Οὐ τεμέω δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιος τῆσδε. Jeg vil heller ikke operere blærestenen , men overlade den til dem, hvis handel det er.
Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ 'ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Uanset hvilke huse jeg går ind i, vil jeg gå ind til gavn og fromhed for de syge, afholde mig fra enhver vilkårlig uretfærdighed og enhver anden skade, herunder alle lyster på kvinder og mænds kroppe, frie mennesker og slaver .
Ἃ δ 'ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Hvad jeg ser eller hører under behandlingen eller uden for behandlingen i folks liv, vil jeg tie , så vidt det ikke er tilladt at blive afsløret, og betragte en sådan hemmelighed.
Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξα Παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων. " Hvis jeg nu opfylder denne ed og ikke overtræder den, må jeg nyde succes i livet og i kunst og herlighed med alle mennesker indtil evigt; hvis jeg overtræder det og forfalder, det modsatte. "

Oprindelse og historie

Fragment af eden, Papyrus Oxyrhynchus XXXI 2547, 3. århundrede
Plastik "Hippokrates ed" af Wilfried Fitzenreiter på hospitalet i Hoyerswerda

Der er ingen omtale af eden i de andre skrifter fra Corpus Hippocraticum eller i nutidige kilder. Den ældste kendte omtale kommer fra Scribonius Largus , en romersk læge fra kejser Claudius ' miljø , dvs. fra det 1. århundrede e.Kr. Tidsforskellen mellem Hippokrates (omkring 460 til 370 f.Kr.) og Scribonius Largus forklares ikke af noget lukket dokument. Oars oprindelse, som bestemt ikke blev skrevet af Hippokrates, går tabt i historiens mørke.

"Hippokrates ed" kan være skrevet før Hippokrates. Ifølge en teori fra den klassiske filolog og medicinsk historiker Ludwig Edelstein , bør ed være af pythagoransk oprindelse som en moralsk kode . Men i dag denne afhandling er næppe understøttet, især da der er en mangel på beviser for en Pythagoras skole af medicin og Edelstein fortolkede ed i en meget spekulativ måde. Snarere ligger Edelsteins betydning i at have afvænnet ed, en præstation, der stadig anerkendes i dag.

Teksten er på ingen måde entydig, og de tyske oversættelser adskiller sig også i nogle tilfælde markant. Dets ordlyd er også blevet tilpasset igen og igen. Dette gjorde det lettere at aflægge ed i den sene og post-antikke verden ( kristendom , islam ). Den hippokratiske ed er i sidste ende vidnesbyrdet om en græsk sekte, der står på kanten af ​​kerneskrifterne fra "Corpus Hippocraticum". Disse skrifter blev opvarmet i den romerske verden, hvor det medicinske erhverv skulle opgraderes, fordi det i modsætning til den græske kultur i den romerske verden var et mindre erhverv som en, der kun arbejder med hænderne. Og fra det øjeblik blev den hippokratiske ed næsten et genstand for etisk begrundelse for medicinsk praksis. Teksten blev oversat til arabisk på et tidligt tidspunkt, og dens indhold fandt vej i lærebøger af arabiske øjenlæger. Fra renæssancen og ind i det 20. århundrede blev eden betragtet som et nøgledokument fra gammel medicinsk etik. Siden den tidlige moderne periode har doktorgrads silke og fakultetsvedtægter fra medicinske universiteter også brugt dødbringere fra den hippokratiske ed, og det samme har eden fra andre medicinske erhverv ( jordemødre , farmaceuter osv.).

I 1804 blev den hippokratiske ed fremsat ordret for første gang som en ed for medicinske kandidater - på Montpellier Medical School . Læsning af eden har været en af ​​afslutningsceremonierne på mange universiteter, især i USA, siden det 20. århundrede . I Tyskland sker dette dog sjældent.

Der forsøges nu at erstatte eden med alternativer, der er mere moderne. Imidlertid kan edens principper også findes i den tyske straffelov, hvor blandt andet overtrædelse af (medicinsk) fortrolighed straffes med fængsel.

I DDR blev eden indført med følgende ord med henvisning til det sociale system:

"Med et stort engagement i det socialistiske samfund og dets borgere, tæt knyttet til den tyske demokratiske republik, lover jeg ..."

Ødens økonomiske betydning

Ed havde en økonomisk betydning i betydningen en tidlig social forsikring. Den medfølgende regulering om vedligeholdelse og uddannelse af lærerens efterkommere gav økonomisk sikkerhed i den tid, han var ude af stand til at arbejde. Dette fungerede som en produktionskontrakt eller dechargeforordningen i landbruget. Samtidig var det en sygdomsforsikring, hvis gensidig behandling af kolleger blev garanteret gratis.

Se også

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Se f.eks Johan Ludvig Heiberg (red.): Hippokrates, Iusiurandum, De medico. I: Corpus Medicorum Graecorum. Bind I 1. Leipzig / Berlin 1927.
  2. ↑ Sammenlign Suda , nøgleord Ἱπποκράτης , Adler nummer: iota 564 , Suda-Online .
  3. ↑ En generel afvisning af kirurgiske operationer kan ikke udledes af hippokraternes ellers almindelige praksis; se Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Udvalgte tekster fra grækernes og romernes medicinske litteratur. 1989, s. 176, note 5.
  4. ↑ Hubert Steinke: Den hippokratiske ed: en vanskelig arv . I: Swiss Medical Journal . bånd 97 , nr. 48 , 30. november 2016, doi : 10.4414 / saez.2016.05162 ( saez.ch [adgang den 29. april 2021]).
  5. ↑ At hjælpe med selvmord er imod medicinsk etos. I: Ärzteblatt. 19. juli 2010.
  6. Another ifølge en anden oversættelse "af personer", se for eksempel www.vox-graeca-gottingensis.de
  7. ^ Corpus Hippocraticum, Iusiurandum .
  8. ^ Oversættelse af Walter Müri : Lægen i antikken. Græske og latinske kilder fra Hippokrates til Galen. Heimeran, München 1938, citeret fra 6. udgave, Artemis & Winkler, München / Zürich 2001, s. 8-11; Genoptrykt i Pschyrembel Clinical Dictionary . 255. udgave. De Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-007916-X . S. 695 f. S. V. Hippokratisk ed .
  9. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Ancient healing art. Udvalgte tekster fra grækernes og romernes medicinske litteratur. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (=  Reclams Universal Library. Bind 771); 6. udgave, ibid. 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 16-19 og 42 f. Repræsenterer en oprindelse i begyndelsen af ​​det 4. århundrede f.Kr. Chr.
  10. ↑ Willem F. Daems: Til Helmut Gebelein: Alchemie. München: Eugen Diederichs 1991. I: Würzburger sygehistoriske rapporter. Bind 11, 1993, s. 405-407, her: s. 406.
  11. ^ Ludwig Edelstein: Den hippokratiske ed: tekst, oversættelse, fortolkning. (1943).
  12. ↑ Se også Ludwig Edelstein: Den hippokratiske ed. Med en epilog om forskningshistorie af Hans Diller . Zürich / Stuttgart 1969.
  13. ^ Gerhard Baader , traditionen med Corpus Hippocraticum i den europæiske middelalder. I: Gerhard Baader, Rolf Winau (red.): The Hippocratic Epidemics. Teori - praksis - tradition. Forhandlinger fra V. Colloque International Hippocratique (=  Sudhoffs Archive . Supplement 27). Steiner, Stuttgart 1989, ISBN 3-515-04559-7 , s. 409-419.
  14. ↑ Carl Hans Sasse: Oftalmologihistorie i et kort resume med flere illustrationer og en historietabel (= oftalmologens bibliotek. Udgave 18). Ferdinand Enke, Stuttgart 1947, s.29.
  15. ↑ § 203 StGB: Overtrædelse af private hemmeligheder. Forbundsretlige justitsministerium.
  16. ↑ Walther Birkmayer, Gottfried Heindl: Guds kærlighed er en internist eller lægen i anekdoten. Paul Neff Verlag KG, Wien / Berlin 1978, ISBN 3-7014-0146-2 .