Codex Iustinianus

Corpus iuris civilis Romani. Institutiones et Digestae . Gothofredus , 1583

Den Codex Iustinianus er en af fire dele af senere såkaldte Corpus juris Civilis . Lovsamlingen blev bestilt af den romerske kejser Justinian den 13. februar 528 med Constitutio de novo codice componendo (også kaldet Constitutio Haec ) som den første af de fire kodifikationer. Ordren blev foretaget med anmodningen om at kompilere alle stadig gældende kejserlige love ( reskripter ) siden kejser Hadrian (117 til 138) for at bringe dem sammen som en del af en ensartet kodifikation af sen romersk lov . De compilere fik betydeligt spillerum med hensyn til afkortning og ajourføring af materiale, der skal ses. Det blev samlet fra tidligere private og offentlige samlinger.

historie

Fremkomst

Kodificeringsproblemet mødte modstand. Der var betydelige modsætninger i indholdet mellem den latin-klassiske lov fra 2. og 3. århundrede og den sene antikke juridiske praksis i 5. og 6. århundrede. Den kejserlige administration, der var baseret på autoritær lov, måtte håndtere modsætningerne for at overvinde dem. For at overvinde dette blev kejserlige forfatninger (positiv lovgivning) tilføjet. Den Codex Iustinianus er holdt i latin overalt , fordi omkring 530 var det stadig det officielle sprog i den østromerske administration, som det var tilfældet loven. Imidlertid steg indflydelsen fra græsk , hvorfor Justinian, selv om han var indfødt latinhøjttaler, havde de fleste af sine egne love ( noveller ) udgivet på græsk efter 535 for at være lettere for befolkningen at forstå.

Justinianus quaestor sacri palatii , Tribonian , stod for tekstsamlingerne. Han blev bistået af juridiske forskere fra den prestigefyldte Beirut School of Law . Han modtog yderligere hjælp fra forskere ved universitetet i Konstantinopel . Kodeksen, der voksede ud af arbejdet, bestod af 12 bøger og udover udarbejdet juridisk information inkluderet ældre, men stadig gyldige, kejserlige forfatninger for juridiske transaktioner. I bog 1 henviste de til kanonisk lov, i bøger 2-8 til privatret og den tilhørende procesret. Bog 9 diskuterede aggregeret strafferetlig og strafferetlig procesret . Administrative og finansielle juridiske oplysninger blev behandlet i Bøger 10–12.

Den første version af Codex blev sat i kraft den 7. april 529 af Constitutio Summa og skulle være den eneste kilde til kejserlig lov fra 16. april samme år. Denne version blev erstattet den 16. november 534 ( Constitutio Cordi ) med en anden ( Codex Repetitae Praelectionis ), som skulle gælde fra 29. december 534 og - med få huller - er bevaret. Fragmenter af den første version af 529 har kun overlevet på papyrus (især P. Oxy. XV 1814), hvilket gør det muligt at drage nogle konklusioner om forskellene mellem de to versioner. Disse skyldtes hovedsageligt Quinquaginta -beslutningerne ("Fifty Decisions"), Justinians nye bestemmelser om centrale punkter, der var blevet udstedt siden 530 og fik den første version af Codex til at se forældet ud på et tidligt tidspunkt.

indhold

Den Codex tilbudt en omfattende repræsentation af de stadig gyldige kejserlige love (rescripts) fra det tidspunkt, hvor kejser Hadrian (117 til 138) frem til år 534 , og dermed sammen med Codex Theodosianus, som var omkring hundrede år ældre, udgør en vigtig kilde til bevarelse af den klassiske romerske lov og for den sene antikke juridiske praksis Sammensætningen viste, at alle love, der ikke indgår i Codex, mistede deres gyldighed fra da af, mens alle de edikter, der blev indsamlet i den, fik direkte juridisk kraft. Det er kontroversielt i forskningen, hvor intensivt kompilatorerne greb ind i ordlyden af ​​ældre edikter og rescripts. Under alle omstændigheder slettede de ofte det, der specifikt angav en lovbestemmelse. Den dag i dag har det gjort det svært at vurdere arven.

Justinians advokater valgte Hadrians edikter som udgangspunkt, fordi han var herskeren, der havde fået nedskrevet det praetoriske edikt . Dette havde ændret den måde, romersk lov blev lovgivet på. Ifølge Digest supplerede Codex de græske oversættelser af kejserlige forfatninger i deres egne bøger, som implementerede de klassiske, videnskabelige lovtekster . Det centrale arbejde for formel og materiel civil- og strafferet var den juridiske lærebog for Institutiones Iustiniani . Interne modsætninger mellem værkerne til hinanden blev stort set elimineret, og alle sammen kombineret til at danne det, der senere skulle blive den såkaldte Corpus iuris civilis . Endelig, fra 535 og fremefter, blev novellerne af dårlig kvalitet tilføjet . Disse indeholdt Justinias nye kejserlige dekret, som (også) blev udarbejdet på græsk, forudsat at de ikke primært vedrørte dele af imperiet på latin. Mange af novellerne har kun overlevet i den græske version, men meget tyder på, at der altid var officielle latinske versioner, i det mindste for Justinians love, der var gældende i hele imperiet.

Den Codex Iustinianus blev forudgået af ældre private samlinger af kejserlige forfatninger, såsom Diocletians . Omkring slutningen af ​​det 2. århundrede indledte han de gregorianske og hermogeniske kodekser . Den officielle samling af kejser Theodosius er også af betydning . Hans Codex blev skrevet i 438. De justinske komplette værker repræsenterede det sidste klimaks i den gamle romerske lov. I slutningen af ​​antikken og i den tidlige middelalder fik kodeksen ringe betydning, relativt endda den større i vest for imperiet, hvor den teodosiske kodeks imidlertid var meget mere indflydelsesrig. Værket udfoldede først sin fulde effekt for nuet, da det blev genopdaget i højmiddelalderen ved universitetet i Bologna . Fra dette tidspunkt blev hele arbejdet modtaget i detaljer . Den dag i dag har Codex indflydelse på europæiske retssystemer. Ikke kun Codex Iustinianus , men også de andre dele af Corpus Iuris oplevede deres renæssance i Vesteuropa .

litteratur

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ a b Okko Behrends , Wolfgang Sellert (Hrsg.): Idéen om kodifikation og modellen for borgerloven (BGB). 9. Symposium for Kommissionen "Lovens funktion fortid og nutid". I: Afhandlinger fra Videnskabsakademiet i Göttingen. (Filologisk-historisk klasse. Tredje serie nr. 236). Vandenhoeck & Ruprecht 2000. s. 11 (fn. 7).
  2. ^ Forholdet mellem Digest og Codex, som indeholdt forbud mod fordomme, var særligt problematisk. I denne henseende sammenlignes Digest 1.3.38 og Codex 7.45.13.; Spændingen mellem de to bøger blev for det meste løst ved enten at understrege den uafhængige betydning af fordøjelsespassagerne eller omvendt bagatellisere dem.
  3. ↑ Mehrdad Payandeh : Generering af judicative love. Teori, dogmatik og metodik om fordomme. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8 . S. 71-73.