Christian af Preussen

Christian von Prussia , også Christian von Lekno eller Christian von Oliva (* omkring 1180, muligvis i den slaviske forgænger bosættelse Freienwalde, grundlagt i 1250 i Vorpommern , i dag Chociwel ; † 4. december 1245 i Marburg , Hesse (eller muligvis i Sulejów , Polen ) ) var den første biskop i Preussen . Kælenavnene ' von Preussen ', ' von Lekno ' og ' von Oliva ' stammer fra hans vigtigste missionærområde og fra hans ophold som munk i 1209-1210 i Oliva-klosteret og som abbed i Łękno-klosteret , som senere blev flyttet til Wągrowiec ( Wongrowiec ) .

Liv

Som teenager gik Christian angiveligt først ind i cistercienserklosteret Kolbatz nær Neumark i Vorpommern , som blev doneret af Szczecin castellan Wartislaw II . 1209-1210 blev han tildelt som en almindelig munk til Oliva-klosteret, der blev grundlagt i 1185/86 i det kristne hertugdømme Pomerellen . Fra dette tidspunkt forsøgte han at konvertere de hedenske preussere til den kristne tro.

På anmodning af Conrad fra Mazovia godkendte paven et korstog mod preusserne i 1209. I denne sammenhæng arbejdede munken Christian som konvertit fra 1209 med en vis succes blandt preusserne. Omkring 1215 var han abbed for Lekno-klosteret nær Gnesen, som blev besat af tyske cistercienser . Christian var fra Innocent III. I 1215 ved Lateran-rådet blev han endelig udnævnt til missionbiskop i Preussen, hans permanente base var tilsyneladende Oliva-klosteret, der ligger uden for missionsområdet. I løbet af missionen fik først de pommerske og derefter de Mazoviske prinser politisk indflydelse. Siden 1217 førte denne ulige behandling til voldelige reaktioner blandt præussernes stammeforeninger, hvilket resulterede i razziaer på Mazoviansk territorium og lejlighedsvis også på Kuyavian og Storpolen . Den Kulmerland var blevet besat af preusserne. For at erobre området igen spurgte Christian pave Honorius III. til godkendelse af et korstog. Dette godkendte korstoget og i 1217 gav det det også beføjelse til at stifte bispedømmer og få katedraler bygget. Med pavelig godkendelse førte Konrad fra Masovia, Leszek fra Lillepolen og Henry den skæggede af Schlesien to korstog mod preusserne med tysk støtte i 1212-1222 og 1223 . På denne måde kunne Kulmerland på højre side af Vistula genvindes og et forsvarssystem kunne implementeres, men razziaerne sluttede ikke. Christian benyttede lejligheden til at grundlægge bispedømmet i Kulm i 1222. Biskoppen af Plock , til hvis bispedømme Kulmerland indtil nu var blevet talt, opgav alle sine åndelige og verdslige rettigheder til ham til dette formål. De polske prinser, der betragtede sig selv som de retmæssige herskere i landet, overførte til ham i 1222 et betydeligt antal lokaliteter inklusive de herrerettigheder og i den del, de forbeholdt sig selv, tiende og halvdelen af ​​indkomsten. Pave Honorius III. bekræftede denne donation i 1223.

I 1224 nåede raidene et nyt højdepunkt, også på den nærliggende Mazovian-region. Dette fik hertug Konrad von Masowien til at bede om hjælp fra den tyske orden , som på det tidspunkt havde udvidet sin magtposition under Hermann von Salza betydeligt. Da forhandlingerne med ordren trak videre, grundlagde Konrad sin egen ridderorden i 1228, Fratres militiae Christi , også kaldet Dobrin Brothers efter deres base i Dobrin . Denne ordre, der overvejende bestod af tyskere, begyndte kampen mod hedningerne i 1230 ved hjælp af korsfarere, men havde kun beskedne succeser. I 1230 overgav Christian alle sine territorier i Kulmerland til den tyske orden. I 1231 blev Christian biskop i Kulm bispedømme. Christian havde til hensigt at fortsætte sit missionærarbejde i Samland , men i 1233 blev han fængslet af preusserne i fem år. 1234 tildelt pave Gregor IX. Preussen ejes af den tyske orden. Ordenen til ridderbrødrene von Dobrin, grundlagt af Christian i 1228, blev indarbejdet i den tyske orden i samme år.

Efter sin befrielse fra preussisk fangenskab i 1238, modsatte Christian sig den tyske ordre over for paven for at krænke hans rettigheder som biskop. I 1243 delte den pavelige legat Wilhelm von Modena landet mellem Vistula og Memel i de fire bispedømme Kulm , Warmia , Pomesania og Samland . Regelverket skulle reguleres på en sådan måde, at kun en tredjedel af den verdslige regering skulle gå til de fire bispedømmer, mens den tyske ordre modtog to tredjedele. Fordi han troede, at han blev snydt, nægtede Christian at anerkende denne magtfordeling. Da han fulgte instruktion fra pave Gregor IX. undlod at overholde valg af en af ​​de fire bispedømmer, faldt han til sidst ud af favør selv med apostlen. Til sidst trak han sig tilbage til det polske kloster Sulejow, hvor han døde i 1245. Han spillede en afgørende rolle i kristningen af ​​det gamle Preussen.

Christian Chronicle

I den tidlige humanistiske regionale historiografi fra det 16. århundrede fik Christian tildelt en krønike, hvis initium ifølge Simon Grunau skulle have læst Liber filiorum Belial cum fuis superstitionibus Bruticae factionis incipit cum moestitia cordis . Det siges, at opdagelsen af ​​Preussen og dens indfødte i det første århundrede af astronomer fra Bithynia og erobringen af ​​Preussen af ​​de indfødte i Gotland , som blev udvist af goterne, blev beskrevet. Mens historiografien fra det 16. århundrede næppe blev fornærmet af dette, begyndte Lucas David og Caspar Schütz at tvivle på ægtheden af ​​denne krønike. Dens eksistens er blevet tilbagevist af moderne historie, især af Max Toeppen .

litteratur

Individuelle beviser

  1. Johannes Voigt : Preussen, fra de ældste tider til faldet for den tyske orden , 1. bind: Die Zeit des Heidentums , Königsberg 1827, s. 430 ff. Angivelsen af ​​fødestedet Freienwalde var dog af historikeren Max Toeppen som "Fiktiv" betyder; sammenlign Sriptores rerum prussicarum I , Leipzig 1861, fodnote 1) på s. 33 . Krønikeskriveren Franz Winter antog, at Christians nære slægtninge havde deres plads i Pommern , se hans "Udflugt over biskop Christian af Preussen" i tillægget til hans arbejde: Cistercians of Northern Germany to the Appearance of the Begging Orders - A Contribution to the Church og middelalderens kulturhistorie , Gotha 1868, s. 304–305 .
  2. Christoph Hartknoch preussiske kirker krønike, bog 1
  3. Christians påståede ophold i Kolbatz-klosteret blev beskrevet af historikeren Max Toeppen som "fiktiv"; sammenlign Schriptores rerum prussicarum I , Leipzig 1861, fodnote 1) på s. 33 .
  4. ^ Johann Adam Möhler: Kirkens historie ; Bind 2, Regensburg 1867, s. 340 ff .
  5. Ludwig Hahn: History of the Preussian Fatherland , 4. udgave, Berlin 1858, s. 114 ff .
  6. ^ Franz Winter : Cistercianerne i Nordtyskland op til de tiggende ordeners udseende - Et bidrag til kirken og kulturhistorien i den tyske middelalder , Gotha 1868, s. 263–294 og s. 304–305 .
  7. Gotthold Rhode : Lille historie Polen , 1. udgave, Scientific Book Society, Darmstadt 1965, s 49 ff..
  8. ^ Encyclopedia of Catholic theology and its auxiliary sciences (Heinrich Joseph Wetzer, red.), Bind 2, Freiburg i. Br. 1848, s. 139 .
  9. ^ Max Toeppen : Historisch-Comparative Geographie von Preußen , Gotha 1858, s. 111 ff .
  10. ^ Neue Deutsche Biographie (Historisk kommission for det bayerske videnskabsakademi, red.), Bind 3, Duncker & Humblot, Berlin 1957, s. 230.
  11. ^ Ernst Friedrich Mooyer: Registre over de tyske biskopper siden år 800 e.Kr. , Minden 1854, s. 32 .
  12. ^ Christian W. Niedner: Textbook of Christian Church History , Berlin 1866, s. 386, afsnit b) .
  13. Vo Johannes Voigt: Preussens historie fra de ældste tider til faldet for den teutoniske orden , bind 1–9, Königsberg 1827–1839, her bind 9 s. 587 f. [Stadig ikke helt udskiftet]
  14. ^ Arno Mentzel-Reuters: Fra ordrekronikken til den nationale historie. Udviklingen af ​​den gamle preussiske regionale historiografi i det 16. århundrede , i: Klaus Garber, Manfred Komorowski, Axel E. Walter (red.): Øst-Preussens kulturhistorie i den tidlige moderne periode (tidlig moderne periode 56) Berlin 2001, s. 581–638, esp. 623 -625, 632.