Miladinov brødre

Det mest berømte værk af Miladinov-brødrene, bogen Balgarski narodni pesni ("bulgarske folkesange"). I Nordmakedonien er bogens titel kun kendt under den ændrede titel Samling af Miladinov-brødrene for at undgå ordet bulgarsk .

Brothers Miladinov (også Miladinov eller Miladinowi og Miladinovi skrevet bulgarske Братя Миладинови , makedonske Браќа Миладиновци ) kaldes bulgarske Macedon digter og Folkloristen Dimitar Miladinov (1810-1862) og Konstantin Miladinov (1830-1862) i fælles publikationer sådant eksempel med deres prestigefyldte samling af Bulgarske folkesange (gammel stavemåde på bulgarsk Бѫлгарски народни пѣсни , ny stavning Български народни песни Balgarski narodni pesni , bogstaveligt talt "Bulgarsk folkesang"). Miladinov-brødrene blev betragtet som vigtige aktivister under den bulgarske nationale bevægelse i Makedonien og er kendt for deres samling af folkesange. Miladinov-samlingen er fortsat et af de største enkeltværker i bulgarske folklorestudiers historie og er blevet genudgivet flere gange. Nordmakedoniens historie tilskriver også samlingen en vigtig rolle.

Konstantin Miladinow er også berømt for sit digt Taga za јug (gammel bulgarsk stavning Тѫга за югъ , ny stavning Т га за юг Taga sa kande , makedonsk Т'га за југ T'ga sa kande , tysk "længsel efter syd") skrev han i Rusland .

I Nordmakedonien betragtes Miladinov-brødrene som de etniske makedonere, der lagde grundlaget for den makedonske nationale opvågnen og litterære tradition. Tilhængere af denne opfattelse hævder, at Miladinov-brødrene kaldte sig selv og deres sprog og kultur bulgarsk, fordi udtrykket bulgarsk ikke betegner etnicitet, men forskellige socio-kulturelle kategorier. Denne opfattelse er også officielt repræsenteret af politikerne i Nordmakedonien og er en del af skoleuddannelsen der, hvor de originale værker fra Miladinov-brødrene ikke er tilgængelige for offentligheden og kun er offentliggjort i censurerede versioner og redigerede kopier af dem.

I den nordmakedoniske by Struga , Miladinov-brødrenes hjemby, finder den internationale litterære festival " The Evening of Poetry in Struga " sted til deres ære , som også inkluderer en poesi-pris opkaldt efter dem. Derudover bærer uddannelsesinstitutioner i næsten alle større byer i Bulgarien deres navne.

Lev og handle

oprindelse

Familien Miladinow boede i den makedonske by Struga ved Ohrid-søen i det osmanniske imperium (i det, der nu er Nordmakedonien). Forældrene, Christo Miladinow (1783-1830), en pottemager og Sultana Miladinowa (1785-1860) havde ni børn i deres ægteskab. Familien til faren Christo Miladinow kom fra Steblovo , en bulgarsk landsby i bjergregionen Golo Brdo , som nu ligger i den østlige del af Albanien . Foruden Dimitar og Konstantin fik mellembroren Naum Miladinov betydning som musikolog , men var mindre kendt og hjalp i baggrunden sine brødre med samlingerne af bulgarske folkesange. Huset, hvor Miladinov-brødrene blev født, ligger stadig i den nordmakedoniske by Struga.

Dimitar Miladinov

Dimitar Miladinov

Dimitar Miladinow blev født i 1810 i den makedonske by Struga i det daværende osmanniske imperium. Dimitar var den ældste af otte børn - seks drenge og to piger.

For at modtage grundlæggende uddannelse blev den unge Dimitar Miladinov sendt til Sveti Naum-klosteret af sin far . Efter at have tilbragt fire år i klosteret, i en alder af tolv, fortsatte han sin uddannelse på en græsk skole i byen Ohrid . Kort efter eksamen som fremragende studerende i 1830 underviste han på samme skole i to år. Efter farens død og fødslen af ​​hans yngste bror Konstantin Miladinov arbejdede Dimitar kort som revisor i Durrës handelskammer . Fra 1833 til 1836 studerede han i Ioannina på et af de bedste græske universiteter, hvor han lærte det græske sprog . Efter eksamen gik Dimitar Miladinov tilbage til Ohrid og fortsatte med at undervise.

Som lærer introducerede Dimitar Miladinow Bell-Lancaster-metoden i 1836 og udvidede læseplanen til at omfatte filosofi , aritmetik , geografi , antikgræsk , græsk litteratur , latin og fransk . Han blev hurtigt populær og blev respekteret af sine studerende og kolleger. Efter to år forlod han Ohrid og vendte tilbage til Struga. Fra 1840 til 1842 var han lærer i Kukush , nu i Grækenland . Han blev aktiv i det sociale liv i byen og modsatte sig stærkt Phanariots . Efter tilskyndelse af Dimitar Miladinov og med byfædrenes samtykke blev brugen af ​​det græske sprog forbudt fra kirkerne i 1858 og erstattet af Church Slavonic, da byen stort set var beboet af makedonske bulgarere på det tidspunkt. Da Dimitar Miladinov i 1859 hørte, at byen Ohrid officielt havde anmodet den osmanniske regering om at genoprette det bulgarske patriarkat , forlod han Kukush og gik til Ohrid for at hjælpe. Der oversatte han tekster fra Bibelen til bulgarsk. Dimitar Miladinov forsøgte at introducere det bulgarske sprog i den græske skole i Prilep i 1856, hvilket fremkaldte en vred reaktion fra de lokale grækerne . I et brev til Zarigradski Westnik dateret 28. februar 1860 rapporterer han:

Som et resultat af hans indsats fordømte den græske biskop Miletos Miladinov som en russisk agent. Han blev beskyldt for at sprede pan-slaviske ideer og blev senere fængslet i Istanbul for at slutte sig til sin støttende bror Constantine. I januar 1862 døde begge brødre af tyfus i fængsel . Andre mener, at Dimitar og Konstantin Miladinowi blev forgiftet af Phanariotes.

De har seks børn med sin kone. Dimitars datter Tsarevna Miladinova fortsatte sin bulgarske nationalistiske indsats og i 1882 medstifter af det bulgarske pigerhøjskole i Thessaloniki . Hans barnebarn Vladislav Aleksiev var advokat og underviste bulgarsk og byzantinsk lov ved universitetet i Sofia .

Konstantin Miladinov

Konstantin Miladinov

Konstantin Miladinov var den yngste søn i keramikerens familie Christo Miladinovs familie. Han blev født i Struga i 1830. I sit liv studerede han forskellige steder, hans allerførste lærer var hans ældre bror Dimitar. Efter eksamen fra det hellenske institut i Ioannina og universitetet i Athen , hvor han studerede litteratur på initiativ af sin bror Dimitar og i 1856 fulgte eksemplet med mange unge bulgarere fra den tid, gik Constantine til Rusland. Det bulgarske firma i denne by nåede Odessa og finansierede sin rejse til Moskva . Constantine tilmeldte sig Moskva Universitet for at studere slavisk filologi. I løbet af sin tid ved universitetet i Athen blev han udelukkende udsat for lære og tanker fra antikke og moderne græske lærde.

I Moskva kom han i kontakt med fremtrædende slaviske forfattere og intellektuelle, der ikke blev nævnt i nogen af ​​de græske lærebøger. Mens han var i Moskva kunne han ikke undertrykke sit ønske om at se Volga . På det tidspunkt blev det bredt antaget, at bulgarerne slog lejr ved bredden af ​​denne legendariske flod, krydsede den på vej til Balkan, og at oprindelsen til navnet bulgarere kom fra navnet "Volga". Konstantin nåede sine bredder og stod forundret over ham. Han blev fascineret og blev målløs. Hans øjne fulgte det strømmende vand. En digter af hjertet, han hældte sine højder i et brev til en af ​​sine venner:

Mens han var i Rusland, hjalp han sin ældre bror Dimitar med at redigere materialerne til samlingen af ​​bulgarske sange, som Dimitar samlede i sit feltarbejde. Samlingen blev efterfølgende offentliggjort i Kroatien med støtte fra biskop Josip Juraj Strossmayer , som på det tidspunkt var en af ​​initiativtagerne til den slaviske litteratur. Konstantin kom i kontakt med Josip Juraj Strossmayer, og da han i begyndelsen af ​​1860 hørte, at biskoppen ville være i Wien , forlod han Moskva og tog vej til den østrigske hovedstad for at møde sin fremtidige velgørenhed. Meget glad for, at han havde trykt bogen, og på vej tilbage modtog han den dårlige nyhed, at hans bror var fængslet. Med tanken om at hjælpe sin bror, gik han til Tsarigrad . Han blev fordømt som en farlig russisk agent af den økumeniske patriark i Konstantinopel og arresteret. Det er ikke klart, om han blev sat i samme celle med sin bror, eller om de to brødre så hinanden. Meget snart blev de begge syge og døde inden for få dage.

betydning

Fødselshus for Miladinov-brødrene i Struga, Nordmakedonien.

Uddannelsesaktiviteten og de to brødres for tidlige død sikrede dem et værdig sted i den bulgarske kulturbevægelses historie og den bulgarske nationale befrielseskamp i det 19. århundrede. Miladinov-brødrene er også kendt for deres store interesse for bulgarsk folkedigtning, hvilket resulterede i, at den bulgarske folkesangesamling dukkede op. Sangene blev samlet mellem 1854 og 1860 hovedsageligt af den ældre bror Dimitar, der underviste i flere makedonske byer ( Ohrid , Struga , Prilep , Kukush og Bitola ) og var i stand til at skrive de fleste af de 660 folkesange. Sangene fra Sofia- regionen blev leveret af Sofia skolemester Sawa Filaretow . De fra regionen Panagyurishte var af Marin Drinov og Nescho Bontschew optaget, men leveret af Wasil Tscholakow til rådighed. Rajko Shinsifov , der gik til Rusland med hjælp fra Dimitar Miladinov, var en anden samarbejdspartner og hjælper. Dimitar og Konstantin Miladinov var opmærksomme på folklorens store betydning i den nationale genoplivningsperiode og stræbte efter at samle de bedste poetiske skrifter, som det bulgarske folk havde skabt gennem århundrederne.

Deres aktivitet på dette felt viser den voksende interesse for den bulgarske intelligentsia for folklore i midten af ​​det 19. århundrede - af Vasil Aprilov , Najden Gerow , Georgi Rakovsky , Petko Slaviev osv. Samling var højt værdsat af hans samtidige. Lyuben Karavelov , Nescho Bonchev, Ivan Bogorov , Kuzman Shapkarev , Rajko Shinsifov og andre. Samlingen mødtes med stor interesse fra udenlandske lærde. Den russiske lærde Ismail Ivanovich Sresnewski påpegede i 1863: "Den offentliggjorte samling viser, at bulgarerne langt fra er bagud på andre folks poetiske evner og endda overgår dem i vitaliteten i deres poesi." Snart blev dele af samlingen oversat til tjekkisk , russisk og tysk . Elias Riggs , en amerikansk sprogforsker i Konstantinopel , oversatte ni sange til engelsk og sendte dem til American Oriental Society i Princeton, New Jersey . I et brev dateret juni 1862 skrev Riggs: ”Det hele præsenterer et interessant billede af de traditioner og fantasier, der hersker blandt størstedelen af ​​det bulgarske folk.” Samlingen udarbejdet af Miladinov-brødrene spillede også en vigtig rolle i udviklingen af ​​moderne Bulgarsk litteratur, fordi deres sange fungerede som poetiske modeller for de fremragende bulgarske digtere - Ivan Wasow , Pencho Slaveykov , Kiril Christow , Pejo Jaworow osv.

Kontrovers og censur i Nordmakedonien

Miladinov-brødrene var ivrige tilhængere af den bulgarske nationale idé i Makedonien og blev tydeligt identificeret som bulgarere , idet de udelukkende henviste til deres sprog og kultur som bulgarsk. Alligevel er deres etnicitet, sprog og arv et omstridt politisk spørgsmål mellem Bulgarien og Nordmakedonien.

Den officielle opfattelse i Nordmakedonien er, at Miladinov-brødrene faktisk var makedonere, der talte det makedonske sprog og bidrog til den makedonske litteratur. Denne idé drives af forestillingen om, at udtrykket bulgarsk i den osmanniske periode blev brugt til at betegne ikke etnicitet, men forskellige socio-kulturelle kategorier, mens befolkningen i Makedonien-regionen ikke havde nogen national eller etnisk bevidsthed. Denne opfattelse repræsenterer imidlertid et forsøg på at projicere nutidige etniske forskelle i fortiden. Men tilhængere af denne opfattelse ignorerer det faktum, at Miladinov-brødrene bevidst undgik at bruge udtrykket makedonsk i forhold til regionen og argumenterede for, at det udgjorde en trussel mod befolkningens bulgarske karakter og foreslog i stedet navnet Vestlige Bulgarien.

Efter erobringen af Balkan af osmannerne , navnet Makedonien forsvandt som en betegnelse for flere århundreder. Navne som "Nedre Moesia " og "Nedre Bulgarien" blev brugt som synonymer af den slaviske befolkning i regionen, der havde en klar bulgarsk etnisk bevidsthed. Navnet Makedonien blev genoplivet i det tidlige 19. århundrede med den nye græske stat og bekræftet i det moderne rige som et resultat af hellensk religion og skolepropaganda . I et privat brev til Georgi Rakovsky udtrykte Konstantin Miladinov bekymring over brugen af ​​navnet Makedonien, da det kunne bruges til at retfærdiggøre græske krav til regionen og det lokale bulgarske folk, og foreslog derfor, at regionen i stedet skulle kaldes det vestlige Bulgarien.

I det efterkrigs- jugoslaviske Makedonien var de originale bulgarske folkesange skjult for offentligheden. Korrekt redigerede lærebøger blev udgivet på det nyligt kodificerede makedonske sprog for at hjælpe med udbredelsen af den nye makedonske nation. I Nordmakedonien blev Miladinov-brødrene brugt af historikere i det kommunistiske Jugoslavien som en del af den makedonske nationale vækkelse. Som et resultat blev generationer af unge undervist i pseudohistorie .

Samlingen blev udgivet i Skopje i 1962 og 1983 under titlen Miladinov-brødrenes samling . Henvisningen til Makedonien som det vestlige Bulgarien i forordet er fjernet, og enhver henvisning til Bulgarien og bulgarsk er blevet erstattet med "Makedonien" og "Makedonsk". Efter kommunismens fald blev bogen imidlertid udgivet i originalen i 2000 af den daværende kulturminister i Nordmakedonien - bulgarofilen Dimitar Dimitrov , far til den senere udenrigsminister Nikola Dimitrov  . Offentliggørelsen i originalen forårsagede alvorlige protester fra nordmakedoniske historikere, hvilket resulterede i hans fratræden som kulturminister. Som et resultat viste det makedonske statsarkiv i samarbejde med Soros Foundation en forfalsket fotokopi af bogen med ordet "bulgarsk" skåret ud på omslaget.

Selvom brødrene Miladinov betragtede deres sprog som bulgarsk, forkynder nordmakedoniske forskere i dag deres værker som tidlig litteratur på makedonsk. På det tidspunkt var der imidlertid hverken et standardiseret bulgarsk eller et makedonsk sprog, som man kunne tilpasse sig. De bulgarske og makedonske slaver arbejdede for at skabe en fælles litterær standard i det tidlige 19. århundrede. Publicisterne i det makedonsk-bulgarsk-talende område skrev i deres egen lokale dialekt, som simpelthen blev kaldt bulgarsk. I dag er der adskillige skoler i Nordmakedonien, der er opkaldt efter Miladinov-brødrene, men uden mulighed for at få adgang til de originale værker fra sponsorerne til deres skoler. Der var en lignende sag med Nationalmuseet i Nordmakedonien, der tilsyneladende nægtede at udstille originale værker af de to brødre på grund af det irriterende ord "bulgarsk". I marts 2021 var levering af den originale udgave af bogen, der var beregnet til det bulgarske kulturcenter i Skopje, ikke tilladt på det nordlige Makedoniens område, hvilket fremkaldte en officiel protest fra den bulgarske side. Ifølge den nordmakedoniske side er importen af ​​den originale udgave til Nordmakedonien kun mulig med tilladelse fra det lokale kulturministerium.

Vurdering og efterlivet

Graffito i Sofia , Bulgarien , der viser Miladinov-brødrene

De Miladinovi Islets nær Livingston Island i de sydlige Shetlandsøerne , Antarktis , er opkaldt til ære for brødrene. Tikveš-vingården , kendt i Nordmakedonien , udnævnte en af ​​sine vine T'ga za-kande ("længsel efter syd") efter det mest berømte digt af Konstantin Miladinow.

Se også

Aftenerne af poesi i Struga

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Det makedonske folks kulturelle og nationale befrielsesbevægelse . www.soros.org.mk. Arkiveret fra originalen 1998. Hentet 15. maj 2021.
2. ↑ I meddelelsen fra Miladinov-brødrene om abonnementet på deres samling med titlen "Bulgarsk folkesang", som Konstantin Miladinov offentliggjorde den 7. februar 1861 i den bulgarske avis Dunawski Lebed , nummer nr. 20, i Beograd , skrev han: "Vi er startet for seks år siden, folksange fra alle dele af det vestlige Bulgarien, dvs. H. Makedonien ... såvel som fra det østlige Bulgarien. Disse folkesange suppleres af traditionelle forlovelses- og bryllupsritualer fra Struga og Kukush. Ordsprog, gåder, sagn og omkring 2.000 ord, der er forældede eller forskellige fra andre dialekter. ” Se: D. Kossev et al., Makedonien, dokumenter og materialer, Bulgarian Academy of Sciences, Sofia, 1978, s 48.
3. ↑ Den 8. januar 1861 skrev K. Miladinov til den bulgarske oplyseren G. Rakowski for at forklare sin brug af udtrykket "bulgarsk" i titlen på hans samling af makedonske folkesange: "I meddelelsen kaldte jeg Makedonien det vestlige Bulgarien (som det skal kaldes) fordi grækerne behandler os som får i Wien. De betragter Makedonien som et græsk land og kan ikke forstå, at [Makedonien] ikke er græsk. ” Miladinov og andre uddannede bulgarske makedonere frygtede, at brugen af ​​det makedoniske navn ville indebære tilknytning til eller identifikation med den græske nation. Se: Andrew Rossos Macedonia and the Macedonians: A History. Hoover Institution Press, 2008, ISBN 0-817-948-813 , s.84 .
4. ↑ Macedonian Scientific Institute: The Truth About Macedonia , Sofia Hofdruckerei, 1941, s. 14. PDF digitaliseret (40,3 MB)
5. ^ Historie om de litterære kulturer i Østeuropa: Junctures and Disjunctures in the 19th and 20th Century, Marcel Cornis-Pope, John Neubauer, John Benjamins Publishing, 2004 , ISBN 9-027-234-558 , s. 326.
6. ^ M. Danforth: Den makedonske konflikt af Loring.
7. ↑ Milka Miladinowa: 140 år med “bulgarske folkesange” af Miladinow-brødrene , Macedonian Scientific Institute, 2001, s. 5–21. (Bulgarsk)
8. ↑ Frihed eller død: Gotsé Delchevs liv, Mercia MacDermott, Pluto Press, 1978 , ISBN 0-904-526-321 , s.17 .
9. ↑ Трайков, Н. Братя Миладинови. Преписка. 1964 с. 43–44 (bulgarsk)
10. ^ Victor Roudometof: Kollektiv hukommelse, national identitet og etnisk konflikt: Grækenland, Bulgarien og det makedoniske spørgsmål . Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483 , s.91 .
11. ↑ Tsarevna Miladinova-Alexieva (1856-1934) ( en-US ) 2018. Hentet 16. maj 2021.
12. ^ Macedonian Historical Society of Canada: Miladinov Brothers. A Miscellany , Toronto , Ontario , Canada , 1982, s. 6-7.
13. ↑ Simeon Radew : Македония и Българското възраждане ("Makedonien og den bulgarske genoplivning"), Makedonsk videnskabelige institut, Sofia , 1927, s. 85. (Bulgarsk; PDF digitaliseret , 29 MB)
14. ↑ Петър Динеков, Делото на братя Милядинови. Българска акдемия на науките, 1961 г. (Bulgarsk)
15. ↑ Люлка на старата og новата българска писменост. Академик Емил Георгиев, Държавно издателство Народна просвета, Sofia 1980 (bulgarsk)
16. ↑ Петър Динеков. Делото на братя Миладинови. Българска акдемия на науките, 1961 г. (Bulgarsk)
17. ↑ “ I deres korrespondance identificeres begge brødre selv som bulgarere ” , se: Братя Миладинови - преписка. Издирил, коментирал og редактирал Никола Трайков ( Българска академия на науките, Инсяфя, Инся Сняфя, Инсивот заА и ; Engelsk: Miladinov Brothers - Korrespondance. Samlet, kommenteret og redigeret fra Nicola Traykov, ( Bulgarian Academy of Sciences , Historical Institute, Sofia 1964.)
18. ^ Raymond Detrez : Historical Dictionary of Bulgaria , In. Historiske ordbøger om Europa , Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1-442-241-802 , s. 323.
19. ↑ Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009 , ISBN 0-810-862-956 , s. 149.
20. ^ Den makedonske konflikt af Loring M. Danforth.
21. ↑ “ Miladinov foreslog, at Makedonien skulle kaldes 'det vestlige Bulgarien'. Han var åbenbart klar over, at den klassiske betegnelse blev modtaget via græsk skolegang og kultur. Som den makedonske historiker Taskovski hævder, afviste de makedonske slaver oprindeligt den makedonske betegnelse som græsk. ” Se: Tchavdar Marinov, Berømte Makedonien, Alexanderland: Makedonsk identitet ved krydset mellem græsk, bulgarsk og serbisk nationalisme, s. 285; i Entangled Histories of the Balkan - Volume One: National Ideologies and Language Policies with Roumen Daskalov and Tchavdar Marinov as ed., BRILL, 2013, ISBN 978-90-04-25075-8 , s. 273-330.
22. ↑ Dimitar Miladinovs mest berømte litterære præstation var udgivelsen af ​​en stor samling af bulgarske folkesange i Zagreb i 1861 under titlen Bulgarian Folk Songs. Han udgav bindet med sin bror Konstantin (1830–1862), og selvom de fleste sange var fra Makedonien, kunne forfatterne ikke lide dette udtryk som for hellenske og foretrak at omtale Makedonien som de "vestlige bulgarske lande". Se mere: Chris Kostov, Bestridt etnisk identitet: Sagen om makedonske indvandrere i Toronto, Peter Lang, 2010, ISBN 3-0343-0196-0 , s.72 .
23. ^ Kampen om den historiske arv fra navnet "Makedonien" var allerede i gang i det nittende århundrede, da grækerne bestred sin slaveres bevilling. Dette afspejles i et brev fra Konstantin Miladinov, der udgav bulgarske folkesange fra Makedonien, til Georgi Rakowski dateret 31. januar 1861: ” På min ordreformular har jeg kaldt Makedonien 'det vestlige Bulgarien', som det burde kaldes, fordi grækerne i Wien bestiller vi os rundt som får. De ønsker, at Makedonien skal være græsk territorium og er stadig ikke klar over, at det ikke kan være græsk. Men hvad skal vi gøre med de mere end to millioner bulgarere der? Skal bulgarerne stadig være får og nogle få grækerne hyrderne? Disse dage er gået, og grækerne skal ikke have mere end deres søde drøm. Jeg tror, ​​sangene vil blive distribueret blandt bulgarerne, og derfor har de sat en lav pris for dem. ” Se: Spyridon Sfetas: Billedet af grækerne i arbejdet med den bulgarske revolutionære og intellektuelle Georgi Rakovski , In. Balkan Studies , [Sl], v. 42, n. 1, s. 89-107, januar 2001. ISSN 2241-1674, online version
24. ^ John S. Koliopoulos, Thanos M. Veremis, moderne Grækenland: En historie siden 1821. En ny historie om det moderne Europa, John Wiley & Sons, 2009, ISBN 1-444-314-831 , s. 48.
25. ↑ Se: Drezov K. (1999) Makedonsk identitet: en oversigt over de største påstande. I: Pettifer J. (red.) Det nye makedoniske spørgsmål. St. Antonys serie. Palgrave Macmillan, London, ISBN 0-230-535-798 .
26. ↑ “ Indtil slutningen af ​​det 19. århundrede mente både udenlandske observatører og de bulgarsk-makedonere, der havde en etnisk bevidsthed, at deres gruppe, som nu er to separate nationaliteter, bestod af et enkelt folk, bulgarerne. Således bør læseren ignorere henvisninger til etniske makedonere i middelalderen, som forekommer i nogle moderne værker. I middelalderen og ind i det 19. århundrede blev udtrykket 'makedonsk' udelukkende brugt med henvisning til en geografisk region. Enhver, der boede inden for dets rammer, uanset nationalitet, kunne kaldes en makedonsk [...] Ikke desto mindre er fraværet af en national bevidsthed i fortiden ikke grund til at afvise makedonerne som en nationalitet i dag. " John Van Antwerp Fine, det tidlige middelalderlige Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sjette til slutningen af ​​det tolvte århundrede, University of Michigan Press, 1991, ISBN 0-472-081-497 , s. 36-37.
27. ^ Richard Clogg, Minorities in Greece: Aspects of a Plural Society. C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN 185-065-706-8 , s. 160.
28. ↑ Dimitar Bechev, Historisk Ordbog over Republikken Makedonien, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0-810-862-956 , Indledning, s VII -. VIII.
29. ↑ “ Miladinov foreslog, at Makedonien skulle kaldes 'det vestlige Bulgarien'. Han var åbenbart klar over, at den klassiske betegnelse blev modtaget via græsk skolegang og kultur. Som den makedonske historiker Taskovski hævder, afviste de makedonske slaver oprindeligt den makedonske betegnelse som græsk. ” Se: Tchavdar Marinov, Berømte Makedonien, Alexanderland: Makedonsk identitet ved krydset mellem græsk, bulgarsk og serbisk nationalisme, s. 285; i Entangled Histories of the Balkan - Volume One: National Ideologies and Language Policies with Roumen Daskalov and Tchavdar Marinov as ed., BRILL, 2013, ISBN 9-004-250-76X , s. 273-330.
30. ↑ Dimitar Miladinovs mest berømte litterære præstation var udgivelsen af ​​en stor samling af bulgarske folkesange i Zagreb i 1861 under titlen Bulgarian Folk Songs. Han udgav bindet med sin bror Konstantin (1830-1862), og selvom de fleste af sangene var fra Makedonien, kunne forfatterne ikke lide dette udtryk som for hellenske og foretrak at betegne Makedonien som de "vestlige bulgarske lande". Se: Chris Kostov, Omstridt etnisk identitet: Tilfældet af makedonske indvandrere i Toronto, Peter Lang, 2010, ISBN 3-034-301-960 , s.72 .
31. ^ Kampen om den historiske arv fra navnet "Makedonien" var allerede i gang i det nittende århundrede, da grækerne bestred sin slaveres bevilling. Dette afspejles i et brev fra Konstantin Miladinov, der udgav bulgarske folkesange fra Makedonien, til Georgi Rakovski, dateret 31. januar 1861: ” På min ordreformular har jeg kaldt Makedonien” det vestlige Bulgarien ”, som det burde kaldes, fordi grækerne i Wien bestiller os rundt som får. De ønsker, at Makedonien skal være græsk territorium og er stadig ikke klar over, at det ikke kan være græsk. Men hvad skal vi gøre med de mere end to millioner bulgarere der? Skal bulgarerne stadig være får og nogle få grækerne hyrderne? Disse dage er gået, og grækerne skal ikke have mere end deres søde drøm. Jeg tror, ​​sangene vil blive distribueret blandt bulgarerne, og derfor har de sat en lav pris for dem. ” Se: Spyridon Sfetas, billedet af grækerne i arbejdet med den bulgarske revolutionære og intellektuelle Georgi Rakovski. Balkan Studies, [Sl], v. 42, n. 1, s. 89-107, januar 2001. ISSN 2241-1674. Tilgængelig på: < https://ojs.lib.uom.gr/index.php/BalkanStudies/article/view/3313/3338 >.
32. ↑ Hvem er makedonerne? Hugh Poulton, C. Hurst & Co. Publishers, 2000 , ISBN 185-065-534-0 , s. 117.
33. ↑ “ Fortiden blev systematisk forfalsket for at skjule det faktum, at mange fremtrædende 'makedonere' havde antaget, at de var bulgarere, og generationer af studerende blev undervist i den makedoniske nations pseudohistorie. Massemedierne og uddannelsen var nøglen til denne proces med national akkulturation, idet de talte til folk på et sprog, som de betragtede som deres makedonske mothertong, selvom det var perfekt forstået i Sofia. ”Se mere: Michael L. Benson, Jugoslavien: A Concise History, udgave 2, Springer, 2003, ISBN 140-399-720-9 , s. 89.
34. ↑ Dimitar Bechev, Historical Dictionary of North Macedonia, Historical Dictionaries of Europe, Rowman & Littlefield, 2019, ISBN 153-811-962-5 , s.92 .
35. ^ Omstridt etnisk identitet: Sagen om makedonske indvandrere i Toronto; 1900 - 1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010 , ISBN 303-430-196-0 , s. 93-94.
36. ↑ Michael Palairet, Makedonien: En rejse gennem historien (bind 2, fra det femtende århundrede til i dag), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 144-388-849-4 , s. 102.
37. ^ Det bulgarske undervisningsministerium kodificerede officielt et standard bulgarsk sprog baseret på Drinov-Ivanchev-ortografien i 1899, mens makedonsk endelig blev kodificeret i 1950 i det kommunistiske Jugoslavien, der afsluttede den progressive splittelse i det fælles makedonsk-bulgarske pluricentriske område.
38. ↑ Bechev, Dimitar (2009). Historical Dictionary of the Republic of Macedonia Historical Dictionaries of Europe. Fugleskræmsel Tryk. S. 134. ISBN 0-8108-6295-6 .
39. ↑ Fra rom hirse til græske og bulgarske nationer: religiøse og nationale debatter i det osmanniske imperiums grænseland, 1870-1913. Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus, OH.
40. ^ John Phillips: Makedonien: Krigsherrer og oprørere på Balkan . IBTauris, 2004, ISBN 186064841X , s.  41 .
41. ↑ Minister Zaharieva indkalder Nordmakedoniens ambassadør til Sofia på grund af bagvaskelse. Radio Bulgarien, 3/27/21. (Engelsk)