Ambrosius Moibanus

Ambrosius Moibanus , også Moyben, Moiban, Moybin, Moywen, Mecodiphrus, (født 4. april 1494 i Breslau , † 16. januar 1554 ibid) var en tysk humanist, protestantisk teolog og reformator .

Liv

Sønnen til skomageren Georg Moiban og hans kone Magarethe kom fra en middelklassebaggrund. Han deltog i sogneskolen St. Maria Magdalena i sin hjemby, hvor han henledte opmærksomheden på sit talent og blev sendt til Jakobi sogneskole i Neisse , sæde for det bispeske fyrstedømme Neisse , da han var omkring ti år gammel. Efter at have afsluttet sin uddannelse vendte Moibanus tilbage til Breslau, hvor han blev lærer på skolen på den hellige krop.

I 1510 flyttede han til det prestigefyldte universitet i Krakow , hvorfra adskillige humanister, digtere, matematikere og astronomer kom frem. Traditionelt afsluttede Moibanus sine studier i Seven Liberal Arts , som han afsluttede ved pinsedagen i 1514 med den akademiske grad af Baccalaureus der Artes Liberales. I vintersemestret 1515 kan han findes på universitetet i Wien , hvor han fortsatte sine filosofiske studier under Ambrosius Salzer (1476–1568) og i 1517 opnåede sin kandidatgrad i filosofiske videnskaber.

Der udgav han tre heroiske salmer af den italienske mystiker Pico de Mirandola under det humanistiske navn Ambrosius Mecodiphrus i 1517 , et digt om de forskellige religioners oprindelse og en salme om mysteriet med den hellige treenighed med aftryk, ledsaget af et ledsagende ledsagende digt af graecisten Jacobus Bedrotus Pludentine († 1541). Efter en videnskabelig rejse gennem det sydlige Tyskland, hvor han blandt andet mødte Johannes Reuchlin , udpegede rådet i Breslau ham i 1520 til at lede sogneskolen nær St. Maria Magdalena. For sine studerende udgav han en samling med kortere breve fra Erasmus fra Rotterdam i 1520 og i 1521 hans egen latinske grammatik "Paedia artis Grammaticae" med "Erasmus 'Libellus de constructione octo partium orationis" tilføjet som syntaks.

Efter biskopens død trak han sig tilbage fra ledelsen af ​​katedralskolen og overtog i stedet skolen på Magdalenenkirche (fra 1643 Maria Magdalenen grammatikskole ). I Leipzig havde han en latinsk grammatik og andre lærebøger udgivet i 1522 og forsøgte at hæve uddannelsesniveauet. Da hans indsats mislykkedes, opgav han uddannelseskontoret og fra 1523 i Wittenberg viet sig udelukkende til teologi.

Som en ven af ​​reformationen gik Moiban midlertidigt til Philipp Melanchthon ved University of Wittenberg i begyndelsen af ​​1520 for at blive instrueret af ham i pædagogiske spørgsmål i forhold til bestemte skoler. I slutningen af ​​1521 gik han tilbage til Wittenberg, hvor han så starten på Wittenberg-bevægelsen . Da hans far døde i 1522, flyttede han tilbage til Breslau i kort tid, hvorfra han vendte tilbage til Wittenberg i 1522. Den 16. april 1523 tilmeldte han sig igen i Wittenberg for at studere teologi. Hans lærere på det tidspunkt var naturligvis Martin Luther , Caspar Cruciger , Johannes Bugenhagen og Justus Jonas den Ældre . Til Joachim Camerarius , Paul Eber og Veit Dietrich opbyggede han et venligt forhold og skiftede fra en humanist til de protestantiske teologer. I Wittenberg holdt han filosofiske foredrag, komponerede koralen "Eyn Lobgesang vom Vater uneser", som fandt vej ind i Zwickau-salmebogen i 1525 og i Breslau-salmebogen i 1618 .

Da reformationen havde hersket i Breslau i 1524, blev Moibanus valgt til pastor ved Elisabethkirche af rådet på forslag af sin ven Johann Hess . Hans udnævnelse fandt sted den 16. maj 1525, og de økonomiske midler blev stillet til rådighed for ham, så han, efter at han var blevet licentiate, var i stand til at gøre sin doktorgrad i teologi den 26. juni 1525 i Wittenberg. Efter at Jakob von Salza havde givet ham investeringen som biskop den 3. august 1525, begyndte han oprindeligt at handle forsigtig i Breslau.

Implementeringen af ​​reformationsordren var tøvende. Selv Johann Hess var forsigtig. Herrens nadver i begge former blev kun givet i hemmelighed til dem, der ønskede det. Det romerske masseoffer blev stadig fejret. Begge prædikanter blev nu enige om at gå mere konsekvent og oprette en ny tilbedelsesorden.

Alt, der ikke var stødende for den evangeliske samvittighed, blev bevaret. Offeret måtte forsvinde. Rådet informerede biskoppen om alle nyskabelser. Tjenester centreret om prædiken blev afholdt alle festdage og ugedage. Der blev udarbejdet en særlig kanon til nadvergudstjenesten. Denne ordre blev indirekte bekræftet af myndighederne. Moibanus, der blev betragtet som den mest energiske reformator sammen med Hess, var en torn i modstandernes side. De dryssede pulver i hans prædestol , hvor han plejede at smide vægen af ​​lys ved den tidlige prædiken.

Han må have haft større gaver som præst end som prædikant. Han var også begavet kateket. Hans katekisme fra 1533 blev genoptrykt flere gange på latin. Forordet til den tyske udgave kommer fra Caspar Cruciger , den for den latinske udgave fra Melanchthon. Præsentationen i samtaleform inspirerede hans elev Zacharias Ursinus senere til at danne Heidelbergs katekisme . Han behandlede også bibelske tekster bogstaveligt. Han tog stilling til aktuelle kirkelige spørgsmål: Kommunion for børn, ceremonielle væsener , fyrstelige pligter og positionen i tyrkiske behov .

Sammen med biskoppen forsøgte han at finde en venlig løsning på reformationens problemer. I slutningen af ​​1539 og indtil 1540'erne henvendte han sig til den nye biskop med en lykønskningspistol. Men modstanderne, især Johannes Cochlaeus , hvilede ikke, så han snart opgav håbet om at vinde biskoppen.

Han havde også interne kampe i Breslau kirken, især med tilhængerne af Kaspar Schwenckfeld og Valentin Krautwald . Disse tvister, som blev udført ved brev, gik over hele Schlesien . Melanchthon støttede ham fra Wittenberg. I 1537 skrev han sit hovedværk mod spiritisterne ”Det herlige mandat Jesus Kristus, vor Herre og Frelser Marci 16. De, der handlede til en lektion, der ønskede at betragte forkyndelseskontoret og Kristi sakrament som unødvendige til frelse af sjæle!”.

Værket dukkede op med et forord af Luther. Gennem denne strid fik han kontakt med hertug Friedrich II af Liegnitz og hertug Albrecht I fra Brandenburg-Ansbach . Han viste sig at være en elev af Melanchthon gennem sin omsorg for skolen og studierne og sikrede udbredelsen af ​​Melanchthons skrifter i Schlesien. Han var også i kontakt med Johannes Calvin, og Lelio Sozzini var hans gæst. Han var over dogmatiske tvister.

familie

Moibanus giftede sig den 30. april 1526 med Anna Broncke († 6. april 1569) datter af en borger i Schweinitz. Ægteskabet resulterede i 12 børn. Ni børn overlevede deres far. Følgende er kendt af børnene:

  1. Johannes (1527–1562) havde deltaget i Elisabeth-skolen i Breslau, studeret i Wittenberg, var privatlærer i Nürnberg og rejste til Italien for at studere. Der modtog han sin doktorgrad i medicin den 11. oktober 1554, havde oversat forskellige værker af græske læger og udmærket sig også som maler.
  2. Zacharias var først rektor i Schweinitz og senere rådmand der
  3. Gemaliel blev lærer for ædle studerende i Italien og vendte tilbage til Breslau i 1561
  4. Lazarus (* omkring 1540-1572) var notar i Speyer
  5. Ambrosius (1546–1598) var diakon i St. Elisabeths kirke
  6. Elisabeth blev gift med Salomo Frenzel (diakon Elisabethkirche og derefter pastor i Brieg og Friedenthal)

Arbejder

  • Såkaldt massekanon fra evangelierne og apostlene Paulus, Esajas og Daniel, profeterne, for den kristne bror.
  • fra Turcken
  • de consecratione Palmarum et aliis caeremoniis ecclesiasticis. Wroclaw 1541
  • Katekismen Auff ti artikler Guddommelige skrifter om, hvordan man kan leve en christch-frumes for Gud og mennesket for sol. 1535, 1537, 1544, 1546
  • Silesianernes bøn til biskop Balthasar.
  • Jesu Kristi vor Herre og Frelser herlige mandat. 1537

litteratur

Individuelle beviser

  1. født det, var datter af en skomager
  2. Gottfried Suevo: Academieae Wittebergensis fra anno fundationes 1502 ... . Usque ad annum 1655. Wittenberg 1655