Adolf Ivar Arwidsson

Adolf Ivar Arwidsson i litografi af Johan Elias Cardon.

Adolf Ivar Arwidsson (født 7. august 1791 i Padasjoki , Finland , † 21. juni 1858 i Viipuri ) var en finsk politisk journalist , forfatter og historiker . I sit politiske arbejde gjorde Arwidsson sig bemærket som kritiker af Finlands situation som storhertugdømme under den russiske tsar. På grund af sine publikationsaktiviteter mistede han sin stilling som lektor ved Akademiet i Turku og måtte emigrere til Sverige, hvor han fortsatte sine politiske aktiviteter. Den finske nationale bevægelse så Arwidsson som en national opvågnen og tankeleder for et uafhængigt Finland.

Liv

Adolf Ivar Arwidsson blev født i 1791 som søn af en kapellan i Padasjoki i det sydlige Finland, senere flyttede familien til Laukaa i det centrale Finland. Dette samfund blev hårdt ramt af kramperne i den finske krig 1808-1809, og Arwidsson har været kritisk over for det russiske imperium , som Finland som et selvstændigt storhertugdømme fra da af tilhørte. Som elev ved Porvoo- grammatikskolen var Arwidsson vidne til Porvoo-parlamentet i 1809, hvor de finske godser svor troskab til tsaren. Efter at have studeret på Akademiet i Turku blev han tildelt en kandidatgrad i filosofi i 1814. På samme tidspunkt doktorerede han i 1817 med en afhandling i historie og tiltrådte derefter en stilling som lektor ved akademiet. Arwidssons modersmål var svensk , på hvilket sprog han skrev alle sine værker, selvom han talte flydende finsk .

Efter at have afsluttet sin afhandling gik Arwidsson på et års rejse til Sverige , hvor han fik kontakt med de eksiliserede kvinder i Uppsala og Stockholm . Efter hans tilbagevenden begyndte Arwidsson, der tidligere havde viet sig til poesi , at offentliggøre politiske tekster i 1820, hvis skarpe og radikale tone snart skabte en sensation selv i Skt. Petersborgs hovedstad . Som en konsekvens blev hans lærerstilling tilbagekaldt i 1822, og han blev forvist fra universitetet. En karriere svarende til hans træning blev blokeret af Arwidsson i sit hjemland. I 1823 emigrerede Arwidsson til Stockholm, hvor han i 1825 modtog svenske statsborgerskabsrettigheder og et job som biblioteksassistent i det kongelige bibliotek.

I 1827 tog Arwidsson en antikvarisk forskningsrejse til Finland, men blev straks udvist tilbage til Sverige af myndighederne. Denne erfaring førte til en yderligere radikalisering af Arwidssons politiske aktiviteter, og som et resultat deltog han i forskellige offentlige debatter i Sverige, hvor han præsenterede forholdene og den konstitutionelle situation i Finland i et dystert lys, men samtidig forsøgte at indlede en at give en positiv udvikling af den finske nationale identitet. Ud over sit politiske arbejde udviklede Arwidsson også fortjenstfuld historisk forskning. I 1843 blev han udnævnt til leder af det kongelige bibliotek. Samme år fik han lov til at besøge sit hjemland igen. Imidlertid benyttede han sig ikke af denne mulighed før i 1858, da han gik på en rundvisning i Finland. Under denne rejse blev Arwidsson syg af lungebetændelse og døde den 21. juni i Viipuri. Han blev begravet i sit ungdomshjem, Laukaa. De følgende vers, skrevet af Elias Lönnrot , blev senere hugget i hans gravsten :

Politisk aktivitet

Adolf Ivar Arwidssons politiske arbejde blev primært legemliggjort i hans politiske publikationer i to hovedfaser. Den første fase faldt i hans tid som lektor ved Akademiet i Turku, den anden periode med intens politisk aktivitet fulgte efter hans emigration til Sverige, hvor Arwidsson deltog i debatten om situationen i sit hjemland.

Første politiske artikler

Arwidsson modtog sin tidligste indflydelse i løbet af sine gymnasiedage fra læren fra de tyske filosoffer Schelling og Hegel og fra romantikken i det svenske samfund. Han begyndte sin litterære karriere med at skrive national poesi. Nogle af hans digte blev offentliggjort i svenske magasiner, men fra et kunstnerisk synspunkt var de primært efterligninger og fik ikke nogen særlig betydning. Desto mere vægt blev hans politiske skrivning tillagt.

Adolf Ivar Arwidsson begyndte sine politiske aktiviteter som underviser ved Akademiet i Turku.

I begyndelsen af ​​hans politiske aktivitet var der praktisk talt ingen offentlig diskussion af finske indenrigspolitiske spørgsmål, især da dette blev betragtet som særlig problematisk set fra statens tilsyn. Landets største magasin, det svensksprogede semi-officielle Åbo Allmänna Tidning ( Finlands Allmänna Tidning fra 1820 ) rapporterede om politiske begivenheder i udlandet, normalt i form af oversættelser fra den udenlandske presse uden at fremsætte nogen egen erklæring. Det finsksprogede tidsskrift Turun Wiikko-Sanomat , der blev grundlagt af Reinhold von Becker i 1820 , turde også komme med politiske udsagn i den liberale ånd, men begrænsede sig også udelukkende til begivenheder i udlandet. De svenske aviser, der er meget læst i Finland, gav et billede af indenrigspolitiske spørgsmål, der i mange henseender var sammenlignelige med situationen i Finland. Netop af denne grund var den tidligste pressecensur i Finland, som var under russisk styre, rettet mod importen af ​​individuelle svenske aviser.

Adolf Ivar Arwidsson var kommet i kontakt med Stockholms livlige politiske liv under sit ophold i Sverige. Der blev han bekendtskab med den indflydelsesrige finske politiker Johan Fredrik Aminoffs , der efter Arwidssons tilbagevenden til Turku var med til at forme hans politiske synspunkter. I 1819 offentliggjorde Åbo Allmänna Tidning en artikel skrevet af professor Daniel Myreen, som hyldede den nye situation i Finland under den russiske tsar. Arwidsson ønskede at følge op på denne artikel, som var det første indenlandske politiske bidrag i en finsk avis. Efter at han ikke kunne finde et passende medium i Finland, fik han endelig sin artikel offentliggjort i tre dele i den lille vigtige svenske avis Nya Extra Posten i september 1820 gennem sine kontakter med den svenske litteraturkritiker Lorenzo Hammarsköld .

Artiklen med titlen "Letters from a Travelling Swede from Finland" blev offentliggjort anonymt, og Arwidssons forfatterskab blev ikke afsløret i løbet af hans tid i Turku. Arwidsson udtrykker skarp kritik af statens parlamentets aktiviteter i Porvoo i 1809, især dens godkendelse af den foreløbige opløsning af de finske væbnede styrker. Et særligt mål for hans kritik er det finske senat , hvis medlemmer han anser for at være uuddannede og usædvanlige. De er gode administratorer, men dårlige lovgivere. Som et konkret politisk spørgsmål lægger Arwidsson særlig vægt på pengepolitikken og kritiserer udførligt klager forårsaget af sameksistensen mellem valutaerne i to lande - Rusland og Sverige. I den økonomiske politik modsætter han sig bestræbelserne på at begrænse den traditionelle handel med Sverige.

Arwidssons kritik var på ingen måde ny og svarede til synspunkter fra mange vigtige personligheder i privat korrespondance. For første gang er disse meninger nu imidlertid blevet offentliggjort - en tilgang, der også i mange tilfælde er blevet fordømt af dem, der objektivt delte Arwidssons meninger. De berørte spørgsmål om Nya Extra Posten blev konfiskeret af de svenske myndigheder efter offentliggørelsen af ​​den sidste del, forlaget Johan Imnelius blev beskyldt for at nedværre en fremmed stat og dømt til en seks måneders fængsel i en offentligt anerkendt retssag. Imidlertid blev mange eksemplarer af artiklerne cirkuleret i Finland.

Offentliggørelse af Åbo Morgonblad

Den første udgave af det kortvarige magasin Åbo Morgonblad udgivet af Arwidsson den 5. januar 1821.

Allerede før offentliggørelsen af ​​hans artikler i Nya Extra Posten ansøgte Arwidsson om tilladelse til at udgive sit eget magasin under titlen Åbo Morgonblad den 5. juli 1820 . Godkendelse blev givet den 20. oktober, og fra 5. januar 1821 dukkede Finlands første politiske magasin op en gang om ugen. Den eneste regelmæssige redaktør foruden Arwidsson var den unge advokat Gustaf Idman-Idestam , der primært diskuterede økonomiske og videnskabelige spørgsmål, mens Arwidsson var ansvarlig for statslige og nationale spørgsmål.

Arwidssons politiske budskaber vedrørte Finland som en stat, dets folk og dets borgere. Mens Arwidssons venner, ledet af oplysningstanken i forbindelse med den kulturelle tidsskrift Mnemosyne, forstod den nationale sans som et stort set isoleret emne fra staten, etablerede Arwidsson en klar sammenhæng mellem folkets nationalitet og deres statslige eksistens. Som det vigtigste udtryk for nationalitet så Arwidsson, som tog indflydelse fra Johann Gottlieb Fichte , Christian Molbech og frem for alt Ernst Moritz Arndt , det fælles sprog som indbegrebet af den fælles nationale arv. Han fordømte det faktum, at befolkningen ikke kunne kommunikere på deres modersmål, især ved domstolene, og opfordrede til, at der oprettes et professorat på finsk ved universitetet.

I sine artikler om statens natur tegnede Arwidsson et billede af staten over individet, men som sammen med folket danner en levende organisme og som er genstand for uophørlig udvikling. Loven skal følges nøje af individet, samtidig er kritik af loven og forfølgelsen af ​​dens ændring ikke kun berettiget, men repræsenterer en ligefrem borgerlig pligt. Socialt talte han for større permeabilitet af klassegrænser.

Arwidsson fremlagde direkte kritik af de finske myndigheders aktiviteter primært gennem offentliggørelse af dokumenter fra domstols- og administrative sager, ofte suppleret med dømmende kommentarer. Han hævdede kraftigt, at denne procedure var omfattet af gældende love om pressefrihed. I maj 1821 var der en åben konflikt med medlemmet af det finske senat Carl Johan Walleen , der på ingen måde delte Arwidssons mening og citerede og advarede ham. Arwidsson offentliggjorde straks et detaljeret svar på denne samtale.

Aktiviteten af Åbo Morgonblad faldt sammen med en periode med anspændt politisk klima. Tsar Alexander I havde i stigende grad taget afstand fra tidligere års liberale politik og vedtaget den hellige allianses konservative politik . I Turku havde der været uroligheder i studerende i 1819 over spørgsmålet om universitetets disciplinære myndighed, og i 1821 havde der også været en række konflikter, som i sig selv set var af ringe betydning, men i sammenhæng med den samlede udvikling sandsynligvis øgede nervøsiteten blandt beslutningstagere. I dette klima blev Arwisson især beskyldt for nogle ret romantisk omdannede udsagn i udgaven af ​​30. juni 1821, hvor han taler om stormens lyksalige tider. Mens disse ord faktisk vedrørte den paneuropæiske æra, blev de også forstået som potentielt inflammatoriske. På initiativ af senator Walleen og underkastelse af statssekretæren for finske anliggender i Sankt Petersborg, Robert Henrik Rehbinder , beordrede tsaren, at Åbo Morgonblad blev suspenderet den 4. september 1821 . Ordren blev annonceret til Arwidsson den 2. oktober. Den 40. og sidste udgave af avisen dukkede op dagen efter og måtte distribueres i hemmelighed til abonnenterne.

Yderligere aktivitet i Turku og eksil

RH Rehbinder, statsminister for finske anliggender, spillede en nøglerolle i både rekrutteringen af Åbo Morgonblad og udvisningen af ​​Arwidsson.

Som kompensation for abonnementerne på hans papir udgav Arwidsson den firsides brochure Oskyldigt Ingenting i 1821 . Ud over litterære bidrag indeholdt dette genoptryk af afbrydelsesordren mod Åbo Morgonblad samt de afsluttende dele af flere artikler i flere dele, der forblev ufuldstændige på grund af ophør. Arwidsson fortsatte sin journalistiske aktivitet i magasinet Mnemosyne , hvor den 28. februar 1822 hans detaljerede artikel Betraktelser ("Overvejelser") dukkede op. Det skulle være hans sidste bidrag til en finsk avis.

Selvom "observationer" blev offentliggjort uden angivelse af forfatteren, indså de finske seere hurtigt, at Arwidsson var forfatteren. Artiklen lignede generelt sine tidligere publikationer og gentog mange af de teser, der blev fremsat der. I forbindelse med en generel kritik af finske embedsmænds kvalifikationer og uddannelse indeholdt artiklen også en afslappet spottende bemærkning om militærledelsens tilstand, officernes overfladiske overflade og deres tendens til at forbande. Artiklen og især de nævnte udsagn forårsagede generel uro i Turkus offentlighed. Den tidligere guvernør Knuut von Troil mente, at artiklen var direkte subversiv.

Initiativet til at afskedige Arwidsson fra stillingen som lektor og forbyde ham fra universitetet kom fra Johan Fredrik Aminoff, som i mellemtiden var blevet udnævnt til rektor for universitetet. Statssekretær Rehbinder støttede forslaget, og ved hans forelæggelse, den 20. maj 1822, beordrede tsar Alexander Arwidssons permanente forvisning fra universitetet.

Hovedpersonerne Aminoff og Rehbinder, som var afgørende for eksil, var enige med Arwidsson om mange kulturpolitiske spørgsmål og var godt klar over klagerne i administrationen. Imidlertid betragtede de Arwidssons revolutionære stil og den anti-tsaristiske holdning som farlig. Der er forskellige meninger mellem historikere om, hvorvidt denne vurdering var korrekt. På den ene side blev Arwidssons propaganda ikke taget meget alvorligt af den bredere offentlighed - han blev anset for at være en harmløs idealist, som fik ham tilnavnet Fantastengranat (" Fantastebomb "). På den anden side udøvede Arwidsson betydelig indflydelse på mange af akademiets unge studerende, blandt dem filosofen Johan Vilhelm Snellman, som senere fandt sig yderst ubehagelig . Arwidssons skæbne gav disse studerende et klart signal om, at politisk aktivitet på akademiet foreløbig var udelukket.

Finland-debat i Stockholm

Israel Hwasser, professor i medicin ved Uppsala Universitet, var den største modstander af Arwidsson i Finland-debatten fra 1838–1841.

Selv efter sin emigration til Stockholm forblev Arwidsson politisk aktiv, især i form af for det meste anonyme eller pseudonyme avisartikler om svensk indenrigspolitik. Frem for alt tiltrak hans deltagelse i en debat om hjemlandets nationale situation, arten af ​​den finske autonomi og dens forhold til det finske folks mål og håb varig opmærksomhed. Fra 1838 til 1841 blev tvisten hovedsageligt kæmpet om pjecer, der blev offentliggjort i brochureform.

Debatten begyndte i september 1838 i en pjece af professor Israel Hwasser, der emigrerede fra Finland i 1830 . Han var af den opfattelse, at Finland havde frigjort sig fra Sverige og fundet sin egen identitet i tsar-imperiet, og at Finland i det væsentlige var tilfreds med det status quo, det havde fundet. Samtidig havde Finland den historiske opgave at repræsentere den vestlige civilisation i det tsaristiske imperium og dermed bygge bro over forskellene mellem russisk-asiatiske og vesteuropæiske kulturer.

Som svar dukkede brochuren "Finland og dets fremtid" ( Finland och des Framtid ), skrevet af Arwidsson, i november samme år under navnet Pekka Kuoharinen , hvor forfatteren beskrev systemet i Finland i dystre farver. Finland havde på ingen måde indgået en separat fred med Rusland ved delstatsparlamentet i Porvoo i 1809, men havde som erobret provins vedtaget de resolutioner, som den sejrende tsar dikterede. Forbindelsen med Rusland havde ingen økonomiske fordele, men det resulterede i et strengt censursystem.

Dette blev efterfulgt af en række kompromisfærdige avisartikler af professor i historie Erik Gustaf Geijer , der dog var enig i mange af Kuoharinens udsagn, og i september 1839 en anden pjece af Hwasser. Hwasser betragter det påståede ønske fra det finske folk tilbage til Sverige primært som en opfindelse af de kvindelige eksil, der bor i Sverige. Forfatteren, der vises under navnet Kuoharinen, foregiver usandligt at være en finsk statsborger i dag og handler således i skikkelse af dem mod hvis interesser han argumenterer. Kuoharinen svarede i 1840 med en anden, endnu mere pessimistisk tekst sammenlignet med den første. Ved hjælp af adskillige eksempler viste han, hvor ubestemmelig Finlands autonome rettigheder er i praksis, og han argumenterede eftertrykkeligt for, at et rent løfte fra monarken uden egentlig sikkerhed ikke var noget grundlag for en sikker statsstatus for Finland.

Endelig blev der i maj 1841 offentliggjort en anden tekst, "Today's State Constitution of Finland" ( Finlands nuvarande Stats-Författning ) under navnet Olli Kekäläinen, hvor positive aspekter af det finske system samt farerne for fremtiden som følge af det blev præsenteret på en formidlende måde. Først og fremmest tilskriver Kekäläinen Hwasser æren for at have taget emnet op og præsenteret, hvordan situationen i Finland skulle være , mens Kuoharinen præsenterede situationen, som den faktisk var uden dog tilstrækkeligt at tage fat på den ønskede udvikling. Troniden til Alexander I i Porvoo er en kendsgerning, der ikke kan diskuteres væk, og som i det mindste gør det vanskeligt at krænke Finlands rettigheder. Som et særskilt bidrag skal det finske folk ubetinget overholde de forfatningsmæssige aftaler og tålmodigt udarbejde en gunstig udvikling. Mottoet for enhver patriotisk Finn skal være: loyalitet og årvågenhed.

Den dag i dag er der ikke opnået nogen endelig aftale om forfatterskabet til Kekäläinens forfatterskab, og det er stadig genstand for historiske tvister. De modstridende meninger i debatten, der optrådte i adskillige avisartikler allerede i 1874, er i det væsentlige repræsenteret i dagens forskning af to finske historikere. Matti Klinge er af den opfattelse, at skrifttypen i vid udstrækning skal komme fra Johan Jacob Nordströms pen , mens Olavi Junnila forsvarer den langvarige afhandling om, at Kekäläinen ligesom Kuoharinen er ingen ringere end Adolf Ivar Arwidsson. Junnila forklarer forskellene i stil og dybde mellem skrifterne fra begge pseudonymer med en systematisk tilgang af Arwidsson, der oprindeligt ønskede at ryste den finske offentlighed gennem Kuoharinens polemiske tilgang og derefter bruge opmærksomheden fra en fremtidsorienteret appel til at styrke den finske nationale identitet .

Efter denne udveksling af slag blev den politiske aktivitet af Arwidsson beroliget og oplevede kun en vækkelse under Krimkrigen 1854–1856, da det finske spørgsmål igen blev livligt diskuteret i Sverige.

Videnskabeligt arbejde

Som historiker gjorde Arwidsson først opmærksom på sig selv i det andet årti af det 19. århundrede med den svenske oversættelse af værket Finland og dets beboere af Friedrich Rühs . Han udgav også den anden udgave af værket på svensk i 1827 efter at have redigeret det og suppleret det med sin egen beretning om Finlands historie fra 1809. I 1819 tog han en tur til samlingen af ​​finsk folkedigtning, et værk senere taget op af Elias Lönnrot. I 1832 skrev Arwidsson en lærebog om Finlands historie og geografi ( Lärobok i Finlands historia och geografi ). Uanset hans forvisning fra Finland blev dette arbejde brugt i skoler i Finland såvel som i Sverige - men uden at navngive forfatteren.

Senere fokuserede Arwidsson på at offentliggøre historiske kildedokumenter relateret til Finland, hvis manglende tilgængelighed han havde anerkendt som en stor hindring for udviklingen af ​​finsk historiografi. Mellem 1846 og 1858, med støtte fra det finske litterære samfund , optrådte en samling dokumenter, for det meste fra det 16. århundrede, i ti bind ( Handlingar till upplysning av Finlands häfder ). Han sammensatte også samlinger af forhistoriske svenske sange og skrev biografiske beretninger om svenske konger, især i 1850 om Karl XIV. Johann .

reception

Arwidssons arbejde markerede begyndelsen på opvågningen af ​​den finske nationale bevidsthed, der begyndte i 1830'erne. Mens Arwidssons tidlige forsøg på at få finlænderne til at engagere sig i national politisk aktivitet havde først ringe effekt, men de drivende kræfter bag den nationale bevægelse gik tabt Johan Vilhelm Snellman , Elias Lönnrot og Johan Ludvig Runeberg blev afgørende påvirket af ham. For dem og deres efterfølgere blev Arwidsson betragtet som en national opvågnen. I 1878 skrev den indflydelsesrige politiker og Fenno-avisproducenten Agathon Meurman om datidens politiske klima:

Arwidsson blev også ofte betragtet som en tanke leder for Finlands senere uafhængighed. Nylige undersøgelser fremhæver imidlertid den ofte spekulative karakter af Arwidssons overvejelser. Et muligt uafhængigt Finland syntes at være en mulighed - omend aldrig åbent udtrykt - gennem Arwidssons udsagn, men fra hans synspunkt repræsenterede den kun en af ​​mange mulige historiske udviklinger.

Et af de identitetsskabende citater fra den nationale bevægelse i Storhertugdømmet Finland i slutningen af ​​det 19. århundrede var det ordsprog, der blev tilskrevet Arwidsson: "Svenskar aro vi icke mera, ryssar kan vi icke bli, derför måste vi vara finnar." ("Vi er ikke længere svensker, russere vi ønsker ikke at blive, så lad os være finnere! ”) Dette citat stammer faktisk ikke fra Arwidsson, men snarere er det en overdrivelse formuleret af Johan Vilhelm Snellman i 1861. Det afspejler ikke nødvendigvis Adolf Ivar Arwidssons tankeverden, men det giver information om dets betydning for den umiddelbare eftertid. I dag er en gade på universitetets campus i Turku opkaldt efter Arwidsson.

litteratur

• Liisa Castrén: Adolf Ivar Arwidsson - Nuori Arwidsson ja hänen ympäristönsä . Otava, Helsinki 1944.
• Liisa Castrén: Adolf Ivar Arwidsson isänmaallisena herättäjänä . Suomen Historiallinen Seura , Helsinki 1951.
• Olavi Junnila: Ruotsiin muuttanut Adolf Iwar Arwidsson ja Suomi . Suomen Historiallinen Seura, Helsinki 1972.
• Kari Tarkiainen: Adolf Ivar Arwidsson , i Matti Klinge (red.): Suomen kansallisbiografia 1 . SKS, Helsinki 2003, ISBN 951-746-442-8 .
• Eino Karhu: Nationbygning i Finland og Ingermanland . Herne 2007 (v. A. Pp. 53–63)

Weblinks

• Arbejder af og om Adolf Ivar Arwidsson  i det tyske digitale bibliotek
• Helsinki Universitets digitale samling - Alle numre af Åbo Morgonblad .

Individuelle beviser

1. ^ Tarkiainen, s. 403
2. ↑ Castrén 1951, s. 32-53
3. ↑ Castrén 1951, s. 54-61
4. ↑ Castrén 1951, s. 62-113
5. ↑ Castrén 1951, s. 114-130
6. ↑ Castrén 1951, s. 131-141
7. ↑ Castrén 1951, s. 141-168
8. ↑ Castrén 1951, s. 173-197
9. ↑ Castrén 1951, s. 206-219
10. ↑ Castrén 1951, s. 203 f.
11. ↑ Castrén 1951, s. 356-373
12. ↑ Castrén 1951, s. 372 f.
13. ↑ Castrén 1951, s. 383 f.
14. ↑ Castrén 1951, s. 260-263 og 383-386
15. ↑ Castrén 1951, s. 384-389
16. ^ Tarkiainen, s. 404
17. ↑ Raija Majamaa, Leeni Tiirakari: JV Snellman. Valtioviisas vaikuttaja . SKS, Helsinki 2006, s. 21
18. ↑ Junnila, s. 15-17
19. ↑ Junnila, s. 17-19
20. ↑ Junnila, s. 19-25
21. ↑ Junnila, s. 25-28
22. ^ Matti-blad: Adolf Ivar Arwidsson eller Johan Jakob Nordström? , 1968, citeret i Tarkiainen, s. 405
23. ↑ Junnila, s. 28-73
24. ↑ Meidän liberaalit . I: Uusi Suometar (magasin), nummer 47/1878; citeret i Junnila, s. 138 f. (oversættelse af forfatteren)
25. ↑ ^{a b} Tarkiainen, s. 406

Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 11. april 2007 i denne version .