Abraham Calov

Abraham Calov

Abraham Calov , også Calovius, Kalau , (født 16. april 1612 i Mohrungen , Østpreussen , † 25. februar 1686 i Wittenberg ) var en tysk matematiker, filosof og teolog, en af ​​de mest kendte repræsentanter for luthersk ortodoksi .

Liv

Calov blev født som søn af valgmanden i Brandenburg, Peter Calov († 1631) og hans kone Catharina († 30. september 1629), datter af borgmesteren Daniel Spieß og hans kone Magdalena von Randau. Efter at have gået på byskolen i Mohrungen, gik han på gymnasiet i Thorn i 1624 , skiftede til den gamle byskole i Königsberg i 1625 og vendte tilbage til Mohrungen på grund af pesten, der rasede der.

I februar 1626 meldte han sig ind på universitetet i Königsberg med et valgmæssigt Brandenburg -stipendium og dedikerede sig oprindeligt til at studere den liberale kunst . Hans lærere på det tidspunkt omfattede Samuel Fuchs , Sigismund Weier , Lauerentius Wegerus , Johann Strauss , Albert Linemann og Christoph Eilard . Uddannet på denne måde erhvervede han den akademiske grad af en kandidatgrad i filosofi i april 1632 . Derefter vendte han sig til at studere teologi. Hans lærere i Königsberg var Johann Behm , Andreas Mylius og Coelestin Myslenta , under hvem han udviklede sig som en kontroversiel teolog inden for ortodoks lutherdom i en ung alder .

På siden havde han tjent ekstra indkomst som informationsudbyder fra tre unge adelsmænd, hvis fædre sikrede, at han kunne fortsætte sine teologistudier med et andet stipendium på andre universiteter. På rejse via Danzig og Lübeck ankom han til University of Rostock i september 1634 . Grundlagt i huset til Johann Quistorp den Ældre holdt han offentlige og private foredrag om filosofi og teologi, skrev skrifter og holdt disputationer i tre år . Krigens uro forhindrede dengang de teologiske undersøgelser i at fortsætte i Jena og Wittenberg. I stedet foretog han lejlighedsvis ture til Stralsund og University of Greifswald i 1636 og besøgte også nogle steder i Danmark . Den 22. juni 1637 havde han i Rostock som doktor i teologisk doktorgrad .

Samme år vendte han tilbage til Königsberg, hvor han blev adjunkt for det filosofiske fakultet og i 1640 overtog et ekstraordinært professorat i teologi. Her deltog han i valgbesøgene i Samland og fik ry som polemiker . Han havde en meget stimulerende effekt på sin tids filosofi og må opfattes, især inden for epistemologi, som et formativt hoved, der kan klassificeres i Kants forhistorie .

I 1641 gik han på Akademisk Gymnasium Danzig som rektor og var præst ved treenighedskirken. Herfra dukkede han op ved Thorner Religious Discussion i 1645 mod religiøs synkretisme og Georg Calixt . Han kom også i skænderi med sin kollega Heinrich Nicolai i Danzig .

I sommeren 1650 fulgte han med støtte fra hofprædikant Jakob Weller en opfordring fra Johann Georg II af Sachsen til universitetet i Wittenberg . I Wittenberg havde folk allerede tænkt på Calovs udnævnelse et år tidligere. Siden maj 1650 ledte de efter en "læge, der havde stor erfaring med pjecer og andre teologiske øvelser ". Dette blev hurtigt fundet i Calov. Den 31. juli 1650 blev han udnævnt til tredje fuld professor ved det teologiske fakultet og tiltrådte stillingen den 19. oktober. I november samme år blev han medlem af Wittenberg Konsistorium , repræsenterede Paul Rober på prædikener, og efter hans død, blev valgt præst ved byen kirke ved byen og universitetet i 1652 . Kurfyrsten udpegede ham også til generalinspektør for de saksiske kurområder.

Ligesom Leonhard Hutter og Aegidius Hunnius den Ældre før ham var Calov af den opfattelse, at bestræbelser på at nå sammen mellem lutheranere, reformater og katolikker kun ville være muligt på bekostning af troens sandhed og derfor burde afvises. Han forstod den lutherske lære baseret på konkordformlen som den eneste forsvarbare form for tro. Derfor afviste han enhver form for opløsning af bekendelsesgrænser og vendte sig i sine skrifter mod romersk katolicisme, reformisme, de ligegyldige Calixtines (se synkretistisk tvist ), men frem for alt mod socianerne, der stadig er til stede i Østpreussen og Polen. I striden med Calixt hævdede Calov, at det teologiske fakultet ved University of Wittenberg skulle danne den højeste autoritet i samvittighedsspørgsmål for hele lutherdommen.

Calovs akademiske undervisning var ofte i en polemisk sammenhæng. I 1655 skrev han til kurfyrsten i Sachsen, at han i foredrag og disputationer gentagne gange havde understreget forskellene mellem lutherdommen på den ene side og de gamle sekterister som "Helmstadt Innovations" på den anden side. Der er ingen tvivl om, at han dengang var en af ​​de mest indflydelsesrige lærere på University of Wittenberg. Han siges at have trukket næsten 500 elever til sin stol. Selv kurfyrsten Johann Georg II af Sachsen , som var under stærk indflydelse af sin hofprædikant Weller, besøgte Calov for at overvære hans bemærkninger på universitetet.

Mod "novae Satanae molitiones in hoc cumprimis seculo maxime eristico et controversarium ac certaminum admodum feraci" blev revisionen af Loci -kommunerne, som Calov udgav i tolv bind fra 1655 til 1677, dog rettet mod uden at bringe værket til en konklusion. Dette Systema locorum theologicorum opnåede faktisk for første gang en filosofisk sikret systematisk samlet penetration af de teologiske artikler. Med sit vigtigste eksegetiske værk, Biblia illustrata Old and New Testament , der optrådte i fire foliobind fra 1672 til 1676, modsatte han sig primært Hugo Grotius , der havde forsøgt at retfærdiggøre sin egen skriftlige forklaring i kommentarerne til Det Gamle og Det Nye Testamente . Med en bred vifte af fortolkningstraditioner, herunder rabbinske, repræsenterer det en tidens eksegetiske bedrift. Grundprincippet er overbevisningen om, at Gud talte gennem Bibelen, og dermed kan en tros sandhed genkendes fra hvert vers, der har fortolkes i sin kontekst.

Ud over Biblia illustrata beregnet til teologer præsenterede Calov også en tysksproget Lutherbibel, hvori han indarbejdede Luthers fortolkninger af hver passage i skrifterne. Denne hellige bibel ifølge hr. D. Martini Lutheri tysk fortolkning og forklaring ... og med henvisning til hr. Lutheri tyske og germaniserede skrifter er blevet særligt kendt gennem dens intensive modtagelse af Johann Sebastian Bach .

Calov var i omfattende udveksling med forskellige europæiske forskere. Med Philipp Jacob Spener , der sendte ham sin Pia Desideria , var Calov gode venner gennem hele sit liv og var i intensiv korrespondance.

På trods af Calovs store popularitet i de lutherske fakulteter var han ude af stand til at gøre sig gældende med alle sine bekymringer. Frem for alt mislykkedes kampen mod Georg Calixt, fordi den ikke kunne opnå nogen formel fordømmelse af synkretisme fra den lutherske kirkes side, fordi det luthersk-ortodokse universitet i Jena , der især Johannes Musaeus , ikke ønskede at følge en så skarp afgrænsning . Selv med sin egen vælger fik Calov et skænderi, da han udgav Historia Syncretismi i 1682 uden hans tilladelse .

Striden om fagforeningsindsatsen for Brandenburg -kurfyrsten Friedrich Wilhelm viste sig at være en endnu større ulempe . Som reformeret hersker over overvejende lutherske områder ville han af politiske årsager opløse grænserne mellem de to religiøse partier. Allerede i 1651 havde han forbudt nogen prædikestolspolemik af det lutherske gejstlige og dermed, efter gejstlighedens opfattelse, forstyrret forkyndelsens frihed uacceptabelt. Lutheranerne søgte først og fremmest støtte hos Calov, som var kendt for dem fra sin tid i Vorwittenberg. I 1660 klagede Friedrich Wilhelm til kurfyrsten i Sachsen over, at lutheranerne i Wittenberg udgav polemiske skrifter mod de reformerede. Den 14. april 1662 gentog han sin klage. Calov havde blandet sig i striden mellem hofprædikant Christian Dreier og præsterne i byen Königsberg og forstæder og angreb Dreier med en teologisk rapport. Da Wittenbergerne ikke lod sig fraråde deres stræben efter den lutherske kirkes uafhængighed og fra deres ret til antikalvinistisk polemik og angreb unionens indsats i Hessen med skriften Epicrisis de colloquio Cassellano Rintelio-Marpurgensium , som også var spredt i Brandenburg, udstedte Brandenburg -vælgeren et edikt den 27. august 1662, der kaldte en religiøs diskussion planlagt af irerne i Berlin og samtidig forbød sine landbørn at studere teologi og filosofi i Wittenberg og tilbagekaldte Brandenburg -eleverne fra universitetet.

Dette ramte universitetet i Wittenberg hårdt med det resultat, at der opstod modstand i dets rækker mod sit eget teologiske fakultet. Først begyndte en tvist med det filosofiske fakultet, der hævdede retten til lejlighedsvis at behandle kirkelige og religiøse grundspørgsmål eller bibelhistorie i sine øvelser. I dette oplevede det teologiske fakultet imidlertid et indgreb i sit eget aktivitetsområde. Striden eskalerede til personlige angreb. På grund af flere klager ved den saksiske domstol blev der endelig nedsat en visitationskommission i 1665 for at undersøge begivenhederne. Den 12. juli samme år indførte denne kommission et forlig mellem de fakulteter, der satte det teologiske fakultet på sin plads.

Den aldrende Calov blev ikke skånet for en konflikt i sit eget fakultet. Selvom det lykkedes ham at arbejde godt sammen med sine yngre kolleger Johann Andreas Quenstedt og Johannes Deutschmann , var der tvister med Johannes Meisner . Meisner, der modtog sit professorat kort før Calov, blev forfremmet til senior på fakultetet efter Johann Scharf død . Måske af denne grund blev Calov stødt over Meisners mindre klare holdning til teologiske spørgsmål. I 1675, under en disputas, mente Calov at have fundet bevis for, at Meisner havde afveget fra det lutherske syn i læren om nadver. Umiddelbart skrev han en liste over de påståede fejl fra Meisner og anklagede ham for heterodoxi. Denne kontrovers vakte så stor opsigt, at den endda svækkede omdømmet for det teologiske fakultet i Leucorea. Et forsøg fra vælgerens mægling mellem parterne mislykkedes også, så stridspunkterne først blev forelagt et teologisk forum for de venlige universiteter i Leipzig , Giessen og Strasbourg . Da forummet ikke var enstemmigt, blev sagen indbragt for seniorkonservatoriet i Dresden . Dette oprettede en trosbekendelse, som alle medlemmer af Wittenberg -fakultetet skulle underskrive. Tilståelsen blev holdt helt i Calovs ånd, så han kunne underskrive den uden tøven. Meisner ville derimod kun underskrive med forbehold, men måtte underkaste sig konsistoriet i 1680. Med det blev tvisten udadtil løst. Efter Meisners død et år senere behøvede Calov ikke længere at frygte nogen modstand inden for fakultetet.

Calovs uforsonlighed kan også have været en grund til, at han aldrig blev rektor for Wittenberg alma mater , selvom han var dekan for det teologiske fakultet nitten gange . Selvom Calov havde lidt af dårligt helbred fra den tidlige barndom, overlevede han mange epidemier i Wittenberg. Svækket af et slagtilfælde døde han i Wittenberg i 1686, hvor en gravskrift blev rejst for ham.

Arbejder

Mens eftertiden ofte placerede Calovs polemiske skrifter i centrum af sit arbejde, er hans eksegetiske og hermeneutiske refleksioner lige så bemærkelsesværdige, og hans indvirkning på skolefilosofi må ikke ignoreres. Disputationernes forskellige emner, der blev holdt på Wittenberg-fakultetet under hans ledelse, omhandler ikke kun kontroversielle teologiske debatter, men også filosofiske, kirkelige, eksegetiske og praktisk-teologiske spørgsmål. Hans dogmatiske præstation, som det kan ses i hans hovedværk Systema locorum theologicorum , består først og fremmest i udviklingen af ​​en konsekvent og sammenhængende forståelse af teologisk doktrin, som ikke forsømmer de filosofiske krav.

Ved begravelsen sammenlignede begravelsestaleren ham med kirkefaderen Athanasius ; Samtidige kritiserede ham som en luthersk pave; andre steder er han blevet kaldt "Grand Inquisitor" og "Religion Mathematiker". Eftertidens politiske og teologiske interesser, der tillagde en forening af de protestantiske kirker vægt, kan have bidraget til, at Calovs ensidige modtagelse er bevaret gennem århundreder. Kampen om den korrekte fortolkning af skrifterne var utvivlsomt den vigtigste bekymring for ham, men hans enorme skaberkraft har produceret langt mere end bare polemiske pjecer. Indtil anden halvdel af 1600 -tallet blev universitetets teologiske fakultet stadig betragtet som en trosdomstol for ortodoks luthersk, hvilket bestemt skyldtes Calov. Utilsigtet har han sandsynligvis spillet en vigtig rolle i historien om grundlæggelsen af ​​universitetet i Halle .

familie

Calov var gift seks gange. Hans første ægteskab var i november 1637 med Barbara († 1639 i Königsberg), den ældste datter af det valgmæssige Brandenburg -råd Christoph Martini og hans kone Judith Schultze. En datter kom ud af dette ægteskab.

  • Anna Catharina Calov (født 9. marts 1639 i Königsberg (Preussen), † 22. marts 1667 i Wittenberg) gift. den 2. juni 1657 med Johann Deutschmann

Hans andet ægteskab var i Königsberg den 20. august 1640 med Regina (* 23. marts 1614 i Königsberg; † 30. maj 1658 i Wittenberg), datter af valgrådet i Brandenburg i Königsberg og tidligere borgmester i Kneiphof Michael Friese († 1651 ) og hans kone Barbara von Müllheim († 1640). Børn kendes også fra dette ægteskab:

  • Abraham Calov (* Königsberg; † 26. marts 1662 i Wittenberg)
  • Regina Calov (født 29. juni 1643 i Königsberg, † 7. januar 1664 i Wittenberg) gift. 1633 med advokaten Wilhelm Leyser II.
  • Anna Maria Calov (* Danzig; † tolv uger gammel)
  • Søn NN. Calov (* Danzig; † døde ved fødslen)
  • Michael Calov (* Danzig; † fire uger gammel)
  • Dorothea Calov (* 1650 Danzig; † 27. august 1651 i Wittenberg)
  • Christian Michael Calov (født 13. november 1652 i Wittenberg; † 25. december 1652 ibid)
  • Johann Fabian Calov (født 4. marts 1655 i Wittenberg; † 21. marts 1655 ibid)

Efter at hans anden kone døde af forbrug, indgik Calov den 7. juni 1659 sit tredje ægteskab med Dorothea Elisabeth († 26. marts 1662 i Wittenberg), datter af teologen Johann Hülsemann og hans kone Sophia Barwasser. Ægteskabet forblev barnløst.

Efter hans tredje kones død giftede han sig med Coscilia den 2. juni 1663 († 3. september 1663 i Wittenberg), datter af Leipzig -advokaten Enoch Heiland og hans kone Magarethe, datter af Polycarp Leyser den ældste . Fra dette ægteskab opstod en søn:

  • Abraham Calov II (* 1663 i Wittenberg; † 1684 Gießen)

Han sluttede sit femte ægteskab den 13. november 1666 med Catharina Elisabeth († 4. marts 1684 i Dresden), datter af den saksiske personlige læge Johann Nester og hans kone Maria Schröder. Der var tre børn fra dette ægteskab:

  • Anna Sophia Calov (født 26. august 1667 i Wittenberg; † 21. november 1667 ibid)
  • Johanna Elisabeth Calov (født 13. marts 1669 i Wittenberg; † 23. april 1669 ibid)
  • Johann Georg Calov (født 19. juli 1670 i Wittenberg; † 19. november 1670 ibid)

Hans sjette og sidste ægteskab var den 3. september 1684 med Johanna Dorothea, datter af teologen Johann Andreas Quenstedt og hans kone Anna Sabina Scharf. Der var ingen børn fra dette ægteskab.

Værker (udvalg)

  • Stereoma frivillatis Christi de substanti praesentia ... Rostock 1633.
  • Metaphysica divina. Rostock, Hallervord, 1640.
  • Scripta philosophica. Lübeck, Wilden, 1651
  • Systema locorum theologicorum. 12 bind. Wittenberg 1655-1677.
  • Consilia theologica Witebergensia. Frankfurt Main 1664.
  • Biblia illustrata. 4 bind. Frankfurt am Main 1672–1676 og 1719.
  • Institutiones theologicae til at undersøge novae theologiae Calixtinae. 1649.
  • Theologia positiva. Wittenberg 1682.
  • Nødvendig afvisning af en række skader. 1651.
  • Konsensus repetitus fidei Lutheranae. 1655.
  • Harmonia Calixt. Haeretica. 1655.
  • Synopsis controversiarum. 1652.
  • Synkretisme Calixtinus. 1653.
  • Harmonia Calixtine-haeretica. 1655.
  • Historia syncretistica. 1682.
  • Trachemys scripta antisociniana. 1684.
  • Criticus sacer, vel, commentarii apodictico-elenchtici super Augustum confessionem.

litteratur

Weblinks

Commons : Abraham Calov  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ se: Matrikel og modtagelse af Abraham Calov i matrikelportalen i Rostock
  2. ↑ Abraham Calovs doktorgrad i Rostock -matrikelportalen
  3. ↑ Max Wundt: Den tyske skolemetafysik i 1600 -tallet . Tübingen 1937, s. 133-136, 157-260 .
  4. ↑ Kenneth G. Appold: ortodoksi som Consensus Building . Tübingen 2004.
  5. ↑ Kenneth G. Appold: Abraham Calov Lære om Vocatio i sin systematiske sammenhæng . Tübingen 1998, s. 171 .
personlig data
EFTERNAVN Calov, Abraham
ALTERNATIVE NAVNE Calovius, Abraham; Calovius, Abrahamus; Calow, Abraham; Kalau, Abraham; Kalawen, Abraham; Kalow, Abraham
KORT BESKRIVELSE Tysk teolog og universitetsprofessor, repræsentant for luthersk ortodoksi
FØDSELSDATO 16. april 1612
FØDSELSSTED Mohrungen , Østpreussen
DØDSDATO 25. februar 1686
DØDSSTED Wittenberg