Zosimos

Zosimos ( græsk Ζώσιμος, latiniseret Zosimus ) var en græsk historiker fra slutningen af ​​antikken, som sandsynligvis skrev et historisk værk omkring 500 e.Kr. med titlen Historia nea ("Ny historie"). Det anses for at være det sidste gamle værk af en hedensk forfatter.

liv og arbejde

Zosimos kom sandsynligvis fra den syrisk - palæstinensiske region og nød en god uddannelse. Set i bakspejlet henviste patriarken Photios I fra Konstantinopel til ham som Comes og tidligere advocatus fisci , så han ser ud til at have forfulgt en juridisk karriere. Sandsynligvis mellem 498 og 518 (ifølge nogle forskere mellem 498 og 502) skrev han en ny historie ( græsk : Ίστορία νέα / Historía néa) fra det romerske imperium i seks bøger, der beskæftigede sig med trojanskrigens historie op til 410, med den tidlige er historien skildret på en meget strømlinet måde. Præcis dating er ikke mulig; Værket skal imidlertid være skrevet efter 425 og var tilgængeligt i slutningen af ​​det 6. århundrede senest , da Euagrios Scholastikos citerer det. Efter en meget kort oversigt over den kejserlige periode op til Diocletianus (afsnittet om denne kejsers herredømme mangler i dag) følger en mere detaljeret beskrivelse af begivenhederne i 4. og tidlige 5. århundrede. Beskrivelsen brækker kort før erobring af Rom i Visigoth konge Alaric jeg i 410. Det menes, også på grund af manglende efterbehandling, at arbejdet ikke blev afsluttet.

Zosimos brugte flere kilder, der nu er tabt. Blandt andet trak han på værkerne fra de to ikke-kristne Eunapios af Sardis og Olympiodoros af Theben , sandsynligvis også krøniken om Publius Herennius Dexippus til begyndelsen af ​​sit arbejde og muligvis afhandling af Magnus von Karrhai til Julians persiske kampagne . På trods af adskillige kronologiske og faktiske fejl er værket værdifuldt for den begivenhedsrige epoke, da det er den eneste mere detaljerede gengivelse, der har overlevet i dele af det sene 4. og tidlige 5. århundrede; Zosimos giver også nogle vigtige oplysninger for det 3. århundrede. Zosimos har sandsynligvis for det meste holdt sig til sine skabeloner: For eksempel er Stilicho , baseret på Eunapios 'arbejde, som Zosimos brugte meget intensivt ifølge erklæringen fra Phios, som stadig havde begge værker, oprindeligt negativ, men senere (sandsynligvis på grund af til henvisningen til historien om Olympiodorus) portrætteret positivt. De rapporter, han har til rådighed, er dog undertiden bevidst ændret og suppleret - hvor meget der dog er kontroversielt inden for forskning.

Zosimos var en lovet hedning ("hedning") og en bestemt fjende for kristendommen , hvilket også er synlig i hans arbejde. Det antages ofte, at fraværet af sektionerne om den kristne forfølger Diocletian og erobringen af ​​Rom (som de ikke-kristne forstod som hævn for guderne på det kristnede imperium) ikke var tilfældigt, men at senere kristne kopikere fandt disse beskrivelser i Zosimos stødende og var opmærksomme på de tilsvarende passager, der ikke blev afleveret. Men dette gør det også klart, at Zosimos så imperiets tilbagegang som en straf for at vende sig væk fra de gamle guder: da Konstantin den Store ikke afholdt den rette verdslige fest i 313 , mistede imperiet guddommelig hjælp. Zosimos indtog utvivlsomt denne holdning fra sine kilder. Men også andre steder polemiserede Zosimos sig mod de kristne kejsere, mens han i vid udstrækning hyldede den sidste hedenske hersker Julian. Zosimos 'historiebillede er stærkt negativt; for ham er det romerske imperiums fald allerede en uundgåelig kendsgerning, skønt det østlige imperium fortsatte med at eksistere i meget lang tid. I denne forstand ville han beskrive historien om denne formodede undergang og fortolke den fra et eksplicit hedensk perspektiv som en parallel til beskrivelsen af ​​imperiets fremkomst af Polybius .

Zosimos 'arbejde kan ikke konkurrere intellektuelt med andre sene antikke historikere som Ammianus Marcellinus , Olympiodoros of Thebes (som, som det kan ses af fragmenter af hans arbejde, gav mere præcis information), Priskos eller Prokopios of Caesarea , som som samtidige rapporterede på nogle af deres egne oplevelser og bedømt meget mere objektivt. Derudover lavede Zosimos flere fejl i indhold (kronologisk, etnografisk og geografisk); for eksempel forvirrer han Donau og Don-floderne. På grund af tabet af andre historiske værker fra sen antikken er det ikke desto mindre den vigtigste kilde til begivenhederne fra 378 (efter afslutningen af Ammianus Res gestae ) til 410.

Der er intet kendt om Zosimos 'videre liv. Det faktum, at det i begyndelsen af ​​det 6. århundrede stadig var muligt at offentliggøre et åbent antikristent værk, der tilsyneladende også fandt sit publikum og blev formidlet, er en indikation på, at "hedenskhed" var i tilbagegang i lang tid, men stadig altid eksisterede og var af en vis betydning. Ikke desto mindre forhindrede den ikke-kristne orientering en mere intensiv efterdybning af Zosimos '"Ny historie".

Udgaver og oversættelser

Indrejse i Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) .

  • Zosime. Histoire Nouvelle . Oversat og kommenteret af François Paschoud . 3 bind, Budé, Paris 1971–1989 (med introduktion, fransk oversættelse og omfattende kommentar).
  • Zosimos. Ny historie . Oversat og introduceret af Otto Veh , gennemgået og forklaret af Stefan Rebenich (= Bibliotek for græsk litteratur . Bind 31). Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9025-4 (for yderligere referencer se der).
  • Ronald T. Ridley (red.): Zosimus. Ny historie . Canberra 1982 (engelsk oversættelse med kommentar).
  • Zosimi comitis et exadvocati fisci Historia nova . Redigeret af Ludwig Mendelssohn , Olms, Hildesheim et al. 2003 [2. Genoptryk af udgaven Teubner, Leipzig 1887], ISBN 978-3-487-05208-3 .

litteratur

Weblinks

Wikikilde: Zosimos  - Kilder og fulde tekster