Oplysningstanker leder

Som en pioner inden for oplysningstiden ( franske (les) filosoffer fra Lumières , engelske oplysningsfigurer , hollandske Verlichtingsdenkers ), selv for kort rekognoscering , henviser personer af europæisk og nordamerikansk intellektuel historie i oplysningstiden til tænkningen med værktøjerne til grund af fordomme og overtro forsøgte at befri. De bestræbte sig på at udvikle videnskab og uddannelse som grundlag for tekniske, kulturelle og politiske fremskridtog retfærdiggjorde deres opfattelse af, at den frie borger kunne tænke for sig selv, kun bundet af forfatningen og loven, bestemme sit eget liv. Ikke alle oplysningstænkere delte denne udbredte kulturelle og historiske optimisme.

Oplysningens epokale hovedværk er encyklopædi , redigeret af Denis Diderot og Jean-Baptiste le Rond d'Alembert . Den grundlæggende idé for mange oplysere - inklusive de fleste encyklopædere - var, at fornuften kan bringe sandheden frem i lyset og fremme dyder .

I en indledende eller tidlig fase af oplysningstiden blev den politiske magt løsrevet fra religionen ( sekularisering ) og centraliseret omkring individuelle herskere ( absolutisme ). I den videre udvikling forsøgte forsøgspersonerne at frigøre sig fra denne magt. Dette resulterede i en bevægelse mod enten en mere demokratisk opfattelse af staten i en republik eller i et forfatningsmæssigt monarki . En forfatning skal garantere borger- og menneskerettigheder . Herskere for oplyst absolutisme , der selv sympatiserede med nogle af oplysningens ideer, gav adskillige forfulgte midlertidigt asyl og tilbød dem muligheden for at offentliggøre.

De fleste af oplysningens ideer er forankret i antikens filosofi og renæssancens tænkning og forskning , mens middelalderen som helhed blev set kritisk. Oplysningens positioner inden for naturvidenskab og humaniora var på ingen måde ensartede og er stadig effektive i dag. Grundlaget for moderne videnskab er i vid udstrækning baseret på oplysningens forberedende arbejde.

Mens i Frankrig Voltaire ofte ses som den vigtigste oplyser - man taler om Voltaires århundrede - i den angelsaksiske verden ses David Hume ofte som den største oplysende. I det tysktalende område henvises til Immanuel Kants fremtrædende rolle . Hovedpersonerne i oplysningstiden så ikke denne bevægelse som en begrænset periode, men som begyndelsen på en ubegrænset æra, der fokuserer på mennesker og deres ansvar. Fra begyndelsen var der skarp kritik af oplysningens begreber.

oversigt

Oplyst tænkning blev formet af to strømme af moderne filosofi : rationalisme , især repræsenteret af René Descartes , og engelsk empirisme ; Af særlig note her er John Locke , under hvis indflydelse de amerikanske forfatningsmæssige principper opstod. På den ene side voksede empirikernes overbevisning om, at viden stammer fra sensorisk opfattelse ( sensualisme ), på den anden side påskønnelsen af ​​evnen til at tænke og dømme baseret på intellektet.

Talrige ændringer bestemte epoken: frihed i stedet for absolutisme, juridisk lighed i stedet for en klassestruktur , videnskabelig viden og tolerance skulle overvinde fordomme og træde i stedet for konventionelle dogmer . Flertallet, især den franske oplysning, var overbevist om, at mennesket naturligt er godt og kun har brug for uddannelse for at leve dydigt , fredeligt og lykkeligt. Oplysningstænkere så også menneskehedens udvikling med et optimistisk syn på kultur og historie.

Den logiske og uafhængige tænkning fra rationalisterne var oprindeligt rettet mod at styrke staten og havde træk, der var kritiske over for religion , som indtil videre var rettet mod at styrke de verdslige i modsætning til de åndelige herskere. Snart dog den kritiske dom også gældende for de verdslige herskere. Tvivl om religion og absolutisme spredte sig hurtigt. Den tyske forfatter og matematiker Georg Christoph Lichtenberg krævede endda i sine aforismer : "Tvivl om noget mindst en gang, selvom det var sætningen to gange to er fire ".

Afsnit af aristokratiet og det lavere præster som abbéerne i Frankrig samt en elite fra det tredje godset hilste deres retmæssige herres svaghed velkommen . Rivalisering inden for den europæiske adel og præster forhindrede en undertrykkelse af disse bestræbelser. På grund af økonomiske ændringer som udviklingen i fremstillingsindustrien , som gjorde borgerskabet til den økonomisk vigtigste klasse, fik denne klasse en ny selvtillid og selvtillid.

Sammenlignet med baroktiden var der en grundlæggende nytænkning af vanitas og det følgende. Fokus på efterlivet blev til et stærkt fokus på denne verden. Etik var også ikke længere nødvendigvis baseret på teologiske eller andre forudsætninger. Uddannelse blev vigtigere, og tilgængeligheden af ​​information, som traditionelt var bundet til sociale privilegier, blev en stridsknogle, der kulminerede i projektet med en encyklopædi med al viden , som var blevet forbudt flere gange siden midten af ​​det 18. århundrede. . Oplysningstiden ledsages af et enormt fremskridt inden for videnskabelig og teknisk viden og desuden en hurtig udvikling af litteratur , kunst og musik samt filosofi og politisk teori .

De ædle kamre af nysgerrigheder begyndte at blive museer i moderne forstand. Mistilliden til luksus og sensationstørsten gav plads med deres stigende tilgængelighed. Beskæftigelse med litteratur, kunst og videnskab bør gøres muligt for et (oprindeligt velhavende) borgerskab og blev erklæret en dyd. Filosofi , der blev mere og mere differentieret, oplevede matematik, naturhistorie og teknologi en storhedstid, hvor resultaterne af mange af nutidens individuelle videnskaber er baseret. Jean-Baptiste le Rond d'Alembert kaldte sin tid ”videnskabens århundrede”. Den sidste af de universelle lærde boede i den tidlige oplysningsperiode.

Et andet krav var tolerance . De kristne uddannede europæere lærte kun andre verdensreligioner og høje kulturer at kende under oplysningstiden. Denne nytilegnede viden udvidede horisonten, bidrog til accept af andre tankemodeller eller endda lod de " ædle vildmænd " blive en rollemodel, som det afspejles i adskillige kommentarer til rejseskildringer skrevet af Jean-Jacques Rousseaus afhandling om oprindelsen og fundamentet af uligheden blandt mænd (1755) blev inspireret. Samtidig dedikerede oplyserne sig til kampen mod overtro og mystik . Religiøsitet, der var i modstrid med fornuften, blev ført til marken med skarp polemik .

Rødder og udtryk

Den moderne europæiske oplysning , forstået som en afvigelse fra en kristen-middelalderlig livsstil, begyndte i renæssancen , da antikke elementer blev lavet fra modmodeller til modeller. Renæssancen og reformationen indledte oplysningstiden . Grundlæggende for dette var på den ene side Oliver Cromwells republikanske regeringstid i midten af ​​det 17. århundrede og den strålende revolution i England i 1688/89 , som satte en stopper for absolutismen der og på den anden side konsolidering af den franske stat magt i det 17. århundrede med højdepunktet af absolutistisk magt under Louis XIV.

Oplysning i betydningen et postulat af fornuftens regel har eksisteret siden de store universelle lærde i det 17. århundrede med deres banebrydende videnskabelige forskning: Descartes i Frankrig, Gottfried Wilhelm Leibniz i Tyskland og Isaac Newton i England.

Den åndelige oplysning kom oprindeligt hovedsageligt fra England og Holland , påvirket af dem og mere radikalt udtalt af Frankrig . Lidt senere nåede det også tyskerne og andre folkeslag i Europa.

De vigtigste forudsætninger for oplysningstiden var den foregående humanisme , opdagelsen af ​​Amerika og verdensbillede af den tidlige moderne periode. Bogtryk gjorde efterhånden køb af bøger overkommelige for den borgerlige offentlighed, hvilket førte til fremkomsten af ​​en forlagsindustri med avisproduktion og et bogmarked. Derudover udviklede der sig såkaldte læsningssamfund , hvorigennem borgere, der ikke var i stand til at læse, blev introduceret til litteratur .

Rejselitteraturen blev moderigtig i slutningen af ​​det 17. århundrede . Hvis man tidligere havde betragtet europæerne (og kristne) som overlegne, læste man nu, at nogle ikke-troende eller ikke-troende meget vel kunne have etiske principper og deres egen høje kultur . I disse dages rejselitteratur kritiseredes det europæiske samfund mere eller mindre tydeligt . I fiktive rejserapporter, f.eks. B. Montesquieus persiske breve , hvor to persere besøger Europa, ser deres verden gennem fremmede øjne - rig på satiriske elementer, lader Voltaire en indianer udforske fransk absolutisme.

I Frankrig blev der oprettet litterære saloner i det 18. århundrede og i isolerede tilfælde så tidligt som det 17. århundrede , som for det meste blev drevet af uddannede kvinder, såsom saloner fra Madame de Deffand , hendes efterfølger Julie de Lespinasse og Madame Necker . Her frekventerede innovatører inden for kultur, videnskab og politik. Madame Helvétius præsiderede Salon der philosophes , også kendt som cercle d'Auteuil (cirkel af Auteuil) . På grund af den strenge censur i deres eget land arbejdede nogle franske trykkerier i Amsterdam, hvor berømte oplysningsledere også fandt tilflugt. Skrifter blev smuglet ind i Frankrig derfra. Det samme mønster blev set i Østrig; mange trykte værker dukkede op i Tyskland. I Londons debatselskaber udvekslede uddannede mænd først synspunkter om offentlige anliggender i 1780.

Den alder af oplysningstiden var præget af en bevægelse af sekularisering og en drejning væk fra absolutistiske til en demokratisk opfattelse af staten. De engelske oplysere kaldte sig selv "Free-Thinker", et udtryk, der også blev brugt i Frankrig (Libre Penseur) og Tyskland ( Freethinker ). Det liberale begreb menneskerettigheder opstod. Det gik tilbage til John Locke , der postulerede de naturlige rettigheder til liv, frihed, lykke og ejendom samt en ret til modstand mod en despotisk autoritet. Bevægelsen fortalte rationel, uafhængig tænkning, afviste fordomme, fanatisme og "religiøse overtro" og udviklede en " fornuftens religion " med en tro på en gud, den såkaldte deisme , som blev fremmet af nogle oplysere som David Hume og Jean -Jacques Rousseau blev ikke tilskrevet sindet, men følelserne.

Tilhængere af oplysningstiden var tolerante kristne eller jøder, deister, panteister , agnostikere eller afledte deres ateisme fra en konsekvent materialisme . Der var enighed om, at videnskab og uddannelse skulle fremmes og formidles.

De velhavende og veluddannede, primært det økonomisk vellykkede borgerskab, var bærere af oplysningstiden. Men der var også adskillige aristokrater som forløbere eller repræsentanter for oplysningstanken. Nogle sympatiserede med bevægelsen og støttede undervisere, der kom i juridisk eller økonomisk nød. Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet gik så langt som at opgive sin titel som adel Markgrave og fremover at blive kaldt Nicolas de Condorcet.

Frimureri - med oprindelse i det 18. århundrede - fik stor betydning med sine grundlæggende søjler: frihed, lighed , broderskab , tolerance og menneskehed. I 1770 grundlagde den velkendte filosof Moses Mendelssohn Haskala i Berlins uddannede jødiske borgerskab , en forening, der inden for oplysningstiden havde sat sig målet om jødisk frigørelse og lighed.

En af de vigtigste praktiske resultater af oplysningstiden er den engelske lov om rettigheder fra 1689, der fastlagde parlamentets rettigheder over for monarken og omkring hundrede år senere vedtagelsen af ​​de første moderne demokratiske forfatninger. Med dette blev den åndelige oplysning overført til stater og samfund. Først og fremmest formulerede Locke, Montesquieu og Rousseau de teoretiske fundamenter. Den første af disse forfatninger var Uafhængighedserklæringen ( Uafhængighedserklæringen ) af de 13 stiftende kolonier i USA den 4. juli 1776 - af Thomas Jefferson skrevet af Benjamin Franklin og John Adams tilføjet. I indledningen var de naturlige umistelige rettigheder til liv, frihed og forfølgelse af lykke, som skabelsen gav, inkluderet. Lidt senere fulgte De Forenede Staters forfatning i 1787, inklusive Bill of Rights , hvis far er James Madison . Kort efter starten af ​​den franske revolution med stormen af ​​Bastillen den 14. juli 1789 vedtog den første franske nationalforsamling erklæringen om menneskerettigheder og borgerrettigheder den 26. august 1789 , som blev præamblen til forfatningen fra 1791 . En moderne forfatning blev også vedtaget i Polen-Litauen den 3. maj samme år . Den erklæring om kvinders rettigheder og borgere , også udarbejdet af Olympe de Gouges i 1791 som en skabelon for nationalforsamlingen, forblev - som forventet - uden konsekvenser. Mens de britiske og nordamerikanske oplysningsfolk var mere liberale i deres ambitioner, kæmpede de fleste franske stærkt for generel økonomisk og social velfærd, en tendens, der stadig er relevant i dag.

Selvom oplysningstiden ikke var den eneste årsag til den franske revolution , formede den den i mange aspekter: Dens ledere, radikale tilhængere af oplysningstiden - er i mellemtiden blevet delvist intolerante - afskaffede den katolske kirkes indflydelse og beordrede kalenderen, uret , målinger, nyt monetært system og love baseret på rent rationelle kriterier. Den franske revolution markerer generelt oplysningens afslutning i betydningen en epoke.

Som en modstrøm til rationalismen i slutningen af ​​det 17. århundrede havde følsomhed som en variant af oplysningen eksisteret siden 1720, i England og Frankrig allerede 20 år tidligere , for eksempel fremmet af Jean-Baptiste Dubos . Den var delvist baseret på de samme idealer som den rationelle oplysning, men forskellen var, at dyd ikke kun blev søgt gennem intellektet, men også gennem følelse. Menneskelige følelser var en vigtig måde at etisk tænke og handle på. Tanken om, at den rene følelse overskrider klassegrænser, var indflydelsesrig .

Hovedpersoner i oplysningstankerne

I sin teologisk-politiske afhandling fra 1670 fortalte den hollandske rationalistiske filosof Baruch Spinoza afhandlingen om, at jødedommen og kristendommen kun var forbigående fænomener uden absolut gyldighed. Samuel Pufendorf , politisk filosof og tidligere tysk international advokat, introducerede begrebet naturlig verdslig menneskelig værdighed , som senere blev indarbejdet i moderne forfatninger. Kravet om tanke- og trosfrihed kunne bl.a. baseret på John Lockes breve om tolerance (1689–1692). Disse breve henviste til (begrænset) religiøs tolerance. Siden da er ideen om tolerance blevet spredt af forskellige lærde og forfattere. Cirka 70 år senere, i 1763, talte Voltaire endelig for ubegrænset tros- og samvittighedsfrihed i sin "Afhandling om tanken om tolerance" ( Traité sur la tolérance ). Mere end et årti senere skrev den tyske digter Gotthold Ephraim Lessing : "Overbevisning skal træde i stedet for religion."

John Toland udgav sit første værk Christianity not Mysterious i 1696 , hvor han forsøgte at forene kristendommen med fornuften. Han argumenterede for, at Bibelen ikke beskrev virkelige mirakler uden for naturens love, at næsten alle kristne overbevisninger kunne forklares rationelt. I 1709 brugte han først udtrykket panteisme - et verdensbillede, hvis repræsentanter henviste til Spinoza. Han så Gud som summen af ​​al materie. Hjemme i de litterære saloner var den første filosof - en veluddannet forfatter med litterære, filosofiske og underholdende videnskabelige publikationer - Bernard le Bovier de Fontenelle . En anden fremragende fransk ekspert til tidlig oplysning, Pierre Bayle, angreb den overtro, at kometer varsler ulykke og andre fordomme, foreslog en adskillelse af kirke og stat og krævede fuldstændig religionsfrihed. I sit to-binds hovedværk Dictionnaire historique et critique (Critical-Historical Lexicon), offentliggjort 1695-97 , besatte han korte leksikale artikler med forskellige detaljerede kilder, som ofte var baseret på modsatte antagelser og udviklede således moderne historisk kildekritik . Jean Meslier , der var en praktiserende katolsk præst indtil sin død i 1729, redegjorde for sine materialistiske-ateistiske overbevisninger i sine religiøse og kirkekritiske noter, som kun blev udbredt i hemmelighed på grund af censur og hans position og kun blev offentliggjort længe efter hans død.

Ved århundredskiftet udviklede den engelske moralfilosof og filantrop Anthony Ashley Cooper, 3. jarl af Shaftesbury, en moderne psykologisk opfattelse af mennesket, ifølge hvilken individet gennem opdragelse forsøger at afbalancere drev, lidenskaber og følelser, som er væsentligt mellem egoisme og altruisme . Hvis dette lykkes harmonisk, handler personen dydigt som en del af og til gavn for et socialt samfund. Allerede før Francis Hutcheson talte Shaftesbury om den "moralske sans", som han forstår menneskers evne til at anerkende den moralske værdi af deres handlinger.

Politisk set Gerhard Noodt , rektor ved universitetet i Leiden . I en rektortale i 1699 proklamerede han, at prinsens magt kunne tages fra folket. I 1707 fortalte han i en yderligere tale den emnes absolutte frihed i spørgsmål om religion. Grundlæggende værker om politisk filosofi og international ret blev skrevet af hollænderen Hugo Grotius - pioner for ideen om suverænitet - og hans engelske ven, digteren og den republikanske statsfilosof, John Milton , som også kæmpede for pressefrihed . Hans politiske pjecer til en fri republik blev offentligt brændt i både Frankrig og England . Den tyske advokat og filosof Christian Thomasius vendte sig ikke kun mod hekseprocesserne - ligesom den hollandske Balthasar Bekker før ham - men afviste også tortur generelt og opfordrede til humanisering af al straffelov. Med udgangspunkt i naturloven udviklede den rationalistiske filosof og lærde Christian Wolff et teoretisk koncept for retslige reformer og skabte de kategorier af filosofi, der stadig er i brug i dag. Ved at gøre dette henviste han til den leibniziske tænkning. Mens de fleste oplyste mennesker afviste religiøse traditioner for guddommelig åbenbaring , ønskede han at forene fornuften med åbenbaringen.

Mange mennesker i oplysningstiden blev inspireret af troen på, at fornuft, frihed og uddannelse ville forløse menneskeheden fra undertrykkelse, krig og fattigdom i en overskuelig fremtid. De sætter deres lid til Francis Bacons ordsprog "viden er magt" . Den berømte Encyclopédie blev oprettet i Frankrig . Det blev redigeret af forfatteren Denis Diderot og matematikeren og fysikeren Jean d'Alembert . Da sidstnævnte trak sig tilbage, blev han erstattet af den lille adelsmand Louis de Jaucourt , der med hjælp fra specielt udnævnte sekretærer leverede mere end 15.000 af de ca. 60.000 bidrag. Berømte franske digtere og lærde ("filosoffer") som Voltaire, Montesquieu og Rousseau skrev artikler til oplysningens monumentale arbejde. Leksikonet bør gøre hele menneskehedens viden og evner offentligt tilgængelige mod modstand fra sekulære og åndelige herskere. Den havde i alt mere end 150 forfattere, de såkaldte encyklopædere . I modsætning til Bayle i hans historisk-kritiske leksikon, der blev udvidet i 1702, var encyklopæderne bundet af et verdensbillede, omend det var forskelligt, og tog ikke imod modsatte synspunkter. De vedtog kun artiklen 'Pyrronienne' ( skepsis ) fra Bayles velkendte arbejde.

I det britiske kongerige skrev oplysningslisterne Encyclopædia Britannica siden 1768 , som løbende opdateres og udvides til i dag. Johann Georg Sulzers generelle teori om kunst var det første tysksprogede arbejde, der var struktureret som det franske encyklopædi. Med omkring 900 artikler om litteratur, retorik, billedkunst, arkitektur, dans, musik og skuespil bør det tilbyde en systematisering af al viden om æstetik . I 1774 offentliggjorde den tyske pædagog Johann Bernhard Basedow sit ni-bind illustrerede elementære arbejde , en moderne bog fra den virkelige verden om grundlæggende uddannelse, logik, samfundets struktur og sociale struktur, etik, historie og naturhistorie ud fra en deistisk- filantropisk-rationalistisk synspunkt. I 1781 udgav Ignacy Krasicki , ærkebiskop og forfatter, den første polske encyklopædi i to bind.

Diderot selv og mange andre franske oplysere var repræsentanter for materialismen , såsom Julien Offray de La Mettrie , Claude Adrien Helvétius og især den radikale oplyseren Paul Thiry d'Holbach . Repræsentationen af ​​et mekanistisk syn på verden dukkede op i hans skrifttype Système de la nature ( System der Natur (1770) ), som blev offentliggjort under et pseudonym i 1770 af sikkerhedsmæssige årsager . Jean-Baptiste de Mirabaud havde allerede anonymt formidlet materialistiske ideer tidligere og på samme tid, ligesom Denis Diderot gjorde i hans værker Pensées sur l'interprétation de la nature (1754) og Le rêve de D'Alembert (1769) .

Baseret på John Locke udviklede den franske filosof Étienne Bonnot de Condillac en sensualistisk epistemologi med påstanden om at være i stand til at komme med mere end blot sandsynlige udsagn gennem logik . Baseret på sin afhandling om enhed af tanke og sprog grundlagde han en handlingsorienteret sprogteori . Han forklarede sjælen - uden at henvise til metafysiske antagelser - udelukkende gennem de sanseindtryk, som viljen og følelserne er baseret på.

Den franske materialists filosofiske modpode var iren George Berkeley , en hovedeksponent for subjektiv idealisme . For Berkeley er der ingen omverden, kun enkeltpersoner og deres opfattelse.

Statens teoretikers baron de Montesquieu 's centrale arbejde fra 1748 De l'esprit des loix / On the Spirit of Laws indeholder de grundlæggende overvejelser for magtseparation i moderne stater, som han udvidede til tre baseret på John Lockes lovgiver og udøvende gennem den retsvæsenet . Han skelne mellem moderate regeringsformer (visse typer republikker og monarkier) og terror og frygtbaseret despotisme . Efter eksemplet med Kongeriget Storbritannien bad han om et forfatningsmæssigt monarki med aristokratiske og demokratiske elementer, hvor det mest sandsynligt var begrænset af love og institutioner for at beskytte den offentlige orden, tolerance og frihed. Montesquieu anses for at være forløberen for moderne miljøteori . "Ånden" i en stats love bestemmes af den "generelle ånd" ("esprit général") af et folk, der udvikler sig i historiens proces. Esprit général er baseret på geografiske og klimatiske determinanter, der påvirker skikke og vaner. Denne proces skal kun påvirkes forsigtigt. Fri handel reducerer fordomme, ændrer moral, fremmer tolerance og øger velstanden. ”Forfatningsmæssige regler, straffelove, civilret, religiøse regler, skikke og vaner er alle sammenflettet og påvirker og supplerer hinanden. Enhver, der foretager udslæt, sætter sin regering og samfund i fare. ”Den italienske juridiske filosof Cesare Beccaria formulerede det juridiske krav om proportionalitet og afviste dødsstraf.

Oplysningsforkæmpere kæmpede for en republik eller et forfatningsmæssigt monarki efter den britiske model. Maria Theresa af Østrig, hendes søn Joseph II , den russiske Tsarina Katharina II og især den preussiske konge Friedrich II , der selv skrev filosofiske skrifter, var de vigtigste repræsentanter for oplyst absolutisme .

De tyske oplysningsfolk var hovedsageligt tilhængere af et forfatningsmæssigt monarki . Talrige filosoffer, som måtte forlade deres hjemland, fandt midlertidigt tilflugt ved den preussiske oplysning.

Inden for økonomi skrev den franske statsmand og oplyseren Anne Robert Jacques Turgot, baron de l'Aulne , kendt som Turgot, Tableau philosophique des progrés successifs de l'ésprit humain i sit tidlige arbejde fra 1750 . (dt. Om den menneskelige ånds fremskridt) havde etableret troen på datidens fremskridt og havde gennemført vigtige reformbestræbelser i betydningen oplyst absolutisme som den person, der var ansvarlig for statsfinanserne fra 1761 og især 1774 til 1776.

Med sin bog The Prosperity of Nations lagde den skotske filosof Adam Smith grundlaget for klassisk økonomi i 1776 i modsætning til den fremherskende merkantilisme . Han stræbte efter en tilstand af frie, uddannede borgere med bare politiske og juridiske institutioner. Ifølge Smith fører arbejdsdelingen til øget produktivitet og en egoistisk forfølgelse af ejendomsforøgelse, reguleret udelukkende af markedet , til velstand i bred forstand.

En af de grundlæggende fædre til USA , Thomas Paine , udgav den magtfulde pjece Common Sense under uafhængighedskrigen mod kongeriget Storbritannien i begyndelsen af ​​1776 , hvor han etablerede retten til uafhængighed og principperne for et demokrati baseret på menneskerettigheder angivet. Hans ideer gik bl.a. på Thomas Reid , som havde vendt sig mod al idealistisk empirisme med sit begreb "sund fornuft", der gik fra eksistensen af ​​en omverden - fra Locke til Berkeley til Hume.

Kun et par oplysere, som Montesquieu i Frankrig, Claude Adrien Helvétius og Condorcet og Theodor Gottlieb Hippel i Tyskland , kæmpede for kvinders rettigheder. Condorcet ønskede at give kvinder almindelig valgret. Nogle oplysere i de tysktalende lande oprindeligt Thomasius, senere Mendelssohn, Christian Garve og andre. spred oplysningens filosofi i populære, generelt forståelige skrifter, som primært var rettet til uddannede kvinder af adel og borgerskab, undertiden benævnt kvindefilosofi og blev kritisk vurderet af såkaldte skolefilosoffer.

Mens det var i England og endnu mere i Holland, kunne oplysningstjenesternes repræsentanter handle relativt åbent, men i Frankrig blev de udsat for politisk forfølgelse. De blev fængslet, måtte ofte forlade landet midlertidigt, fortsætte hemmeligt eller udtrykke deres sande tanker i satirer eller hån, fabler osv. kjole litterære former. Hendes værker blev ikke kun påvirket af censuren, men også af den katolske kirkes øjeblikkelige indeksering og optrådte derfor ofte i udlandet, f.eks. B. i Genève og Amsterdam.

Fremragende repræsentanter

Jean-Jacques Rousseau

Den historiske og kulturelle filosof, politiske og sociale teoretiker og civilisationskritiker Jean-Jacques Rousseau er en af ​​de mest indflydelsesrige forfattere af oplysningstiden. Han udviklede et system, som han udviklede det respektive emne historisk og kritisk i sine værker . Han værdsatte dog ikke viden og fornuft. I sit prisbelønnede svar i 1750 benægtede han for eksempel spørgsmålet fra Dijon Academy om, hvorvidt videnskab og kunst havde bidraget til menneskehedens moralske fremskridt, da han så en moralsk tilbagegang i kulturhistorien på grund af krige, elendighed og undertrykkelse. Rousseau formulerede sin kritik af kultur og civilisation i særdeleshed mod manerer af den rokoko . I sin afhandling om oprindelsen og grundlaget for ulighed blandt mænd i 1755 gik han næsten så langt som at beskrive tanke ( la reflexion ) som unaturlig. Han erklærede, at mennesket havde sat en stopper for den lykkelige naturtilstand ved at opdage privat ejendom .

Hans udtryk for fælles vilje og folkelig suverænitet er banebrydende for demokratiske samfund i hans vigtigste politiske arbejde om den sociale kontrakt eller principperne for statsloven, 1762. Dette bestemmes af stemmer fra de frie borgere og er derefter bindende for alle. En simpel deistisk statsreligion skulle på den ene side forpligte individet til nationen og på den anden side give rammerne for forskellige religiøse praksis gennem sikret ”tolerance”. Hans politiske værker påvirkede store repræsentanter for den franske revolution, hans uddannelsesroman Émile eller om uddannelse , også offentliggjort i 1762, uddannelse , men også uddannelse af nutidige børn, især det oplyste aristokrati. Rousseau skrev også "Confessions", et selvbiografisk manuskript, der omfatter intime, seksuelle detaljer, men også forseelser, som har tjent forfattere som model til i dag.

Voltaire

Hans modstander Voltaire , født som François Marie Arouet, der insisterer på fornuftens principper , er mindst lige så effektiv. Den beslutsomme modstander af den katolske kirke, af absolutisme og feudalisme, var en fornyelse af historiografi, som han ikke ønskede at fokusere på begivenheder og herskere, men forstod som en repræsentation af den kulturelle og intellektuelle historie relateret til hele verden. Han delte ikke den uforbeholdne tro hos mange oplyste mennesker i løbende fremskridt. I sin satire Candide eller Optimism , som angiveligt oversættes fra tysk, dukkede anonymt op i Paris i 1759, vendte han sig imod Leibniz 'idé om "den bedste af alle mulige verdener ". Med sit omfattende, ofte sarkastiske , litterære filosofiske arbejde , nåede han en bred, endda ikke-intellektuel, offentlighed siden midten af ​​det 18. århundrede . Med omkring 750 publikationer, hvoraf nogle var anonyme i starten, er han en af ​​de mest indflydelsesrige og vigtige forfattere af oplysningstiden.

De Contes philosophiques , filosofiske fortællinger, indeholder hovedtankerne i Oplysningstiden, der præsenteres her på en effektiv måde. Formidlingen af Newtons videnskabelige fund i Frankrig kan også spores tilbage til Voltaire og hans partner, fysikeren, matematikeren og filosofen Émilie du Châtelet . Voltaire skylder en stor del af sin popularitet til hans vellykkede kamp mod alvorlige fejl og vilkårlige domme fra retsvæsenet. Han var også en af ​​de første til at udbrede meningsforskellighed . Hans militante og samtidig velformulerede politiske pjecer banede vejen for den franske revolution . ” Écrasez l'infâme ” (ødelægge ondskab), især i forhold til den katolske kirke, blev et udbredt slogan.

Den tyske journalist og forfatter Wilhelm Ludwig Wekhrlin tog Voltaire som model, og han oversatte uddrag af sine værker til tysk og offentliggjorde dem. Han kæmpede med lignende midler, til tider forfulgt og fængslet, for borgerrettigheder og pressefrihed .

David Hume

En vigtig britisk teoretiker for oplysningstiden og tilhænger af empirisme var - sammen med John Locke og George Berkeley - David Hume . Efter Locke var han forfatter til en banebrydende epistemologi . Han blev betragtet som en amoral ateist, så han blev nægtet en universitetskarriere. Faktisk forsvarede han et sentimental deistisk syn på religion.

I midten af ​​det 18. århundrede skrev han En undersøgelse af moralens principper , en undersøgelse af det menneskelige sind og en afhandling om politik. For Hume ligger moralens rødder i følelsen, da der ikke findes nogen objektive dyder. Mennesket afviser en forbrydelse på grund af medfølelse med offeret, ikke fordi der generelt er gyldige bedømmelseskriterier for faktiske begivenheder. Ifølge Hume kan det menneskelige sind ikke udtrykke sandhed, kun en sandsynlighed. Som en moderat skeptiker polemiserede han mod troen på mirakler. Med sit store forfatningsorienterede arbejde The History of Great Britain (6 bind, 1754-1762) - tysk udgave som Englands historie (fire bind fra Caesar til foreningen med Skotland i 1707) og Storbritanniens historie (to bind siden 1707) - tilhørte ligesom Voltaire og Rousseau, han blev grundlæggerne af moderne historiografi . Arbejdet mødtes med rasende afvisning fra de stridende politiske partier, men det blev en bestseller. Humes vurdering af islams civilisationspræstationer i den tidlige middelalder og de forskellige roller, som Saladin og Richard Løvehjerte spillede i det første korstog, blev berømt : Richard var lige så modig som Saladin, men i sammenligning med Saladin en intolerant og grusom barbar.

I det tysktalende område var det Johannes Nikolaus Tetens, der var en af ​​de første filosoffer - på baggrund af Wolffs terminologi - der spredte David Humes tanker. Hans filosofiske forsøg på menneskets natur og dens udvikling , udgivet i 1777, blev modtaget af Kant. Hans britiske samtidige så ham som en "tysk Locke"; i dag ses han i angloamerikanske lande mere som en "tysk Hume".

Immanuel Kant

Kant var en vigtig filosof mod slutningen af ​​oplysningstiden, som i sin epistemologi blev påvirket af den moderat skeptiske Hume. Hans essay fra 1784 om besvarelsen af ​​spørgsmålet: Hvad er oplysning? kommer fra en definition af 'oplysning' og invitationen til at tænke selv når som helst. Med dette sigter han mod den eksterne modstand mod oplysningstiden, men også mod den interne befrielse fra vejledning fra "præster".

I sine tre hovedværker, Kritik af ren fornuft (1781), Kritik af praktisk fornuft (1788) og Kritik af dom (1790), viet han sig til spørgsmålet om grænserne for viden . Kants rationelle etik behandler den oplystes tænkning, handling og følelse.

”Handler på en sådan måde, at maksimum af din vilje til enhver tid også kan gælde som et princip i generel lovgivning.” Dette berømte ordsprog af Kant ( kategorisk imperativ ) tydeliggør kravet om en lov, der ikke tjener interesserne for dem i magt, men indsigt og etik Borgernes handling løber tør. Indtil nu blev de, der tænkte og handlet arrogant uden at lade sig lede af åndelige og verdslige herskere, betragtet som skyldige, men han bønfaldt om menneskelig modenhed .

På trods af sine grænser ser Kant fornuften som menneskets vigtigste kvalitet, især med hensyn til at muliggøre praktisk moralsk handling. Samtidig tvivler han på muligheden for en hurtig fornyelse, der kun starter fra den tredje stand . ”Reformerende tænkning” kan kun være langsom. ”Det er vanskeligt for enkeltpersoner at overvinde umodenhed, fordi de fleste mennesker ser det som normalt.” Ud over at begrænse adelens vilkårlighed ville han begrænse præsternes indflydelse på politik.

I det samme manuskript taler Kant om oplysningstiden eller Frederiks århundrede .

Som tilhænger af en forfatningsstat så han sig selv som verdensborger - hans essay, Idé for en generel historie med kosmopolitisk hensigt , dukkede op i 1784. I sit "filosofiske udkast" til evig fred (1795) udviklede han teoretisk, frihedsbaserede, antidespotiske grundlæggende begreber for en kontraktmæssigt sikret en fred mellem suveræne stater.

Hans studerende Johann Gottfried Herder , en af ​​de største eksponenter for Weimar-klassicismen , adskilte sig skarpt fra den afdøde Kant, reducerede grunden til sprog og postulerede en "national karakter" for de enkelte folkeslag, hvis mangfoldighed og individuelle værdi han understregede.

litteratur

• Eva Stollreiter , Elisabeth Conradi (redaktør): Filosofi. Ideer, tænkere og koncepter. Brockhaus, München / Leipzig 2004, ISBN 978-3-7653-0571-9
• Ernst Cassirer : Oplysningens filosofi . (1932), Meiner, Hamborg 1998, ISBN 3-7873-1362-1
• Matthias Vogt (redaktør): Dumonts Handbuch-filosofi. Dumont, Köln 2003, ISBN 3-8320-8778-8 , s. 162-187.
• Manfred Geier : Oplysning. Det europæiske projekt. Rowohlt, Reinbek nær Hamborg 2012, ISBN 978-3-498-02518-2
• Wolfgang Hardtwig (red.): Oplysningstiden og dens indvirkning på verden (= historie og samfund , specialudgave 23), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010.
• Frank Kelleter : American Oplysning. Rationalitetssprog i revolutionens tidsalder . Schöningh, Paderborn 2002, ISBN 3-506-74416-X
• Panajotis Kondylis : Oplysningstiden inden for rammen af ​​moderne rationalisme . Meiner, Hamborg 2002, ISBN 3-7873-1613-2
• Werner Krauss : Undersøgelser af den tyske og franske oplysning (= nye bidrag til litteraturstudier , bind 16). Rütten & Loening, Berlin 1963, DNB 452573750 .
• Peter Pütz : Den tyske oplysning . Scientific Book Society, Darmstadt 1991, ISBN 3-534-06092-X
• Helmut Reinalter (red.): Oplysningstiden i Østrig. Ignaz von Born og hans tid (= Demokratiske bevægelser i Centraleuropa 1770-1850 ; bind 4). Lang, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-631-43379-4 .
• Jochen Schmidt (red.): Oplysning og modoplysning i europæisk litteratur, filosofi og politik fra antikken til nutiden . Scientific Book Society, Darmstadt 1989, ISBN 3-534-10251-7
• Werner Schneiders (hr.): Oplysningens leksikon, Tyskland og Europa . Beck, München 2005, ISBN 3-406-47571-X .
• Winfried Schröder (red.): Fransk oplysning. Borgerlig frigørelse, litteratur og bevidstgørelse . Reclam, Leipzig 1979, øst.
• Jürgen Stenzel (red.): Oplysningstiden (= tyske forfattere i portrætter , bind 2), Beck, München 1980, ISBN 3-406-06020-X
• Hans Joachim Störig : Filosofiens verdenshistorie. 1950, revideret og udvidet nye udgaver som Small World History of Philosophy . 17. udgave. Kohlhammer, Stuttgart 1999, ISBN 3-17-016070-2 , s. 313-437.
• Barbara Stollberg-Rilinger : Europa i oplysningstidens århundrede . Stuttgart 2000, ISBN 3-15-017025-7 , s. 313-437. ( Anmeldelse ).
• Fritz Wagner : Europe in the Age of Absolutism and Oplysning (= Handbook of European History , redigeret af Theodor Schieder, bind 4), Union, Stuttgart 1968, 3. udgave: Klett, Stuttgart 1996, ISBN 3-12-907560-7 .

Weblinks

• Liste over links og litteratur om renæssancens filosofi, empirisme, rationalisme, oplysning ( minde fra 12. juni 2008 i Internetarkivet ) fra Institut for Filosofi ved Universitetet i Wien

Bemærkninger

1. Ichten Lichtenberg skrev sine tanker fra 1764 i pjecer (" Sudel-bøger "), udgivet i dele for første gang i 1800.
2. ^ Diskurser préliminaire (introduktion) til Encyclopédie
3. ↑ Udtrykket "oplysning af sindet" vises for første gang i 1691. Manfred Geier: Oplysning. Det europæiske projekt. Reinbek nær Hamborg 2012, s.9 (Geier 2012)
4. ↑ L 'Ingenu . ( Den ærlige ). 1748, se liste over Voltaires værker
5. ↑ Salonen har været placeret på 59 rue d'Auteuil siden 1772
6. ↑ I 1689 offentliggjorde Locke sit arbejde Two Treatises of Government (tysk: Two treatises on the government ) anonymt. Det var kun i hans testamente, at han afslørede det offentligt formodede forfatterskab.
7. ↑ I sine persiske breve i 1721 formulerede Montesquieu også en sådan ret til at modstå mod absolutistiske prinser, der undertrykte frihed og forhindrede jagt på lykke.
8. ↑ Den franske "de" svarer til den tyske "von".
9. ↑ Den republikansk-demokratiske franske forfatning fra 1793 for første gang indeholdt ubegrænset almindelig stemmeret (for mænd), men trådte aldrig i kraft - på trods af konventionens beslutning og folkeafstemning.
10. ↑ Udtrykket velfærdsstat har sin oprindelse i Fredericks oplyste absolutisme.
11. ^ Reflexions critiques sur la poésie et sur la peinture , 1719, (kritiske overvejelser omkring poesi og maleri).
12. ↑ Det første brev optrådte oprindeligt anonymt på latin af sikkerhedsmæssige årsager.
13. ↑ I: Nathan der Weise , udgivet i 1779, først opført i 1783. Han bad også om religiøs tolerance i sit religionsfilosofiske arbejde The Education of the Human Gender (1777).
14. ↑ I sit arbejde Philosophia rationalis, sive logica (1728) opfandt han z. B. udtrykket teleologi .
15. ↑ skrevet siden 1753, udgivet i to bind i 1771 og 1774
16. ↑ 1754 i sit arbejde Traité des sensations
17. ^ Afhandling om principperne for menneskelig viden . Første udgave, Dublin 1710 ( Afhandling om principperne for menneskelig viden ).
18. ↑ Ried, grundlæggeren af ​​den skotske filosofisk skole , så oprindelsen af ​​"Common Sense" i Guds skabelse
19. Ume Hume kom epistemologisk helt sammen uden henvisning til Gud.
20. ↑ i hans arbejde med borgerlig forbedring af kvinder (1792) og i den reviderede udgave af 1793 af hans arbejde, som er blevet ændret flere gange, om ægteskab .
21. ↑ Værker af de deister kunne ikke blive vist frit, indtil langt ind i det 18. århundrede, blev forfatterne retsforfulgt. Nogle religiøse lovovertrædelser kan resultere i dødsstraf eller bogen brændes.
22. ↑ Discours sur les sciences et les arts , 1750
23. ↑ "... j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé."
24. ↑ I den beskriver han opdragelsen af en dreng, der ved stort set afskærmning selv fra den skadelige civilisation, kan udvikle sine naturlige talenter med umærkelig støtte.
25. ↑ Les Confessions ( Confessions ), offentliggjort posthumt i 1782
26. ↑ David Hume: Historien om Storbritannien , bind 1, kap. 6.