Uta Ranke-Heinemann

Uta Ranke-Heinemann (ca. 1990). I baggrunden ses et portræt af hendes far, forbundsformand Gustav Heinemann

Uta Johanna Ingrid Ranke-Heinemann , født Heinemann (født 2.  oktober 1927 i Essen ; †  25. marts 2021 der ), var en tysk protestant , senere romersk katolsk teolog og forfatter .

Liv

Uta Ranke-Heinemann var den ældste datter af Gustav Heinemann og hans kone Hilda . Hun voksede op i Essens Moltkeviertel og boede der indtil sin død.

Efter det første luftangreb på Essen som en del af slaget ved Ruhr den 5. marts 1943 blev familiens hus hårdt beskadiget, først søgte de tilflugt i Langenberg (Rheinland) og året efter i Winterberg . I efteråret 1944 bragte hendes mor Uta til Marburg , hvor skolen stadig foregik, sammen med Rudolf Bultmann , som hun selv havde bestået sin teologiske statseksamen i 1926 med . Ud over at gå i skole blev Uta undervist i græsk sprog og filosofi af Bultmann og matematik af Kurt Reidemeister . I slutningen af ​​krigen vendte hun tilbage til sin familie i Winterberg.

I november 1945 - hendes far var nu borgmester i Essen - hentede hun personligt fra distriktsregeringen i Düsseldorf for at få lov til at deltage i Burggymnasium Essen , en drengeskole, da undervisningen startede igen. Hun var den første kvindelige gymnasieeksamen der i 1947 og bestod eksamen "med udmærkelse", som kun var sket en gang på Burggymnasium, 30 år tidligere.

Hun studerede derefter protestantisk teologi i i alt 13 semestre i Basel , Oxford , Montpellier og Bonn indtil 1953 . Efter sin konvertering den 25. september 1953 studerede hun katolsk teologi i München , hvor hun var studiekammerat hos Elisabeth Gössmann og Joseph Ratzinger . I 1954 var hun sammen med dogmatikeren Michael Schmaus med afhandlingen The early monasticism. Hans motiver baseret på selvvidnesbyrd fra de første munke for Dr. theol. Ph.d. med magna cum laude .

Den 30. december 1954 giftede hun sig med sin tidligere klassekammerat, den romersk -katolske religionslærer Edmund Ranke. Deres to sønner, Johannes Ranke-Heinemann og Andreas Ranke, blev født i 1958 og 1960.

I 2009 optrådte hun i Rosa von Praunheims film Rosas Höllenfahrt .

Ranke-Heinemann døde den 25. marts 2021 i en alder af 93 år. Hun er begravet på parkens kirkegård i Essen .

Arbejder

Akademisk karriere

Fra 1955 var hun i første omgang underviser på ærkebiskoppens kateketiske seminar i Bonn og fra 1965 på det pædagogiske universitet i Neuss . I 1969 blev hun den første kvinde i verden, der gennemførte sin habilitering i katolsk teologi (hovedanmelder var Karl Rahner ), og den 26. januar 1970 blev hun den første kvindelige professor i dette emne.

I 1980, efter at uddannelseshøjskolen i Nordrhein-Westfalen blev lukket, blev hun udnævnt til universitetet i Duisburg og i 1985 til universitetet i Essen , hvor hun underviste i Det Nye Testamente og Old Church History .

Tab af den teologiske stol

Siden 1970'erne er hendes kritiske holdning til mange kirkelige spørgsmål blevet bemærket. Det faktum, at hun blev undervist af Rudolf Bultmann i omkring seks måneder i 1944/1945 og boede sammen med sin familie, bidrog betydeligt til dette og til hendes pacifisme . Den 16. januar 1945 skrev Gustav Heinemann til Gustav Heinemann om intensiteten af ​​hendes forhold til Bultmann og om hendes ophold hos hans familie:

Efter hun spørgsmålstegn den dogmet om den jomfrufødsel den 15. april 1987 i en udsendelse på WDR tv fra Marian valfartssted i Kevelaer : ”Mange jøder blev dræbt, fordi de ikke kunne tro på jomfrufødslen. Og det kan jeg heller ikke, ”sagde Essens biskop Franz Hengsbach den 15. juni 1987 og tilbagekaldte hendes tilladelse til at undervise i katolsk teologi.

Efter hendes opfattelse, at jomfrufødslen ikke skulle forstås biologisk, men teologisk, så Ranke-Heinemann sig selv bekræftet af udsagn fra teologerne Karl Rahner og Joseph Ratzinger og henviste til dem i tv-programmet i West 3- magasinet "Gott und die Welt" , Emne: Jomfrufødsel, den 13. juni 1987. Hun omtalte Rahners betegnelse af jomfrufødslen som den legendariske Midrash og til følgende passage fra Ratzingers bog Introduction to Christianity :

Ratzinger havde imidlertid allerede korrigeret disse sætninger i 1977 i sin bog The Daughter of Zion - Reflections on the Church's Faith in Mary . De forblev imidlertid helt uændrede i nye udgaver af Introduction to Christianity . Dominikaneren Willehad Paul Eckert (1926–2005) imødegik Ranke-Heinemann i det nævnte tv-program: "Det, Ratzinger og Rahner siger, er forkert, du må ikke henvise til dem."

Dogmatikprofessoren Johann Auer (1910–1989) havde tidligere skrevet til Ranke-Heinemann den 11. juni 1987: ”Jeg fulgte bekymret de seneste begivenheder om dig i pressen ... Ordet om den‘ biologiske jomfrufødsel ’er vildledende , vokset på den grundlæggende ateistiske moderne forståelse af verden, hvor Gud ikke længere tilhører verdensopfattelsen, siden Rahner og Ratzinger trådte ind i kristologien og nu er udbredt, men derfor ikke er blevet mere korrekt. ”Auer bad hende om frivilligt at træde tilbage fra sin stol . "I gode gamle minder om tiden i Bonn - din gamle kollega Johann Auer."

Den 14. juni 1987 skrev Ranke-Heinemann til kardinal Ratzinger for at få hjælp. Efter at hun mistede sin teologiske stol den 15. juni 1987, fik hun i slutningen af ​​1987 en kirkeuafhængig stol for religionens historie i Essen. I sin bog No and Amen , udgivet i 2002, kaldte hun læren om jomfrufødslen "teologisk skizofreni" med hensyn til Jesu slægtstræer . Hun betragtede sig selv som ekskommuniseret under Can. 1364 § 1 CIC og Can. 751 CIC, fordi hun nægter at acceptere den kristne trosbekendelse ( især: "født af Jomfru Maria") og dermed ekskommunikation som en straf (excommunicatio latae sententiae) ifølge Can. 1314 var CIC forekommet. En ekskommunikation som en sætning (excommunicatio ferendae sententiae) blev ikke udtalt mod dem.

Publikationer

Hendes bog Eunuchs for the Kingdom of Heaven - Catholic Church and Sexuality udkom i oktober 1988 og vakte også stor offentlig opmærksomhed på grund af dens provokerende titel. Det tog på listeåret 1989 bestseller af SPIEGEL i faglitteratur nr. 2 med 300.000 eksemplarer. I 2000 blev den betydeligt udvidet som en Heyne -udgave, især i kapitlet " Homoseksualitet ". I 2012 blev Heyne -pocketbogen udvidet til at omfatte et kapitel om Benedikt XVI. udvidet. I denne bog giver Ranke-Heinemann sit indtryk af den 2000-årige "katolske seksualmoralhistorie, fra Jesus til Benedikt XVI." Forfatterens kendskab til tolv sprog viste sig nyttig for oversættelsens nøjagtighed.

Efter hendes mands død den 11. september 2001 (som "rev hende ud af sit anker") dedikerede Ranke-Heinemann det sidste kapitel En blomst til min mands grav i den udvidede version af hendes værk No and Amen , udgivet i 2002 af Heyne, München, med den ændrede undertitel: Mit farvel til traditionel kristendom udkom.

Pædiatrisk kriminalitet anklager mod præster

Ranke-Heinemann beskrev pædofili som "faren for en monoseksuel kirke", som i 2000 år med succes havde udvist kvinder, men endnu ikke havde seksualiseret sig. Det er endnu ikke klart, hvor længe kirken skal bruge til at opdrætte den "kyske homoseksuelle", som krævet i 1992 World Catechism i nr. 2357-9. Det eneste, der er klart, er: ”Så længe præster, der tvangsseksuelt er forenede, er forenet med mænd, kvinder, unge og børn i mørke bekendelseshviskninger, vil bekendelsen i stigende grad udvikle sig til et kontaktforum for kønsneurotik, hvor pædofili kan ikke udelukkes Unge er forbudt. "

Den absolutte hemmeligholdelse af sager om pædofili blev beordret til alle biskopper i de to hemmelige breve Crimen sollicitationis 1962 og igen i De delictis gravioribus fra 2001 under straf af ekskommunikation. De sagde ikke noget om at hjælpe de berørte.

I anledning af påstande mod Regensburg-biskop Müller , efter at en præst med en tidligere dom for seksuelt misbrug af børn faldt tilbage i embedet, udtalte Ranke-Heinemann i flere interviews i september / oktober 2007, at kardinal Ratzingers brev fra 2001 fortsat medførte stor skade på bekymrede børn og unge over hele verden, hvorfor de pave Benedikt XVI. tag det venligst tilbage på grund af dets "totale hindring af retfærdighed for statsdomstolene".

Tendensen til hemmeligholdelse om seksuelt misbrug af børn, som Ratzinger tog til ekstreme i 2001, er synlig for alle, når man sammenligner Can. 2368 § 2 og Can. 904 CIC 1917 med dåse. 1387 CIC 1983: Der er ikke længere tale om rapportering til biskoppen og Det Hellige Kontor (denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii) .

Beskyldningen om absolut hemmeligholdelse af pedokriminaliserede sager fra ikke-kirkelige myndigheder, som Gotthold Hasenhüttl sluttede sig til, er kontroversiel. Canon -juraeksperter som Alexander Pytlik hævder, at der ikke er tale om hemmelig skrivning i tilfælde af Crimen sollicitationis fra 1962 og De delictis gravioribus samt Sacramentorum sanctitatis tutela fra 2001, som er offentligt tilgængelige. Indholdsmæssigt handler det om beskyttelse af bekendelseshemmeligheden og om regler for den kanoniske procedure, som hverken påvirker den statslige straffeprocedure eller offerets ret til at indgive en kriminel klage og kræve erstatning.

Udviklingspolitik, fredsbevægelse og humanitær bistand

Siden 1970'erne har Ranke-Heinemann været involveret i både undervisnings- og udviklingspolitik og humanitær bistand . Hun kæmpede for et forbud mod napalm samt for afskaffelse af alle atomvåben og bragte medicin og andre hjælpeforsyninger til Hanoi under Vietnamkrigen i 1972, til Indien i 1973 og til Cambodja i 1979. I 1980'erne var hun involveret i fredsbevægelsen , var kandidat til fredslisten og optrådte som taler ved talrige stævner.

Kandidat til kontoret som forbundsformand

I 1999 var pacifisten uden for partiet en PDS- kandidat til forbundsformandsposten på grund af hendes protest mod Tysklands deltagelse i Kosovo-krigen mod Jugoslavien (se: Valg af den tyske forbundsformand 1999 ). Hun var klart underlagt Johannes Rau , ægtemanden til hendes niece Christina .

Kritik af kristendommen

Uta Ranke-Heinemann på World Youth Day 2005 i Köln

I hendes bog No and Amen , udgivet i 2002 af Heyne, München, med den ændrede undertitel: Mit farvel til traditionel kristendom , står der:

Hun afviser fortolkningen af ​​Jesu korsfæstelse som forløsning i en "syvfoldig negativ trosbekendelse":

1. Den Bibelen er ikke Guds ord , men af mennesket.
2. At Gud eksisterer i tre personer stammer fra menneskelig fantasi.
3. Jesus er mennesket og ikke Gud.
4. Maria er Jesu mor og ikke Guds moder .
5. Gud skabte himmel og jord, mennesker opfandt helvede .
6. Der er hverken arvesynd eller djævel .
7. En blodig forløsning på korset er en hedensk religion med menneskelige ofre baseret på det religiøse stenaldermønster.

Ranke-Heinemann fortsætter:

Det optager Descartes ' religionsfilosofiske tanker om bevis på Gud og om livet efter døden . Fordi Gud også er filosoffernes gud (jf. Blaise Pascals kritik af Descartes og filosofferne i hans mindesmærke : “Abrahams Gud er ikke filosoffernes gud”). Descartes mistede sit eneste barn, sin femårige datter Francine, i 1640. Han beskrev hendes død som den "største smerte" i sit liv. I oktober 1642 skrev han til Constantijn Huygens , faderen til astronomen Christiaan Huygens : Vi mennesker blev “født til meget større glæder og meget større lykke, end vi kan opleve på denne jord […] Vi finder de døde igen en dag, og med mindet om fortiden. Fordi i os er der en intellektuel hukommelse, der utvivlsomt er uafhængig af vores krop. "

Hun skriver: ”Og når den sorte tvivl vender tilbage, og hjælpeløshed og forladthed har hersket, siden min mands død rev mig ud af mit anker, så i min sorg over nytteløsheden i min forskning i den usøgelige Immanuel Kant har trøstet mig i tvivl har en giver mening. Han siger: Hvis vi kunne se Guds 'majestæt' og 'evighed', 'verdens skaber' og 'bevise det perfekt', ville vi fryse til 'dukker'. Vores handlinger ville få 'belægningen af ​​tvang og tvungen underkastelse'. Uegennyttighed og selvrespekt ville lide. Derfor er den uforklarlige visdom, som vi eksisterer ved, ikke mindre værdigt ærbødighed over for det, det nægtede os, end hvad det gav os ”. Kant er overbevist om et liv efter døden, nemlig som "personens fortsættelse og bevidstheden om sig selv. Ikke metempsykose (= transmigration of souls), som han skriver i sit gods."

Teologens vidensstyrende interesse er nu, som det var for Jean Paul, spørgsmålet om et liv efter døden, når kun “den største og mest usynlige hånd har nøglen til vores afdøde elskedes begravede kister, hvortil ingen dødelige kan trænge ind".

»Og saddukæere kom til Jesus, der som bekendt siger, at der ikke er nogen opstandelse,« og Jesus sagde: »Gud er ikke en dødes Gud, men af ​​de levende. Du tager meget fejl. ”( Mk 12.18.27  EU ) Ranke-Heinemann forklarer, at“ efter begyndelsen og slutningen på den kristne trosbekendelse, Gud og evigt liv ”forblev: håb og kærlighed.

Se også

• Liste over katolske teologer, hvis tilladelse til at undervise er blevet tilbagekaldt

fabrikker

• Visdom fra ørkenfædrene . Patmos, Düsseldorf 1958.
• Protestantisme. Essens og blive . Med et forord af Karl Rahner . Hans Driewer, Essen 1962.
• Af kristen eksistens . Hans Driewer, Essen 1964.
• Tidlig kloster. Hans motiver ifølge selvvidnesbyrdene . Hans Driewer, Essen 1964.
• Svar på aktuelle spørgsmål om tro . Hans Driewer, Essen 1965.
• Tanker om søndagsbreve. En årlig cyklus . Hans Driewer, Essen 1967.
• Kristendom for troende og vantro . Hans Driewer, Essen 1968.
• Det såkaldte blandede ægteskab. Om de kanoniske spørgsmål om mellemkirkeligt ægteskab . Paulus / Bitter, Recklinghausen 1968.
• Modsige. Fredstaler og polemik . TORSO, Essen 1985, ISBN 3-924868-03-4 .
  • udvidet til at omfatte tekster om Maria og cølibat: Goldmann, München 1987.
• Eunukker for Himmeriget . Den katolske kirke og seksualitet . Hoffmann og Campe, Hamborg 1988.
• Nej og amen. Guide til tvivlsom tro . Hoffmann og Campe, Hamburg 1992, ISBN 3-455-08457-5 .
  • Afsluttet ny udgave: Nej og Amen. Jeg siger farvel til traditionel kristendom . Heyne, München 2002, ISBN 3-453-21182-0 .
  • opdateret ny udgave til 90 -årsdagen: Nej og Amen. Jeg siger farvel til traditionel kristendom. Hoffmann og Campe, Hamborg 2017, ISBN 978-3-455-00190-7 .

litteratur

• Werner Alberts: Uta Ranke-Heinemann. Farvel til kristendommen . Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-72476-7 .

Weblinks

• Litteratur af og om Uta Ranke-Heinemann i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Litteratur af og om Uta Ranke-Heinemann i den bibliografiske database WorldCat
• Kort biografi om Uta Ranke-Heinemann med links til talrige artikler af hende
• En samtale om forbilleder, fjendtlige billeder og deres livs skuffelse - FALL magazine #November 2013, Interview: Nahuel Lopez
• Interview: Paven, homoseksuel i stedet for aseksuel? , vice.com , december 2011
• Paven græder krokodilletårer - Interview med FOCUS -redaktør Matthias Kietzmann fra 18. februar 2010 - se også svaret fra Alexander Pytlik Uta Ranke -Heinemann og eventyret om 'hemmelige breve'
• Detaljeret interview med Uta Ranke-Heinemann 21. april 2004
• Uta Ranke-Heinemanns tanker om pave Benedikt XVI 16. april 2007 med lyduddrag fra Spiegel- interviewet i underartiklerne
• 3 minutter med Uta Ranke-Heinemann: Overrækkelse af Flower Festival Award for Ruhr-CSD, Essen, Kennedyplatz , 1. august 2009.
• Uta Ranke-Heinemann: Min syvfoldige negative trosbekendelse. Eller: Det jeg har tilbage af kristendommen , 19. januar 2011, gæsteartikel om MAGDA, forfatterens blad ( gaebler.info )

Individuelle beviser