Kampens salme i republikken

Kampens salme for republikken, som blev registreret i 1908
The Battle Hymn of the Republic, spillet i en jazzvariation af United States Air Force Band

Battle Hymn of the Republic er en amerikansk patriotisk sang.

Teksten blev skrevet af afskaffelsesmanden Julia Ward Howe under den amerikanske borgerkrig . Efter at have besøgt en nordlig militærlejr skrev hun nye vers om den populære abolitionistiske march, John Browns krop . I februar 1862 blev de først trykt i Atlantic Monthly . Kampens salme i republikken høres ofte ved nationale betydningsfulde begivenheder, såsom begravelser fra Robert F. Kennedy og Ronald Reagan ; den blev også spillet ved begravelsen af ​​den tidligere britiske premierminister Winston Churchill .

Kampens salme, begyndelsen på den første strofe

tekst

Denne artikel eller sektion skal revideres: WP: Generel forståelighed : Der mangler en oversættelse (som ikke kan erstattes af en omskrivning)
Hjælp med at forbedre den og fjern derefter denne markering.

Den tyske tekst er ikke en oversættelse, men en omskrivning.
Mine øjne har set herligheden ved Herrens komme:
Han træder den årgang ud, hvor vredeens druer opbevares;
Han har løst det skæbnesvangre lyn fra sit frygtelige hurtige sværd:
Hans sandhed marcherer videre.

Afstå:
Ære, herlighed, halleluja!
Ære, herlighed, (herlighed) halleluja!
Ære, herlighed, halleluja!
Hans sandhed marcherer videre

Jeg har set ham i vagtbålene i hundrede cirkellejre,
De har bygget ham et alter om aftenen dug og fugt;
Jeg kan læse hans retfærdige sætning ved de dæmpede og flammende lamper:
Hans dag marcherer videre.

Jeg har læst et brændende evangelium skrevet i brændte rækker af stål:
”Som I handler med mine modstandere, så skal min nåde handle med jer;
Lad helten, født af kvinde, knuse slangen med sin hæl,
Da Gud marcherer videre. "

Han har udsendt basunen, der aldrig må kalde tilbagetrækning;
Han siver menneskers hjerter ud foran sit dommersæde:
Åh, vær hurtig, min sjæl, for at svare ham! Vær jublende, mine fødder!
Vor Gud marcherer videre.

I liljernes skønhed blev Kristus født over havet,
Med en herlighed i sin barm, der transfigurerer dig og mig:
Da han døde for at gøre mennesker hellige, lad os dø for at gøre mennesker fri,
Mens Gud marcherer videre.

Han kommer som morgenens herlighed på bølgen,
Han er visdom for de mægtige, han er ære for de modige;
Så verden skal være hans fodskammel og sjælen for den forkerte hans slave,
Vor Gud marcherer videre.
Mit øje så vor Herres komme i deres herlighed.
Han stempler ud af vinpressen, hvor vredeens frugter hviler;
Hans frygtelige hurtige sværd blinker allerede og indvarsler katastrofe og onde gerninger:
Hans sandhed går fremad.

Afstå:
Ros ham, ros ham, halleluja!
Ros ham, ros ham, halleluja!
Ros ham, ros ham, halleluja!
Hans sandhed går fremad.

I hundredvis af lejrbål så jeg hans ansigt,
I aftenens dug og tåge blev der rejst et alter for ham:
Hans dom dukker op for mig i det dæmpede lamper:
Hans dag fortsætter.

Budskabet, indgraveret i glat stål, lød som en klokke:
”Kampen mod dem, der foragter dem, belønnes for min nåde.
Slangens hoved bliver endelig knust af Menneskesønnen ,
Fordi Gud er på vej frem. "

Han blæste i trompeten, der aldrig kræver tilbagetrækning
Nu bedømmer han de hjerter, som han vækker fra graven. -
Så skynd dig, min sjæl, løft dig jublende op i luften,
Vor Gud er på vej frem.

I skønheden af ​​liljer Kristus født til dig og mig,
Vi, forvandlet af dens pragt, samles omkring dets banner . -
Hvordan han døde som vores frelser , som befriere dør vi,
Og Gud er på vej frem.

Hans komme er som morgensolens skær,
Han testamenterede visdom til herskerne og ære til de modige.
Hans rige på vores jord, det er endelig færdigt:
Vor Gud marcherer videre.

fortolkning

Howes tekst er udtryk for en ikke kun religiøs, men også en ligefrem tusindårs fortolkning af den amerikanske borgerkrig, som formede politisk retorik, men især den offentlige opfattelse af konflikten i nordstaterne. Edmund Wilson ser i Battle Hymn såvel som i talerne fra afskaffelsesmanden William Lloyd Garrison et udbrud af den gamle, fanatiske New England Calvinisme . Han gav grundlaget for en ekstremt stærk myte om krigen mod sydstaterne som en kamp mod ondskabens kræfter, der er betydningsfuld i forhold til frelseshistorien, og som ofte ses bort fra i mere ædru skildringer af de politiske eller økonomiske årsager til krigen , men som er grundlæggende for dens forståelse. Årsagen til Unionen som et spørgsmål om Gud formede mange tidens politiske taler, men var især allestedsnærværende i de utallige patriotiske digte og sange, der blev bredt cirkuleret som foldere i krigsårene .

I kampsalmen er der adskillige mere eller mindre indlysende referencer til bibelske passager. Andre linjer kan næppe relateres til bestemte bibelske passager, selvom de er skrevet i bibelsk ordbog. For eksempel skal vagtbrandene i hundrede cirkulerende lejre eller de brændte rækker af stål fortolkes som udtryk for de helt konkrete krigsbegivenheder, hvor Howe skrev kampsalmen . Det centrale motiv, som introduceres i den første linje ( "herligheden ved Herrens komme" ) og genoptages igen i den sidste linje i hver strofe ( "Hans sandhed marcherer videre", "Hans dag marcherer. ” Osv.).) Er bibelprofetiens Herre . Krigen er således repræsenteret som begyndelsen på urolighederne i endetiderne , som umiddelbart skulle gå forud for Jesu Kristi andet komme og den sidste dom; årsagen til foreningen er Guds sag, deres hærs fremrykning er et tegn på det nærende Guds rige . Især henviser Howe sandsynligvis i den første strofe til profetien i Esa 63: 1-6:

“ 1 Hvem er det, der kommer fra Edom, med farvede beklædningsgenstande fra Bozrah? dette der er herligt i hans beklædning, der rejser i sin styrkes storhed? Jeg, der taler i retfærdighed, mægtig at frelse. 2  Hvorfor er du rød i dit tøj, og dine klæder ligner ham, der træder i vinfedtet? 3  Jeg har trådt vinpressen alene; og af folket var der ingen hos mig; for jeg vil træde dem i min vrede og trampe dem i min vrede. og deres blod skal drysses over mine klæder, og jeg vil plette alle mine klæder. 4  Thi hævnens dag er i mit hjerte, og mit forløses år er kommet. 5  Og jeg så, og der var ingen til at hjælpe; og jeg undrede mig over, at der ikke var nogen at opretholde; derfor bragte min egen arm mig frelse; og min vrede, det opretholdt mig. 6  Og jeg vil træde folket ned i min vrede og gøre dem fulde i min vrede, og jeg vil nedbringe deres styrke til jorden. "

“ 1 Hvem er den, der kommer fra Edom, med rødligt tøj fra Bozra, som er så prydet i sit tøj, og som går i sin store styrke? ”Det er mig, der taler i retfærdighed, og jeg er mægtig til at hjælpe.”  2  Hvorfor er din kappe så rød og din kjole som en pressetæller? 3  ”Jeg trak vinpressen alene, og der var ingen blandt folkene med mig. Jeg pressede dem i min vrede og trampede dem i min vrede. Hendes blod spildte på mit tøj, og jeg plettede alt mit tøj. 4  Thi jeg havde sat mig en dag med hævn; året for at indløse min var kommet. 5  Og jeg så mig omkring, men der var ingen hjælper, og jeg var overrasket over, at ingen var der for at hjælpe mig. Min arm skulle hjælpe mig, og min vrede hjalp mig. 6  Og jeg trampede folkene i min vrede og gjorde dem fulde i min vrede og udgød deres blod på jorden.

Historikeren Thomas Babington Macaulay havde allerede taget disse vers op i sit digt The Battle of Naseby , udgivet i 1824 , som Howe var velkendt. Med flere hentydninger til Den Hellige Skrift beskriver den slaget ved Naseby i 1645 og sammenligner ligesom Esajas de sejrrige, blodsmurt tropper i Cromwell med dem, der trådte i pressen.

Den berømte sætning fra vredens druer findes ikke i Bibelen, men henvisninger til 5. Mos 32, 31–32 er indlysende:

“ 31 For deres klippe er ikke som vores klippe, selv vores fjender er selv dommere. 32  Thi deres vinstok er af vinstokken i Sodoma og af Gomorra -markerne: deres druer er galdruer, deres klynger er bitre: "

“ 31 Thi vore fjenders klippe er ikke som vores klippe; så du må selv dømme. 32  Thi deres vinstok er af vinstokken i Sodoma og af Gomorras vingård; deres druer er gift, de har bitre bær. "

I forbindelse med det "frygtelige, hurtige" Guds sværd fra tredje linje kan billedet af vinpressen som et redskab til guddommelig vrede findes i Johannes 'Åbenbaring (19, 15):

"Og ud af hans mund går et skarpt sværd, for at han skal slå nationerne med det, og han skal styre dem med en jernstang: og han træder vinpressen over den almægtige Guds voldsomhed og vrede."

“Og ud af hans mund gik et skarpt sværd, for at han kunne slå folkene med det; og han vil styre dem med en jernstang; og han træder vinpressen fuld af vinen fra den almægtige Guds voldsomme vrede. "

I manuskriptversionen brugte Howe ordet vinpresse til den årgang, der endelig var at finde i den trykte version , hvilket gør henvisningen til denne passage endnu mere indlysende. At krigsmodstanderen, de sydlige stater, er i liga med Antikrist i dette eskatologiske scenarie, foreslås senest af den tredje strofe, hvor den bønnes, "helten" ( Hero , et ord, der bruges i hele kongen -James -Bibelen finder ikke) kan slangen "knuse under hans hæl" ( knuse ; i King James -versionen af ​​Bibelen står der i historien om menneskets fald på den anden side: skal knuse dit hoved ; 1. Mos 3:15). Endelig fremkalder den fjerde strofe den sidste dom, da han vil tale sin dom om menneskers frelse og fordømmelse (han siver menneskers hjerter ud foran sit dommersæde) og opfordrer dig derfor til at hellige dig ham (Åh, vær hurtig, min sjæl, for at svare ham!) . Løftet om frelse bekræftes i den femte strofe (med en herlighed i hans barm, der forvandler dig og mig) og knyttet til en appel om den modige foragt for døden (lad os dø for at gøre mennesker fri) .

Trivia

  • Titlen på John Steinbecks mest berømte roman , “The Grapes of Wrath” (tysk “ Fruits of Wrath ”), er et citat fra anden vers i kampsalmen, som igen refererer til Isa 63,3  LUT eller Rev 14, 19  LUT repræsenterer.
  • Selv refererer John Updike specifikt til Battle Hymn; hans roman Gott und die Wilmots hedder i den amerikanske original efter de første ord i 5. strofe In the Lillies Beauty .
  • Den tyske "Division Blenker", der deltog i borgerkrigen på Unionens side under ledelse af 1848 Ludwig Blenker , sang Battle Hymn med sin egen tyske tekst under titlen "Vi er tyskere og vi kæmper for friheden af Unionen ".
  • Mark Twain skrev parodien "The Battle Hymn of the Republic, Updated" i 1901 til minde om den spansk-amerikanske krig , hvor han angreb amerikansk imperialisme .
  • I slutningen af ​​sin sidste tale Jeg har været på bjergtoppen den 3. april 1968, dagen før hans attentat, citerede Martin Luther King , Jr. det første vers i Battle Hymn : ”Mine øjne har set herligheden fra Herrens komme. "
  • Filmen Who Sows the Wind slutter med dette stykke musik, da Henry Dummond ( Spencer Tracy ) forlader retssalen.

litteratur

  • Florence Howe Hall: Historien om kampens salme i republikken . Harper & Brothers, New York NY 1916.
  • Christian McWhirter: Battle Hymns: Musikkens magt og popularitet i borgerkrigen . University of North Carolina Press, Chapel Hill NC 2012, ISBN 0807882623 .
  • Annie J. Randall: A Censors of Forgetting: Origins and Origin Myths of "Battle Hymn of the Republic". I: Annie J. Randall (red.): Musik, magt og politik. Routledge, New York NY et al. 2005, ISBN 0-415-94364-7 , s. 5-24.
  • Debbie Williams Ream: Mine øjne har set herligheden . I: American History Illustrated 27: 1, 1993, s. 60-64.
  • Edward D. Snyder: Den bibelske baggrund for "Battle Hymn of the Republic". I: The New England Quarterly. Bind 24, nr. 2, 1951, ISSN  0028-4866 , s. 231-238, doi : 10.2307 / 361364 .
  • Edmund Wilson : Patriotic Gore. Studier i litteraturen i den amerikanske borgerkrig. Oxford University Press, New York NY 1962.

bevis

  1. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 91-92.
  2. ↑ Alica Fahs: Den forestillede borgerkrig. Populær litteratur i nord og syd, 1861-1865. Genoptrykt udgave. University of North Carolina Press, Chapel Hill NC et al. 2003, ISBN 0-8078-5463-8 , s. 77-79.
  3. ^ Snyder: Den bibelske baggrund for "Republikkens salmesang". I: The New England Quarterly. Bind 24, nr. 2, 1951, s. 231-238, her s. 233-234.
  4. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 92.
  5. ^ Thomas Babington Macaulay : Slaget ved Naseby. I: Edmund Clarence Stedman (red.): En victoriansk antologi. 1837-1895. Udvalg, der illustrerer redaktørens kritiske anmeldelse af britisk poesi under Victorias regeringstid. Riverside Press, Cambridge 1895, s. 27-29.
  6. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 93-94.
  7. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 96.
  8. ↑ Vi er tyskere, og vi kæmper.
  9. ↑ http://www.sacred-texts.com/aor/twain/notkill.htm