Sukkot

Leopold Pilichowski : Sukkot, 1894/95,
Jewish Museum New York

Sukkot ( hebraisk סֻכּוֹת, ikke-prikket notation סוכות, Flertal af סֻכָּה Sukkah , tysk , Tabernacles ' , jiddisch Sukkes eller Sikkes ) eller Tabernakles fest er en af ​​de jødiske festivaler . Festivalen fejres i efteråret, fem dage efter forsoningsdagen , i september eller oktober, og varer syv dage, fra den 15. til den 21. i Tishri , den første måned i den civil -jødiske kalender . I Israel og i den liberale jødedom er kun den første dag en fuld ferie, i ortodokse og konservative samfund i Diaspora , dog de første to dage, mens den følgende dag er halvferie (חול המועד Chol HaMoed ) er. Den sidste dag i Sukkot bliverהושענא רבה Kaldes til Hoschana Rabba og betragtes som den sidste dag, indtil de guddommelige domme for året stadig kan ændres. Umiddelbart tæt på løvhyttefestenשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת Shmini Azeret , " mødets ottende dag", ogשִׂמְחַת תּוֹרָה Simchat Torah , "festivalen for Torahglæde ".

historie

Hakkafot af de sefardiske jøder i den portugisiske synagoge i Amsterdam , 1700 -tallet

Ligesom de to andre jødiske pilgrimsfester, Pesach og Shavuot , er festivalen, der er nævnt flere gange i Torahen, af landlig og sandsynligvis kanaanitisk oprindelse og har en dobbelt historisk og landbrugsmæssig karakter til fælles med dem. Festivalen har allerede ændret sig dramatisk i århundreder i antikken , hvilket afspejles i de bibelske og efterbibelske tekster. I Exodus -bogen omtales det som " indsamlingsfesten " ( Chag haʾAssif , Ex 23.16–19  EU og Ex 34.22 EU ) og kun i Leviticus -bogen  som "Tabernakles fest" ( Chag haSukkot , Lev 23.34  EU ) med en varighed på syv dage: “Når ikke kun kornet, men også vinhøsten er hentet ind, skal du fejre løvhyttefesten i syv dage. Begår det som en fest med glæde sammen med dine sønner og døtre, dine mandlige og kvindelige slaver og levitterne i din by, den fremmede, der bor blandt dig, forældreløse og enker. "( Deut 16.13 til 17  EU ) Båsene forventes her De skyggefulde læ på markerne er ment ( Jona 4,5  EU ), da de stadig bruges i dag i Mellemøsten på høsttidspunktet. Først efter det babylonske eksil er datoen sat den 15. i den syvende måned, og Sukkot bliver en historisk fest, der er berettiget med ørkenen, der vandrer efter udvandringen fra Egypten, og som foreskriver at bo i hytter under festivalen ( Lev 23: 33- 43  EU ). Traditionen siger, at kong Salomo helligede den templet i Jerusalem i Sukkot ( 1 Kong 8,2  EU ), og i den messianske tidsalder , i henhold til profeten Zakarias ( Zak 14,16-19 EU ), Sukkot bliver  en universel én forbundet med regn At være en festival, som alle nabolande vil valfarte til Jerusalem til.

På tidspunktet for det herodiske tempel

I den blandede natraktat Sukkah er ceremonierne på tidspunktet for det andet tempel opført, især vandskovningsceremonien , der ligesom processionerne med frugter og træ- og palmegrene "de fire slags" planter ( hebraisk אַרְבָּעָה מִינִים Arbaʿa minim ), hvor der blev sunget salmer, er forbundet med regn.

I Joh 7 : 2, 37 EU , på den sidste dag i løvhyttefesten kalder Jesus dem, der er tørstige til ham ( Joh 7 : 37  EU ), som fortolkes i forbindelse med en ceremoni med vandskovning,  der er sædvanlig ved dette tid fra den første til den sidste festdag.

Historikeren Flavius ​​Josephus beskriver festivalen som en otte-dages fest, hvor folk bor i hytter og ofrer i templet; Philo i Alexandria beskriver det som en syv-dages høstfestival med en ottende dag som kroning, under tegn på lighed og retfærdighed.

Efter ødelæggelsen af ​​templet forblev følgende: syv-dages festival Sukkot, Azeret på ottende dag, Sukka, Arbaʿa minim og Hallel-bøn samt anmodning om regn på ottende dag.

Sukkot i dag

Sukkah -tilføjelser til en boligbygning i Bnei Brak , Israel, 2012

Den syv dage lange Sukkot-festival er i dag, især uden for Israel, særlig vigtig for observante jøder. I modsætning hertil er Torah joy -festivalen efter løvhyttefesten særlig populær blandt familier med børn. Som Chol HaMoed ( hebraisk חול המועד) er udtrykket, der bruges til at beskrive "mellem" helligdage i Sukkot (og påske ). Disse dage blander egenskaberne ved enחול "Chol" (ugedage) og enKlub "Moed" (festdag). På Sukkot består Chol HaMoed af den anden til syvende dag (tredje til syvende i diasporaen ). Selvom Hoshana Rabba, den syvende dag i Sukkot, har sit eget navn, er det også en del af Chol HaMoed.

Sukkah

Til minde om udvandringen fra Egypten, da israelitterne boede i provisoriske boliger, bygges Sukkah hvert år på Sukkot, hvor der er plads - i haven, i gården, på parkeringspladsen, på balkonen eller på taget - sukkahen, en med grene, stråtækt eller løvtækket hytte, der skal være under åben himmel. Måltider indtages i den, hvis vejret tillader det, i festivalens syv dage; Især lovlydige jøder sover endda i tabernaklet. Jødiske samfund skaber normalt et fællesskabssukka, hvor kiddush finder sted efter gudstjenesten og andre receptioner under Sukkot -festivalen.

gudstjeneste

Paula Gans: I bøn på Tabernacles Festival, 1920
Museum for Hamburgs historie

Det begynder med Shehechejanus velsignelse . I stil med den gamle høstfest og ceremonierne i forbindelse med regn og frugtbarhed, de er arba'a minim slidt i løbet af de guddommelige tjenester i synagogen i løbet Sukkot . Det hebraiske navn Arba'a minim "fire arter" refererer til de fire plantetyper i den festlige buket. Følgende findes i den festlige buket:

  1. en bundet palmegren ( lulav ), som giver buketten sit navn,
  2. tre grene af myrte ( Hadassim )
  3. og to grene af bækpil ( Arawot ), som bæres i højre hånd,
  4. og etrogen , en type citron , der holdes i venstre hånd.

De arba'a minim vendes i seks retninger under Hallel bøn, først mod øst, så mod syd, mod vest, mod nord, til toppen, og endelig til bunden. Mod slutningen af ​​gudstjenesten er der et optog (på hebraisk Hakkafot ), hvor en eller flere Torah -ruller bæres rundt om talerstolen, og de tilstedeværende i ortodokse samfund er kun mændene med Arba'a minim, til minde om dem afleveret i Talmud -processionerne omkring alteret i templet i Jerusalem. På den syvende, sidste dag, Hoschana Rabba "den store Hoschana" (tyske Hosiana, hjælp!), Er der ikke kun ét optog, men syv, mens man beder om en god høst. Derefter tappes fem kviste bækpil bundet sammen fem gange, også til minde om processionernes traditioner på tidspunktet for det andet tempel, hvorefter grene af bækpil blev båret rundt om alteret syv gange i et optog den dag. Først siden den post-Talmudiske periode er Hoschana Rabba blevet betragtet som den dag, hvor de årlige domme, der blev truffet af Gud på forsoningsdagen for den enkelte, blev bindende.

Sukkot som et stednavn

I den hebraiske bibel optræder Sukkot også som stednavn ved forskellige lejligheder . Det første sted, israelitterne når, når de forlader Egypten, kaldes Sukkot ( Ex 12.37  EU ). Det menes at have været i Nildeltaet . Et andet sted kaldet Sukkot var nær Jordan i området ved Gad -stammen ( Jos 13.27  EU ).

Sukkot -datoer

Sukkot fejres på følgende datoer (inklusive Shmini Azeret):

Jødisk år Gregoriansk år
5781 3. - 10. oktober 2020
5782 21.-28. September 2021
5783 10.-17. Oktober 2022
5784 30. september - 7. oktober 2023
5785 17.-24. Oktober 2024

Bemærk: Dagen i den jødiske kalender begynder på tærsklen før mørket og slutter om aftenen - derfor varer den ikke fra midnat til midnat. Den Sabbatten begynder derfor fredag aften og slutter lørdag aften, når det bliver mørkt. Det er det samme med alle andre jødiske helligdage.

Se også

Weblinks

Commons : Sukkot  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Sukkot  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ^ Corinna Körting:  Tabernacles Festival (AT). I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det videnskabelige Bibellexikon på Internettet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Adgang den 12. september 2018.
  2. ^ A b Joseph Jacobs, HG Friedmann:  Tabernakles fest. I: Isidore Singer (red.): Jewish Encyclopedia . Funk og Wagnalls, New York 1901-1906.
  3. ^ A b Ernst Kutch, Louis Jacobs, Abram Kanof: Sukkot . I: Michael Berenbaum , Fred Skolnik (red.): Encyclopaedia Judaica , bind 19. 2. udgave. Macmillan Reference USA, Detroit 2007, s. 299-302.
  4. ^ Den jødiske kalender , i: BR Online fra 5. juli 2011, åbnet den 30. april 2019.