skarabé
| Cheperer i hieroglyffer | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
Ḫprr Cheperer scarab beetle, møgbille | ||||||
Ḫprr | ||||||
Ḫprr | ||||||
 ( Egyptiske Museum i Kairo , JE 61.886) | ||||||
Som skarabæer ( heldige biller , oldgræsk σκαραβαίος skarabaios ) er billeder af den hellige pilleturner ( Scarabaeus sacer ) i gammel egyptisk kunst (maleri, skulptur og smykker). Det blev hovedsageligt brugt som små amuletter lavet af sten. Der var dog også store skulpturer lavet af sten ved templer. Det gamle egyptiske navn for skarabæen var cheperer . Afhængigt af hieroglyffer stavning, skarabæ bille, Skarnbassen , guden Chepre blev (også Chepri) eller et smykke i form af en skarabæ betød.
Befrielsen og hurtig gengivelse af denne bille i Nilen mudder efter fratræden af Nilen førte til den opfattelse, at det opstår uden reproduktion, hvilket er hvorfor det blev betragtet som en symbol på kreativitet. I sin næsten runde form, i den skinnende, guldskimrende farve på vingedækningsfæderne, fandt man en lighed med solens form og glans, den næste synlige årsag til uddannelse og blev indviet til en guddommelig ærbødighed (f.eks. af guddommen Chepre ). Den skarabæ adfærd af rullende møg bolde foran det gjorde en henvisning til Re og hans rejse over himlen i den sol pram.
Betydning blandt de gamle egyptere
Guddommeligt dyr
Skarabinen har et stærkt solaspekt: den er blevet identificeret med solens forløb. Gødningskuglen bliver derefter til solen, som den danner, transporterer og begraver, hvilket sidestilles med solnedgangen. Herfra følger en symbolisering af solguden Re, turen i solprammen og med Cheper , Re udseende som morgensolen.
Lykkeamulet
Scarabéen erstattede klikbaglen som en amuletform og overtog betydningen " opstandelse og liv" fra den. Det blev betragtet som en heldig charme for egypterne.
Moderne forklaring
Betydningen som en lykke -charme og et beskyttende symbol skyldes den tidligere antagelse om, at skarabæer angiveligt kan mærke oversvømmelsen af Nilen på et tidligt tidspunkt. Dyrene vandrede væk fra vandet, dukkede op i husene og annoncerede dermed den længe ventede oversvømmelse af Nilen til egypterne.
Former for repræsentation og brug
Sådanne skarabæer - dengang også kaldet skarabæer - blev for det meste skåret fra sten, især steatit , i Egypten . De fås også i fajance , granat , ametyst , jaspis , alabast , lapis lazuli , basalt , granit , glas, frit , sølv og guld.
Amuletter
De er normalt gennemboret på langs, så de kan bæres på en tråd eller i en ring. De første skarabæer vises i begyndelsen af Riget i Midten og synes at have haft amulet eller segl karakter. Ifølge Mellemriget er deres underside normalt dekoreret med mønstre, hieroglyffer eller symbolske repræsentationer.
forsegle
Scarabs fungerede også som sæler , f.eks. B. fra vinkander osv. Sælkaraberne adskiller sig i det væsentlige kun med bogstaverne på undersiden. I slutningen af det 12. dynasti og i det 13. dynasti er de også mærket med navne på herskere og embedsmænd. De officielle segl forsvinder i begyndelsen af det nye rige . Omkring dette tidspunkt bredte traditionen med skarabæer sig som et segl i Mellemøsten , hvor egyptiske motiver delvist blev efterlignet; lokale traditioner med forskellige billeder udviklede sig også. Indenlandske sæler i Egypten med titlen nebet per ( nb.t pr , "husets elskerinde") vedvarede længe.
Mindesmærker
Amenhotep III begyndte med udgivelsen af fem "skarabækker", som skulle bringe nyhederne om visse begivenheder til fjerntliggende provinser og venlige lande. Den første af disse er den såkaldte “bryllupsskarab” og bestemt den mest berømte: Den rapporterer om kongens bryllup med Teje . Den måde, hvorpå hans svigerforældre blev navngivet (kun ved navn, uden titel), gav anledning til antagelsen om, at hans kone Teje var af borgerlig oprindelse.
Hjerte skarabæer
Disse er meget større formater uden hul, hvor der ofte noteres Book of the Dead 30 (a eller b) ( Thoths hjertervejning ). Det blev kun brugt i forbindelse med en grav. Den blev placeret på mumierne ved siden af hjertet, men erstattede den ikke. De ældste eksempler stammer fra det 13. dynasti (ca. 1750 f.Kr.) (se f.eks. Nebanch ). I det nye rige og senere er de standard i et eksklusivt gravudstyr.
størrelse
Amuletskaraberne er normalt ikke længere end 1-1½ cm. De større, op til 5 eller 6 cm lange, bærer religiøse indskrifter og blev pakket ind i bandagerne. Beskedskaraberne når nogenlunde samme størrelse. På grund af den stigende blanding af egyptisk, gnostisk og kristen doktrin kan nogle kristne indskrifter også findes på disse perler .
Typologi
Udseendet af skarabernes top har været genstand for stilistisk udvikling gennem tiden. En erfaren egyptolog vil kunne datere en skarabé baseret på visse egenskaber. I de tidlige dage var de for eksempel perlelignende med kun et strejf af opdeling, svarende til grænsen mellem pronotum og elytra . Denne division forfinede sig med tiden, og toppen blev mere plastisk. Fra det 18. dynasti , under Akhenaten ( Amarna -perioden ) og de efterfølgende Ramessider , var typen kommet så tæt på dyrets naturlige model, at der ved siden af de angivne vinger på kanten kan ses ben og fint hår på dem. Scarabs fra den sene periode mister derimod deres naturalistiske udseende og er i stigende grad designet på en mere skematisk måde.
Betydning på skriftsproget
I det hieroglyfiske skrift i det gamle Egypten er scarabé ideogrammet for ordet cheper ( ḫpr ), hvis hovedbetydning er "vilje" eller "opstå". De unge biller blev observeret, da de klækkede fra jorden. Når de unge biller lever af gødningen, spiser de sig ned i jorden og lukker derefter ud af jorden som biller. Derfor stod skarabéen for befrugtning og genfødsel i det gamle Egypten.
Overtagelse af andre kulturer
Scarabs blev også fundet i fønikiske og puniske grave på Sardinien og Etruria .
litteratur
Artikelgrundlag
- Scarab. I: Meyers Konversations-Lexikon. 4. udgave, 1888-1890, bind 14, s. 358 ( digitaliseret version ).
Fortsætter
- Isaac Myer: Scarabs. Skarabæernes historie, fremstilling og religiøse symbolik i det gamle Egypten, Fønikien, Sardinien, Etrurien. Bemærkninger også om de gamle egypternes, fønikernes osv. Læring, filosofi, kunst, etik, Dayton, New York 1894, ( digitaliseret ).
Weblinks
Individuelle beviser
- ^ Rainer Hannig : Hannig-Lexica 1. Faraoernes sprog. Stor håndbog egyptisk - tysk. 2800-950 f.Kr. Chr. 3., uændret udgave, von Zabern, Mainz 2001, ISBN 3-8053-1771-9 , s. 595.
- ↑ Othmar Keel , Florian Lippke: Følelsen af det iøjnefaldende . I: Neue Zürcher Zeitung . dateret 21. juni 2014
- ^ Hans Wolfgang Müller , Eberhard Thiem : Faraoernes skatte. Weltbild, München 1998; 4. Licenseret udgave, Weltbild, Augsburg 2004, ISBN 3-8289-0773-3 , s. 92.