Seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke

Seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke beskriver seksuelle handlinger på eller foran personer, der kan straffes som lovovertrædelser eller forbrydelser, selv med den pågældende persons samtykke fra præster , religiøse og pædagoger i nærheden af ​​den romersk -katolske kirke .

Sådanne seksuelle overgreb , som den måde, hvorpå kirkelige myndigheder håndterer gerningsmænd og ofre, er stort set blevet ignoreret i lang tid, selv om det længe har været medtaget i interne kirkeregler. Det har fået større offentlig opmærksomhed på verdensplan siden midten af ​​1990'erne. Bevidstheden om det tidligere tabubelagte emne har opmuntret mange ofre til at offentliggøre deres traumatiske oplevelser, selv flere årtier efter hændelserne.

introduktion

Efter skandaler i Irland og USA er seksuelle overgreb i katolske institutioner også blevet rapporteret i stor skala i Tyskland siden begyndelsen af ​​2010 . For det meste var gerningsmændene ikke blevet retsforfulgt af statsadvokaten eller politiet . Ofre modtog ingen eller utilstrækkelig beskyttelse. Derfor adfærd kirkelige institutioner er under kritik (se også: Kirke kritik ), selv om disse forbrydelser er gentagne gange blevet fordømt offentligt af de højeste kirkelige myndigheder og udgør alvorlige overtrædelser af loven og moral af den romersk-katolske kirke. Ikke desto mindre blev det seksuelle overgreb fra repræsentanter for kirken systematisk dækket op, og pave emeritus Benedikt relativiserede gerningsmændenes skyld i 2019.

Fra et juridisk synspunkt, seksuelt misbrug af børn og unge er adskilt fra hinanden ved den respektive lovbestemte alder af samtykke. Formularerne omfatter direkte seksuelle handlinger med og uden samleje og visning af pornografiske medier. De pågældende lovovertrædelser omfatter også voldtægt , seksuel tvang , seksuelt misbrug af afdelinger eller ude af stand til at modstå, samt lovovertrædelser i forbindelse med ekshibitionisme , ungdom eller børnepornografi .

Overgrebshandlingen kan strække sig over år. Ofre for seksuelt misbrug kan også være underordnede, såsom nonner og seminarer eller bønner inden for rammerne af bekendelsens sakrament . En anden gruppe ofre kan være mennesker i nød på institutioner. Gerningsmændene kommer ikke kun fra gruppen af præster , men også fra lægfolk som lærere og andet personale, i hjem også medbørn.

Når man diskuterer baggrunden, behandles seksualitet , seksuel orientering samt undertrykkelse af seksualitet og cølibat generelt , også i en snævrere kontekst

• Pædofili (sjældnere omtalt som " pædoseksualitet "),
• Præferenceforstyrrelser og
• Hebephilia (seksuel forkærlighed for unge piger eller drenge).
• Overtrædende genstandsforbrydere angriber erstatningsobjekter (f.eks. Ofre, der ikke er i stand til at modstå eller ikke kan modstå effektivt nok), der ikke svarer til deres faktiske seksuelle præference (denne seksuelle adfærd).

De fleste handlinger er homoseksuelle. Den John Jay Study (2004) i USA viste, at 81 procent af ofrene var mænd.

Antallet af urapporterede tilfælde af seksuelt misbrug anslås generelt at være meget højt.

Udvikling og situation i de enkelte lande

Se:

• Seksuelle overgreb i den romersk -katolske kirke i Tyskland og tilfælde af seksuelle overgreb i den romersk -katolske kirke i Tyskland
• Seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke i Irland
• Seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke i USA
• Seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke efter land

Vurderinger af omfanget

Information om Tyskland kan læses her .

Ifølge John Jay Study var der i alt 10.667 anklager om seksuelt misbrug i den katolske kirke i USA fra 1950 til 2002. Dette blev sammenlignet med, at der alene i 1992 var 149.800 ofre for overgreb mod børn i USA (tendens faldende, i 2000 var der 89.355 sager). Charol Shakeshaft, forfatter til en undersøgelse af seksuelt misbrug i statslige skoler, vurderede sandsynligheden for misbrug i en skole 100 gange større end sandsynligheden for misbrug fra katolske præster.

Ifølge en erklæring fra Den Hellige Stol til FN's Menneskerettighedskommission , fremlagt i september 2009 af ærkebiskop Silvano Tomasi , viser tilgængelig forskning, at 1,5 til 5% af de romersk -katolske præster har været involveret i sager om seksuelle overgreb i løbet af de sidste 50 år 80 til 90% i tilfælde, hvor ofrene var mandlige og mellem 11 og 17 år gamle. Tomasi viste også, at overgreb fra katolske præster er mindre almindelige end blandt andre trossamfund, og at ifølge det amerikanske undervisningsministerium er tilfælde af misbrug i skolerne omkring hundrede gange mere almindelige end af præster. Tomasi understregede, at seksuelle overgreb ikke kan antages at være et specifikt problem for den katolske kirke, men at Kirken ikke desto mindre nærmer sig problemet meget bevidst og seriøst.

Vatikanets anklager i kongregationen for troslæren, der er ansvarlig for overgrebssager, monsignor Charles Scicluna , gav følgende tal til offentligheden den 13. marts 2010: I perioden fra 2001 til 2010 havde Vatikanet modtaget omkring 3.000 klager om sager fra de sidste 50 år. Omkring 30 procent var heteroseksuelle kontakter, 60 procent af sagerne var kontakter af samme køn og ti procent af sagerne involverede pædofile angreb fra præster. Omkring 300 af 400.000 præster verden over er blevet anklaget for pædofili.

Mens Vatikanet kun havde givet oplysninger om antallet af forundersøgelser indtil da, blev det kendt for første gang i januar 2014 efter en høring i et FN -menneskerettighedsudvalg i Genève, hvor mange præster pave Benedikt havde i de sidste år af hans pontifikat på grund af chikane eller misbrug af børn. Der var 171 præster i 2008/2009, 260 i 2011 og 124 i 2012. Tallet for 2010 var ikke kendt.

Canon lov

udvikling

middelalder

Allerede i middelalderen skulle der udvikles mange og varierede kanoniske regler for at beskytte børn .

Codex Iuris Canonici 1917

Den Codex Iuris Canonici (CIC) fra 1917, den tidligere version af den aktuelt gyldige Codex fra 1983 beskæftiget blandt andet med det særlige tilfælde med seksuelt misbrug af præster i forbindelse med bekendelse (den såkaldte Sollizitation ) og fastsatte følgende: Den pågældende person - det vil sige den forførte af præsten under nadverbekendelse - bekendere (bønner) skal inden en måned rapportere denne lovovertrædelse til den ansvarlige lokale biskop eller Den hellige embeds hellige menighed ; hvis en anden bekender får kendskab til en sag, skal han underrette bøden om denne forpligtelse. Fortsat manglende rapportering fører automatisk til ekskommunikation af offeret efter fire uger . Præsten, der har begået en sådan forbrydelse, skal suspenderes fra alle rettigheder (fordele, rækker, aktive og passive stemmerettigheder) , men frem for alt fra at fejre den hellige messe og fortsætte med at høre bekendelse. Hvis kriminalitetens grovhed kræver det, skal han erklæres permanent uværdig til at høre tilståelse, i meget alvorlige tilfælde skal han returneres til lægestatus.

Desuden fastslog CIC i Canon 2359 fra 1917: “Hvis en ... gejstlig med mindreårige under 16 år har syndet alvorligt ... så burde han blive suspenderet, erklæret berygtet, fritaget for hvert embede, enhver fordel, enhver værdighed og generelt straffes enhver position og i mere alvorlige tilfælde med deponering (dvs. fjernelse fra tjeneste) ”(§ 2). “Hvis en gejstlig ... har overtrådt det sjette bud på anden måde , så skal han straffes i henhold til skyldens sværhedsgrad. Hans embede eller fordel kan også tages fra ham, især hvis han har et pastoralt embede ”(§ 3).

Crimen sollicitationis 1922

Vatikanets instruktion Crimen sollicitationis fra 1922 formulerede proceduremæssige normer for Sollicitation, som fulgte kravene i CIC / 1917. Det blev senere brugt som en vejledning i håndteringen af ​​andre tilfælde af seksuelle overgreb fra præster. Instruktionen Crimen sollicitationis blev opdateret i 1962.

Forordninger mod ordination af homoseksuelle og pederaster 1961

I 1961 formulerede Curia forskrifter mod ordination af homoseksuelle og pederaster :

Disse bestemmelser blev udvidet i 2005 med en separat romersk instruktion om at præcisere den gældende kanonlov.

Crimen sollicitationis 1962

I 1962 førte Den Hellige Stol i et 69 sider langt brev, skrevet af kardinal Alfred Ottaviani og bekræftet af pave Johannes XXIII. der har foretrukket kanonerne ved Sollizitations lovovertrædelse . I denne opdaterede version af Crimen Sollicitationis Instruction blev biskopperne instrueret i at retsforfølge sager om seksuelle overgreb fra præster før, under eller efter tilståelse "med størst hemmelighed", men også "med den største sværhedsgrad" i overensstemmelse med intern kirkelovgivning. Ofre og vidner til overgrebet blev fortsat truet med ekskommunikation, hvis de ikke rapporterede hændelsen inden for en måned. På samme tid var de imidlertid ligesom de præster, der var involveret i processen, forpligtet til at "ukrænkelig tavshed" for offentligheden om den viden, der blev opnået under processen, for at beskytte hemmeligholdelsen af bekendelse . Formålet med kendelsen var at "beskytte den anklagede, som det er tilfældet i dag i civile retssager". Det ikke længere gyldige brev fastlagde detaljeret, hvordan interne kirkelige henvendelser skulle foretages i sådanne tilfælde, og hvordan præster skulle straffes, hvis det var nødvendigt. Desuden blev det fastsat, at den samme procedure skulle følges, når man behandler reklamer for homoseksuel, pædofil eller zoofil adfærd fra gejstlige.

Pave Paul VI bekræftet i den apostoliske forfatning Regimini ecclesiae universae af 15. august 1967 denne Curias retslige og administrative kompetence for de sager, der er fastsat i Crimen sollicitationis i forbindelse med bekendelse.

Instruktionen Crimen sollicitationis blev ikke offentliggjort. Det skulle holdes hemmeligt af modtagerne og opbevares i stiftets hemmelige arkiver. Ifølge John L. Allen var dokumentet så hemmeligt, at få biskopper i lang tid kendte til dets eksistens. Dette ændrede sig først i maj 2002, da kardinal Ratzinger som formand for kongregationen for troslæren skrev et brev til alle biskopper om seksuelle overgreb og henviste til Crimen Sollicitationis i en fodnote.

I august 2003 stillede det britiske ugeblad The Observer spørgsmålstegn ved, om dokumentet var beregnet til at dække over tilfælde af misbrug. Samme kritik kom i den britiske dokumentar Sex Crimes and the Vatican (2006).

1980'erne

Store vanskeligheder opstod som følge af Det andet Vatikankoncil og den efterfølgende revision af kanonlovgivningen i 1983. I løbet af reformer baseret på decentraliserings- og subsidiaritetsprincippet flyttede den kirkelige straffelovs fokus fra Curia til de enkelte bispedømmer. Efter Juan Ignacio Arrietas opfattelse repræsenterede den straffesag, der blev indført med dem, sammen med deres beskyttelsesmekanismer for de anklagede undertiden en "uoverstigelig hindring for den egentlige strafferetlige anvendelse".

Med reformen i 1983 blev antallet af lovovertrædelser, der er karakteriseret i kanonisk lov, drastisk reduceret. Men da pålæggelsen af ​​sanktioner, herunder bestemmelse af strafgraden, blev pålagt den lokale almindelige , førte dette til helt andre straffe i praksis.

Den tidligere regulering i Canon 2359 i Codex Iuris Canonici 1917 ( se ovenfor ) blev erstattet i Codex Iuris Canonici fra 1983, som er gældende i dag, af Canon 1395 § 2: “En gejstlig, der på anden måde har fejlet mod det sjette bud af dekalogen bør, hvis han har begået lovovertrædelsen med vold, trusler, offentligt eller mod en mindreårig under seksten år, vil blive straffet med retfærdige straffe, muligvis ikke udelukke afskedigelse fra præsterne. "

Desuden indeholdt kanonisk lovgivning "endda formaninger til tolerance, som nogle gange - ganske vist forkert - kunne tolkes som et forslag til det almindelige om at afstå fra at indføre strafferetlige sanktioner, hvor disse ville være nødvendige af hensyn til retfærdighed."

Ifølge Arrieta foreslog Joseph Cardinal Ratzinger en forenkling af procedurerne allerede i 1988. Kardinal Castillo Lara fra Det pavelige Råd for Juridiske Tekster sagde dengang, at vanskelighederne ikke skulle ses i selve proceduren, men i dens anvendelse af biskopperne. Disse bør tilskyndes til at udøve deres dømmende magt i stedet for bare at henvende sig til Den Hellige Stol med andragender. Ratzinger noterede sig først dette i maj 1988 og pressede derefter på for at afklare det ansvar, der stadig var uklart mellem Curia og bispedømmerne, og som forårsagede forvirring i henhold til kanonisk lov.

Et yderligere skridt i retning af afklaring var derfor den apostoliske forfatnings pastorbonus, udstedt af pave Johannes Paul II den 28. juni 1988 . Dette præciserede definitionen af ​​"graviora delicta" og spørgsmålet om den respektive jurisdiktion for første gang. Pastor Bonus udtalte, at kongregationen for troslæren alene

og at kongregationen for troslærens eksklusive kriminelle jurisdiktion også henviste til "alvorlige lovovertrædelser". Det var dog endnu ikke reguleret, at denne forordning også ville dække seksuelt misbrug. I denne henseende var usikkerheden ved anvendelse af kanonisk lovgivning i tilfælde af seksuelt misbrug vedvarende.

Derudover blev der i dialog med biskoppernes konferencer søgt lokale individuelle løsninger for at forenkle procedurer og anvende kirkeretten mere effektivt i tilfælde af seksuelt misbrug.

1990'erne

En anmodning fra amerikanske biskopper om selv at kunne laicisere nogle gerningsmænd blev udtrykkeligt afvist i foråret 1993 af ærkebiskop Geraldo Majella Agnelo . Kort tid efter blev der imidlertid oprettet nye særlige beføjelser for Præstekongregationen, så biskopperne gennem dette pavelige kirkestald også kan indlede administrative procedurer for at tvinge gejstlige gennem dette pavelige præstestue . Det gjorde det gennem en intervention fra paven, der nedsatte en ekspertkommission fra Den Hellige Stol og USA's biskoppekonference for at overveje den bedst mulige anvendelse af kanonlovgivning på den amerikanske situation. I april 1994 førte dette til en udvidelse af kriterierne under kanonisk lov og i september 1995 til den udvidede mulighed for suspension af den lokale biskop selv - med henvisning til den nuværende psykologiske defekt .

Biskopperne fra USA og Irland fortsatte med at presse på for en endelig afklaring af den juridiske situation i 1990'erne. De så Joseph Ratzinger som deres største tilhænger i Vatikanet.

2000'erne

I 2001 kunne Ratzinger tilsyneladende gøre sig gældende med pave Johannes Paul II og sikrede derefter en endelig juridisk præcisering. Den Jesuit Hans Zollner , beskyttelse af børn officer af Vatikanet, sagde i et interview i november 2019, at Ratzinger var den første til at tage fat på spørgsmålet om misbrug og domfældelsen af gerningsmændene "konsekvent", fordi han havde overbevist Pave Johannes Paul II for at afklare det Sager i kongregationen for troslæren og ikke i de lokale kirker. Desuden lagde Ratzinger et kanonisk grundlag for afskedigelse af præster.

Efter godkendelse af procedurereglerne for doktrinær undersøgelse så pave Johannes Paul II behovet for at "begå alvorlige forbrydelser, der begås mod moral og fejring af sakramenterne, og som kongregationen for troslæren udelukkende er ansvarlig for" , og de særlige forskrifter for mere klart at definere straffesagen "at erklære eller pålægge kirkelige straffe". Efter at han havde bekendtgjort denne nye forordning med Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela af 30. april 2001 , blev den udført den 18. maj 2001 med brevet De delictis gravioribus fra den daværende præfekt for kongregationen for troslæren , kardinal Joseph Ratzinger , og dermed blandt andet brevet Crimen sollicitationis afløst. Brevet minder om de alvorlige forbrydelser, der er forbeholdt kongregationen for troslæren, herunder "forbrydelsen begået af en gejstlig mod det sjette bud i dekalogen med en mindreårig under 18 år". De juridiske reformer ”beskytte hellighed de sakramenterne ” ( Sacramentorum sanctitatis tutela ), som erstattede 1922 regler om seksuelle overgreb under skriftemål , kun beskytte nadveren, ikke ofrene. I forklaringerne fra Congregation for the Doctrine of the Faith fra 2010 står der: "Overbevisningen om, at omfattende lovregulering er nødvendig med hensyn til seksuel adfærd hos personer med uddannelsesansvar, er meget nylig."

Sammen med den apostoliske forfatning Pastor Bonus fra 1988 blev det også præciseret, at den religiøse menighed udelukkende er ansvarlig for seksuelle overgreb og ikke præstekongregationen , som det ofte har været tilfældet indtil nu .

Den 7. november 2002 modtog kongregationen for troslæren den særlige fuldmagt fra pave Johannes Paul II til at ophæve forældelsesfristen i brevet De delictis gravioribus på grundlag af en begrundet anmodning fra enkelte biskopper .

2010'erne

I april 2010 offentliggjorde Vatikanet en "Hjælp til at forstå den grundlæggende procedure for påstande om seksuelt misbrug", som på den ene side understregede forpligtelsen til at samarbejde med de sekulære retshåndhævende myndigheder i henhold til de gældende love og på den ene side klart angivet de procedurer, der skal anvendes i tilfælde af misbrug.

I august 2010 blev der foretaget en omfattende revision af de nuværende kirkelige normer. Det omfattede i det væsentlige følgende ændringer:

1. Forældelsesfristen blev forlænget til 20 år kombineret med mulighed for yderligere forlængelse eller annullering i enkeltsager (art. 7 § 1).
2. Erhvervelse, opbevaring og distribution af børnepornografisk materiale af gejstlige med dårlige hensigter (turpe patrata) blev registreret som en selvstændig lovovertrædelse (art. 6 § 1 nr. 2).
3. Omfanget af beskyttelsen af ​​overgrebsovertrædelsen, der oprindeligt var begrænset til mindreårige, blev udvidet til voksne med udviklingshæmning (art. 6 § 1 nr. 1).
4. "Meget alvorlige tilfælde", hvor den begåede lovovertrædelse er indlysende, og tiltalte fik mulighed for at forsvare sig selv, kan menigheden forelægge paven direkte, så han kan træffe afgørelse om afskedigelse fra præsten eller afskedigelsen sammen med dispensationen fra cølibatforpligtelsen afgør (art. 21 § 2 nr. 2).

I et cirkulære fra maj 2011 blev biskoppernes konferencer i alle lande bedt om at udvikle retningslinjer for håndtering af seksuelle overgreb i deres opland eller at stramme dem efter principperne i cirkulæret. Brevet understregede især samarbejdet med statslige instanser og fastslog, at en præst, der var blevet mistænksom, ikke længere kan vende tilbage til pastoral pleje, hvis han var til fare for mindreårige eller til gene for samfundet. De principper, der blev udviklet i cirkulæret, var baseret på retningslinjerne fra den tyske biskoppekonference om håndtering af seksuelt misbrug .

I juli 2013 iværksatte Francis (paven siden marts 2013) en lovændring, hvorefter overgreb mod børn for første gang kan straffes i Vatikanet. Denne forordning gælder for ansatte i Vatikanet såvel som pavelige repræsentanter i udlandet (en nuncio , ligesom andre diplomater i udlandet, nyder diplomatisk immunitet ).

Francis pålagde Vatikanets myndigheder at tage strenge skridt mod seksuelle overgreb i Kirken.

2020’erne

I juli 2020 offentliggjorde kongregationen for troslæren retningslinjer for, hvordan man skal håndtere sager om seksuelle overgreb mod mindreårige af præster. Kaldet " Vademecum " og har 164 nummererede instruktioner i ni hovedafsnit.

Nuværende regler i Codex Iuris Canonici

Sanktionere misbrug

Retsgrundlaget for retsforfølgning af seksuelt misbrug ved kanonloven er reguleret i afsnit V i straffeloven i Codex Iuris Canonici (Canons 1392-1395 "Forseelser mod særlige forpligtelser"). I overensstemmelse med de ældre regler giver gældende kirkelov også klare sanktioner for en præst, der er skyldig i seksuelle overgreb. Canon 1395 CIC er relevant for dette:

• § 1. En gejstlig, der ... lever i et ægteskabslignende forhold, såvel som en gejstlig, der vedvarer i en anden ydre synd mod decalogens sjette bud og derved forårsager krænkelse, bør straffes med suspensionen, den gradvist forskellige straffe op til afskedigelse kan tilføjes fra præsten, hvis forbrydelsen fortsætter trods en advarsel.
• § 2. En gejstlig, der har overtrådt det sjette bud i dekalogen på anden måde, skal straffes med retfærdige straffe, hvis han har begået lovovertrædelsen med vold, trusler, offentligt eller mod en mindreårig under seksten år, hvis det er nødvendigt, afskedigelse fra præster er ikke udelukket.

Hvis et medlem af bekendtgørelsen begår en sådan strafbar handling, beordres afskedigelsen sædvanligvis, medmindre det i undtagelsestilfælde er muligt at sikre gerningsmandens retfærdighed, restitution og reform (jf. Canon 695 § 1 CIC). I en særlig norm, Canon 1387 CIC, er en forførelse til at synde mod det sjette bud i forbindelse med tilbedelsen af ​​bodssakramentet truet med tilsvarende alvorlige kanoniske straffe.

I modsætning til sekulær straffelov, der kun anerkender fængsel eller bøder, muliggør kirkelig lov i vid udstrækning en sagsrelateret tilpasning af straffen ("retfærdig straf"). I tidligere lov var der endda mulighed for en kriminel, hvis ikke i fængsel, så i en demerit institution (fængselshus) under tilsyn af biskoppen for permanent ophold.

En overførsel til et andet kontor (Canon 1336 § 1 nr. 4 CIC ) er mulig under frigivelsen fra præsten . Inden dette gøres, skal det dog kontrolleres, om gerningsmandens risiko for gentagelse i sit nye aktivitetsområde kan udelukkes. Ellers skal der bestilles passende kriminelle sikkerhedsforanstaltninger (Canones 1339/1340 CIC ).

Ud over straffen for seksuelle forbrydelser viser kanonloven også den kirkelige lovgivers indsats for at holde præstens arbejde fri for adfærd, der mangler den nødvendige personlige afstand og udsætte ham for fare for ukyskhed (se også Canon 277 § 2 CIC).

Gør det godt

Ud over straffelovgivningen indeholder kanonisk lov også bestemmelser om erstatning. Canon 128 CIC forpligtet til at rette op. Krav mod gerningsmanden kan gøres gældende i henhold til kanoner 1729 til 1731. Et direkte virksomhedsansvar som i BGB kan ikke begrundes i kirkeretten. Om inkardinationen i henhold til Canon 265 CIC er imidlertid et ansvar for kirkeorganet.

Ethvert tilsidesættelse af tilsyn, der giver anledning til ansvar, skal undersøges fra sag til sag. Det bør også kontrolleres, om generelt tilsyn er tilstrækkeligt til foranstaltninger i henhold til Canon 1722 CIC, eller om der skal træffes passende individuelle overvågningsforanstaltninger.

Et krav om smerte og lidelse svarende til § 253, stk. 2, BGB findes ikke i kirkeretten, men de respektive kirkelige organer er ikke forhindret i at give et sådant krav.

procedure

Grundlaget for den kirkelige straffesag i dag er primært normerne i Codex Iuris Canonici ( se ovenfor ), de pavelige breve Sacramentorum sanctitatis tutela (2001) i versionen af ​​2010 og Vos estis lux mundi (2019) samt retningslinjerne for kongregationen for troslæren ("Vademecum")) den 16. juli 2020. Desuden skal reglerne for de nationale biskoppekonferencer overholdes, f.eks. i Tyskland frem til 2019 retningslinjerne for den tyske bispekonference og siden 2020 reglerne for misbrug af de tyske bispekonferencer . Retningslinjerne fra Congregation for the Doctrine of the Faith ("Vademecum") præsenterer reglerne for proceduren på en klar måde og refererer til de relevante kirkelige retskilder.

Hvis en lokal biskop eller hans repræsentant får kendskab til en anmeldelse eller mistanke om misbrug, skal den mistænkte først formelt høres, og den pågældende skal kontaktes. Hvis mistanken bekræftes, indleder embedsmanden, bispedommeren, en kanonisk forundersøgelse med deltagelse af eksperter (Canon 1717 CIC ).

Hvis den indledende undersøgelse bekræfter mistanken, sendes sagen videre til Kongregationen for Troslæren til straffesager (afsnit 3 SST , 4. afsnit, tredje led, DDG : ”Kongregationen for Troens Lære strækker sig også til lovovertrædelsen af ​​det sjette decalogue -bud begået af en gejstlig med en mindreårig under 18 år ”). Kongregationen for troslæren kan derefter tage stilling til selve sagen eller give den lokalt kompetente embedsmand mere detaljerede instruktioner om, hvordan man skal føre straffesager.

I "meget alvorlige sager", for eksempel hvis en statslig straffesag har fundet den mistænkte skyldig, eller beviserne er "overvældende", kan Kongregationen for Troslæren henvise sagen direkte til paven. Dette kan derefter beordre et officielt dekret for afskedigelse fra præsterne. Der er ingen appel mod dette dekret. Hvis en anklaget præst beder om afskedigelse på eget initiativ, følges samme procedure.

Hvis den anklagede præst tilstår og omvender sig, kan kongregationen for troslæren tillade den lokale biskop at udstede et dekret, der forbyder eller begrænser offentlig tjeneste for en sådan præst. Denne straffeordre skal dog ledsages af truslen om afskedigelse fra præsterne i tilfælde af overtrædelse.

Under proceduren kan der træffes foreløbige foranstaltninger for at sikre processen eller for at beskytte de berørte mod fare. Undtagelse fra præstetjenesten eller fra et kirkeligt kontor samt opholdsforbud eller forbud (Canon 1722 CIC) er mulig.

Den kanoniske procedure forbliver hemmelig, indtil den er afsluttet. Efter Manfred Baldus opfattelse er dette princip hensigtsmæssigt i betragtning af sagens følsomme emne, især offerets villighed til at rapportere og vidne. Da straffesager også permanent kan skade en persons gode omdømme, bør kirkeligt public relations arbejde "stræbe efter en balance mellem den nødvendige gennemsigtighed og beskyttelse af privatlivets fred" (tyske retningslinjer fra 2002, VII, 13).

Samarbejde med sekulære myndigheder

Canon -lov vedrører handlinger, der er skadelige for kirken. Det har ingen generel forpligtelse til at samarbejde med de sekulære retshåndhævende myndigheder, der retsforfølger handlinger på bekostning af tredjemand.

I april 2010 udgav Curia en "Guide til forståelse af grundpraksis for menigheden for troslæren om påstande om seksuelt misbrug". Den lød nu: "Statslovgivningen med hensyn til indberetning af strafbare handlinger til de kompetente myndigheder skal altid følges."

Det såkaldte " pavelige hemmeligholdelse " er ikke til hinder for at rapportere tilfælde af misbrug til statslige myndigheder. Det påvirker kun kirkens interne procedurer. Derudover ophævede pave Frans pavelig hemmeligholdelse i retsforfølgelsen af ​​overgreb i december 2019 ( se nedenfor ).

Hvis en lokal biskop bliver opmærksom på en sag om overgreb i sit bispedømme, skal han på den ene side undersøge inden for kirken, og på den anden side bør han normalt involvere statsadvokaten. Ifølge advokaten Norbert Diel skulle han vente på resultaterne af efterforskningen fra statsadvokaten og først derefter behandle sagen i kirkeprocessen. Frem for alt afhænger det af de enkelte biskoppers ansvarlige adfærd. Om nødvendigt kunne paven overvåge biskoppernes adfærd og intervenere på en vejledende måde, hvis det var nødvendigt.

Den religiøse filosof Klaus-Michael Kodalle ser et krav om kirkelig lov at have en tendens til at stå over sekulær lov. Præsteskabets privilegium, hvorefter præster i princippet fortsat skal trækkes tilbage fra statens straffelov, har siden 1983 ikke været en del af kanonretten . Ikke desto mindre er der i etableringen af ​​bekendelseshemmeligheden for eksempel en tendens til at betragte kirkens bod og nåde som værende af højere værdi end sekulær retfærdighed.

Forslag til ændringer

Kanonadvokaten Peter Landau foreslog i 2009, at seksuelt misbrug af mindreårige skulle straffes meget hårdere i kanonisk lov, nemlig med ekskommunikation . Landau gentog dette forslag igen i 2018. Ingen af ​​biskopperne på den tyske biskoppekonference har hidtil taget dette forslag op.

Holdningen til den romersk -katolske Curia

Pontifikat af Johannes Paul II

I 1990'erne betragtede Den Hellige Stol - f.eks. Joaquín Navarro -Valls og paven selv i sommeren 1993 som en del af sin rejse til Verdens ungdomsdag i Denver  - først og fremmest problemet som et moralsk problem for de lokale kirker i USA Stater. Dette ændrede sig, da sagerne om den religiøse præst Brendan Smyth og præsten Liam Cosgrove blev kendt i Irland i 1994 .

I oktober 2001 blev biskoppen i ærkebispedømmet i Cardiff i Storbritannien, John Aloysius Ward , tvunget til at træde tilbage efter en anmodning fra pave Johannes Paul II . Ward havde ikke grebet fast nok ind mod to overfaldende præster.

Den 22. november 2001 undskyldte paven offentligt de religiøse, der har været ofre for seksuelle overgreb fra præster. En intern rapport fra nonne Maura O'Donohue , MMM , blev forelagt Curia i februar 1995 og undersøgt af en arbejdsgruppe. I marts 2001 blev rapporten offentliggjort gennem National Catholic Reporter . Rapporten indeholdt beviser for, at nogle præster og missionærer i 23 lande, herunder USA, Filippinerne , Irland og Papua Ny Guinea , havde tvunget nonner til seksuelle handlinger, i nogle tilfælde med tvungen abort . Som følge heraf brød protester ud foran FN -bygningen i New York City i juli 2001 og opfordrede til at nedsætte en uafhængig kommission.

På foranledning af præfekten for den romerske kongregation for troslæren og senere pave Benedikt XVI. Henviste Joseph Ratzinger, pave Johannes Paul II med sin Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela af 30. april 2001 til undersøgelse af sager om seksuelt misbrug i den romerske Curia fra Præstekongregationen til Kongregationen for Troslæren.

I foråret 2002 blev talrige tilfælde af seksuelt misbrug kendt for den amerikanske kirke, hvorpå paven indkaldte 13 amerikanske kardinaler til Rom i midten af ​​april og fastlagde fremtidig "nultolerance".

John L. Allen , korrespondent for National Catholic Reporter i Vatikanet, sagde, at mange amerikanske katolikker fortolkede Vatikanets indledende tavshed om de overgrebsskandaler, Boston Globe afslørede, som mangel på interesse for problemet. Efter Allens opfattelse var der ingen i Vatikanet, der ikke var chokeret over sagerne om seksuelle overgreb eller var klar til at retfærdiggøre kardinallovens handlinger . Allen så imidlertid også uenighed i Vatikanet om, hvilken retning der skulle tages. Frem for alt er Vatikanet skeptisk over for måden, medierne rapporteres på. Han anser også den amerikanske holdning til seksuelle forhold som helhed for at være hysterisk og opfatter en udbredt misforståelse af den romersk -katolske kirke. Curia ser derfor helt andre motiver til mange af de krav, der stilles til Vatikanet, end afklaring af seksuelle overgreb, hvorfor ingen i curia ønsker at bakke op. Dette fører i sidste ende til en lang forsinkelse i Vatikanets erklæringer, som også ventede på de amerikanske katolikker. På tidspunktet for deres udtalelse ville udsagnene have haft en tendens til at gøre en indsats og var ikke særlig overbevisende.

I april 2003 blev der afholdt et symposium i Rom om emnet "Pædofili og Kirken", hvor blandt andre Stephen Joseph Rossetti og Wunibald Müller deltog . Resultaterne blev offentliggjort det næste år.

Pave Johannes Paul II's rolle i forbindelse med misbrugssagen med Kristi legionærer diskuteres også .

Pontifikat af Benedikt XVI.

Erklæringer fra paven

I april 2008 udtrykte pave Benedikt XVI sig . Allerede før sin rejse til USA skammede han sig dybt over rækken af ​​tilfælde af misbrug af pædofile præster og blev citeret for at sige: "Vi vil absolut udelukke pædofile fra Det Hellige Ministerium." Den 17. april 2008 mødte han en gruppe af i Washington fem mennesker, der var blevet seksuelt misbrugt af præster.

Under sit ophold i Australien som en del af Verdens ungdomsdag i Sydney i juli 2008 talte paven igen om dyb skam over seksuelt misbrug af mindreårige i den katolske kirke i Australien. Han forlangte, at alle, der begik dette onde, skulle stilles for retten, mens kirken skulle behandle ofrene med den største medfølelse og omhu. Hundredvis af medlemmer af Broken Rites- organisationen protesterede foran domkirken under sin tale og anklagede den katolske kirke i Australien for "år med tildækningsforsøg" og for at forsinke erstatningssager. Denne tale blev bredt set som den første officielle undskyldning. Kort før sin afgang mødte Benedikt også ofre for seksuelle overgreb fra præster i Sydney og opfyldte derved et af hovedkravene fra de australske ofreforeninger. Broken Rites forlangte Benedikt XVI. om, at han skal instruere biskopperne i Australien om ikke længere at modsætte sig civil retsforfølgning af overgrebssagerne.

I april 2009 undskyldte pave Benedikt XVI. for seksuelt misbrug af inuitbørn i Canada og i december 2009 for præster i Irlands misbrug af børn. Han deler med mange troende i Irland "forargelse, følelser af forræderi og skam" over de "grusomme forbrydelser".

I februar 2010 blev Benedikt XVI dømt misbrug af kostskoleelever af jesuitter i Tyskland. Han meddelte, at Kirken i fremtiden ville fordømme krænkelser af børns rettigheder, mens han understregede, at den havde gjort det tidligere. Paven mindede også om Jesu lære om børn og "hans ømhed i at håndtere dem" som en advarsel om ikke at "reducere børns rettigheder og kærlighed". Under pavens besøg i Rom den 9. marts 2010, efter forårsmødet, diskuterede Zollitsch resultaterne af biskoppernes konference med paven. Ifølge Zollitsch sagde paven ved denne lejlighed: "Ingen af ​​mine ord kunne beskrive smerte og lidelse forårsaget af et sådant misbrug ... Jeg kan heller ikke tilstrækkeligt sætte ord på den skade, der er sket i kirkens fællesskab".

Under sit besøg på Malta mødtes paven med ofre for overgreb og bad sammen med dem. Han lovede, at han ville gøre alt for at opklare anklager og stille de skyldige til ansvar og sagde, at kirken var "såret af vores synder". Ifølge mishandlingsofferet Joseph Magro havde pave Benedikt tårer i øjnene ved mødet.

Den 12. maj 2010 udtrykte Benedikt XVI sig. i anledning af en pilgrimsrejse til Fátima om årsagerne til misbrug i den romersk -katolske kirke. Derved fandt han klare ord for første gang: ”I dag ser vi det på en virkelig skrækkelig måde: kirkens største lidelse kommer ikke fra fjender udenfor. Men det kommer fra synd i kirken. Så Kirken har et dybt behov for at lære bod igen, acceptere renselse og lære tilgivelse på den ene side, men også behovet for retfærdighed, tilgivelse erstatter ikke retfærdighed på den anden. ”Fra Portugal sendte paven en hilsenbesked til åbningen af ​​Den Økumeniske Kirchentag 2010 , hvor han lige så tydeligt talte om “ukrudtet i kirken”. I lyset af pavens ord talte teologen Wolfgang Beinert om en "ny dimension" i behandlingen af ​​tilfælde af misbrug. Hidtil har Vatikanet altid forsøgt at reagere efter det gamle katolske princip om, at der ikke skulle opstå gener.

I juni 2010 bad paven offentligt om tilgivelse i slutningen af ​​præsternes år. Han erklærede foran 15.000 præster, der var samlet i Rom i slutningen af ​​præsteåret: "Vi bønfalder også Gud og de berørte mennesker om tilgivelse og lover samtidig, at vi vil gøre alt, hvad vi kan for at forhindre sådanne overgreb fra sker igen. " Præsternes år bragte "præstersynder" frem, "især misbrug af de små". Pave Benedikt forstod dette som "en kommission til at rense, der følger os ind i fremtiden". Afslutningsvis understregede han, at "det ikke er et tegn på kærlighed", hvis præsters uværdige adfærd tolereres.

Under sin rejse til Storbritannien , i spørgetiden med journalister på den udgående flyvning den 16. september 2010, sagde paven: ”Disse afsløringer kom som et chok for mig. De forårsager stor sorg. Det er svært at forstå, hvordan denne perversion af præstedømmet var mulig. ”Samtidig skitserede Benedikt XVI. hvordan han forestillede sig den fremtidige behandling af misbrugssager i den romersk -katolske kirke: ”Hvad angår ofrene, synes jeg, at tre ting er vigtige. Den første bekymring må være hos ofrene: Hvordan kan vi foretage erstatning, hvad kan vi gøre for at hjælpe disse mennesker med at overvinde traumer, finde liv igen og også genvinde tillid til Kristi budskab? (…) Det andet er problemet med de skyldige: at finde den retfærdige straf for at udelukke dem fra enhver mulighed for kontakt med unge (…) Og det tredje punkt er forebyggelse i dannelsen og udvælgelsen af ​​kandidater til præstedømmet. Vi skal være årvågne nok til, at så vidt det er menneskeligt muligt, er fremtidige sager udelukket. ”Han erkendte, at” Kirkens myndighed ikke har været årvågen nok og ikke har taget de nødvendige foranstaltninger hurtigt og beslutsomt. Derfor befinder vi os nu i et øjeblik med anger, ydmyghed og fornyet oprigtighed. "

I et brev til seminaristerne den 18. oktober 2010 skrev pave Benedikt: ”Seksualitet er en gave fra Skaberen, men det er også en opgave at blive menneske. Hvis det ikke er integreret i personen, så bliver det banalt og destruktivt på samme tid. (...) På det seneste har vi med stor beklagelse måtte opdage, at præster har opgivet en karikatur af deres embede gennem seksuelle overgreb mod børn og unge. I stedet for at føre folk til at modne menneskeheden og sætte et eksempel for dem, forårsagede deres misbrug ødelæggelse, som vi beklager med dyb smerte. "Benedikt så ikke cølibat eller det pågældende præstedømme som et resultat af misbrugssagerne, men han formanede seminaristerne: "Det, der skete, skal naturligvis gøre os mere opmærksomme og opmærksomme, især på vejen til præstedømmet, til at spørge os selv grundigt over for Gud, om det er hans vilje med mig."

Ved julemodtagelsen for College of Cardinals og medlemmerne af Roman Curia i 2010 talte Benedikt XVI. igen misbrugssagerne. Han forklarede, at han ”endnu mere chokeret, især i år, i et omfang, som vi ikke kunne have forestillet os, stødte på tilfælde af misbrug af mindreårige af præster ... under helgenens dække - skade dybt og gøre skade på livet . ”Ifølge en vision af Hildegard von Bingen sammenlignede paven den romersk -katolske kirke med en kvinde, der blev vansiret og besmittet af præsternes synder.

Behandler misbrugssager

Den første dokumenterede sag, hvor Joseph Ratzinger, senere pave Benedikt XVI. , blev konfronteret med problemet med seksuelle overgreb i den romersk -katolske kirke, var overførslen af ​​Hullermann fra bispedømmet Essen til ærkebispedømmet i München og Freising i 1980. I løbet af misbrugsdebatten i Tyskland i foråret 2010, det blev diskuteret i hvilket omfang Benedikt XVI. i sin rolle som ærkebiskop dengang deltog han i Hullermanns tilbagevenden til pastoral pleje. Ifølge den aktuelle situation var Ratzinger kun involveret i godkendelsen af ​​Hullermanns optagelse i ærkebispedømmet i München og Freising med henblik på terapi. Den daværende ansvarlige generalvikar for ærkebispedømmet i München og Freising, Gerhard Gruber, tog ansvaret for de næste trin . Ifølge psykiateren Werner Huth, der er ansvarlig for Hullermann, var Ratzinger allerede i Rom, da de yderligere beslutninger om at vende tilbage til aktiv tjeneste blev truffet.

Den næste kendte sag, der vedrørte Ratzinger personligt, var Stephen Kiesles sag . Han blev dømt for overgreb mod børn tilbage i 1978. I 1981 og 1982 begærede han og John Stephen Cummins , biskop i Oakland, Rom for at blive løsladt fra præstedømmet. I et brev fra 1985 bad Ratzinger om mere tid til at tænke over det og sluttede sig til afskedigelsen i 1987.

Ifølge Juan Ignacio Arrieta betragtede kardinal Ratzinger de kirkelige procedurer på det tidspunkt som gyldige og den kirkelige juridiske situation med hensyn til tilfælde af misbrug som utilstrækkelige allerede i 1988. Dette kom hovedsageligt til udtryk i en brevveksling med kardinal Castillo Lara fra det pavelige råd for lovtekster for at forenkle procedurerne dengang. Selvom Castillo Lara ikke svarede til Ratzingers anmodning, fik han de første ændringer og præciseringer i kanonisk lov fra pave Johannes Paul II gennem den apostoliske forfatnings pastorbonus (se Canon Law ).

I 1995 rystede Hans Hermann Groër -affæren den romersk -katolske kirke i Østrig. Ifølge udtalelser fra kardinal Christoph Schönborn i 2010 ønskede Ratzinger at nedsætte en undersøgelseskommission om denne affære, men var tilsyneladende ude af stand til at gøre sig gældende inden for kuria. Frem for alt siges kardinal Angelo Sodano at have været en fast modstander af dette projekt og hindret efterforskningen af ​​sagen. Benedikt XVI reagerede på disse bemærkninger fra Schönborn efter tilsvarende udtryk for utilfredshed i Curia i Rom ved at påtale ham, at det kun var paven, der kunne beskylde kardinaler. I sagen modsagde han imidlertid ikke Schönborn.

I 1996 fik Joseph Ratzinger i sin tidligere egenskab af præfekt for kongregationen for troslæren sagen om Lawrence C. Murphy . Biskoppen i Wisconsin, Rembert Weakland , havde indgivet et forslag om Murphys udvisning fra præstedømmet. Denne anmodning blev endelig afvist af Tarcisio Bertone med henvisning til Murphys alder. Ifølge ZEIT -forskning blev processen hovedsageligt bearbejdet og besluttet af Bertone selv. Der er ikke noget, der tyder på, at Ratzinger var klar over dette.

Ifølge en rapport i New York Times af 1. juli 2010 blev en ændring i Ratzingers opfattelse af problemet med overgrebssager i den romersk -katolske kirke tydelig fra 2000 og fremefter. I modsætning til den opfattelse, som stadig var udbredt i dele af Curia på det tidspunkt, at problemet var begrænset til lokale kirker og derfor også skulle løses der, bad han sammen med de lokale biskopper om hurtig handling også i Rom.

Fra 2001 og fremefter klargjorde Ratzinger den juridiske situation. Han skrev et ledsagende brev ( De delictis gravioribus ) til Sacramentorum sanctitatis tutela og erstattede skriften Crimen sollicitationis . Indtil dette tidspunkt var kanonadvokater delte meninger om dens gyldighed, hvilket gjorde konsekvent anvendelse af kanonisk lovgivning praktisk talt umulig. (Ifølge rapporter fra biskopper blev Crimen sollicitationis kun "genopdaget" af en kanonelevstuderende i begyndelsen af ​​1990'erne.) Spørgsmålet om, hvilken romersk myndighed der var ansvarlig for tilfælde af misbrug, skabte yderligere forvirring. Nogle af sagerne gik til menigheden for troen og andre til menigheden for præster . Denne sondring var også vigtig, fordi lederen af ​​kongregationen for præster, kardinal Darío Castrillón Hoyos , afviste påstande om seksuelt misbrug mod gejstlige, i modsætning til Joseph Ratzinger, som et angreb på Kirken som sådan (se hans rolle i Pican -sagen ). Disse og andre forvirringer blev endelig og ensartet reguleret af Ratzingers brev De delictis gravioribus .

Også i det følgende, ifølge erklæringer fra de amerikanske biskopper, var Ratzinger en af ​​deres vigtigste tilhængere, når det drejede sig om at ændre retning i Vatikanet mod en ensartet tilgang.

Kardinal Joseph Ratzinger, som præfekt for kongregationen for troslæren, indledte en undersøgelse mod Marcial Maciel i 1999. Han afbrød dette igen i 2002. Det var først i månederne før Johannes Paul IIs død, at han genoptog sagen og i januar 2005 personligt iværksatte en undersøgelse af Maciels lovovertrædelser. Den 19. maj 2006 meddelte Vatikanet, at menigheden for troslæren havde besluttet at opgive en kanonisk retssag i lyset af Maciels alderdom og dårlige helbred og i stedet invitere ham ”til at leve et afsondret liv med bøn og bod Afkald på enhver offentlig pastoral tjeneste ”. Denne beslutning blev truffet af pave Benedikt XVI. den 26. maj 2005 (kun fem uger efter hans valg som pave).

I tilfældet med hjælpebiskoppen Mainz Franziskus Eisenbach citerede Ratzinger ham til Rom. Som et resultat af samtalen måtte Eisenbach opgive sit embede som hjælpebiskop i 2002 trods ophør af den kanoniske procedure. Eisenbach selv var skuffet over dette.

Vatikanets korrespondent John L. Allen udtalte i et interview i Frankfurter Rundschau i april 2010, at ingen havde gjort så meget for at dræne misbrugssumpen som Joseph Ratzinger. Han havde allerede indført strengere procedureregler, da ingen ville nærme sig problemet. Ifølge Allens erklæring handlede han af dyb rædsel. Ratzinger står for bruddet med den tidligere kultur for at kigge væk, selvom hans rolle som pædagog i medierne er gået tabt.

Den 19. november 2010 inviterede pave Benedikt XVI mere end hundrede højtstående i den romersk -katolske kirke til en konference i Rom for blandt andet at diskutere den videre handling mod seksuelle overgreb i den romersk -katolske kirke.

Ifølge en rapport fra Daniel Deckers kunne der i 2012 ikke længere være tvivl om, at paven og hans nærmeste samarbejdspartnere forstod problemet med seksuel forseelse fra præsterne. På foranledning af Benedikt XVI. kanonloven blev ændret og forsynet med sanktioner. Desuden blev alle biskoppers konferencer bedt om at udvikle retningslinjer for håndtering af tilfælde af seksuelt misbrug, herunder et forebyggende koncept.

Reaktioner og positioner fra andre dignitarer

Efter at Den Internationale Humanistiske og Etiske Union anklagede den romersk -katolske kirke for De Forenede Nationer for at overtræde artikel 3, 19, 34 og 44 i den internationale konvention om barnets rettigheder , også underskrevet af Den Hellige Stol i 1990 , og især den skjul og utilstrækkelige foranstaltninger til at forhindre yderligere sager havde anklaget sagde, at Silvano Tomasi var permanent observatør af Den Hellige Stol i FN, i sit svar, der involverede undersøgelser fra 1,5 til 5 procent af alle katolske præster i de sidste 50 år i overgrebssager . Situationen i USA er ikke kun et romersk -katolsk problem, fordi de fleste anklager vedrører protestantiske kirker, og fordi den er ligeledes udbredt blandt de jødiske samfund. Familiemedlemmer, babysittere, venner, slægtninge eller andre børn er meget mere tilbøjelige til at blive ofre for seksuelle overgreb.

Vatikanets talsmand, Federico Lombardi , kommenterede den 13. marts 2010 i en erklæring fra Vatikanet om de overgrebssager, der er blevet kendt i Tyskland. Den tyske bispekonference havde sat de rigtige accenter: "Anerkend sandheden og hjælp ofrene, styrk forebyggelsen og arbejd konstruktivt med myndighederne - herunder de statslige retslige myndigheder - til gavn for samfundet". Ærkebiskop Zollitsch understregede eksperternes mening "uden nogen hvis eller men, ifølge hvilken spørgsmålet om cølibat på ingen måde bør forveksles med pædofili". Med hensyn til diskussionen om virkningen af ​​kanonlovens normer sagde Lombardi “at disse normer på ingen måde havde til hensigt eller tilskyndede tildækning af sådanne lovovertrædelser, men tværtimod udløste de intens aktivitet for at behandle disse lovovertrædelser inden for rammerne af kanonisk dommer og straffer ”. Lombardis opfattelse var, at de væsentlige spørgsmål om Hullermann -sagen i ærkebispedømmet München og Freising var blevet besvaret. Insisteren fra de enkelte mediers side på denne sag vidner snarere om "en vis modstand", hvormed man forsøger at overbevise pave Benedikt XVI. at tage personligt ansvar, som mislykkedes på grund af fakta.

I november 2010 understregede Lombardi igen, at især kirken skal befri sig fra denne ondskab, være et godt eksempel i kampen mod misbrug midt i den og tage fuld skridt mod denne "uhyrlige pest" fra gejstlige. For at bekæmpe misbrug kræves der imidlertid en indsats fra samfundet som helhed, da kun en lille del af misbruget forekommer i den katolske kirke. Han sagde: ”Jo mere skjult det er, jo lettere er det for denne pest at sprede sig. Også i dag glæder mange sig over, at al opmærksomhed er fokuseret på Kirken og ikke på hende, for det giver dem mulighed for at fortsætte uforstyrret. "Det, Kirken i mellemtiden har lært, burde være" til alles fordel, ligesom de initiativer, som Kirken har forpligtet sig til at rense sig selv for at blive et eksempel på sikkerhed for de unge ”.

I et interview med det katolske nyhedsbureau understregede ærkebiskop Charles Scicluna , der blev anklaget for at retsforfølge sager om overgreb i Congregation for the Doctrine of the Tro , at der ikke var nogen gudstjenesteforordninger eller hemmelige dokumenter til at dække over tilfælde af misbrug og at kirkelige myndigheder ville skulle anlægge strafferetlige anklager, hvis det kræves af statslovens vilje. Derudover resulterer de generelle principper i kanonlovgivningen i en moralsk forpligtelse til at samarbejde med statslige myndigheder. Det såkaldte "secretum pontificium" handler om størst mulig beskyttelse af privatlivets fred for sagsøgerne og de anklagede i kirkelige forhandlinger.

Curia -kardinal Walter Kasper , medlem af kongregationen for troslæren , fortalte i dagbladet La Repubblica i marts 2010, at de skyldige skulle dømmes og ofrene skulle kompenseres. Det er godt, at pave Benedikt XVI. Jeg vil skabe klarhed og kræve "nultolerance" over for dem, der har været så skyldige. Han følte selv "stor sorg, dyb skuffelse, smerte og meget, meget vrede" på grund af seksuelle overgrebssager med mindreårige ofre. "Det er kriminelle, skamfulde handlinger, uacceptable dødssynder", som der ikke er nogen begrundelse for. Denne ondskab er blevet forankret i samfundet og dermed også i Kirken, "som vi vel ved ikke er immun over for synd".

Pavens personlige prædikant, Raniero Cantalamessa , citerede i sin langfredagsprædiken om vold mod børn og kvinder fra et brev fra en jødisk ven: ”Jeg har modtaget et brev fra en jødisk ven i disse dage, og med hans tilladelse deler jeg en passage med dig her. Han siger: Jeg ser med afsky det voldsomme og koncentrerede angreb mod Kirken, paven og alle troende fra hele verden. Anvendelsen af ​​stereotypen og overgangen fra personligt ansvar og skyld til kollektiv skyld minder mig om de mest skammelige aspekter ved antisemitisme. Derfor vil jeg gerne udtrykke dig personligt, paven og hele kirken, min solidaritet som en jøde, der er klar til dialog, og støtte fra alle dem i den jødiske verden, og der er mange, der deler disse følelser af broderskab. ”Denne sammenligning af kritik Generalsekretæren for centralrådet for jøder i Tyskland, Stephan Kramer , beskrev paven og den romersk-katolske kirke som” frastødende ” i overgrebsskandalen med antisemitisme og anklagede Cantalamessa for at ville gøre ofre af gerningsmændene. Vatikanets talsmand Federico Lombardi sagde, at Cantalamessas udtalelser ikke repræsenterede Vatikanets officielle holdning og "ikke var en passende sammenligning", men på ingen måde var rettet mod jødedommen. Cantalamessa sagde i Corriere della Sera, at han beklagede at have såret jødernes følelser, ofre for overgreb og Holocaust -overlevende. Han ville kun have brevet som en jødisk solidaritetserklæring til Benedikt XVI. Forstået.

Under påskemessen foran Peterskirken erklærede kardinal dekan Angelo Sodano : ”Hellig Fader, med jer er Guds folk, som ikke er imponeret over øjeblikkets snak eller de prøvelser, der undertiden rammer samfundet af troende. Jesus havde klart sagt til os: 'I verden er du i nød', men han tilføjede straks: 'Men vær modig: Jeg har erobret verden.' (Joh 16:33). ”Dette blev ofte fortolket som om Sodano generelt havde afvist kritikken af ​​overgrebshændelser i den romersk -katolske kirke som ubetydelig“ snak ”. Udtrykket "øjeblikkets babbel" blev senere en kandidat til årets dårlige ord . Paven selv kommenterede ikke det. Med sine udtalelser i maj 2010 i Fátima og i juni 2010 i Rom i slutningen af ​​præsternes år, gjorde paven det klart, at overgrebssagerne var en "synd i Kirken", der skulle helbredes og bede om tilgivelse.

Kardinal Tarcisio Bertone , Vatikanets statssekretær og efter pave Benedikt den højeste embedsmand i den katolske stat, benægtede enhver forbindelse med cølibat foran journalister under et besøg i Chile i midten af ​​april og hævdede i stedet en forbindelse mellem misbrug og homoseksualitet . Han støttede sig på påståede beviser fra psykologer og psykiatere uden at navngive specifikke verificerbare kilder. For denne erklæring blev han kritiseret mange gange, især i sit eget land.

Kardinal Julián Herranz sagde i pressen den 6. april 2010, at misbrugssagerne for pave Benedikt XVI. "Uudsigelig, bitter, dyb lidelse" betød.

WikiLeaks ' offentliggørelse af kabler fra amerikanske ambassader i december 2010 afslørede også de interne reaktioner i den romerske Curia på afsløringerne af misbrug i Irland. Ifølge den amerikanske diplomat Julieta Noyes "udtrykte Vatikanets kontakter straks dyb sympati for ofrene [...] og understregede, at højeste prioritet var at forhindre gentagelse". Men "de var også kede af den måde, situationen blev implementeret politisk på". Specielt var curia -administrationen generet af, at Murphy -kommissionen ikke havde fulgt de rette diplomatiske kanaler for sine henvendelser til curiaen, men havde skrevet direkte til curiaen.

Det pavelige gregorianske universitet afholdt en kongres om seksuelt misbrug af mindreårige af præster fra den 6. til den 9. februar 2012. Eksperter talte foran de cirka 200 tilhørere om deres erfaringer med ofrehjælp, forebyggelse og juridisk straf af tilfælde af misbrug. Blandt dem var William Levada og Charles Scicluna . Biskop Stephan Ackermann fra Trier og kardinal Reinhard Marx fra München deltog fra Tyskland.

I denne sammenhæng skal der inden 2014 oprettes en internetbaseret informationsportal og e-læringscenter med oplysninger om, hvordan man behandler tilfælde af misbrug for kirkelige embedsmænd. Portalen skal oprettes ved hjælp af forskere fra Ulm Universitetshospital .

Pontifikat af pave Frans

I 2013 tiltrådte Jorge Mario Bergoglio SJ som pave Frans og kort efter hans valg annoncerede hårdere handlinger mod seksuelt misbrug. I april 2013 opfordrede han til resolut handling mod seksuelle overgreb i Kirken.

I juli 2013 bad FN Vatikanet om at give oplysninger om, hvordan den katolske kirke håndterer seksuelle overgreb mod mindreårige af medlemmer af præsterne. Den FN-konventionen om barnets rettigheder offentliggjort en liste over spørgsmål. Alle tilfælde af overgreb mod børn af præster, munke og nonner bør rapporteres.

I maj 2014 erklærede pave Frans , at seksuelle overgreb var en "frygtelig forbrydelse", som der var "nultolerance" for. Samme år nedsatte han den pavelige kommission for beskyttelse af mindreårige , som først mødtes i februar 2015. Den består af 17 medlemmer, heraf to ofre for overgreb. Børnebeskyttelseskommissionen opfordrede til mere engagement i kampen mod seksuelle overgreb i den katolske kirke og annoncerede også en "Verdens bededag for ofre for seksuelt misbrug".

Med det apostoliske brev som en kærlig mor den 4. juni 2016 regulerer pave Frans fjernelsen af ​​biskopper, eparker og religiøse overordnede, der dækker over, holder tavse eller ikke reagerer passende på seksuelle overgreb i den romersk -katolske kirke.

I september 2018 inviterede pave Frans præsidenterne for alle bispekonferencer verden over for første gang til en konference om seksuelle overgreb i Kirken, der fandt sted fra 21. til 24. februar 2019. Ifølge ærkebiskop Charles Scicluna skulle mødet "bringe biskopper verden over til et ensartet niveau hvad angår personligt ansvar". Kirken har brug for "en større bevidsthed om ansvar og ansvarlighed". Ved afslutningen af ​​den fire dage lange konference med deltagere fra omkring 130 lande sagde paven: "Intet misbrug må nogensinde dækkes til, som det var sædvanligt før."

Den 29. marts 2019 offentliggjorde pave Frans et sæt regler for beskyttelse af børn mod seksuelle overgreb, som træder i kraft den 1. juni 2019. Dette dekret er imidlertid begrænset til Vatikanstaten . Væsentlige, det hedder, at Vatikanet er forpligtet til straks at indberette formodede tilfælde, uden at krænke fortroligheden af tilståelse . Hvis den mistænkte sag ikke anmeldes med det samme, kan der pålægges sanktioner; Mennesker, der er mistænkt for misbrug, bør ikke have kontakt med børn og unge, og i sidste ende bør der foretages straffesager uden en kriminel klage, hvis der er mistanke om misbrug.

For personalet i Vatikanet pålægges det også, at børn kun må fotograferes offentligt og kun med deres forældres samtykke. Fotografen skal være synlig for mindreårige og skal respektere børns privatliv. Derudover udpeges en officer til beskyttelse af mindreårige , som skal overvåge disse regler, og som er tilgængelig som kontaktperson for ofre for overgreb.

Den 9. marts 2019 blev det apostoliske brev Vos estis lux mundi , der udover et ubetinget rapporteringskrav indeholder yderligere kanoniske instruktioner, offentliggjort.

Med instruktionen Sulla riservatezza delle cause ("Om fortrolig behandling") løftede pave Frans pavelig hemmelighed ( secretum pontificium ) i retsforfølgelsen af ​​overgreb med øjeblikkelig virkning den 17. december 2019 . Kirkens straffesag om seksuelle handlinger, der involverer vold, trusler eller misbrug af embeder, seksuelle handlinger med mindreårige, besiddelse og formidling af børnepornografisk materiale samt tilsløring vil fortsat blive behandlet fortroligt, men er ikke længere underlagt særlig hemmeligholdelse af secretum pontificium , så undersøgelser og enhver eksisterende statlig underretningspligt ikke hindres. Dossierer og retssager om sager om misbrug, der er gemt i Vatikanets institutioner eller stiftsarkiver, kan nu gøres tilgængelige for de anmodende efterforskningsdommerne i de respektive lande. Med denne foranstaltning reagerede paven på et krav, der blev stillet i forbindelse med krisen med seksuelt misbrug, blandt andet af formanden for den tyske biskoppekonference , kardinal Reinhard Marx , og som også blev fremsat mange gange på Vatikanets konference om seksuelle overgreb i Kirken, som pave Frans holdt i februar 2019 med præsidenterne for alle nationale biskoppekonferencer i februar 2019. Kanonadvokaten Thomas Schüller henledte opmærksomheden på, at det ikke længere var muligt at forhindre afklaring med henvisning til den pavelige hemmelighed. Samtidsalderen for børnepornografi er blevet forhøjet i Vatikanet fra 14 til 18 år.

Særlige aspekter og mulige årsager

cølibat

Da pædofile tendenser allerede udvikler sig i puberteten , betragtes cølibatets indflydelse på udtryk eller udførelse af pædofile handlinger generelt som videnskabeligt usandsynligt. I stedet diskuterer videnskaben, om cølibat ikke ses af mennesker med pædofile tilbøjeligheder som en måde at benægte deres seksualitet. Denne afhandling er f.eks. Repræsenteret af advokaten og psykoterapeuten Rotraud Perner .

Klaus Michael Beier , direktør for Institut for Seksuelle Videnskaber og Seksuel Medicin ved Charité Berlin, spekulerer i, at dette kan gøre præstens erhverv attraktivt for unge mænd med socialt udstødte seksuelle tilbøjeligheder. Psykiateren Michael Osterheider indtager en lignende holdning .

Konrad Hilpert , professor i moralsk teologi ved Ludwig Maximilians Universitet i München , mener , at mistanken om, at pædofili blandt gejstlige er en kompensation for institutionelt forhindret seksualitet, modbevises af de tilgængelige tal. Han ser imidlertid også en virkning af cølibat i betydningen Perner, Müller, Osterheider og Beiers.

Ifølge denne teori ville den romersk -katolske kirke blive konfronteret med spørgsmålet om, hvorvidt der er en betydelig andel af mennesker med seksuelle præferencer i præstedømmet. Endvidere opstår spørgsmålet, om selektionsmekanismerne for præstedømmet er i stand til at genkende og følgelig forhindre besættelse af præstedømmet af seksuelle motiver. Klaus Michael Beier har allerede kritiseret kirkens forebyggelsesarbejde.

Der er imidlertid ingen numeriske indikationer for tesen om, at især personer med seksuelle præferencer kan føle sig tiltrukket af præsteyrket.

Teologen og psykiateren Manfred Lütz påpegede på grund af årsagssammenhængen mellem cølibat og misbrug, at antagelsen om en sådan forbindelse også kan være en "farlig desinformation, der beskytter gerningsmanden". Ifølge Lütz er "henvisningen til cølibat ikke sjældent en af ​​de bedrøvede undskyldningsstrategier, der bruges af misbrugere".

Mishandlingsofferet Norbert Denef reagerede også vredt på cølibatdebatten og sagde: "Det har intet at gøre med seksuelle overgreb."

Den tidligere benediktinermunk Patrick Wall, der nu passer ofre for overgreb for et advokatfirma, siger, at selvom cølibat ikke gør nogen til pædofil, er det en tradition for tilsløring, at de fleste præster ikke er fuldstændig cølibat.

Den anden John Jay Study (2011) fandt ud af, at præsteligt cølibat havde været en konstant faktor i den romersk -katolske kirke siden det 11. århundrede og derfor ikke var årsagen til de skarpe ændringer i antallet af misbrugssager i den katolske kirke USA (stigning indtil 1970'erne, kraftigt fald efter 1985).

Ursula Enders , der står i spidsen for kontakt og informationscenter for mørk chokolade for misbrugte børn og unge i Köln , anser det for irrelevant at lede efter en grund til cølibat. Hun påpeger, at en fjerdedel af alle overgrebssager begås af kvinder, og at gerningsmændene kan findes i alle sociale klasser. Der er lige så mange sager i den protestantiske kirke som i den katolske.

homoseksualitet

Der er påstået en sammenhæng mellem homoseksualitet og misbrugssager i den romersk -katolske kirke. Debatten begyndte i Tyskland, da misbrugssagerne blev kendt i 2010, hvor far Klaus Mertes påstod, at kirken led af homofobi, og at homoseksualitet blev holdt hemmelig. Mertes omtalte det også som en af ​​årsagerne til de misbrugssager, der havde fundet sted, og ønskede derfor at indlede en diskussion om seksueletiske holdninger i den romersk -katolske kirke. Formentlig uden at ville, havde Mertes åbnet en debat om homoseksualitet og misbrug.

I debattens videre forløb blev dette emne derefter taget op gentagne gange. Under et besøg i Chile i midten af ​​april 2010 hævdede kardinal Tarcisio Bertone , at eksperter, han havde hørt, benægte en forbindelse mellem misbrug og cølibat , men så en sammenhæng mellem misbrug og homoseksualitet .

Bill Donohue, formand for den amerikanske katolske liga for religiøse og borgerlige rettigheder, advarede i en gæstkommentar i Washington Post om, at enhver homoseksuel bør betragtes som en sexforbryder. De fleste homoseksuelle præster ville ikke misbruge børn. Det skal dog ikke ignoreres, at de fleste børnemishandlere er homoseksuelle.

Wunibald Müller , psykoterapeut og leder af Recollectio-Haus i Münsterschwarzach Abbey , understregede, at homoseksualitet ikke nødvendigvis fører til pædofil adfærd; især umodne homoseksuelle og biseksuelle præster er en risikofaktor i forbindelse med overgrebssagerne i den romersk -katolske kirke.

Ifølge John Jay Study (2004) var 81 procent af alle overgrebsofre i den romersk -katolske kirke i USA mandlige børn og unge, der blev misbrugt af mandlige gerningsmænd. Vatikanets talsmand Federico Lombardi sagde i april 2010 om de sager, der er undersøgt af Kongregationen for Troslæren i de seneste år: "60 procent af ofrene for overgreb var af samme køn som den respektive gerningsmand." I den almindelige befolkning, forholdet er imidlertid omvendt. Ifølge sexlægen og psykoterapeuten Hartmut Bosinski er omkring 80% af ofrene i Tyskland kvinder, og størstedelen af ​​gerningsmændene er mænd.

Selvom der, ligesom med cølibat, ingen forbindelse mellem homoseksualitet blandt præster og misbrug hidtil er blevet videnskabeligt bevist, har forskellige medier alligevel gentagne gange brugt misbrugsdebatterne som en mulighed for at rapportere om homoseksualitet blandt præster og især i kirken. Kritik af sådanne rapporter udløses først og fremmest af manglen på faktuelle grundlag og især risikoen for at genoplive gamle fordomme.

I USA er en mulig forbindelse mellem homoseksualitet og misbrug blevet afvist af forskellige forskere. Som direkte svar på Donohues påstand udtalte Margaret Smith og Karen Terry, der begge var medforfatter af John Jay-undersøgelsen, at homoseksuelle handlinger i sig selv ikke sagde noget om gerningsmandens seksuelle identitet. Det betyder, at der ikke kan udledes forbindelser fra selve statistikken.

Allerede i 2005 blev mere end 4.500 seminarer interviewet på 229 seminarer i USA som en del af et apostolisk visitation som følge af overgrebsskandalerne der, og der blev også stillet spørgsmål om mulige homoseksuelle aktiviteter på respondentens seminar. Antagelsen, som undersøgelsen tilsyneladende bygger på, om en eksisterende forbindelse mellem homoseksualitet og overgreb i den romersk -katolske kirke blev kritiseret af flere aviser.

I misbrugsdebatten i 2010 advarede den østrigske biskop Klaus Küng endelig om "homoseksuelle netværk", der ville true Kirken. Med denne erklæring hævdede Küng, at hvis der var et vist antal homoseksuelle på et seminar eller et andet kirkesamfund, ville der udvikle sig en atmosfære der, der "tiltrækker meget specifikke mennesker, samtidig med at de afviser andre til stor skade for pastoral pleje".

Selvom Küng udelukkede en forbindelse mellem pædofili og homoseksualitet, bad han ikke desto mindre om en detaljeret undersøgelse af kandidater til præstedømme.

En undersøgelse af seksuelt misbrug i den anglikanske kirke i Australien viste misbrugsmønstre, der lignede dem i den romersk -katolske kirke. Også der var langt størstedelen af ​​de misbrugte ofre og gerningsmændene mænd. I modsætning til den romersk -katolske kirke er der ingen cølibatforpligtelse for præster i den anglikanske kirke.

I 2012 påpegede Daniel Deckers en forskel i den seksuelle orientering af sager om overgreb i den romersk -katolske kirke. Størstedelen af ​​ofrene, især i de europæiske og nordamerikanske stifter, er mænd. Uden for dette geografiske område er piger dog de vigtigste ofre. Derudover dominerer bevidste overtrædelser af løftet om cølibat op til samlivslignende relationer tilfælde af misbrug .

Kirkens strukturer

Maura O'Donohue refererede til seksuelt misbrug af nonner af præster og biskopper i sin rapport fra 1994, som hun sendte til kardinal Eduardo Martínez Somalo , dengang præsident for den religiøse menighed . Hun navngav sager i 23 lande. Da Hermann Geißler fratrådte sin stilling som departementschef i Congregation for the Doctrine of the Faith, kom emnet ind i medierne i februar 2019. Med den seksuelt misbrugte tidligere FSO -Nonne Doris Wagner førte kardinal Schönborn en samtale, hvor misbrug af nonner, men også blev behandlet rollen som kirkeligt image og magtstrukturer.

Initiativet Church from Below udtalte i begyndelsen af ​​februar 2010: "Det autoritære og strengt hierarkiske billede af kirken fremmer social, psykologisk og naturligvis seksuel vold."

Teologen og psykoanalytikeren Eugen Drewermann ser også ansvaret for tilfælde af misbrug i kirken og dens strukturer På den anden side afviste han teorien om, at cølibat kunne gøre kirkestrukturer attraktive for mennesker med parafilier . I stedet for Drewermann arbejder institutionelle begrænsninger primært i den romersk -katolske kirke: "Det beskytter sig selv som et apparat mod mennesker og mod mennesker." Desuden kritiserer han splittelsen mellem kirken som institution og mennesker som personer: " Kirken som institution er sat af Gud, styret af Ånden og ufejlbarlig i dens beslutninger. ”Ifølge denne teori er mennesker imidlertid svage, og deres handlinger kan veje tungt på kirkens hellighed. Dette gør det umuligt at tænke over, hvilke strukturelle fejl i systemet, der fremkalder folks fejl. Drewermann talte derfor for omfattende reformer af den romersk -katolske kirkes strukturer og lære, da disse også ville bidrage til fremkomsten af ​​tilfælde af misbrug.

På den anden side blev et modsat argument fremført meget tidligt. I 2002 forklarede George Weigel f.eks., At afvisning af kirkens lære i selve kirken, den indre katolske "uenighedskultur" af præster, religiøse mænd og kvinder, biskopper, teologer, katekister, kirkemedarbejdere og sognebørn var en af årsagerne til forekomsten af ​​misbrugssager i den romersk -katolske kirke. Weigel henviste til det faktum, at han bemærkede, at især i forbindelse med kirkelig moralsk undervisning, siden Andet Vatikankoncil , medlemmer af den romersk -katolske kirke tilsyneladende også har en tendens til at betragte det, Kirken erklærer som sandt, er falsk. Weigel så i denne holdning en årsag til en udbredt ligegyldighed over for den seksuelle forseelse fra præster og andre cølibatpersoner i den romersk -katolske kirke, på grundlag af hvilken der kunne opstå et grundlag for fortsat misbrug.

Daniel Deckers nævner den misbrugende anvendelse af de lokale biskoppers øgede autonomi som et eksempel på de negative virkninger af Det andet Vatikankoncil. For eksempel brugte nogle biskopper deres øgede uafhængighed efter Vatikanet II til at ignorere selvforpligtelserne ved biskoppernes konference eller til simpelthen at acceptere problematiske kandidater, der ikke blev optaget til ordination i andre stifter.

I Tyskland havde Martin Mosebach et lignende synspunkt i 2010 og skrev: ”For den katolske kirke er misbrugsskandalen det kedelige klimaks af den post-forsonlige udvikling; det er den mest skammelige frugt af enhver ideologi i ' aggiornamento ', der har formet de sidste fyrre år. ”Mosebach bebrejder den religiøse udmattelse i den katolske kirke som hovedårsagen til dette, som efter hans mening pryder sig selv for meget med tidsånden og dermed også dens religiøse fundamenter er hulet ud. Det siges: ”I nutidens kirke skjules kernebegreber som nadver og præstedømme ofte til ukendelighed.” Derfor har nutidens præster mistet deres traditionelle selvbillede og er derfor modtagelige for en seksuel forståelse, på grundlag af hvilke misbrug af børn trives også. Kardinal Schönborn modsiger dette klart med henvisninger til den præ-forsonlige pastorale praksis. Mosebach understreger, at især Det Nye Testamente ”proklamerede beskyttelse af børn mod seksuelle overgreb i en verden, der var uvidende om bekymringer om erotiske forhold til børn; beskyttelse af børn er et ægte kristent budskab ”, og konkluderede derfor:” En præst, der overtræder det, har derfor på ingen måde kun brudt sit løfte, men har også svigtet sin tro. ”

Som en reaktion på misbrugssagerne ser Mosebach ikke yderligere interne reformer i kirken først. I stedet opfordrer han til en omfattende tilbagevenden til den romersk -katolske kirkes overbevisning og genoplivning af dens forsømte traditioner. Derfor er det kun logisk og konsekvent for ham, at paven "frem for alt vil vinde katolikker for at være katolik igen".

I en artikel til Die Zeit i 2011 beskrev kriminologen Arthur Kreuzer ligheder mellem de mekanismer, som misbrugere anvender i berørte institutioner. Kreuzer navngav som sådanne mekanismer, blandt andet magt- og myndighedsstrukturer, korpsånd, afskærmning mod ekstern kontrol, for familieforhold mellem lærere og elever osv. Til at "vanære" pædofile. Som en forebyggende foranstaltning for fremtiden anbefalede Kreuzer frem for alt uddannelse af forældre og børn, oprettelse af gennemsigtighed, uafhængige ombudsmænd og forbedret kontrol af de ansvarlige statslige myndigheder, som burde være bedre rustet hertil.

Forfatterne til MHG -undersøgelsen, der blev offentliggjort i 2018, kom til den konklusion: "Asymmetriske magtforhold og et lukket system, som hersker i den katolske kirke, kan fremme seksuelt misbrug."

I en undersøgelse fra advokatfirmaet Gercke / Wollschläger om behandling af seksualiseret vold i ærkebispedømmet i Köln fra 1975 til 2018, som blev bestilt af ærkebispedømmet i Köln, fandt eksperterne, at selv de højeste kredse af kirkeledere viste betydelig uvidenhed om gældende juridiske normer, for kanonisk ret, især for kirkelig strafferet. Denne fejl eller forsømmelse var blevet kendt over hele verden i løbet af eksplosionen af ​​sager om seksuelt misbrug fra præster og religiøse. Ansvarlige personer finder ofte overholdelsen af ​​de relevante bestemmelser for besværlig og foretrækker derfor at gå den uformelle eller "pastorale" vej, som regelmæssigt ikke består i at overholde de påtænkte proceduremæssige kanaler. Dette fremmes yderligere af praksisen ved Den Hellige Stol med utilstrækkelig offentliggørelse af lovtekster og ikke sikrer, at alle, der anvender loven, er opmærksomme på dem.

Social kontekst

Misbrugsdebatten refererer også regelmæssigt til forbindelserne mellem seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke og hvordan seksualitet håndteres i samfundet som helhed. I begyndelsen af ​​1990'erne hævdede Joaquín Navarro-Valls , dengang talsmand for Roman Curia, at de sager, der på det tidspunkt blev kendt i USA, først og fremmest rejste spørgsmål om samfundets seksuelle tilladelse.

I Tyskland blev denne argumentation taget op igen i 2010. Den daværende biskop Walter Mixa sagde om overgrebssagerne i den romersk-katolske kirke: "Den såkaldte seksuelle revolution, i hvilken særligt progressive moralkritikere også opfordrede til legalisering af seksuelle kontakter mellem voksne og mindreårige, er bestemt ikke uskyldig . "Disse udsagn blev stærkt kritiseret Mixa offentligt, for eksempel af den grønne politiker Claudia Roth . Mixa blev støttet af den bayerske justitsminister Beate Merk , der udtalte, at seksuelt misbrug i den romersk -katolske kirke også havde andre årsager, men også så en rolle i de sociale omvæltninger i 1960'erne. Wienerkardinalen Christoph Schönborn var enig med Mixa og var af den opfattelse, at en bølge af seksuel frihed, der havde fejet over samfundet i 1968, var medskyldig og nævnte som et eksempel den handlingsanalytiske organisation, som intellektuelle kredse opfordrede til (fra 1972-1991, som blev hurtigt det modsigende "diktatur for fri seksualitet", især for medlemmerne). I en leder i Emma -magasinet huskede Alice Schwarzer også , hvor mange talsmænd for den seksuelle revolution beskæftigede sig med emnet pædofili. Ifølge Vatikanets talsmand Federico Lombardi er det nu en endnu vanskeligere udfordring at nå en sund modenhed af personligheden, også seksuelt, og hævder en højere hyppighed af overgrebssager i den "hotteste periode" af den "seksuelle revolution" .

Den apostoliske forfatning Sacramentum poenitentiae af pave Benedikt XIV den 1. juni 1741 omhandler overgreb ved Sollizitation . Opfølgningsdokumenterne tyder også på, at seksuelle overgreb forud for den såkaldte seksuelle revolution.

John Jay -studiet i USA bruges som argument for den seksuelle revolutions inddragelse , ifølge hvilken præsteklassen i 1970 havde den højeste andel af præster (ca. 10%) mod hvem der blev rejst anklager om seksuelle overgreb. Inden da var andelen af ​​anklagede præster steget langsomt og faldt tilbage til niveauet i 1950'erne mellem 1980'erne og årtusindskiftet. Forskning fra John Jay College bekræftede denne forbindelse og kunne bevise, at denne udvikling ikke var baseret på ændrede rapporteringssituationer, men var i overensstemmelse med udviklingen i samfundet som helhed, hvilket også viste en stigning i tilfælde af misbrug i 1960'erne og et stigende fald i 1980'erne.

Fortolkningen af ​​disse kendsgerninger er imidlertid kontroversiel. Katarina Schuth, som for eksempel har været involveret i seminarer i lang tid, påpeger, at både i den romersk -katolske kirke og i samfundet faldt antallet af tilfælde af misbrug støt gennem 1990'erne, selvom måden samfundet behandlede seksualitet på fortsatte med at ændre sig . Andre aktører i den seksuelle revolution i 1968'erne, frem for alt Günter Amendt , som også blev omtalt af Schwarzer , kritiserede en periodisk naivitet og en uacceptabel laissez-faire-indstilling i begyndelsen af ​​revolutionen.

Ifølge Gunter Schmidt , der længe har kæmpet med den seksuelle revolution, var det i første omgang et spørgsmål om at feje traditionelle seksuelle forbud til side og gøre sociale og private forhold mindre autoritære. Begge dele er "fremragende forudsætninger for at forhindre seksuelt misbrug", og kravene blev tidligt stillet: "Gør børn stærke, gør unge mennesker stærke, så de også kan gøre deres interesser gældende over for voksne." I denne tidlige fase sejrede den liberale impuls, for kort tid opstod der et klima, hvor man ikke så så tæt på, og der var også en midlertidig deregulering af sexmarkedet, da det primært skulle gå efter mænds forhold. Dette blev efterfulgt af den anden liberaliseringsakt understøttet af feminister, hvor spørgsmålene om seksuel selvbestemmelse blev diskuteret. Efter hans mening har dette "skærpet følsomheden over for seksuelle overgreb og grænseoverskridelser ekstraordinært på en måde, som den gamle moral i kirkerne aldrig formåede at gøre. Alt blev betragtet som utugt, uanset om man havde sex før eller uden for ægteskab, samme køn, prævention eller pædofil. ”Samlet set førte de sociale ændringer opsummeret under koden“ 1968 ”mere til profylakse af misbrug. Bag påstande om 68ers afgang, der præsenterer det som en invitation til misbrug, ser Schmidt "også forsøg på at fordømme en social fremskridtsudvikling."

Fra den romersk -katolske kirkes side i Tyskland blev sociale ændringer ikke diskuteret yderligere. Biskopper, embedsmænd og lægfolk sagde kun, at dette ikke kunne være hovedemnet for dem, når de behandler misbrugssagerne i den romersk -katolske kirke. Stephan Ackermann , biskoppen i Trier og overgrebskommissær for den tyske bispekonference, erklærede : ”Vi kan ikke holde den seksuelle revolution ansvarlig for overgreb på børn og unge. Gerningsmændene er ansvarlige ”og påpegede, at mange sager går tilbage til 1950’erne.

I Tyskland var der som følge af disse diskussioner i 2010 også debatter om, hvordan De Grønne og 1968 -bevægelsen som helhed beskæftiger sig med seksualitet og pædofili samt om tilfælde af misbrug uden for kirken i den seneste tid.

Terapier

Ifølge rapporten fra 2004 fra National Review Board i USA havde biskopper tidligere den urealistiske idé om, at misbrugere kunne helbredes ved terapi og derefter blot vende tilbage til ministeriet. Psykiateren Thomas Plante talte om en tragisk fejl med hensyn til den tidligere overvurdering af de terapeutiske muligheder.

I 2002 rapporterede Die Zeit om tilfælde af misbrug i bispedømmet Würzburg . Den katedral kapitel Heinrich Geist blev også spurgt om, hvordan han ville håndtere de iøjnefaldende præster. Derudover udtalte han: "Jeg vil passe på terapiresultatet." Til det yderligere spørgsmål: "Stoler du fuldt ud på terapeuternes udsagn?" Han svarede med "Ja". Samtidig udtrykte Wunibald Müller en lignende tro på terapiens effektivitet . Han begrundede dette hovedsageligt med, at efter hans mening var præsterne, der var blevet iøjnefaldende, kun 20% pædofile , 80% ephebofile . I modsætning til pædofili så Müller imidlertid ephebophilia som behandlingsbar. Formanden for den tyske bispekonference Robert Zollitsch sagde i februar 2010: ”På det tidspunkt troede man, at hvis gerningsmændene så deres uretfærdighed, ville det ikke længere ske. Det var naivt at tro på det. "

På dette grundlag bad advokaten Norbert Diel også om en kursændring. I henhold til dette skal den romersk -katolske kirke indse, at "mulighederne for pastoralt ledsagelse af deres præster, der har begået strafbare handlinger, mislykkes i tilfælde af seksuelt misbrug. En gejstlig, der misbruger børn og unge, behøver ikke pastorpleje fra sin biskop, men skal konsekvent og uden tøven underkastes ikke blot sekulær straffelov, men også og især kirkelig strafferet i alle dens alvorlighedsgrader. "

Kriminologen Arthur Kreuzer skrev i maj 2011, at politiet og domstolene tidligere havde "bagatelliseret" seksuelt misbrug eller betragtet det som "beskyttende krav". På det tidspunkt blev dette derfor om muligt overladt til kontrollen med den interne regulering af den pågældende institution.

Erstatning i en international sammenligning

Der er oprettet forskellige modeller for reparation i forskellige lande. Erstatningens størrelse adskiller sig betydeligt fra en international sammenligning.

Erstatning i USA : I USA stod katolske bispestæder over for retssager fra omkring 17.000 ofre fra 1980'erne til 2020 og udbetalte i alt omkring 4 milliarder amerikanske dollars (ca. 3,3 milliarder euro). Dette svarer til en gennemsnitlig betaling på cirka $ 235.000 pr. Sag.

Erstatning i Irland : I Irland modtog gruppen af ofre, der blev diskuteret i Ryan -rapporten, organiseret kompensation - det gjaldt seksuelle overgreb og andre former for overgreb på kostskoler, kollegier og andre faciliteter for børn, der drives af katolske ordrer. 16.631 erstatningskrav blev fremsendt til Residential Institutions Retsnævn (fra august 2015) og blev i de fleste tilfælde godkendt. Ifølge et pointsystem modtog ofrene graduerede fordele på op til 300.000 EUR, i gennemsnit 62.240 EUR. I alt blev der udbetalt omkring 970 millioner euro.

I Østrig har Independent Victim Protection Ombudsman ("Klasnic Commission"), der blev oprettet af den østrigske bispekonference i 2010, udviklet en betalingsmodel i fire trin, der skal kompensere for seksuelt misbrug og tilfælde af fysisk eller følelsesmæssig vold. Niveau et svarer til en betaling på 5.000 euro, niveau to 15.000 euro, niveau tre 25.000 euro, niveau fire vedrører "yderligere økonomisk bistand i særligt ekstreme enkeltsager". Behandlingsomkostninger refunderes også. Betalingerne behandles af "Victim Protection Foundation", som indsamler midlerne fra stifterne og religiøse ordrer. Hvis gerningsmændene stadig lever, bliver de opfordret til at betale. Da modellen blev præsenteret i juni 2010, kritiserede platformen "Affected Church Violence" de planlagte betalinger som en "fornærmelse". Hendes advokat krævede op til 130.000 euro i erstatning pr. Person. Victims Protection Foundation annoncerede følgende tal (pr. 31. maj 2021): Betalinger blev godkendt i 2.870 sager (seksuelt misbrug berørte 29% af disse sager), i 215 tilfælde blev ingen betalinger godkendt, 140 sager behandles stadig. I alt er der blevet tildelt 32,7 millioner euro til dato (i gennemsnit ca.

Erstatning i Tyskland : I Tyskland besluttede bispekonferencen på en model for “anerkendelse af lidelse” på sit forårsmøde i 2011. Derefter modtog ofre for misbrug beløb på op til 5000 euro, i enkeltsager endnu mere. Desuden blev omkostninger til behandlinger og andre hjælpemidler dækket. Forestillingen blev kritiseret af offergrupper for at være alt for lav. Siden 1. januar 2021 har der været en ny procedure, der giver mulighed for betalinger på mellem 1.000 og 50.000 euro. De berørte, der har modtaget en betaling efter den tidligere model, kan indsende en ny ansøgning og om nødvendigt få en forhøjelse af deres kompensationsbetaling.

Se også

• "Sollizitation" lovovertrædelse
• Maura O'Donohue
• Jean-Baptiste Girard (jesuit) , tiltalt omkring 1630

litteratur

• Hans Günter Hockerts : Moralforsøgene mod katolske religiøse og præster 1936-1937. En undersøgelse af den nationalsocialistiske styre teknik og kirkekampen . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1971, ISBN 3-7867-0312-4 . ( online )
• Fritz Leist Den seksuelle nødsituation og kirkerne. Herder, Freiburg 1972, ISBN 3-451-01923-X ; 2. udgave Mohn, Gütersloh 1972, ISBN 3-579-04545-8 .
• Elinor Burkett , Frank Bruni : Skamens bog: Børn, seksuelle overgreb og den katolske kirke. 1995, ISBN 3-203-51242-4 .
  Original (engelsk): Et skamevangelium: Børn, seksuelt misbrug og den katolske kirke. 1993, (2) 2002, ISBN 978-0-06-052232-2 .
• Stephen Joseph Rossetti , Wunibald Müller (red.): Seksuelt misbrug af mindreårige i kirken. Psykologiske, pastorale og institutionelle aspekter. Mainz 1996, ISBN 978-3-7867-1920-5 .
• Stephen Joseph Rossetti, Wunibald Müller (red.): Gud beskyttede mig heller ikke. Når mindreårige er ofre for seksuelle overgreb i et kirkeligt miljø. 1998, ISBN 978-3-7867-2099-7 .
• Herbert Ulonska, Michael J. Rainer (red.): Seksualiseret vold til beskyttelse af kirkemure. Impuls til differentieret (selv) opfattelse. 2003, 2., eksp. 2007 udgave, ISBN 978-3-8258-6353-1 .
• Rotraud A. Perner : Sandheden vil gøre dig fri. Seksuel vold i kirken og andre steder . Gezeiten, Wien 2002, ISBN 978-3-9502272-0-8 .
• Wilhelm Rees , Seksuelt misbrug af mindreårige af præster. Noter fra et kanonisk synspunkt. I: Arkiver for katolsk kirkelov 172 (2003), s. 392–426.
• Rotraud A. Perner (Red.): Overgreb: Kirke - Gerningsmand - Offer. Lit Verlag, 2010, ISBN 978-3-643-50163-9 .
• Wunibald Müller : Hemmelige sår: Anerkend og forhindr seksuelle overgreb i den katolske kirke. Kösel, München 2010, ISBN 978-3-466-37000-9 .

engelsk

• Stephen Joseph Rossetti : Sjælens dræber: Seksuelt misbrug af børn og den katolske kirke. 1990, ISBN 978-0-89622-452-0 .
• Stephen Joseph Rossetti: En tragisk nåde: Den katolske kirke og seksuelt misbrug af børn. Interfaith Sexual Trauma Institute, Collegeville / Minnesota 1996, ISBN 978-0-8146-2434-0 .
• Barry Michael Coldrey: Religiøst liv uden integritet: krisen for seksuelle overgreb i den katolske kirke. 1999, online .
• Philip Jenkins : Pædofile og præster: Anatomi af en nutidig krise. Oxford University Press, New York 2001, ISBN 0-19-514597-6 .
• Benedict Groeschel : Fra skandale til håb. OSV, 2002, ISBN 978-1-931709-69-9 .
• George Weigel: Modet til at være katolik. Basic Books, 2002, ISBN 0-465-09261-6 .
• Philip Jenkins: Den nye antikatolicisme: Den sidste acceptable fordom. Oxford University Press, New York 2003, ISBN 978-0-19-514597-7 .
• Robert Karl Hanson , Friedemann Pfäfflin , Manfred Lütz : Seksuelt misbrug i den katolske kirke: Videnskabelige og juridiske perspektiver. Pontificia Academia pro vita, 2004.
• Paul R. Dokecki: Præsten seksuelle overgrebskrise: Reform og fornyelse i det katolske samfund. 2004, ISBN 978-1-58901-006-2 .
• Marie M. Fortune, W. Merle Longwood: Seksuelle overgreb i den katolske kirke: Har du tillid til præsterne? 2004, ISBN 0-7890-2464-0 .
• Thomas G. Plante: Synd mod de uskyldige: Seksuelle overgreb fra præster og den katolske kirkes rolle. 2004, ISBN 978-0-275-98175-4 .
• Lisa Rene Reynolds: Coming Out & Covering Up: Katolske præster taler om sexskandaler i kirken. 2004, ISBN 978-0-9748410-3-8 .
• Donald L. Boisvert , Robert Goss , homoseksuelle katolske præster og gejstlige seksuelle forseelser: Bryde tavsheden. 2005, ISBN 978-1-56023-537-8 .
• Michael Burleigh : Sacred Causes: The Clash of Religion and Politics, fra den store krig til krigen mod terror. HarperPress, 2006, ISBN 978-0-06-058096-4 .
• Jean Bartunek, Mary Ann Hinsdale, James F. Keenan: Kirketik og dens organisatoriske kontekst: Læring af sexmisbrugsskandalen i den katolske kirke. 2006, ISBN 978-0-7425-3248-9 .
• Thomas P. Doyle , AW Richard Sipe , Patrick J. Wall : Sex, præster og hemmelige koder: Den katolske kirkes 2000-årige papirspor efter seksuelt misbrug. 2006, ISBN 978-1-56625-265-2 .
• David Ranan : Double Cross: Code of the Catholic Church. Theo Press Ltd., 2007, ISBN 978-0-9554133-0-8 .
• Mary Gail Frawley-O'Dea: Perversion af magt: Seksuelt misbrug i den katolske kirke. 2007, ISBN 978-0-8265-1547-6 .
• Mary Gail Frawley-O'Dea, Virginia Goldner: Rovdyrpræster, tavse ofre: Seksuelle overgrebskrisen og den katolske kirke. 2007, ISBN 978-0-88163-424-2 .
• Geoffrey James Robinson , Donald Cozzens : Konfrontering af magt og sex i den katolske kirke: Genvinde Jesu ånd. 2008, ISBN 978-0-8146-1865-3 .
• Nicholas P. Cafardi: Før Dallas: De amerikanske biskoppers svar på seksuelle misbrug af præster af børn. 2008, ISBN 978-0-8091-0580-9 .

Italiensk

• Massimo Introvigne : Attacco a Benedetto XVI. Il Papa, la pedofilia e il documentario “Sex Crimes and the Vatican”. Fede & Cultura, Verona 2007, ISBN 88-89913-48-7 .

Fiktion

• John Boyne : Historien om ensomhed . Roman. Oversat af Sonja Finck . Piper, München 2015, ISBN 3-492-06014-5 (om Irland 1990–2012).
• Daniel Pittet: Far, jeg tilgiver dig! Misbrugt, men ikke brudt . Med et forord af pave Frans. Herder, 2017, ISBN 978-3-451-37914-7 . En oplevelsesrapport.
  Original (fransk): Mon Pere, je vous pardonne. Survivre à une enfance brisée . Udgave Philippe Rey, 2017, ISBN 978-2-84876-573-0 .
  Italiensk udgave: La perdono, Padre . Libreria Editrice Vaticana, 2017.

Film

Dokumentarer

• Sexforbrydelser og Vatikanet . BBC, 2006.
• Befri os fra det onde . USA, 2006.
• Mea Maxima Culpa: Stilhed i Guds hus . USA, 2012, 106 min.
• Mændenes stilhed - Den katolske kirke og overgreb mod børn . ARD, 2015, 44 min.
• Bag alteret. Overgreb mod børn i den katolske kirke (originaltitel: L'Église face aux scandales pédophiles ). Italien, Tyskland, Frankrig, 2018, art og ZDF .
• #Kvindelig fornøjelse . Schweiz, Tyskland, 2018. Filmen omhandler blandt andet Doris Wagners konfrontation med de overgreb, hun oplevede i et katolsk samfund.
• En kvinde kæmper for afklaring . BR-Fernsehen, 2019. Filmen dokumenterer en lang samtale mellem Doris Wagner og kardinal Schönborn .
• Guds misbrugte tjenere . Frankrig, 2019, kunst. En film om misbrug af religiøse kvinder fra gejstlige.

Spillefilm

• Golgata . Irland / Storbritannien, 2014.
• Misbrug . Tyskland, 2015.
• Spotlight . USA, 2015. Tildelt en Oscar for bedste film (2016).
• Lovet være Gud . Frankrig, 2018, 137 min. Instrueret af François Ozon .

Weblinks

• Emneside seksuelt misbrug af den tyske bispekonference
• Misbrug af mindreårige. Udtalelse fra Kirkedokumentsamlingen på vatican.va (Vatikanets officielle websted)
• Christoph Renzikowski: "Et globalt problem" . I: kathisch.de , 4. november 2012
• Kronologi for misbrugsskandalen sueddeutsche.de, 28. januar 2020 (krønike december 1994 til januar 2020)

Individuelle beviser