Semiramis

En italiensk illustration

Navnet Semiramis , opfundet af gamle græske historikere , refererer til en gammel orientalsk heltinde eller dronning . Semiramierne i de græske kilder bør kun have navnet til fælles med den assyriske dronning Šammuramat .

Græske kilder

Herodot

Ifølge Herodotus (Historien I, 184) var hun en af ​​de to dronninger, der styrede hele Asien - den anden var Nitokris fem generationer efter hende. Efter Herodot blev Babylons porte opkaldt efter Semiramis, Ninos og Bêlos .

Ktesias

Den vigtigste kilde til Semiramis var den "persiske historie" ( Persika ) om Ktesias fra Knidos , der levede som læge i lang tid ved det persiske hof. Selve værket har ikke overlevet; kun uddrag fra Photios og lån fra senere forfattere, især fra Diodorus på Sicilien, har overlevet.

I Diodor ( Bibliothḗkē historikḗ 2, 4-20) beskrives Semiramis som datter af gudinden Derketo fra Askalon . Den misundelige gudinde Aphrodite lader Derketo blive vild med en smuk syrisk ungdom, der kommer til hendes dam for at ofre. Efter fødslen af ​​en datter falder Derketo i alvorlig postnatal depression , dræber barnets far, forlader datteren på et stenet og ufrugtbart sted og kaster sig ud i dammen, hvor hun forvandler sig til et væsen, hvis nederste halvdel er en fisk. Derfor helligede syrerne fisken og spiser den ikke. Duer, de hellige dyr fra Afrodite (og Anat ), dækkede det halvguddommelige barn med deres vinger for at varme det og bragte ham mælk og senere ost i afgrøden. Hyrder, overrasket over at duer stjæler deres ost, følger fuglene og finder det smukke barn. De bringer det til Simmas, kongens barnløse hyrde, der giver barnet navnet Semiramis på grund af duer og hæver det. Syrerne tilbeder derfor duerne som guddommelige.

Da Semiramis var klar til at gifte sig, lagde Menon, guvernøren i Syrien, mærke til hende, mens han inspicerede de kongelige flokke. Han giftede sig med hende og bragte hende til Ninos, hvor hun fødte Hyapates og Hydaspes. Semiramis var ikke kun smuk uden mål, men også meget klog, og hendes mand fulgte hendes råd i alle ting. Da Menon deltog i belejringen af Baktriana , som trak ud i lang tid, fordi byen var ekstremt godt befæstet, længtes han efter sin kone og befalede hende at komme til ham. Semiramis adlød og rejste til Bactria i tøj, der "ikke tillod at skelne mellem, om personen, der havde dem på, var en mand eller en kvinde", der beskyttede både hendes hud mod solen og gav hende bevægelsesfrihed "som klæderne i ungdom". Dette tøj blev senere vedtaget af mederne og perserne .

Da hun ankom foran Baktriana, indså hun, at byen kun var befæstet på de lettilgængelige steder, samlede dygtige bjergbestigere omkring hende og kom ind på slottet via en stejl kløft, hvorefter indbyggerne overgav sig. Den aldrende kong Ninos blev forelsket i hende og tilbød sin mand sin datters hånd, hvis han afstod sin kone til ham. Da Menon nægtede, truede han med at få ham blindet, hvorefter sidstnævnte hængte sig selv og gjorde Ninos enke til hans dronning. Kort efter hun fødte ham en søn, Ninias, døde han. Semiramis begravede ham på Akropolis i byen Ninos i en gravhøj, der var 1,6 km høj og 1,8 km bred og stadig er synlig i dag, trods medernes ødelæggelse af byen (sandsynligvis en nyfortolkning af Tell of Nineveh ). Derefter byggede Semiramis Babylon for at overgå sin mands ære . Diodorus beskriver detaljeret Babylons mure, et af de syv vidundere i verden og byens struktur, som Ktesias, som Diodorus hævder at være baseret på, sandsynligvis kendte ud fra sin egen erfaring.

Efter at bygningen af ​​byen var afsluttet, flyttede dronningen mod mederne. Hun krydsede Bagistan -bjergene på de stablede sadler for flokdyrene i hendes hær. I medierne grundlagde hun byen Chauon midt i storslåede haver. Her tog hun den smukkeste af soldaterne som kærester, der forsvandt, da hun var træt af dem. Hun byggede en vej til Ekbatana , hvor hun byggede et andet palads. På kampagner underkastede hun Persien, hele Asien, Egypten, dele af Libyen og - med kunstige elefanter - også ført krige i Indien. Til sin nats lejr havde hun hældt kunstige højder ind, kendt som "Semiramis 'værker". Efter et orakel fra Zeus Amon abdicerede hun, da hendes søn Ninias forsøgte at få hende dræbt af en eunuk og fløj væk som en due, hvorfor assyrerne tilbad duerne som guddommelige.

Strabo

Ninus overdrager sin krone til Semiramis Guido Reni , 1625/26

Strabo (Geographika 16, 2) kender Semiramis som Ninos hustru . Hun fulgte ham i regeringen og grundlagde Babylon . Hun byggede også talrige bakker ", der i dag er kendt som Semiramis bakker", fæstninger, akvædukter, vandreservoirer, kanaler, veje, broer og trinvis adgang til bjergene. Ninos og Semiramis regerede før Sardanapal og Arbakes .

Andre gamle kilder

Athenaios beskriver livet for en dame i vente ved navn Semiramis, der tilegnede sig reglen i Babylon gennem intriger, men som regerede retfærdigt. Athenagoras i Athen ( Legatio pro Christianis ) beskriver Semiramus, datter af Derketo, som "en liderlig og blodplettet kvinde", der sidestilles med Dea Syrien . Quintus Curtius Rufus (Alexander historie V 1.24) understreger, at Semiramis grundlagde Babylon og ikke Belos , som det normalt hævdes. Selv Justin (indbegrebet af den filippiske historie I 2.1-10) kender Semiramis som grundlægger af Babylon. Efter hendes mand Ninos død overtog hun reglen i stedet for sin mindreårige søn Ninias, men udgav oprindeligt at være søn af Ninos og forklædte sig i overensstemmelse hermed. Først senere, som en anerkendt succesfuld hersker, der bl.a. Hun tilføjede Etiopien til sit imperium og identificerede sig som en kvinde. Efter 42 år ved magten blev hun myrdet af Ninias, efter at hun seksuelt havde forfulgt ham ("cum concubitum filii petisset"). Ifølge Libanios i Antiokia (314 til efter 394) byggede Semiramis et tempel for gudinden Artemis i Meroe nær Antiokia . Taṣyürek ønsker at identificere stenreliefferne i Karabur i Hatay med dette tempel.

Assyriske kilder

Navnet " Šammuramat " er kendt fra de assyrisk- babylonske kongelister. Šammuramat (810–782 f.Kr.) var hustru til Shamschi -Adad V (823-810). Uanset om hun er for sin mindreårige søn Adad-nīrārī III. (791-782) regerede, det er tilbage at se-denne antagelse er baseret på en indskrift på Saba'as stele, i 5. år af Adad-nirari III. snakken er, men det betyder ikke nødvendigvis det 5. leveår, det kan også være 5. regeringsår.

Jødisk tradition

I den rabbinske tradition er Semiramis Nimrods kone og fik hendes navn, fordi hun blev født i torden. Hun er en af ​​de fire kvinder, der styrede verden, sammen med Jesebel og Ataliah i Israel og Vashti i Persien. Ifølge jødiske sagn var hun hustru til Nebukadnesar (605-562).

Post-gammel tradition

Ifølge Trier historiografi siges Semiramis at have forfulgt hendes stedsøn Trebeta , så han flygtede til Europa. Der siges at have grundlagt byen Trier på Mosel .

fortolkning

Tesen om, at Semiramis er identisk med Ištar, går tilbage til François Lenormant . George Rawlinson og efter ham vil Gilmore og Smith (1887) forbinde Semiramis med den assyriske dronning Šammuramat . Sayce forsøger at spore navnet Semiramis tilbage til en lydisk kilde og antager, at en oprindeligt syrisk myte fra Hierapolis blev overført til Babylon i persisk tid. Nagel forsøger, ikke særlig overbevisende, at spore Semiramis tilbage til persiske og skytiske kilder og ser et af deres forbilleder i Atossa , datter af Ariaspes .

Weinfeld stammer navnet Semiramis fra smm rmm eller šamīm ramīm , High Heaven ( Excelsis ) og ser dem som et aspekt af Atiratu ( Ashera ), fusioneret med de historiske skikkelser i Zakutu , den arameiske mor til Assurhaddon og Šammuramat, mor til Adad- nīrārī III. Han peger på ligheder med historien om profeten Jonas , skrevet i persisk tid , hvis navn betyder due, som bliver fortæret af en fisk og arbejder i Nineve .

Efterlivet

middelalder

Den tidlige kristne armenske historiografi som beskrevet i Agathangelos (560'erne), i Sebeos ' arbejde ("Kejser Herakleios ' historie ", anden halvdel af det 7. århundrede) og i "Armeniens historie" (8. eller 9. århundrede) tilskrevet til Moses von Choren . Århundrede), i legenden om den armenske konge Ara og Semiramis, forbinder en urartisk hersker med den assyriske dronning. Ara er repræsenteret som søn af den første urartiske konge Aramu (regerede omkring 858-844), selvom Lutipri (regeret 844-834) og derefter Sarduri I (omkring 834-822) kan betragtes som de direkte efterfølgere . Faktisk var den assyriske Semiramis en samtid af den urartiske konge Menua (regerede omkring 810-785), og Ara bærer træk ved den anatolske gud Attis og den persiske helt Arasch .

Efter den elskede kong Ara's død forlod Semiramis Ararat -sletten i det nordlige Armenien og gik sydpå i bjergene, indtil hun nåede en saltsø. Der på østbredden, ved foden af ​​et bjerg, grundlagde hun en stor by med stærke mure, storslåede bygninger og brede gader. Tusinder af arbejdere designede det vidunderlige arbejde, som omfattede et kongeligt palads på bjerget, bestående af flere kamre hugget ind i klippen samt vinmarker og frugtplantager i området. Andre steder i Armenien blev Semiramis udødeliggjort af søjler med påskrifter med tegn, der lignede inskriptionerne på paladets klippeflade.

Navnet på denne by er ikke nævnt i de armenske kilder. Undersøgelser foretaget af orientalisten Friedrich Eduard Schulz viste imidlertid, at de historiske beskrivelser kun kunne referere til den urartiske hovedstad Tušpa i nutidens byområde Van . Schulz beskrev først stenkamrene og kileskriftsteksterne der og opdagede vandingskanalen, der blev nævnt af Moses von Choren, som nu kaldes "Semiramis Canal" (tyrkisk Samiram arkı ).

Giovanni Boccaccio behandler Semiramis i sin afhandling De mulieribus claris (1361-1362). Ninos og Semiramis vises i stiftende legender af nogle europæiske byer, såsom von Trier , Gesta Treverorum (1105).

Hængende haver i Semiramis

Overdragelsen af ​​de hængende haver i Babylon , et af de syv vidundere i verden , til Semiramis begynder først i moderne tid.

Opera

Libretto Semiramide (også Semiramide riconosciuta , dt. De anerkendte Semiramis ) af Pietro Metastasio fra år 1729 viste sig at være en af ​​de mest velskrevne i operahistorien. Værter af komponister har behandlet teksten, herunder Leonardo Vinci (1729), Nicola Antonio Porpora (1729, rev. 1739), Johann Adolf Hasse (1744), Christoph Willibald Gluck (1748), Giuseppe Sarti (1762, rev. 1768) ), Tommaso Traetta (1765), Josef Mysliveček (1766), Antonio Salieri (1782), Domenico Cimarosa (1799) og Giacomo Meyerbeer (1819).

Den mest kendte i dag er semiramid -indstillingen af Gioachino Rossini (1823), med libretto af Gaetano Rossi , der går tilbage til Voltaires tragedie Sémiramis (1746): Semiramis, dronningen af ​​Babylon, myrdede og styrede sin mand Nino ved hjælp af Assur nu i hans sted. Efter utallige forviklinger dræber hun endelig sin søn Arsace, der er vendt tilbage fra krigen og modtaget en ordre fra ypperstepræsten om at hævne sin far - kong Nino.

ballet

Sémiramis , koreografi af Gasparo Angiolini , musik af Christoph Willibald Gluck (1765).

Litterære implementeringer

Titelside : Semiramis og Ninias 1786

litteratur

  • Sabine Comploi: Representationen af Semiramis i Diodorus Siculus. I: Robert Rollinger , Christoph Ulf (red.): Kønsroller og kvindebilledet i antikke forfatteres perspektiv. Studien-Verlag, Innsbruck et al. 2000, ISBN 3-7065-1409-5 , s. 223-244.
  • Kerstin Droß-Krüpe : Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Modtagelse og argumentation for Babylons dronning fra antikken til barokens opera . Wiesbaden 2021.
  • Wilhelm Eilers : Semiramis. Oprindelse og efterklang af en gammel orientalsk legende. Böhlau i kommission, Wien et al. 1973 ( Østrigsk videnskabsakademi. Filosofisk-historisk klasse. Møderapporter 274, 2, ISSN  0029-8832 )
  • Ulrich Moennig (red.): Historien om Alexander og Semiramis. de Gruyter, Berlin et al. 2004, ISBN 3-11-017530-4 ( Supplementa Byzantina 7).
  • Wolfram Nagel : Ninus og Semiramis i legende og historie. Iranske stater og rytter nomader før Darius. Spiess, Berlin 1982, ISBN 3-88435-062-5 ( Berlin-bidrag til før- og tidlig historie NF 2).
  • Giovanni Pettinato : Semiramis. Elskerinde i Assyrien og Babylon. Biografi. Artemis-Verlag, Zurich et al. 1988, ISBN 3-7608-0748-8 .
  • Wolfgang Schramm: Var Semiramis assyrisk regent? I: Historia. Ancient History Journal . 21, 4, 1972, s. 513-521.
  • Annette Simonis: Semiramis. I: Peter von Möllendorff , Annette Simonis, Linda Simonis (red.): Historiske figurer i antikken. Modtagelse i litteratur, kunst og musik (= Der Neue Pauly . Supplements. Bind 8). Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , Sp. 879-892.
  • Moshe Weinfeld: Semiramis: Hendes navn og hendes oprindelse. I: Mordechai Cogan, Israel Eph'al (red.): Ah, Assyrien ... = Hoy 'Assur. Undersøgelser i assyrisk historie og gammel nærøstlig historiografi forelagt Hayim Tadmor. Magnes Press, Jerusalem 1991, s. 99-103 ( Scripta Hierosolymitana 33, ISSN  0080-8369 ).
  • Alison L. Beringer: Sight of Semiramis: Middelalderlige og tidlige moderne fortællinger om den babylonske dronning . Arizona State University Press, 2016, ISBN 978-0-86698-542-0 .

Weblinks

Wikisource: Semiramis og Ninias - A Singspiel  - Kilder og fulde tekster
Commons : Semiramis  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ O. Aytuğ Taşyürek: Nogle nye assyriske klippelieffer i Tyrkiet. I: Anatolian Studies 25, 1975. s. 169-180
  2. ↑ Schramm 1972, 518
  3. ^ Ginzberg, Legender om jøderne , IV, 287; VI, 390, 426.
  4. ^ Robert H. Hewson: "Den primære historie i Armenien": En undersøgelse af gyldigheden af ​​en immemorielt overført historisk tradition. I: History in Africa , bind 2, 1975, s. 91-100, her s. 94
  5. ↑ Ralf -Bernhard Wartke: Urartu - Imperiet på Ararat. (Cultural History of the Ancient World, bind 59) Philipp von Zabern, Mainz 1993, s. 16-19
  6. ^ Tekst af Moses von Choren i oversættelsen af ​​Max Lauer, 1869, citeret i: Mirjo Salvini: Urartians historie og kultur. Scientific Book Society, Darmstadt 1995, s. 124f
  7. ↑ Om værkets indhold og tilblivelse i Hans Magnus Enzensberger -projektet