Romaer

Roma (flertals mand, undertiden også Rom ; ental mand: Rom , ental kvinde: Romni , flertal kvinde: Romnija ) er det generiske udtryk for en række befolkningsgrupper, der har et sprog , den indo-ariske romani og formodentlig også en historisk -geografisk oprindelse ( indisk subkontinent ) er almindelig. Det diskriminerende udtryk " sigøjner " er forældet. Langt de fleste romaer har boet i Europa i mindst 700 år . De er altid minoriteter i deres respektive hjemlande, uanset deres størrelse . Samlet set danner de ikke et lukket fællesskab, men er opdelt i mange forskellige grupper med forskellige særegenheder formet af det respektive dominerende samfunds sprog, kultur og historie.

Romaer er den største etniske minoritet i Europa. Mange medlemmer af romaerne marginaliseres på grundlag af etniske attributter såvel som deres sociale situation og står dermed i skæringspunktet mellem to former for social eksklusion , som er gensidigt forstærkende. I nogle europæiske lande har de for nylig været eller stadig er udsat for åben forfølgelse ud over en social marginal position .

Roma bruges på tysk, for eksempel i ordparret Sinti og Roma, for at skelne det fra undergruppen Sinti, også som betegnelse for østeuropæiske romaer eller med diffust indhold.

Betegnelser

Selvbetegnelser

Romaer

I den generelle forståelse og i en bred definition betegner "roma" (Sg. M. Rom , Pl. M. Ved siden af roma også rom ; Sg. F. Romni , Pl. F. Romnija ; rom ; et tysk adjektiv stammer fra de Romanes navneord eksisterer ikke) på tværs af grupper, baseret på selv-betegnelse i romani, medlemmerne af den samlede mindretal.

"Rom" og "romni" er historisk dokumenteret i det tysktalende område for første gang i 1726 i Waldheim-leksikonet for "rothwelschen" og "sigøjnersprog" af en ukendt forfatter med oversættelsen "mand-person" og " kvinde". I en fremstilling af “sigøjnere” i Preussen-Litauen fra 1793 stiller forfatteren spørgsmålet ”Så hvad kalder sigøjnerne sig selv?” Han svarer det med “Rom eller Romma i flere numre; Rom i det simple. ”Han skriver, at kendskabet til hans informant går flere årtier tilbage; den skulle derfor komme fra midten af ​​1700 -tallet. Romani -projektet fra University of Graz går ud fra, at romaer repræsenterer "et grundlæggende - sandsynligvis det mest originale - og altomfattende autonym" for mindretallets medlemmer. Romaer bragte dette navn med sig fra Indien.

På anbefaling af sin sprogkommission, går den verdensomspændende paraplyorganisation, der er anerkendt af De Forenede Nationer, International Roma Union (IRU), ind for "Roma" (eller engelsk også: Romani ) som en betegnelse for alle mennesker af roma -oprindelse. Den første verdenskongres for den internationale roma-borgerrettighedsbevægelse i London i 1971 etablerede officielt betegnelsen "Roma" som en overordnet kategori for de forskellige undergrupper. Den anden internationale paraplyorganisation for romaorganisationer, Roma National Congress (RNC), bruger også udtrykket "Roma" som en paraplybetegnelse.

I 1998 anbefalede Europa -Kommissionen mod racisme og intolerance (ECRI) medlemsstaterne i Europarådet med sin generelle politiske henstilling nr. 3 ("Bekæmpelse af racisme og intolerance mod romaer / Sinti") for at sikre, at de forskellige bestemte grupper af navnet Det roma, der bruges, er "hvormed det respektive samfund ønsker at blive henvist til".

Implementering af Roma -partikularen egennavne ( Aschkali , Boyash , Burgenland Roma , Lalleri , Kalderash , Lovara , Manouches , Gypsy , Xoraxane , ...) eller regionalt konventionelle dobbeltmærker ( Gypsy eller Roma og Sinti ) i medial, semi- officiel og officiel sprogbrug går tilbage til bestræbelserne fra romaernes selvorganisationer og borgerrettighedsbevægelsen for social anerkendelse og integration af mindretallet. Romanernes egne navne har til formål at bidrage til at sætte spørgsmålstegn ved det nedsættende syn på flertallet af samfundet, da det finder diskriminerende udtryk hos sigøjnere . De har til formål at fremme social anerkendelse og integration af mindretallet.

I mellemtiden begynder oprettelsen af ​​et "mindretal opdelt i talrige undergrupper" at hævde sig mod ældre essentialistiske og ofte arvelige-racistiske eller kultur-racistiske begreber. Der er derfor ingen selvstændig kultur af den Roma, men en række Roma kulturer. De forskellige grupper er formet af majoritetssamfundene - som også er forskellige i sammenligning med hinanden, og hvor de er baseret, eller hvor de var under migrationsbevægelser. Dette perspektiv går hånd i hånd med en øget vægt på de enkelte grupper med deres egne navne. Ikke desto mindre indtager Sinto Romani Rose, som formand for paraplyorganisationen for tyske Sinti og Roma, stillingen med hensyn til den dobbelte betegnelse "Sinti og Roma" valgt af hans forening, der understreger individuelle grupper, "det generiske udtryk er faktisk Roma fordi de 10 til 12 millioner medlemmer af vores mindretal beskriver sig selv som romaer. "

Vigtige kategorier af selvdefinitionen af ​​en undergruppe, afgrænsningen fra andre grupper og selvnavnet er (historiske) faggrupper ( Kalderasch (kobbersmed) , Lovara (hesteforhandler) ), sproget (f.eks. Tyrkisk i Sydøsteuropa), religiøs tilhørsforhold (f.eks. muslim i et kristent miljø: Xoraxane ) eller tilskrivning af geografisk oprindelse ( egyptere , Sinti Extraixaria [= østrigske Sinti ]).

Ud over den systematiske anvendelse af romaer som en generel betegnelse for det overordnede romantisk-talende mindretal, forekommer udtrykket i nogle applikationer med diffust indhold i forskellige, ofte forskellige placeringer:

  • igen som et kollektivt mærke, men under "overordnet mindretal" (den, der er inkluderet i "Roma", er altid navngivet)
  • som en ligelig undergruppemærke sammen med snævert definerede undergruppetitler (hvor i Europa eller globalt er disse "romaer" altid er nævnt)
  • op til tsiganologiske , sociografiske eller antropologiske definitioner af "sigøjnere" orienterede forskellige gruppesammensætninger med uforklarlig geografisk og anden situation for romaer.

Eksempler på de to første sager ville være: "Roma, Sinti og Kále", "Sinti, Roma, Lalleri, Lowara eller Manusch", "Roma" og "Sinti -grupperne, som omfatter Romanichals, Cale of Spain og andre sådanne "," Roma, Sinti, Manuš, Kalé , Gitanos, Cinganos, ... ". "Romaer og deres konstitutionelle Sinti, Kale, Manouches og Romanichals".

Et eksempel på den tredje sag ville være: ”Roma, sigøjnere, Manouches, Kalderash, Machavaya, Lovari, Churari, Romanichal, Gitanoes [se ovenfor!], Kalo, Sinti, Rudari , Boyash, Travellers, Ungaritza [se ovenfor!], Luri, Bashalde, Romungro, Yenish, Xoraxai og andre grupper ".

Dette udelukker ikke, at "Roma" også ses og bruges som en paraplybetegnelse for de nævnte grupper. I hvert tilfælde er det en individuel, ental brug af en forfatter; i disse tilfælde er det ikke muligt at tale om navngivningskonventioner .

Litteraturforskeren Klaus-Michael Bogdal bruger en hybridform med den overordnede titel "Romvölker", afledt af selvbetegnelsen. Ifølge en kritik med henvisning til 1800 -tallet er det en " neologisme ", der står i traditionen med konstruktionen af ​​"folk".

Sinti og Roma / Roma og Sinti

Bortset fra den europæiske konvention bruges samlebetegnelsen Sinti og Roma eller Roma og Sinti . Det svarer til terminologien i medlemsforeningerne i Central Council of German Sinti og Roma eller, i omvendt rækkefølge, terminologien for østrigske selvorganisationer, såsom den kulturelle sammenslutning af østrigske romaer. Uden for det tysktalende område er dobbeltbetegnelsen stort set ualmindelig.

Med ordet par menes

  • på den ene side slægtninge til sintierne, der bor i Tyskland, Østrig, Holland, Frankrig, Norditalien og Sydøsteuropa (fransktalende område: Manouches ). I Østrig udgør Sinti et lille mindretal inden for det samlede mindretal, derfor andenpladsen der.
  • og for det andet, på ubestemt tid, enten regionalt begrænset alle romantisk-talende østeuropæiske grupper eller alle andre romantisk-talende grupper verden over med undtagelse af Sinti.

Derudover er der en snæver fortolkning af Sinti og Roma af tyske selvorganisationer, mest bestemt af Sinti, der taler om "tyske Sinti og Roma". For det første samles "autoktone" Sinti og for det andet østeuropæiske romaer, der migrerede til Tyskland i midten af ​​1800 -tallet. Dette inkluderer ikke de østeuropæiske romaer, der migrerede til Tyskland i flere partier i det 20. århundrede. B. som "gæstearbejder Roma" også har tysk statsborgerskab.

I Tyskland og Østrig er ordparret etableret i offentlig brug sammen med "Roma", selvom det er

  • er konceptuelt inkonsekvent: en betegnelse for en undergruppe ("Sinti") sidestilles med en samlet betegnelse ("Roma"),
  • Forårsager falske udsagn: Flamenco som "Sinti og romas musik", "Albansk Sinti og Roma",
  • territorialt begrænsede minoritetspolitiske interesser.

"Sinti" optræder i varianten "Sende" i Sulzer sigøjnerlisten i 1787 , derefter med "Sinte kaldes dette folk" igen i ovennævnte kilde fra 1793. Igen refererer det til alle medlemmer af mindretallet, omend underordnet til det Roma .

Grønkål

Et gammelt samlenavn, der også er udbredt i hele Europa og næppe er kendt blandt ikke-romaer, er Kale . Ordet stammer fra kalo , romaner for "sort" og er også et af de selvnavne, der er kendt fra 1700-tallet for alle medlemmer af mindretallet, omend underordnet romaer . Det kan findes i hele Europa for albansk Ashkali , finsk grønkål , iberisk Calé med forskellig regional tildeling, Bohemian Lalere Kale eller Welsh Kaale ( Welsh Kaale / Volsenenge Kale ).

Gitanos

Gitanos / / ⁠ xitaːnos ⁠ / / (spansk; fra egipcianos "egyptere"; ental han Gitano (traditionel oversættelse "sigøjner"), kvindelig Gitana ("sigøjner"), kvindeligt flertal Gitanas ) kaldet spanske romaer fra Indien til Arabien flyttet til Nord Afrika og derfra fra 1425 til det sydlige Spanien ( Andalusien , hvor de blev lovligt integreret i 1783) og hele Europa.

Nonroma på romansk

Det foretrukne romani -ord for medlemmer af majoritetsbefolkningen er gadzo (kvinde: gadzi ). (I Spanien er der også ordet payo for det .). Transskriptionen af ​​det talte ord gadzo er forskellig på grund af forskellig udtale og forskellig normalisering. Bogstaveligt oversat betyder det "landmand". Det forklares af den førmoderne verden såvel som af et behov for at skelne fra majoritetssamfundet og har ofte en negativ konnotation.

Et andet udtryk, der er mindre orienteret mod stereotypen af ​​en kontrast mellem det "ikke-bosatte" og det lokale livsverden, selvom det er afgrænsende, men ikke skal være nedsættende, er Sinti raklo (f. Rakli ) på Romanes . Også i Spanien, Wales og Sydøsteuropa betyder raklo dreng eller dreng eller svend, tjener; rakli ifølge pige eller stuepige, stuepige (Bernhard Helzle-Drehwald: Der Gitanismo i det spanske Argot).

Historie: oprindelseshypoteser

Migration kan generelt observeres i befolkningsgruppernes historie og er derfor ikke specifik for romaer eller individuelle romagrupper.

Sproglige undersøgelser siden anden halvdel af 1700 -tallet har antydet, at tidlige forfædre til de europæiske romaer skulle findes i den nordvestlige del af det indiske subkontinent . Dagens romani -lingvistik specificerer denne hypotese om "Centralindien, emigration mod nordvest og et længere ophold der". Befolkningsgenetiske antagelser, som de lejlighedsvis forekommer i de daglige medier, er uden betydning for den tekniske diskussion.

"Oprindelse, tid og årsager til emigrationen af ​​romaernes forfædre ... [er] stadig kontroversielle." På grund af mangel på bevis kunne der ikke afgives pålidelige udsagn om de respektive kulturer. Livlige forbindelser til oprindelsesregionerne i det indiske subkontinent har ikke eksisteret i århundreder, og der kan ikke være nogen forbindelse til de befolkningsgrupper, der boede der dengang. En fælles oprindelsesgruppe for nutidens romaer og nutidens mellemøstlige katedral , også med et sprog af indo-arisk oprindelse og med en ”nomadisk” livsstil (da det virkelig er utypisk for romaer) betragtes som spekulativt. Forsøgene på at relatere romaernes oprindelse til oprindelsen af ​​individuelle samtidige indiske befolkningsgrupper, såsom Dom, Jat, Zott eller Luri, mangler overbevisende beviser. Imidlertid angiver DNA -analyser en oprindelse fra det nordlige Indien.

Henvisningen til Indien er derfor særlig vigtig som oprindelsesmyte . Han har en fast position i mindretal, i størstedelen af ​​samfundets hverdagstænkning såvel som i videnskabelig specialdiskurs. Det er formet af analogier til de fleste sociale konstruktioner af "sigøjnere" eller "sigøjnere" ("nomadefolk", marginalisering og diskrimination som " paria ", ambulant erhvervelse, hyppig musikfremstilling osv.). Af denne grund betragtes tilsvarende referencer også som tvivlsomme af nogle specialister.

Dataene om migrationen af ​​forgængerne for nutidens romaer til Europa er også hypotetiske. Der er nogenlunde enighed om, at de har boet i Sydøsteuropa senest fra det 14. århundrede. Antagelser om flere forskellige adgangsveje anses nu for at være modbevist af de sproglige fund. Ifølge historikeren Karola Fings (2016) viser det faktum, at romanernes arvelige ordforråd ikke indeholder arabiske ord, at disse mennesker kom til Europa "med en enkelt migrationsbevægelse" og ikke yderligere via en "sydlig rute", der førte gennem Arabisktalende områder. Tyve år tidligere nævnte etnologen Katrin Reemtsma ikke denne anden rute, som undertiden blev betragtet som baseret på en "egyptisk" og "orientalsk" oprindelsesmyte, i sin oversigt.

Rekonstruktionen af ​​romaernes historie i den tidlige periode er stadig "hypotetisk og ufuldstændig". "Sprogforskere", ifølge en hollandsk migrationsforsker, "vil aldrig være i stand til at give afgørende svar på alle de spørgsmål, der vedrører genopbygningen af ​​sigøjnernes historie."

Siden forgængerne for de europæiske romaer migrerede til meget forskellige geografiske og kulturelle områder, og de hver især var et mindretal der, er deres historie blevet formet i århundreder af de respektive omgivende samfund, hvilket betyder, at der ikke er en enkelt, samlet "europæisk historie" Roma "en række forskellige historier. Især har de respektive gruppers ældre historie næppe været genstand for historiografi den dag i dag.

Sprog

Romernes sprog - Romani eller Romani - tales af mere end 3,5 millioner mennesker ifølge forsigtige skøn. Udtrykket "Romani" har været brugt i engelsksproget akademisk litteratur siden 1800-tallet, som ligesom "Romanes" nu har erstattet ordet "sigøjnersprog", der længe har været brugt i tysktalende lande. Sprogvidenskab tæller Romani blandt de nye indiske sprog inden for den indo-ariske sproggruppe og tildeler det til Centralindien, men ikke nordvest for det indiske subkontinent som gruppens længe antagede oprindelige oprindelsesregion før dens yderligere vestlige migration. Siden da har deres sprog udviklet sig uafhængigt af de andre indiske sprog, men under stærk indflydelse fra de omkringliggende og kontaktsprog, og har udviklet meget forskellige dialektvarianter på denne måde.

Dokumentationen af ​​romanen begyndte i 1500 -tallet med udgivelse af ordlister og individuelle sætninger, hovedsageligt i Vesteuropa og senere også i Sydøsteuropa. Den sammenlignende undersøgelse Sprog og oprindelse af sigøjnere fra Indien af Johann Christian Christoph Rüdiger fra 1782 gav en indledende indikation af den indiske oprindelse af Romani og dermed romaerne .

Romani har ingen steder status som et officielt sprog, det er ikke standardiseret, så det har ikke en standardiseret skriftlig form og tales hovedsageligt i gruppe -intern kommunikation - familieforening, kvarter. I nogle undergrupper af romaerne - f.eks. Sinti - har sproget en beskyttende rolle set fra traditionelle talere og bør ikke kommunikeres til ikke -romaer.

Indtil langt ind i det 20. århundrede var Romani stort set ikke-skrevet. Siden 1970'erne og med fremkomsten af ​​en minoritetspolitisk bevægelse har især intellektuelle romaer bestræbt sig på at få deres sprog nedskrevet, ikke mindst for at understøtte frigørelsen af ​​det samlede mindretal med hensyn til sprogpolitik. Efter opløsningen af ​​Jugoslavien og Tjekkoslovakiet mistede disse bestræbelser deres indflydelse. Siden har standardisering i stigende grad fundet sted inden for en begrænset regional ramme.

Voksne romanforfattere er altid flersprogede. Du har mindst den lokale befolknings sprog og kommunikerer med det på deres sprog. De henvises også til dette, fordi ikke-romaer sjældent lærer romani, ikke mindst på grund af den romanske højttalers majoritetssamfunds (Gadsche) sociale status. Bortskaffelsen af ​​Romani er forskellig inden for det samlede mindretal. Det spænder fra litterær brug af sproget af romanske forfattere til en række kendt som Para-Romani , som kun har en delvis romanisk ordbog, til et fuldstændigt tab af sprog.

Romansk -sproget i de forskellige talergrupper er - som det generelt er tilfældet med den respektive kultur - formet af det respektive regionale omgivende samfund. Der er et omfattende ikke-indisk ordforråd lånt fra kontaktsprogene og en syntaks påvirket på samme måde . Lexemer af middelaldergræsk beriget med kun små fonetiske ændringer i det romanske sprog, såsom syndrom (vej) foro (by), okto (otte) og andre lånord, der har overlevet den dag i dag. Lexemer som grast (hest) eller bov (ovn) er af armensk oprindelse .

Som bevis på dagligdags kontakter mellem den centraleuropæiske sinti og den tysktalende majoritetsbefolkning er der nogle lån fra Romani til daglig tysk. Disse inkluderer: "Bock" (hvilket betyder "at være klar til noget") som en låntagning fra bok til "sult"; "Dump" som lån derfra eller gaw for "landsby"; "Kul" (i betydningen "penge") som lån fra kalo til "sort" via det røde ord "at blive brændt ned", "at være sort"; “Kaschemme” lånt fra katčima til “ tavern ”; " Papirkurv " som lån fra skunt til "snavs", "snavs" ,; “Zaster” som lån fra sáster til “jern”.

Den metodiske registrering af lånordene tjente til at rekonstruere romaernes migrationsbevægelser , men dette er kun muligt i begrænset omfang. Sprogvidenskaben har jo i mellemtiden fundet en brugbar klassifikation af de romanske dialekter , som der er omkring 60 af. De regionalt specifikke "Sinti -dialekter" på romanerne eller forenende "de tyske romaner" omtales også som Sintikanes (sintengheri tschib) .

Udbredte udenlandske ideer og deres kritik

Fra et folkloristisk og eksotiserende perspektiv opfattede og opfattede seere fra majoritetssamfundet den etniske gruppe som et homogent nomadisk "stammesamfund". "Sigøjnere" er generelt ude af stand til at tilpasse sig ændrede socioøkonomiske og politiske forhold. En kollektiv og ukontrollabel, enten genetisk eller arkaisk kulturarv gør dem grundlæggende ude af stand til at udvikle sig og tvinger dem til at "migrere" for evigt. Dette look overser

  • at langt de fleste europæiske romaer på ingen måde er ”nomadiserede”, men har boet på et fast sted i lang tid og i modsætning til andre regionale befolkninger kan se tilbage på en lang historie med permanent bosættelse i regionale områder. Ideen om det " nomadiske folk " har intet empirisk grundlag.
  • at migration har strukturelle, men ikke etniske, årsager. Tvangen til permanent migration, da den blev pålagt en stor del af majoritetsbefolkningen såvel som jøderne og "sigøjnere" i den tidlige moderne periode, resulterede uundgåeligt i den økonomiske, juridiske og sociale udstødelse, der gik hånd i hånd med en generelt forbud mod ophold. Det var straf og håndhævet.
  • at dette svarede til en forbindelse mellem majoritetsbefolkningen til sted og område, der håndhæves ovenfra til midten af ​​1800 -tallet, hvilket dog ikke kunne forhindre en betydelig mobilitet, hovedsageligt på grund af beskæftigelse.

I daglig tænkning lever den polariserende kliché af et "nomadisk mindretal" her og et angiveligt urørligt " stillesiddende flertal" der stadig.

Den anti Gypsy stereotype billede af evigt vandre "sigøjnere" svarer i indhold og popularitet med den antisemitiske stereotype billede af den " evige Jøde ".

De fleste romaer i Europa (især Østeuropa og Spanien ) har levet i mange generationer - i nogle tilfælde som i Slovakiet eller Burgenland i århundreder - lige så lokaliseret som majoritetsbefolkningen. En lille, næppe kvantificerbar andel lever hovedsageligt i Veste- og Centraleuropa, som den altid gjaldt for dele af majoritetsbefolkningen på samme måde og stadig gælder i dag, i forskellige blandede former for lokal stabilitet og normalt et midlertidigt fravær fra et referencedomicil. Allerede i 1893 viste statens folketællinger for Ungarn og Slovakiet en iøjnefaldende andel på 3,3% af de såkaldte "vandrende sigøjnere", der ikke blev i lang tid. Tallene fra 1960'erne og 1970'erne er tilsvarende lave for eksempelvis Slovakiet og CSSR.

Den allerede mindretalsandel af traditionelle "rejsende" og varigheden af ​​"rejsen" fortsætter med at falde. I dag anslås andelen af ​​romaer, der migrerer sæsonmæssigt eller permanent i den samlede globale romabefolkning, til maksimalt fem procent.

I forbindelse med intra-europæisk arbejdsmigration siden 1960'erne kom et stort antal romaer fra Syd- og Sydøsteuropa til Vest-, Central- og Nordeuropa. Denne form for migration forblev iøjnefaldende, fordi romamigranterne optrådte som medlemmer af deres respektive stater.

I forbindelse med stigende arbejdsløshed , fattigdom og krig i de sydøsteuropæiske stater efter systemomvæltningen har adskillige romafamilier migreret til Syd-, Vest-, Central- og Nordeuropa som borgerkrigsflygtninge og arbejdsmigranter siden 1990'erne .

Sinti-aktivisten Roxanna-Lorraine Witt beskriver i sit essay "Jeg føler mig uset, fordi ..." den høje grad af dehumanisering og udbredt social accept af racisme mod Sinti og Roma som specifikke kendetegn ved racisme mod grupperne:

”Racismen mod Sinte; zze og Rom; nja er kendetegnet ved sin unikke, særlige sværhedsgrad ved karakteristikken af ​​fuldstændig enighed mellem mennesker i grupperne. "Andet", tilskrivningen af ​​andet som et middel til kunstig hierarkisering af grupper af mennesker i "os" og "de andre" med henblik på udnyttelse, kulminerer i den specifikke racisme mod Rom; nja og Sinte; zze. Den fuldstændige dehumanisering, menneskets totale samspil fører til en grad af social og samfundsmæssig accept af de forskellige former for racistisk vold mod Sinte; zze og Rom; nja, som det er tilfældet med ingen anden gruppe i dette omfang. "

- Roxanna-Lorraine Witt :

Diskrimination og forfølgelse

Antigypsy demonstration i Sofia , 2011

I romaernes 700-årige historie i Europa har mindretallet været udsat for talrige former for diskrimination og forfølgelse senest i begyndelsen af ​​1500-tallet. På tidspunktet for nationalsocialismen var et ukendt antal romaer ofre for folkedrab (se afsnit under Porajmos ), der kan sammenlignes med udryddelsen af ​​europæiske jøder ( Shoah ).

Selv i dag er romaerne udsat for ærekrænkelse, diskrimination og social, økonomisk og politisk marginalisering, og i mange lande er de et mindretal, som majoritetsbefolkningen ikke ønsker. I nogle lande i Sydøsteuropa har romaer til tider været udsat for åben forfølgelse i løbet af de sidste to årtier. Under krigen i Kosovo blev for eksempel hele bosættelser af romaer, Ashkali og egyptere fra Balkan (disse to er også en del af romaens etniske gruppe) plyndret og brændt af medlemmer af den albanske flertalsbefolkning, og beboerne blev fordrevet. De fleste romaer blev udvist fra Bosnien i løbet af " etnisk udrensning ", som ramte alle etniske grupper. Mange døde som ofre for overfald under borgerkrigen.

Til denne dag, europæiske politikere bruger traditionelle antigypsy stereotyper og slagord ( ”oversvømmelse”, ”masse migration”) til at opfordre til udelukkelse og udvisning af romaer. Som regel refererer dette til romaer fra Østeuropa, primært fra Bulgarien, Rumænien, Serbien og Nordmakedonien. Sådanne fænomener blev kendt i Vesteuropa fra Schweiz, Italien, Østrig og Frankrig langt ud over de respektive landes grænser.

De østeuropæiske romaer er også udsat for social ulempe og betydelig undertrykkelse, herunder åben forfølgelse, i deres hjemlande, hvor antigypsy -holdninger er udbredt blandt majoritetsbefolkningen.

Erindringskultur i Tyskland

Den tid af nationalsocialismen formet kulturen i erindring, som var altid også en historie om forfølgelse, stærkest inden for mindretallet. Imidlertid er majoritetssamfundets erindringskultur - i modsætning til det jødiske mindretals historie eller forfølgelsen af ​​politiske eller kirkelige modstandere af de nationalsocialister - dårligt udviklet. Gadenavne, monumenter, mindetavler, offentlige begivenheder eller andre tegn eller erindringssteder er kun meget sjældent dedikeret til emnet.

Ravensburg , mindesmærke til Sinti fra Ravensburg, der blev deporteret til Auschwitz og myrdet i Porajmos.
Paradeplatz i Würzburg: Mindesmærke for mindet om Würzburg Sinti. Indskrift på Romanes.

Efter årtiers stilhed om forbrydelserne og den fortsatte praksis med ærekrænkelser og diskrimination siden slutningen af ​​1970'erne, var det initiativer fra de berørte selv, der medførte en vis ændring, i hvert fald på det politisk-officielle område og i medierne. I 1979 fandt det første internationale mindemøde for romaer og tilhængere fra majoritetsbefolkningen sted i koncentrationslejren Bergen-Belsen . I påsken 1980 gennemførte en Sinti -gruppe en sultestrejke i koncentrationslejren Dachau, der fik opmærksomhed verden over . Disse og efterfølgende handlinger fra indledningsvis mindre grupper ændrede ikke kun medie- og politisk perspektiv på mindretallet, de bidrog også væsentligt til indsamlingen af ​​en stor del af mindretallet, der blev delt op i undergrupper og familieforeninger, i regionforeningerne og medlemsorganisationer i Centralrådet for tyske Sinti og Roma (Heidelberg) samt i mindre interessegrupper med regional betydning.

Derudover er der selvorganiserede aktiviteter, der sigter mod at gøre opmærksom på situationen for østeuropæiske romamigranter, kræve ret til ophold og henvise til den paneuropæiske forfølgelse af romaer under nationalsocialisme. I 1989 protesterede romaer f.eks. Mod deportation af asylansøgere ved at besætte grunden til den tidligere koncentrationslejr Neuengamme , hvor romaer også blev fængslet. I 1993 var der en "march" af sydvesttyske romaer til Baden-Baden og mindesmærket for koncentrationslejren i Dachau . Disse og andre aktiviteter i forbindelse med lov om ophold blev instrueret og ledsaget af Hamburger Rom og Cinti Union.

Kunstneriske og dokumentariske referencer i det offentlige rum kendes fra Bad Berleburg (Nordrhein-Westfalen), Bergen-Belsen, Bremen, Dreihausen (Hesse), Düsseldorf, Flensburg, Frankfurt am Main, Hamburg, Hannover, Hildesheim, Kiel, Koblenz, Köln, Leipzig, Magdeburg, Mannheim, Marburg, Merseburg, Mulfingen , Nürtingen, Ravensburg, Magdeburg , Wiesbaden og Würzburg.

I 1990'erne oprettede Documentation and Cultural Center of German Sinti and Roma i Heidelberg den eneste permanente udstilling om "Nationalsocialistisk folkemord på Sinti og Roma". En tilsvarende rejseudstilling kunne vises mange steder i Forbundsrepublikken.

Mindesmærke for Sinti og romaer i Europa myrdet under nationalsocialismen i Berlin

I 1992 besluttede den føderale regering at opføre et mindesmærke for Sinti og romaer i Europa, der blev myrdet under nationalsocialismen, som blev forfulgt, fængslet og dræbt som "sigøjnere", og som blev udsat for kollektiv udryddelse i Porajmos , svarende til Shoah . Den israelske kunstner Dani Karavan indsendte et udkast. Imidlertid blev erkendelsen forsinket i årevis, fordi sammenslutningerne af de berørte i første omgang ikke var enige om indholdet af dedikationsteksten. I slutningen af ​​2007 besluttede Forbundsrådet, at det skulle udvikles og besluttes på grundlag af forslag fra foreningerne og i samarbejde med Institute for Contemporary History (München / Berlin) og NS Documentation Center i Köln . Den symbolske start på byggeriet fandt sted i februar 2008. Den 24. oktober 2012 fandt indvielsen sted i Berlin med en festlig ceremoni.

Demografi

Romaer udgør ikke størstedelen af ​​befolkningen i noget land i verden. De største samfund bor i Europa, især i Sydøsteuropa , Øst Centraleuropa , Sydvest Europa og Rusland samt uden for dem: i USA , Brasilien og Tyrkiet .

Ifølge konsekvente oplysninger fra både statsforvaltningen og Centralrådet bor omkring 70.000 medlemmer af mindretallet med tysk statsborgerskab i Tyskland som efterkommere af de historiske immigranter i de sidste 600 år.

Men der er også et skøn fra den anerkendte specialistforsker Katrin Reemtsma, der i 1998 talte om "omkring 40–60.000 Sinti og romaer med tysk statsborgerskab ". "Antallet af tidligere tredje generations vandrende arbejdstagere i Tyskland og flygtninge med permanent opholdsret fra det tidligere Jugoslavien" var sat til at være lige så højt som for mangeårige indbyggere, dvs. også mellem 40.000 og 50.000. Derudover er der fra konteksten for Centralrådet i 2011 igen indikationen på 80.000 til 120.000 "Sinti og Roma" - i Centralrådets definition, der betyder langetablerede tyske borgere - og med henvisning til et FN -skøn fra 2006 , 50.000 af disse kan skelnes som "flygtninge og så videre såkaldte vandrende arbejdstagere" refereret til romaer.

Afvigende fra ovennævnte særlige tilfælde af usædvanligt konsistente oplysninger mellem staten og egen organisation, kan det generelt siges, at statsadministrationer har en tendens til at give lave tal, mens romaorganisationer har en tendens til at give høje tal. I hvert tilfælde er det et spørgsmål om "politiske skikkelser". Statstællinger er generelt ikke mere pålidelige end oplysningerne fra selvorganisationer eller NGO'er ,

  • fordi nogle af romaerne i landet ikke har statsborgerskab, men kun borgerne tælles,
  • fordi spørgsmålet om etnisk oprindelse ikke er tilladt og derfor værdiansættes efter tvivlsomme kriterier med stort spillerum,
  • fordi en forpligtelse til etnicitet er en forudsætning for at tælle, men afvises af mange romaer af sociale og historiske årsager,
  • fordi tællerne sætter spørgsmålstegn ved tredjeparter (f.eks. naboer) i betragtning af upålideligheden af ​​data fra formodede romaer,
  • fordi medlemmer af mindretallet på trods af en (delvis) oprindelse fra roma -mindretallet i mellemtiden under assimilationsprocesser klassificerer sig i andre nationaliteter (hovedsageligt dem, der er i flertal i deres miljø) eller
  • fordi udsættelser på grund af borgerkrigen gjorde endnu nyere tal forældede.

På grund af de forskellige tilgange og de særlige betingelser for demografiske undersøgelser af romaer og i betragtning af de generelt store forskelle med hensyn til tid og officiel eller uofficiel sponsorering i resultaterne, er tal om procentdelen af ​​befolkningen i mindretallet normalt uden seriøse oplysninger værdi. Følgende eksempler omfatter:

  • I 1980'erne varierede skøn over Europas roma -befolkning fra 1.988.000 til 5.621.000 og fra 3.421.750 til 4.935.000. For Holland blev der krævet 1.000 romaer, derefter mellem 30.000 og 35.000, for Sverige 1.000 til 8.000, men også mellem 60.000 og 100.000.
  • Omkring 25 år senere (2010) fremlagde Europarådet en komparativ oversigt over stater med minimums- og maksimumoplysninger. Han grupperede romaer og rejsende, det vil sige "rejsende" fra størstedelen af ​​samfundet, uanset at langt de fleste romaer ikke "kører" og aldrig "kører", og at romaer ikke har andre historiske eller kulturelle ligheder med anden gruppe. Europarådet udpegede minimum 6,4 og maksimalt 16 millioner romaer og rejsende.
  • I 2011 satte Europarådet antallet af romaer i Europa på 10 til 12 millioner. Ifølge Europarådet er andelen af ​​romaer i den samlede befolkning:
    • 10,3% i Bulgarien (4,9% ifølge sin egen folketælling fra 2011)
    • 9,6% i Nordmakedonien (2,7% ifølge vores egen folketælling fra 2002)
    • 9,2% i Slovakiet (2,0% ifølge vores egen folketælling fra 2011)
    • 8,3% i Rumænien (3,0% ifølge vores egen folketælling fra 2011)
    • 8,2% i Serbien (eksklusive Kosovo; 2,1% ifølge vores egen folketælling fra 2011)
    • 7,1% i Ungarn (3,2% ifølge vores egen folketælling fra 2011)
    • 3,8% i Tyrkiet
    • 3,2% i Albanien (0,3% ifølge vores egen folketælling fra 2011)
    • 2,5% i Grækenland
    • 1,5% i Spanien
  • I Albanien blev kun 8.301 romaer talt med i de sidste folketællingsresultater i 2011.
  • Ifølge Statista -portalen anslås antallet af romaer i de enkelte europæiske lande som følger:
  • Den græske regering anslår antallet af romaer til 200.000, eksperter på op til 350.000.
  • I det tidligere Sovjetunionen burde
    • Ifølge skøn bor over 400.000 romaer i Ukraine i 2001 og
    • i Rusland med 250.000
    • i Hviderusland omkring 7.000 (folketælling i 2009)
    • i Moldova måske omkring 25.000
    • i Letland omkring 4.500
    • i Litauen på 3.000
    • omkring 1.250 romaer bor i Estland

Et verdensomspændende antal romaer kan ikke gives pålideligt: ​​de eksisterende skøn spænder fra to til tolv millioner. Pålidelige oplysninger om andelen af ​​befolkningen - det være sig regionale, europæisk eller universelt - er derfor også generelt vanskelige at få.

Den seneste politiske udvikling

Internationale alliancer

Roma -flag : blå for himlen, frihed, spiritualitet og evighed; Grøn til natur, jord, frugtbarhed og liv; hjulet til campingvogne, mobilitet, fremskridt og de indiske rødder.

I 1967 blev den internationale sigøjnerkomité stiftet . I 1971, ved den første verdenskrigskongres i London, blev udtrykket Roma vedtaget, et flag, hymnen Gelem, Gelem og International Roma Day den 8. april.

Som en international sammenslutning af romaer blev International Romani Union (IRU) stiftet i 1978 på den anden World Romani Congress (WRC) i Genève , baseret på Romanes Romano Internacionalno Jekhetanipe , som en paraplyorganisation for regionale og nationale interessegrupper.

I dag (2014) er situationen forvirrende. Både en institution omdøbt til International Roma Union og en International Romani Union, der fortsat bærer det oprindelige navn, og hævder global repræsentation.

Som en ikke-statslig organisation ( NGO ) har IRU været medlem af De Forenede Nationers Økonomiske og Sociale Råd siden 1979 og har rådgivende status i UNESCO . Hun har været medlem af UNICEF siden 1986. En anden international sammenslutning er Roma National Congress (RNC). Ærespræsident for IRU var den velkendte skuespiller Yul Brynner i grundlæggelsesfasen . Han spillede en aktiv rolle i romaernes bestræbelser på at forene internationalt og opnå international anerkendelse i 1970'erne.

European Roma and Travellers Forum (ERTF) har eksisteret for Europa siden 2005, og dets talere repræsenterer begge sammenslutninger. Det er knyttet til Europarådet gennem en partnerskabsaftale . Det går ind for ikke kun romaer, men også grupper uden for romaer som Pavee eller Yeniche i lignende sociale, økonomiske og uddannelsesmæssige problemer.

Organisationer i Tyskland

I 1972 blev Sinto Anton Lehmann skudt ihjel af en politibetjent i Heidelberg, mange Sinti deltog i en demonstration, og sammenslutningen af ​​tyske Sinti blev derefter oprettet. I 1982 fusionerede dets regionale foreninger og uafhængige lokale foreninger for at danne paraplyorganisationen Central Council of German Sinti and Roma , hvis hovedsæde er i Heidelberg. Det er den statsanerkendte toprepræsentation af romaer med tysk statsborgerskab og finansieres af forbundsministeriet for unge, kvinder og familie. Dets statsforeninger finansieres som projekter af statsministerierne. Den mangeårige formand for Centralrådet, den tyske Sinto Romani Rose , var en af ​​de førende aktivister i borgerrettighedsbevægelsen i 1970'erne og 1980'erne.

En central og vigtig organisation, der tager sig af både det autoktone og det alloktoniske Romnja og Sintezze i Tyskland, er det feministiske Romaniphen -arkiv med base i Berlin. Videnarkivet betragtes som en progressiv forening og akademisk center for Sinti og Roma i Tyskland. Under arkivets ledelse af socialforsker Isidora Randjelovic samt bestyrelsen for arkivet, der er præget af forskere og kunstnere, bestående af pædagogerne Jane Weiß og Tayo Awosusi-Onutur, blev der udført omfattende undersøgelser i Tyskland i 2020 med det formål at undersøge spredningen af ​​racisme mod Sinti og Roma samt ressourcerne til at bekæmpe det gennem den føderale antiziganism -undersøgelseskommission. Medlemmerne af kommissionen, Weiß og Jonuz, er medstiftere af det feministiske arkiv sammen med Randjelovic og skriver regelmæssigt specialpublikationer og artikler om emnet intersektionalitet, uddannelse, migration, frigørelse og kritik af samfundsvidenskab og etomytologisk forskning på området af Roma og Sinti. Andre kendte medlemmer af IniRromnja-netværket, som administreres af arkivet, omfatter Fatima Hartmann, videnskabsmanden Hajdi Barz, der i 2019 sammen med integrationsprisvinderen og Niedersachsen statlige ungdomsformand for De Grønne, Nino Novakovic, udgav den første akademiske artikel om bemyndigelse og magtdeling af Sinti og Roma udgivet.

I modsætning til Centralrådet har Rom og Cinti Union (Hamburg) og Roma-Union-Frankfurt organiseret romaer, der har migreret til Forbundsrepublikken Tyskland i de seneste årtier og repræsenterer deres interesser med hensyn til opholds- og asyllovgivning. Rudko Kawczynski , det statsløse Hamborg-baserede Rom og kendt repræsentant for Rom og Cinti Unionen, var en af ​​de ledende skikkelser i borgerrettighedsbevægelsen, da den opstod gennem offentlige aktiviteter i Nordtyskland. En "føderal romaforening" har eksisteret i en årrække med det formål at "bringe så mange eksisterende romasammenslutninger, initiativer og grupper som muligt under ét tag". Han henvender sig også til romaer, der migrerede fra Østeuropa til Forbundsrepublikken.

Mindre selvorganisationer med regional betydning og uden oprindelse i social- og borgerrettighedsbevægelsen er Sinti Alliance Germany (Göttingen), der vedligeholder et websted, eller Roma Union Grenzland (Aachen). Vigtige foreninger støttet i fællesskab af romaer og mennesker fra majoritetsbefolkningen med fokus på socialpolitisk og socialt arbejde, som, herunder vandrende arbejdstagere og flygtninge, henvender sig til alle romagrupper, er regionalt Rom e. V. (Köln) og Förderverein Roma (Frankfurt am Main). Center for integration, bekræftelse og frigørelse af romaerne i Tyskland - Roma -Union e. V. (Essen).

Juridisk og statspolitisk anerkendelse i Tyskland

Fire nationale mindretal er blevet anerkendt i Forbundsrepublikken Tyskland siden slutningen af ​​1990'erne, efter at Forbundsrepublikken ratificerede Europarådets rammekonvention om beskyttelse af nationale mindretal i 1997 og det europæiske charter for regionale sprog eller mindretalssprog I 1998 : danskere, frisere, sorber og "den tyske sinti og roma". Beskyttelse som nationalt mindretal strækker sig derfor kun til Sinti og romaer med tysk statsborgerskab. Ifølge afstamningsprincippet er det også begrænset til de "mangeårige beboere", det vil sige, at det ikke inkluderer romaer med tysk nationalitet med familieoprindelse fra Sydøsteuropa eller Spanien.

Den 14. november 2012 var Slesvig-Holsten den første forbundsstat, der inkluderede tyske Sinti og romaer som et mindretal i statens forfatning sammen med danskerne og friserne. Foreningen af ​​tyske Sinti og Roma e. V. - Landesverband Slesvig -Holsten med sin statsformand Matthäus Weiß om anerkendelsen som minoritet. I løbet af denne tid blev seks forslag til ændring af forfatningen præsenteret for statsparlamentet. De mislykkedes fem gange på grund af det nødvendige flertal på to tredjedele. Den 23. august 2012 fremlagde parlamentsgrupperne i Bündnis 90 / Die Grünen , SPD , medlemmerne af SSW og de parlamentariske grupper i Piraten og FDP igen et lovforslag om ændring af forfatningen for Slesvig-Holsten. Landtag henviste dette til Udvalget om Indre Anliggender og Retlige Anliggender ved en plenarmøde og til Europa -Udvalget til udtalelse. Efter at udvalget anbefalede uændret vedtagelse af lovudkastet til statsparlamentet uden at stemme i CDU's parlamentsgruppe, blev beslutningen om ændring af statsforfatningen enstemmigt vedtaget den 14. november 2012 i plenarforsamlingen den delstatsparlamentet Slesvig-Holsten. Efter tidligere bekymringer var CDU -parlamentariske gruppe endelig enige.

Artikel 5 i Slesvig-Holstens forfatning siger nu: "Det danske nationale mindretal, det tyske sinti- og roma-mindretal og den frisiske etniske gruppe har krav på beskyttelse og støtte."

I 2013 i Baden-Württemberg underskrev Daniel Strauss, der repræsenterer sammenslutningen af ​​tyske Sinti og Roma State Association of Baden-Württemberg og premierminister Winfried Kretschmann en statstraktat for staten Baden-Württemberg, der blandt andet styrker samarbejdet mellem staten og mindretallet og dialogen med Sinti og Roma Place Baden-Württemberg på et pålideligt socialpolitisk grundlag, udvide den og etablere fælles aktioner mod antiziganisme. Til dette formål foreskriver det bindende finansiering. Denne statstraktat blev vedtaget af statsparlamentet i samme år.

Organisationer i Østrig

Den 15. juli 1989 blev den første roma -forening i Østrig stiftet i Oberwart. I 1999 blev der oprettet et Roma voksenuddannelsescenter som en underorganisation af Burgenland voksenuddannelsescentre, også i Oberwart.

I løbet af denne tid, den 4. februar 1995, dræbte flere bombefly Franz Fuchs 4 romaer i Oberwart - af en booby -fælde på et skilt, hvor der stod "Roma tilbage til Indien".

Juridisk og statspolitisk anerkendelse i Østrig

I Republikken Østrig har romaer ud over de etniske grupper af kroater, slovakker, slovenere, ungarere og tjekkere også været anerkendt i henhold til loven om etniske grupper siden 1993 . Roman (er), den lokale variant af Romani, er et anerkendt minoritetssprog her , hvilket betyder, at der er ret til skolebeskrivelse på modersmålet, bestemt brug af sproget i officielle kurser og repræsentation i de offentlige medier. Den etniske gruppe refererer til sig selv som (østrigske) romaer eller romaer og sintier .

Denne beskyttelse af autoktone minoriteter med deres eget modersmål og nationalitet påvirker kun Burgenland-romaerne , Sinti og Lovara, der har levet i det, der nu er Østrig i lang tid, i hvert fald før republikkens grundlæggelse (ungarsk-burgenland-roma siden den 15. århundrede, mest tjekkiske og sydtyske Sinti og slovakiske Lovara i slutningen af ​​1800 -tallet). Af de cirka 8.000 romaer, der var registreret i Burgenland i 1930’erne, havde kun et par hundrede overlevet det nazistiske folkemord. Der er også gæstearbejdere i 1960'erne , men også efter jerntæppets fald fra 1990'erne som flygtninge eller ulovligt immigrerede Kalderaš og Gurbet (Serbien) samt Arlije ( Nordmakedonien ) og medlemmer af andre grupper, der ikke falder ind under denne beskyttelse. Den sidste folketælling af Statistik Østrig i 2001 registrerede 6.273 romanforfattere, hvoraf 4.348 var østrigske statsborgere. Der er ingen senere datoer, der er ingen forpligtelse til at bevise medlemskab af en etnisk gruppe (§ 1, stk. 3, lov om etniske grupper). Samlet set anslås antallet af alle romaer i Østrig til omkring 40.000 (25.000–50.000). Det betyder, at det anerkendte mindretal kun er en lille del af romaerne i Østrig.

En af flere selvorganisationer, der repræsenterer mindretallet i Østrig, er den østrigske roma-kulturforening i Wien, der blev grundlagt i 1991 og også er repræsenteret i det nationale mindretalsråd (i henhold til den nationale mindretalslov).

I april 2011 blev Roman - sproget i Burgenland -romaerne - inkluderet på listen over national immateriel kulturarv i Østrig af den østrigske kommission for UNESCO (for Burgenland), oktober 2011 også Lovaras sange (Wien og Burgenland). Formålet med denne betegnelse er bindende beskyttelse som en levende kulturel tradition.

I dag er de østrigske romaer konsekvent integreret på en stillesiddende måde. For de få rejsende er der to officielt overvågede transitsteder (Braunau og Linz), andre overvejes på grund af EU -strategien om at inkludere romaerne i 2020 .

Særligt tilfælde i Sydøsteuropa og i Visegrád -staterne

Langt størstedelen af ​​den europæiske roma-befolkning bor i de sydøsteuropæiske lande og de såkaldte Visegrád-stater . I den socialistiske fase åbnede en række individuelle muligheder for kvalifikation og socialt fremskridt sig for romaer i nogle lande. "Romaeliter med høje kvalifikationer udviklede sig, da de ikke findes i Vesteuropa." I Rumænien var romaerne imidlertid under Nicolae Ceaușescu underlagt de samme begrænsninger som resten af ​​den rumænske befolkning, såsom forbuddet mod abort og tvang, fire At få børn , som drev mange til analfabetisme og elendighed, selv i den socialistiske æra. Den etniske diskrimination mod romaerne steg også under Ceaușescu. I mellemtiden er livsstilssituationen for de sydøsteuropæiske romaer også forværret grundlæggende som følge af de politiske og socioøkonomiske opløsnings- og omorganiseringsprocesser i 1990'erne og de dertil knyttede konflikter og undertrykkelser udløst af etnicisering og nye nationalisme.

Generelt resulterede rekapitaliseringen af ​​landbrugs- og industriproduktionen, masseafskedigelser og fremkomsten af ​​et ureguleret arbejdsmarked i høj arbejdsløshed og generel forarmelse og forarmelse af romaerne. Afskedigelserne på landet og i de mindre byer resulterede i øget landflygtighed til de allerede overbefolkede og dårligt udstyrede romakvarterer ("Mahala") i de store byer. Den sydøsteuropæiske Mahala har en ghettokarakter. Så z. For eksempel beskrives skolerne i det bulgarske romadistrikt som "ekstremt forsømt i dag". Den analfabetisme blandt unge romaer blev stærkt stigende. De, der er udelukket fra den produktive sfære, forsøger hovedsageligt at undslippe deres forarmelse med kombinerede nødophold: lille handel, indsamling og behandling af rester, afslappede aktiviteter. Dette går hånd i hånd med et drastisk fald i uddannelsesmulighederne og risikoen for alkoholisme og stoffer.

Forestillingen om en typisk mindretalskriminalitet, som er et traditionelt element i ”sigøjnerbilledet” i flertalsamfundet, kan ikke underbygges med tal.

  • På den ene side adskiller de officielle kriminalitetsstatistikker i intet europæisk land sig efter "etniske grupper", nationaliteter eller primære sprog: "At kriminalitet og tilhørsforhold til et mindretal ikke har noget med hinanden at gøre, er en af ​​de moderne forudsætninger for moderne [ politi] efterforskningsarbejde. ” Etnisk profilering er langt ud over det, der er kigget på, hvis ikke forbudt. Så der er ingen tal.
  • På den anden side skal sådanne tal sammenlignes med tallene for grupper under lignende sociale forhold, som ikke findes andre steder i Europa.

Lignende levevilkår findes i sydafrikanske eller sydamerikanske slumkvarterer. Risikoen for kriminalitet er langt lavere i enhver henseende i de sydøsteuropæiske romakvarterer, bemærker den sydøsteuropæiske ekspert Norbert Mappes-Niediek . "I de store romakvarterer, i Shuto Orizari i Skopje , Ferentari i Bukarest , Stolipinowo i Plovdiv eller Faketa i Sofia , kan enhver besøgende bevæge sig frit og uforstyrret."

Også i Jugoslavien var der en relativ integration af romaerne op til de jugoslaviske krige og dermed forholdsvis gode uddannelsesmuligheder. Mange romaer var i stand til at opnå gymnasiale kvalifikationer og nogle endda en universitetsgrad. I mellemtiden er mindretallet vendt tilbage til det før-socialistiske niveau af uddannelsesdiskrimination. I løbet af konflikterne mellem de efterfølgende stater i Jugoslavien blev massiv aggression også rettet mod den respektive roma -befolkning. Hun har været udsat for kollektive angreb fra medlemmer af flertalsgruppen og ødelæggelse og plyndring af hendes hjem med det formål at blive fordrevet. Et eksempel er Romska Mahala i Mitrovica ( Kosovo ), plyndret og brændt ned af albanske nationalister i 1999 , som var beboet af 5000 romaer, Ashkali og egyptere ("RAE"). På denne baggrund flygtede mange sydøsteuropæiske romaer til Vest- og Centraleuropa eller endda til Nordamerika.

Social organisation, kultur

De europæiske romaers kulturelle traditioner er formet forskelligt fra region til region, og ” Gadjes syn på Sinti og Roma er også anderledes, hvilket bl.a. tæt forbundet med deres andel i det respektive samfund som helhed og tilstedeværelse eller fravær af andre kulturelle minoriteter. ”I denne henseende har majoritetssamfundene påvirket minoritetskulturen forskelligt historisk og regionalt. Ikke desto mindre kan nogle ligheder bestemmes.

Siden anden halvdel af det 20. århundrede har Roma og Sinti handlet "synligt som historiske emner" på selvbiografisk grundlag i selvbiografier og romaner . Denne gruppe omfatter for eksempel den tyske Philomena Franz , den slovakiske Ilona Lacková , den østrigske Ceija Stojka , den franske Matéo Maximoff , den ungarske Menyhért Lakatos og tyskeren Otto Rosenberg . Ved at reflektere over deres egen historie undergraver de stereotyper i deres publikationer . Forfølgelse, generation og rollekonflikter, identitet , omvæltning og tradition diskuteres samt positionen i det nuværende samfund.

Storfamiliens betydning

Sammenhængen i romasamfundet skabes traditionelt gennem udvidede familieforhold, da de for det meste stadig eksisterede i de europæiske omgivende samfund indtil for få generationer siden. Om eller i hvilket omfang dette stadig gælder i dag i de former, der er beskrevet for årtier siden, er ukendt.

Økonomisk og social organisation

I begyndelsen af ​​1980'erne beskrev etnologen Rüdiger Vossen den løst strukturerede kumpania som en typisk romantisk økonomisk, social og politisk union "med en grupperet økonomisk og moralsk kontrolfunktion". I hvilket omfang denne erklæring stadig er korrekt i dag, skal stå åben. Den bredt anerkendte information, der tilbydes af University of Graz 's rombase- websted, reducerer nu denne organisationsforms betydning for undergruppen af ​​kalderer og understreger aspektet ved mangfoldighed. Etnologen Katrin Reemtsma henvender sig slet ikke til kumpania og henviser til den generelle ændring af beskæftigelsesstrukturer, som også i tilfælde af Kalderash har resulteret i opgivelse af den traditionelle, ofte ambulante smedhandel og skiftet til andre erhverv, der er praktiseres permanent. Ifølge rombase grundlagde romaerne, der har boet permanent i Kosovo siden 1100 -tallet , på et tidligt tidspunkt anerkendte brancheforeninger, der kan sammenlignes med de central- og vesteuropæiske håndværksgilder. Webstedet understreger betydningen af ​​Arlije Roma for økonomisk og social selvorganisering.

Kun få romaer, uanset deres undergruppe, udøver et rejseyrke som markedsførere, showmænd, kunstnere, cirkusspecialister eller iværksættere osv. De deler denne egenskab med et flertal af mennesker med andre "etniske" attributter, da de for det meste kommer fra majoritetsbefolkningen. I begge tilfælde udelukker dette som regel ikke et fast livscenter, men inkluderer det.

I mange europæiske lande, for eksempel i Bulgarien eller Serbien, tilhører romaerne de befolkningsgrupper, der er hårdest ramt af marginalisering. Deres sociale situation er ofte præget af fattigdom, et for det meste lavt uddannelses- og beskæftigelsesniveau samt social stigmatisering. Denne livssituation påvirker især romakvinder, der lider af mangel på sociale udsigter samt af patriarkalske familiestrukturer.

Regler for renhed og undgåelse

Nogle traditionalistiske romaer værdsætter sondringen mellem rituel renhed og urenhed. For eksempel er kvinder underlagt deres egne ideer om renhed i sådanne tilfælde. Menstruation og fødsel anses derefter for at være "uren" med det resultat, at der bruges særlige manerer. Lignende ideer findes også i traditionelle former for forskellige religioner, for eksempel i katolicismen i "Velsignelsen for den kvinde, der for nylig har født", som stammer fra Det Gamle Testamente, og som blev dyrket i tysktalende lande indtil mindst 1970'erne, eller i tilfældet Maria Candlemas .

religion

Romas religiøse tilhørsforhold svarer i høj grad til den omgivende majoritetsreligion. Tilsvarende er der i Sydøsteuropa mange muslimer eller ortodokse medlemmer, i Centraleuropa katolikker og protestanter; der er også Sinti og Roma over hele verden, der er medlemmer af frikirker.

Der er altid undtagelser fra reglen og synkretistiske overlapninger. Etnologen Katrin Reemtsma underbyggede dette fund i 1990'erne med følgende tilfælde:

  • Kalderash beskrev dem som overvejende kristne ortodokse. I USA bekender de imidlertid også den romersk -katolske tro.
  • Xoraxanere, der boede i de tidligere osmanniske dele af det tidligere Jugoslavien, ville blive betragtet som muslimske romaer, men fejrede også de kristne-ortodokse helligdage og praktiserede "en liberal form for islam til og med islamisk-kristen-ortodoks synkretisme kombineret med ikke- Kristne og ikke-muslimske elementer ”i meget forskellige intensiteter.
  • Størstedelen af ​​tyske sinti er katolske . Et lille mindretal er evangelisk eller tildelt frikirkelige fællesskaber som pinsenbevægelsen .

litteratur

Oversigt viser:

Især for samtidens historie:

  • Herbert Heuss, Arnold Roßberg (red.): Beskyttelse af morderen? Den retslige behandling af nazistiske folkemordskriminaliteter og deres betydning for samfundet og juridisk kultur i Tyskland (= Central Council of German Sinti and Roma series; 9). Heidelberg 2015.
  • Wold In der Maur : Sigøjnerne. Wien 1969.
  • Norbert Mappes-Niediek: Stakkels Roma, dårlige sigøjnere. Hvad er sandt om fordommene om immigranter. Links, Berlin 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 .
  • Michael Zimmermann: Race Utopia og folkedrab. Den nationalsocialistiske "løsning på sigøjner -spørgsmålet" (= Hamburgs bidrag til social og nutidig historie; 33.). Christians, Hamburg 1996, ISBN 3-7672-1270-6 .
  • Michael Zimmermann (red.): Mellem uddannelse og ødelæggelse. Sigøjnerpolitik og sigøjnerforskning i Europa i det 20. århundrede. Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-08917-3 .

Især for Tyskland:

Især for Østrig:

  • Dieter W. Halwachs . Roma og Romani i Østrig. I: Romani Studies 5/15/2 (2005), s. 145-173.

Specifikt for det osmanniske rige:

  • Kai Merten: Blandt hinanden, ikke ved siden af ​​hinanden: Religiøse og kulturelle gruppers sameksistens i det osmanniske rige i 1800 -tallet . tape 6 af Marburgs bidrag til religionens historie. LIT Verlag , Münster 2014, ISBN 978-3-643-12359-6 , 9. Romaerne ("sigøjnere") i Det Osmanniske Rige, s. 265–279 ( begrænset eksempel i Google Bogsøgning).

Udsend rapporter

Weblinks

Commons : Roma  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Roma  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. a b Alexandra Opera, Margareta Matache: Reclaiming a Narrative: A Critical Assessment of Terminology in the Fight for Roma Rights . I: European Network Against Racism and Central Council of German Sinti and Roma (red.): Dimensioner af antigypsyisme i Europa . Bruxelles 2019, ISBN 978-2-9601308-2-9 , s. 276-300 ( enar-eu.org [PDF]).
  2. Roma -integration i EU, adgang til den 4. april 2020
  3. Yaron Matras, Romernes sprog. En historisk oversigt, i: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (red.), Sinti, Roma, sigøjnere. Sprog - Historie - Nuværende, Berlin 2003, s. 231–261, her: s. 232 f.
  4. ^ Friedrich Kluge: Rotwelsch. Kilder og ordforråd til useriøst sprog og beslægtede hemmelige sprog. Strasbourg 1901 (ND 1987), s. 187 f.
  5. ^ Johann Erich Biester: Om sigøjnerne; især i Kongeriget Preussen , i: Berlinische Monatsschrift, bind 21, 1793, s. 108–165, 360–393, her: s. 364 ff.
  6. a b Se: Rombase, undergrupper af romaerne , University of Graz.
  7. Se også: Arkiveret kopi ( Memento fra 20. august 2011 i internetarkivet ) (PDF; 11 kB). Da Romani primært er et talesprog, er der lejlighedsvis afvigende, dialektrelaterede stavemåder som "rroma", "romma" eller "rommenes" selv for nøgleord.
  8. Se romaprojekt ved University of Graz: Arkiveret kopi ( Memento fra 18. maj 2013 i internetarkivet )
  9. Generel politikanbefaling nr. 3 fra ECRI: Bekæmpelse af racisme og intolerance over for romaer / Sinti. (PDF, 830 kB) (ikke længere tilgængelig online.) Marts 6, 1988 arkiveret fra originalen15 februar 2009 .;
  10. Karola Fings , Ulrich Friedrich Opfermann , ordliste, i: dør. (Red.), Sigøjnerforfølgelse i Rheinland og Westfalen 1933–1945. Historie, behandling og hukommelse, Paderborn 2012, s. 337–359, her: s. 350.
  11. ZB: Max Matter: Om romaernes situation i Østeuropa. In: ders. (Red.): Romaernes og Sintis situation efter EU's ekspansion mod øst. Göttingen 2005, s. 9–28, her: s. 14 f. Rajko Djuric / Jörg Becken / Bertolt A. Bengsch: Uden hjem - uden grav. Romernes og Sintis historie. Berlin 1996.
  12. Se: "Antiziganisme er socialt acceptabel". Samtale med Romani Rose, formand for Centralrådet for tyske Sinti og Roma, i: Wolfgang Benz: Sinti og Roma: Det uønskede mindretal. Berlin 2014, s. 49–63, her: s. 50.
  13. Reetta Toivanen, Michi Knecht (red.): European Roma - Roma in Europe. I: Berliner Blätter. Etnografiske og etnologiske bidrag. Udgivet af Institute for European Ethnology ved Humboldt University i Berlin og Society for Ethnography e. V., Münster 2006, nummer 39, s.7.
  14. a b Rajko Djuric: Gypsies of the Lexicon ( Memento fra 3. juni 2015 i internetarkivet ). Romaerne i opslagsværker. Et forslag til korrektion [1999]. Djuric er kulturforsker og tidligere præsident for International Roma Union
  15. Informationstavler for mindesmærket for Sinti og Roma i Europa myrdet under national socialisme , citeret fra: Documentation and Cultural Center of German Sinti and Roma (udgiver), Sinti og Roma pressekit, DENKMAL WEITER, kulturelle begivenheder til indvielse af Holocaust -mindesmærke i Berlin, 19. - 25. Oktober 2012, s. 16 (se også: pressekit ( erindring af 25. august 2018 i internetarkivet )).
  16. a b Erklæring om skismaet: Michael Smith: International Romani Union nu International Roma Union - hvad skal det være? O NEVO DROM, december 2008 (engelsk).;
  17. Marco Solimene, Udfordringen ved at definere studieobjektet. Casestudiet af en gruppe bosniske roma, Reykjavík 2012, se: Arkiveret kopi ( erindring af 15. oktober 2014 i internetarkivet ).
  18. ^ Francesco Melfi: Immigranter, romaer og Sinti afslører "National" i italiensk identitet. (PDF) Juni 2014, s. 9 (Cleveland).;
  19. European Monitoring Center on Racism and Xenophobia (EUMC), romaer og rejsende i offentlig uddannelse. En oversigt over situationen i EU -medlemsstaterne, maj 2006, s. 16.
  20. Wolfgang Aschauer: Følelse og vrøvl af etniske kategoriseringer. Gennemgå essay [om] Klaus-Michael Bogdal: Europa opfinder sigøjnerne. En historie om fascination og foragt. Berlin 2011.
  21. ^ Hjemmeside Central Council of German Sinti and Roma .
  22. Se f.eks. B. HP for Cultural Association of Austrian Roma: Archived copy ( Memento fra 12. januar 2012 i internetarkivet ).
  23. Sinti i Sydøsteuropa er lidt kendt, men kan også findes der, se: Aleksandar (Sándor) Hercenberger, Secanje na Sinte. Emlékezés a Szintókra [= minde om Sinti], Novi Sad 2006.
  24. Statens anerkendelse som en østrigsk etnisk gruppe fandt sted i 1993 under paraplybetegnelsen "Roma", se: Gerhard Baumgartner, Bernhard Perchinig: Minoritetspolitik i Østrig - de østrigske minoriteters politik. ( Memento fra 7. maj 2013 i internetarkivet ) Se også: Emmerich Gärtner-Horvath: 10 års forening Roma. Resumé og udsigter. , i: Romani Patrin, 1999/2, Oberwart 1999 (PDF; 22 kB).
  25. ^ Michael Zimmermann: Racial Utopia and Folkemord. Den nationalsocialistiske "løsning på sigøjner -spørgsmålet". Hamburg 1996, s. 17 ff. Ulrich Friedrich Opfermann: “Vær ikke en gedetun , men en kejserlig kornet.” Sinti i det 17. og 18. århundrede. Berlin 2007, s. 31 f.; Centralråd for tyske Sinti og romaer .
  26. Karola Fings / Ulrich Friedrich Opfermann, ordliste, i: dør. (Red.), Sigøjnerforfølgelse i Rheinland og Westfalen 1933–1945. Historie, behandling og hukommelse, Paderborn 2012, s. 337–359, her: s. 351 f.
  27. Send : ibid, s. 252; Sinte : Johann Erich Biester: Om sigøjnerne; især i Kongeriget Preussen , i: Berlinische Monatsschrift, bind 21, 1793, s. 108–165, 360–393, her: s. 364 ff.
  28. ^ Johann Erich Biester, Om sigøjnerne; især i Kongeriget Preussen, i: Berlinische Monatsschrift, bind 21, 1793, s. 108–165, 360–393, her: s. 364 ff. Biesters informant var en protestantisk præst i Litauen, der var i tæt kontakt med beboere der stod medlemmer af mindretallet. Arkiveret kopi ( erindring af 8. oktober 2013 i internetarkivet )
  29. Stéphane Laederich, Hvem er Rroma?, Zürich 2008, s. 9, se også: Arkiveret kopi ( Memento fra 25. oktober 2013 i internetarkivet ) (PDF; 4,6 MB)
  30. ^ Romani Linguistics and Romani Language Projects, Manchester, se: Arkiveret kopi ( Memento fra 22. september 2017 i internetarkivet )
  31. Ehrenhard Skiera : Flamenco guitarskole. Ricordi, München 1973, s. 3 og 5.
  32. Gitano . I: duden.de
  33. Gitana . I: duden.de
  34. Kersten Knipp: Flamenco. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-45824-8 , s.11 .
  35. Kersten Knipp: Flamenco. 2006, s. 32.
  36. Jf. Også Nicolas Reyes, en af ​​medstifterne af Gipsy Kings- musikgruppen : "Musikken i Gitanos er så gammel, at de har spillet den i århundreder, siden de flyttede i campingvogne fra Arabien til Nordafrika og fra der til det sydlige Spanien og hele Europa. "fra Wieland Harms: The Unplugged Guitar Book 2. Gerig, 1996, ISBN 3-87252-250-7 , s. 111.
  37. Om dette såvel som det foregående afsnit: Ulrich F. Opfermann: "Du gamle sigøjner, sørg for at du vinder land!" Begrebsmæssige historier, i: Nevipe. Nyheder og artikler fra Rom e. V., 2/2012 (PDF; 1,8 MB), s. 14–18.
  38. Ehrenhard Skiera : Flamenco guitarskole med teoretisk og praktisk introduktion, rytmiske øvelser, sangtekster, forundersøgelser og komplette solostykker. Ricordi, München 1973, s.58.
  39. `` Gadscho '' i: Siegmund A. Wolf, Large Dictionary of the Gypsy Language, Hamburg 1993, s.89.
  40. Ulrich Friedrich Opfermann: Seye ikke en gedestemmer, men en kejserlig cornett. Sinti i det 17. og 18. århundrede. En undersøgelse baseret på arkivkilder. Berlin 2007, s. 311; Siegmund A. Wolf: Stor ordbog over sigøjnersprog. Hamburg 1993, s.192.
  41. Klaus J. Bade et al. (Red.), Encyclopedia Migration in Europe. Fra 1600 -tallet til i dag, Paderborn 2007.
  42. Yaron Matras, Romernes sprog. En historisk oversigt, i: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (red.), Sinti, Roma, sigøjnere. Sprog - Historie - Nuværende, Berlin 2003, s. 231–261, her: s. 233 f.
  43. Citater: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s.17.
  44. Yaron Matras, Romernes sprog. En historisk oversigt, i: ders./Hans Winterberg / Michael Zimmermann (red.), Sinti, Roma, sigøjnere. Sprog - Historie - Nuværende, Berlin 2003, s. 231–261, her: s. 233 f.
  45. ^ Sinti og Roma genetisk analyse bekræfter Indien som oprindelsesland på spiegel.de
  46. Karola Fings, sinti og romaer. Sprog, oprindelse, betegnelser, i: Esther Quicker / Hans-Peter Killguss (red.), Sinti og Roma mellem eksklusion og selvhævdelse. Stemmer og baggrund for den aktuelle debat, Köln 2013, 38–41, her: s. 39.
  47. Se oversigten i: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 16 f.
  48. Lev Tcherenkov / Stéphane Laederich, The Rroma, bind 2: Historie, sprog og grupper, Basel 2004, s. 11-33.
  49. Katrin Reemtsma, Sinti og Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 13–26.
  50. Katrin Reemtsma, Sinti og Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 13-17.
  51. ^ Wim Willems, På jagt efter den sande sigøjner. Fra oplysning til endelig løsning, London 1997, s. 308.
  52. Medmindre andet er angivet i enkeltsager, er alle oplysninger baseret på: Yaron Matras: Romas sprog. En historisk oversigt. I: ders., Hans Winterberg, Michael Zimmermann (red.): Sinti, Roma, sigøjnere: Sprog - Historie - Nuværende. Berlin 2003, s. 231-261.
  53. Harald Haarmann: Indoeuropæerne: Oprindelse, sprog, kulturer. München 2010, s. 98.
  54. Alle oplysninger i dette afsnit med undtagelse af de sidste dokumenterede i: Yaron Matras: Romaernes sprog. En historisk oversigt. I: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann (red.): Sinti, Roma, sigøjnere. Sprog - historie - nærværende. Berlin 2003, s. 231-261, her: s. 231-235.
  55. ^ Yaron Matras: Romernes sprog. En historisk oversigt. I: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann (red.): Sinti, Roma, sigøjnere. Sprog - historie - nærværende. Berlin 2003, s. 231-261, her: s. 231-235, 260.
  56. ^ Siegmund A. Wolf: Stor ordbog over sigøjnersprog (romani tšiw). Hamborg 1993, s.62.
  57. ^ Siegmund A. Wolf: Stor ordbog over sigøjnersprog (romani tšiw). Hamburg 1993, s.89.
  58. ^ Siegmund A. Wolf: Dictionary des Rotwelschen. Hamburg 1985, 2. udgave, s. 178.
  59. ^ Siegmund A. Wolf: Dictionary des Rotwelschen. S. 154.
  60. ^ Siegmund A. Wolf: Stor ordbog over sigøjnersprog (romani tšiw). S. 133.
  61. ^ Siegmund A. Wolf: Stor ordbog over sigøjnersprog (romani tšiw). S. 202.
  62. ^ Yaron Matra: Romernes sprog. En historisk oversigt. I: Yaron Matras, Hans Winterberg, Michael Zimmermann: Sinti, Roma, sigøjnere: Sprog, historie, nutid. Berlin 2003, s. 231–261, her: s. 259.
  63. Reinhold Lagrene: Das Deutsche Romanes: Historien om en ikke-kodificeret sprog. I: Christel Stolz (red.): Ud over tysk: Tysklands autoktoniske mindretal og regionale sprog. Bochum 2009, s. 87-102, passim.
  64. ^ Eventyret om Bremen -bymusikerne omhandler denne generelle oplevelse af mennesker i de nedre segmenter af majoritetssamfundets sociale hierarki.
  65. Servika Roma ("slovakisk" Roma, "kherutne / domaca" Roma). Rombase, University of Graz;
  66. ^ Burgenland romaer. Rombase, University of Graz;
  67. I denne sammenhæng skal der udvises forsigtighed, når man beskæftiger sig med tal; Nomadisk og stillesiddende. Rombase, University of Graz;
  68. József Jekelfalussy (skrevet på vegne af Royal ungarske handelsminister og redigeret af Royal ungarske statistiske Bureau), resultaterne af Gypsy Værnepligt udført i Ungarn den 31. januar 1893 , Budapest 1895 (=  ungarske statistiske Communications, New Series , Volume IX), faxprint med en Engl. Forklaring af István Hoóz, JPTE, Pécs 1992.
  69. Se: David M. Crowe, A History of the Gypsies of Eastern Europe and Russia , St. Martin's Griffin, New York 1996, s. 41; se også Willy Guy: Måder at se på Romer: Tjekkoslovakiets sag. i: Farnham Rehfisch (Red.): Sigøjnere, Tinkers og andre rejsende. Academic Press, London 1975, s. 201–229, s. 211. Kilden til begge er Emília Horváthová, Cigáni na Slovensku , Bratislava: Vytadel'stvo Slovenskej Akademie Vied, 1964.
  70. a b Nomadisk og stillesiddende. Rombase, University of Graz;
  71. For migrationsbevægelsens historie fra tredje generations perspektiv, se z. B.: Nadine Michollek, stilhed af frygt for fordomme. Unge romaer i Tyskland skal kæmpe med århundredgamle stereotyper i: Kölner Stadt-Anzeiger, 27. november 2011, s. 50.
  72. Roxanna-Lorraine Witt: Jeg føler mig uset, fordi ... I: no-hate-speech.de. Neue Deutsche Medienmacher, 10. december 2020, adgang 2. januar 2021 (tysk).
  73. Generelt ("Romas historie er stort set en historie med forfølgelse, diskrimination og marginalisering. Selv i dag er romaer i de fleste europæiske lande (og ikke kun Europa) på den laveste kant af samfundet."): Rombase / University of Graz, se: Roma -personligheder ; Europa-dækkende: meddelelser fra [Europa] Kommissionen til Europa-Parlamentet, Rådet, Det Europæiske Økonomiske og Sociale Udvalg og Regionsudvalget. EU -ramme for nationale strategier for integration af romaer frem til 2020 ( erindring af 17. maj 2011 i internetarkivet ), af 5. april 2011, (PDF; 117 kB); Roma -migranter i Tyskland: Reinhard Marx, romaer i Tyskland fra et immigrationslovsperspektiv, i: Aus Politik und Zeitgeschichte , nr. 22–23 af 30. maj 2011, se: Arkiveret kopi ( erindring af 22. maj 2013 i internetarkivet ); Ungarn, økonomisk marginalisering: Rainer Deppe / Melanie Tatu: Rekonstitution og marginalisering. Frankfurt am Main, s. 66.
  74. 650 års romakultur i Kosovo og dens ødelæggelse: Das Pogrom , Köln, intet år.
  75. ^ Rajko Djuric, Jörg Becken og A. Bertolt Bengsch: Uden et hjem - Uden en grav. Romernes og Sintis historie ; Berlin 1996; S. 116.
  76. ^ → Schweiz: Tagesanzeiger, 30. januar 2008 ( erindring af 19. juni 2008 i internetarkivet );
    → Italien: Le Monde, 4. november 2007 , Tagesspiegel, 27. juni 2008 . I 2008 meddelte den italienske regering, at den systematisk ville fingeraftryk romaer, herunder børn. Disse planer mødtes med hård kritik fra menneskerettighedsorganisationer; Især er en sådan foranstaltning i modstrid med FN's konvention om barnets rettigheder, ratificeret af Italien : David Charter: Den italienske regerings "Mussolini -metoder" gør menneskerettighedsgrupper vrede. The Times, 5. juli 2008, fik adgang til 19. august 2010 . ; Under forhandlingerne i Europa-Parlamentet i juli 2008 sagde hollænderen Jan Marinus Wiersma : ”Vi er også chokerede over de foranstaltninger, der for nylig blev annonceret af den italienske regering for at løse det såkaldte romaproblem i Italien. Det er en stor skam, at vi skal have sådan en debat her i dag. […] Den pakke, der for nylig blev annonceret af den italienske indenrigsminister Roberto Maroni, og som han agter at tage affære mod "roma -nødsituationen", som regeringen nu kalder det, efterlader en bitter eftersmag. Oprettelsen af ​​en database med romabørns fingeraftryk er på ingen måde forenelig med EU's principper om ikke-forskelsbehandling, lighed for loven og beskyttelse af mindretal. […] Europa -Kommissionen er i en situation, der mig bekendt aldrig er set før ” (Europa -Parlamentets forhandlinger, mandag den 7. juli 2008, s. 34 );
    → Østrig: Kleine Zeitung: "Roma og Sinti: Haider advarer om" massemigration "fra Italien" ( Memento fra 24. februar 2014 i internetarkivet );
    → Frankrig: I 2010 optøjer brød ud i Frankrig , efter at politiet skød en rom ( Susanne Götze : ”Vi er lige så fransk som alle andre”. Www.heise.de 5. august, 2010, tilgås den 19. august 2010 . Sascha Lehnartz: . repræsentanter for romaer smide Sarkozy for racisme Welt online, den 23. juli, 2010 tilgås 19 august 2010 . ). Den franske præsident meddelte derefter en hårdere undertrykkelse af romaerne . Frankrigs politik mødtes med skarp kritik fra europæiske institutioner, se afsnittet om dette i artiklen "EU -politik for romaer" .
  77. Se z. B. siden “Rombase” fra University of Graz: Racisme og menneskerettigheder .
  78. Se detaljeret om hele Europa: Michael Stewart: Sigøjnerens "trussel". Populisme og den nye anti-sigøjnerpolitik. Hurst, London 2012, ISBN 1-84904-220-9 (engelsk).
  79. Sinti og Roma i den tidligere koncentrationslejr i Bergen-Belsen den 27. oktober 1979. Dokumentation fra "Society for Threatened Peoples" og "Association of German Sinti", Göttingen 1980.
  80. ^ Michael Frost et al.: Roma-fjendtlighed i udenlandske miljøer. Specialer om en bestemt racisme. I: Joachim S. Hohmann (red.): Sinti og Roma i Tyskland. Frankfurt am Main [u. a.] 1995, s. 231-251; se også: Arkiveret kopi ( Memento fra 25. maj 2013 i internetarkivet ).
  81. Kategori: Mindesmærker for Sinti og Romani -folket i Tyskland
  82. Et mindesmærke for de myrdede Sinti og Roma. Mindesmærket indviet i Berlin. (Ikke længere tilgængelig online.) Tagesschau, 24. oktober 2012, arkiveret fra originalen den 27. oktober 2012 . ;.
  83. ^ Forbundsrepublikken Tysklands første rapport i overensstemmelse med artikel 25, stk. 1, i Europarådets rammekonvention til beskyttelse af nationale mindretal. (PDF) 1999, adgang 8. juni 2019 (Berlin).
  84. Katrin Reemtsma: exotism og homogenisering - tingsliggørelse og udnyttelse. Aspekter af etnologiske overvejelser for sigøjnerne i Tyskland efter 1945. I: Statens Center for Politisk Uddannelse Baden-Württemberg (Hrsg.): Mellem romantisering og racisme. Sinti og Roma 600 år i Tyskland. Stuttgart 1998, s. 63-72, her s. 63 ( online ).
  85. Daniel Strauss (red.): Undersøgelse af den nuværende uddannelsessituation for tyske Sinti og romaer. Dokumentation og forskningsrapport. Marburg 2011, s. 4 ( PDF ( Memento fra 12. juli 2011 i internetarkivet )).
  86. Om nummerspil: Angus Fraser, The Gypsies, Malden (MA) 2007, 15. udgave, s. 299 ff.
  87. ^ Angus Fraser: Sigøjnerne. Malden (MA) 2007, 15. udgave, s. 300. Fraser henviser til: Rüdiger Vossen: Zigeuner. Frankfurt am Main 1983, s. 157-162 og Jean-Pierre Liégeois: sigøjnere. London 1986, s.47.
  88. Dokument udarbejdet af Europarådets afdeling for roma og rejsende, i: Excel -fil , 14. september 2010.
  89. ^ Europarådet: Beskyttelse af romaernes rettigheder .
  90. Census Albania 2011 ( Memento fra 25. april 2013 i internetarkivet ) (albansk; PDF; 6,5 MB), sidst åbnet den 28. juli 2021
  91. Anslået antal romaer i europæiske lande
  92. a b c d e f De østrigske romaer. I: Dieter Halwachs : [romani] PROJEKT , Karl Franzens University Graz (romaniprojekt.uni-graz.at, åbnet 29. januar 2019).
  93. a b www.nchr.gr # 99 ( Memento fra 14. september 2007 i internetarkivet )
  94. ^ Estimat af World Romani Union og Europarådet
  95. Se: Encyclopaedia Britannica -artiklen "Rom" ;
    meget anderledes end dette, men også i online -udgaven af ​​Encyclopaedia Britannica: Erika Schlager: The Roma - Europas største mindretal. I: Encyclopædia Britannica . ;
    Ian Hancock: Pariah -syndromet: En beretning om Romanis slaveri og forfølgelse ;
    Ann Arbor: Karoma Publishers, University of Graz 1987.
  96. ^ A b Donald Kenrick, Grattan Puxon: Sinti og Roma. Tilintetgørelsen af ​​et folk i nazistaten ; Göttingen 1981; S. 155.
  97. ^ International Romani Union. Arkiveret fra originalen den 6. december 2014 .;
  98. University of Graz websted ( Memento fra 12. november 2011 i internetarkivet )
  99. ERTF-selvpræsentation ( erindring fra 19. september 2016 i internetarkivet ), adgang til 19. september 2016.
  100. Om os. Romaniphen, adgang til 2. januar 2001 .
  101. Koordineringskontoret “Independent Commission on Antiziganism” på institut-fuer-menschenrechte.de
  102. Hajdi Barz, Nino Novakovic: Empowerment -processer eller Rom * nja og andre superhelte . I: Birgit Jagusch & Yasmine Chehata (red.): Empowerment and Powersharing: Recognition - Positioning - Arenas (=  Diversity in Social Work 2020 ). Beltz Juventa, 2019, ISBN 978-3-7799-6217-5 .
  103. BundesRomaVerband selv-præsentation , adgang den 19. september 2016.
  104. ↑ Se om disse to afsnit: Katrin Reemtsma, Sinti und Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 136–144; Yaron Matras, Udviklingen af ​​Romani Civil Rights Movement i Tyskland 1945–1996, i: Susan Tebbutt (red.), Sinti und Roma. Sigøjnere i tysktalende samfund og litteratur, New York / Oxford 1998, s. 49-63.
  105. Se f.eks. B. Forbundsministeriet for indenrigsministeriet, nationale mindretal i Tyskland, Berlin 2010, 3. udgave, s. 21, se også arkiveret kopi ( erindring af 11. januar 2012 i internetarkivet ) (PDF; 754 kB).
  106. Tryksager 18/93 ny (PDF; 19 kB)
  107. Tryksager 18/290 (PDF; 19 kB)
  108. ↑ Beskyttelse af minoriteter. Statstraktat underskrevet med Sinti og Roma, i: Websted for statsministeriet i Baden-Württemberg, pressekontor, tilgået den 30. juni 2014
  109. ^ Staten Baden-Württemberg underskriver statsaftale med Sinti og Roma i: Website of the Association of German Sinti and Roma, Landesverband Baden-Württemberg e. V., tilgået 30. juni 2014
  110. ^ Udkast til statstraktat, Landtag -trykt papir 15/4128 af 8. oktober 2013, adgang til 30. juni 2014 ( erindring af 14. juli 2014 i internetarkivet )
  111. Ulrike Bäuerlein: Sinti og Roma. Statsparlamentet vedtager historisk lov om statstraktaten i: Staatsanzeiger, dateret 18. december 2013, adgang til 30. oktober 2014 ( Memento fra 24. september 2015 i internetarkivet )
  112. ^ Foreningen ( erindring af 24. marts 2019 i internetarkivet ) Roma Verein Oberwart, Verein-roma.at, åbnede 2. december 2019.
  113. 30 år med roma -bevægelsen i Østrig , eller den 2. december 2019, adgang til 2. december 2019.
  114. a b minoriteter (politik). Democracyzentrum.org (adgang 31. marts 2016).
  115. a b c d e f g h Cirka 40.000 romaer og sintier bor i Østrig. medienservicestelle.at, udateret (adgang 29. januar 2019).
  116. Indgang på Burgenlandroma i Forum Austria
  117. jf. z. B. Dokumentations- og informationscenter. Austrian Roma Cultural Association (kv-roma.at), adgang 29. januar 2019.
  118. Gurbet. I: Dieter Halwachs: [romani] PROJEKT - Rombase , Karl Franzens University Graz (rombase.uni-graz.at).
  119. Arlije. I: Dieter Halwachs: [romani] PROJEKT - Rombase , Karl Franzens University Graz (rombase.uni-graz.at).
  120. Parlamentet erklærer. De etniske gruppers rettigheder. Østrigske parlament (parlament.gv.at), udateret: (adgang 29. januar 2019)
  121. ^ Roman - sproget i Burgenland -romaerne. Og sange af Lovara. Østrigsk kommission for UNESCO: Vejviser over den immaterielle kulturarv i Østrig (immaterielleskulturerbe.unesco.at).
  122. Transitsteder for Sinti og Roma: "Øvre Østrig er et forbillede" . I: Oberösterreichische Nachrichten online (nachrichten.at), 4. februar 2015.
  123. "transitsteder" for Roma og Sinti. volksgruppen.ORF.at, udateret (2014, åbnet 19. januar 2019).
  124. Herbert Heuss, Civil Society, Desegregation, Antiziganismus , i: Herbert Uerlings / Iulia-Karin Patrut (red.): "Sigøjnere" og Nation. Repræsentation - Inklusion - Ekskludering , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, s. 469-481, her s. 472.
  125. ^ Richard Wagner , Sonderweg Rumænien. Rapport fra et udviklingsland , Berlin 1991, ISBN 3-88022-047-6 , s. 99 f.
  126. Wolfgang Aschauer, Uværdig fattigdom som en form for sociale relationer - de ungarske romas eksempel , i: Geographische Revue 13 (1-2) / 2011, s. 45–72; ders.: "Sigøjnerlivet er sjovt"- image og virkelighed for de sydøsteuropæiske romaer , i: Südosteuropa-Mitteilungen 46 (4) / 2006; S. 56-71
  127. Herbert Heuss, Civil Society, Desegregation, Antiziganismus, i: Herbert Uerlings / Iulia-Karin Patrut (red.): "Sigøjnere" og Nation. Repræsentation - Inklusion - Eksklusion , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, s. 469-481, her s. 473.
  128. Information og citat fra: Norbert Mappes-Niediek, fattige romaer, onde sigøjnere. Hvad er sandt om fordommene om immigranter, Berlin 2012, 2. udgave, s. 76 f.
  129. Information og citat fra: Norbert Mappes-Niediek, fattige romaer, onde sigøjnere. Hvad er sandt om fordommene om immigranter, Berlin 2012, 2. udgave, s. 78.
  130. ^ Erklæring fra NGO'er: Roma-Kosovo-Info. (Ikke længere tilgængelig online.) Arkiveret fra originalen den 1. december 2017 . ;UNMIK -erklæring om starten af ​​genbosættelse i 2007 , PDF  ( side ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver ). @1@ 2Skabelon: Dead Link / www.unmikonline.org
  131. Se f.eks. B. Daniela Jetzinger, Den grundlæggende ejendomsret i Balkanens overgangsstater [om begivenheder i Bulgarien, Montenegro, Rumænien ], München 2006; Bosnien-Hercegovina: Wolfgang Petritsch , i: Romano Centro nr. 32, 03/2001 Tilman Zülch , voldtægt, koncentrationslejr, mord og fordrivelse. I: gfbv.de. Hentet 8. juni 2019 . ; Kosovo: Stephan Müller, Menneskerettigheder og Den Europæiske Union. Om romaernes situation i Kosovo ( online ( Memento fra 30. oktober 2013 i internetarkivet )); Rom e. V. (Red.), 650 års romakultur i Kosovo og dens ødelæggelse, Köln intet år (2002); Destinationsland Canada: "Ungarsk oversvømmelse" ved Hudson Bay ( Memento fra 6. juli 2010 i internetarkivet ) i Pester Lloyd fra 20. januar 2010, adgang den 20. februar 2010.
  132. Herbert Uerlings / Julia-Karin Patrut, "sigøjnere", Europa og nation , i: dør., "Sigøjnere" og nation. Repræsentation - Inklusion - Ekskludering , Frankfurt am Main [u. a.] 2008, s. 9–63, her s. 49.
  133. a b c Karola Fings : Sinti og Roma. Et mindretals historie. Beck Verlag München, 2016, s.119
  134. Se: Vossen, s. 204 ff.; Cristina Kruck, Rroma Traditions, i: Helena Kanyar Becker (red.), Jenische, Sinti und Roma in der Schweiz, Basel 2003, s. 163–176.
  135. Vossen, s. 207 ff.
  136. Katrin Reemtsma, Sinti og Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 63 f.
  137. Alle oplysninger, medmindre andet er angivet, se: University of Graz -webstedet ( Memento fra 12. november 2011 i internetarkivet ).
  138. Katrin Reemtsma, Sinti og Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 60.
  139. ^ George von Soest, sigøjnere mellem forfølgelse og integration, Weinheim 1979, s. 56 ff.
  140. Jf. Velsignelsen fra den kvinde, der for nylig har født: Rüdiger Vossen, Zigeuner. Roma, Sinti, Gitanos, sigøjnere. Mellem forfølgelse og romantisering, Frankfurt am Main / Vestberlin / Wien 1983, s. 243 ff. Siglinde Clementi / Alessandra Spada (red.), The single Un-Wille: om enlige kvinders historie i moderne tid, Bozen / Wien 1998, s. 185 ff.; M. Monika Niermann, tysk barndom i Dobrudscha, Marburg 1996, s. 62 ff. Oswald A. Erich / Richard Beitl, Dictionary of German Folklore, Stuttgart 1974, 3. udgave, revideret. af R. Beitl med bistand fra K. Beitl; Edith Saurer [red.], Kønenes religion. Historiske aspekter af religiøs mentalitet, Wien / Köln / Weimar 1995, s. 9 f.
  141. Udo Engbring-Romang: Et ukendt folk? Data, fakta og tal | bpb. Hentet 4. februar 2021 .
  142. Katrin Reemtsma, Sinti og Roma. Historie, kultur, nutid, München 1996, s. 63 f.