Ros

Johann II. (1319-1364) opnået anerkendelse, oplyst manuskript omkring 1400

Den hædersbevisning (Accolade) er en højtidelig overgangsrite , med en mand med en lineal eller andre adelsmænd i ridderskab blev fyldt. I den senere middelalder var "ridderskabet", dvs. nedstigningen fra aristokratiske, ridderlige forfædre, for det meste en forudsætning for optagelse til ridderskabet. Prisen udskiftede sværdlinjen som den fælles form for ridderfremme i Centraleuropa fra det 14. århundrede . Sværdledelse og anerkendelse er to forskellige indledningsritualer, især i populærvidenskabelige værker sidestilles begge former ofte forkert. I Det Forenede Kongerige er anerkendelsen en pris, der er bevaret den dag i dag for særlige præstationer inden for videnskab, kultur, kunst osv., Som kun kan tildeles af den siddende britiske monark.

Sværdledelse og anerkendelse

Fra det 12. århundrede kan sværdlinjen spores i skriftlige kilder, den nye ridder blev bundet med sværdbæltet og modtog sine sporer . Den sværdbælte (ved siden af spurs) blev oprindeligt den faktiske symbol Ridderslaget, ikke-ridderlige krigere sædvanligvis fastgjort våbnet til sadlen. I virkeligheden blev denne sondring dog hurtigt opgivet.

Prisen kan bevises for første gang i Frankrig i det tidlige 13. århundrede. Det kan være blevet "importeret" til Riget af den bøhmiske konge og den tyske kejser Karl IV . Karl, der faktisk blev døbt i navnet på den bohemske nationale helgen Wenceslaus, blev opdraget ved det franske kongelige hof, tog navnet på sin kongelige gudfar og vendte kun tilbage til sit hjemland som voksen.

Sværdlinjen ser ud til at have oprindeligt kun været et ritual af mandighed, som skyldtes enhver fri mand, der var i stand til at holde våben, men senere udviklede sig til en faktisk stigning i rang, optagelsen til ridderskabet. Folk, der blev riddet af herskeren over det hellige romerske imperium blev omtalt som riddere af den gyldne spur eller riddere af den gyldne spur .

Pris af kong Willem-Alexander

Den fremtidige ridder modtog ofte også en reel klap i ansigtet, på nakken eller på skulderen, enten for at han ville huske ceremonien bedre (svarende til skikken med at slå vidner, når han underskrev en kontrakt), eller der var magiske klapper at slagets kraft overgik til den ramte. Dette slag kan også fortolkes som en slags test, den slagne person var i stand til at bevise sin evne til at kontrollere sig selv, hvilket differentierede den voksne fra den unge. Dette ville dog være det sidste ubesvarede slag i den nye ridderes liv. Det er kontroversielt, om et sådant slag var en del af det oprindelige ritual med at lede sværdet. Bestemt var der også klare regionale forskelle her, også med hensyn til forbindelsen til en kirkeordinering, som ofte var en integreret del af ritualet. Dette blev udført af præster. Hvis en ridder af et kloster tilhørte et bispedømme, kunne udmærkelsen udføres af diakonen eller præsten. For erklærede riddere kunne kun en biskop foreslå. I Holland indtil i dag opnås anerkendelsen ved et slag fra monarken med håndfladen på modtagerens skulder.

Kong George VI ridder general Oliver Leese under Anden Verdenskrig i 1944

Prisen udskiftede det ægte, smertefulde slag på kinden ved at banke i nakke- eller skulderområdet med spidsen eller sværdet, som det stadig praktiseres i Storbritannien i dag. I Tyskland findes der forskellige versioner af formlen: "Bedre ridder / mester end tjener." Imidlertid var det sommetider nok at røre ved hånden, som det siges at have været normen, når man svinger med et sværd. Det kan også antages, at begge former blev praktiseret side om side i lang tid.

Normalt knejsede eller adelsmanden på knæ foran sin løgnherre, en præst, diakon, adelsmand eller endda biskop, da han blev riddere. Det forenklede ritual var gavnligt i masseforfremmelser, især inden en kamp. Ifølge nogle historikere øgede "ridderskabet" chancerne for at overleve, da velhavende krigere normalt blev fanget og løsesum krævet for dem. Imidlertid opstår spørgsmålet her, hvordan modstanderen kunne genkende modstanderens position i kampen, han skulle have bedømt ham mere i henhold til sit udstyr.

Ridderens doktorgrad blev normalt forud for en lang læreplads som side og kammerat. Drengene blev revet væk fra deres mor eller våde sygeplejerske i en alder af seks eller syv og blev givet til en ridderrelateret eller ven til træning. Ofte var dette moderens bror, men mange feudale herrer tog sig af deres vasalers sønner . På denne måde skulle båndet med den feodale herre tilsyneladende styrkes, for mange af disse unge adelsmænd blev træningsridderen en fadererstatning, som man ofte forblev ubetinget helliget hele sit liv. Indtil omkring 14 år tjente drengene som sider på slottet for deres "surrogatfader", hvorefter de praktisk talt var myndige, var i stand til at gifte sig og endda aflægge ed af troskab. Fra denne tidsalder tjente de deres herre som skibe, så de var ansvarlige for vedligeholdelsen af ​​hestene, transporten og vedligeholdelsen af ​​våben og rustning. De ledsagede ridderne på kampagner og turneringer , også på jagt, lærte at ride og bruge sværd og lanse . Omkring det 21. år, nogle gange tidligere, modtog de deres doktorgrad som ridder, hvis de var egnede. Sådanne forfremmelser blev ofte afholdt i forbindelse med andre fester, såsom bryllupper eller dåb. Normalt blev flere fyrster eller tjenere rejst til riddere på samme tid, masseforfremmelser var almindelige. Organiseringen af ​​gradueringsceremonien alene bragte mange riddere til kanten af ​​deres økonomiske effektivitet, det var en fordel, hvis man kunne dele omkostningerne med mange andre nye riddere. Her var folk glade for at slutte sig til en velstående adelsmand. Sådanne festligheder blev ofte kombineret med en turnering eller boourt .

Prisen for anerkendelsen bevares også i jægernes skik i nogle regioner. Enhver, der ønskede at blive jæger, fik grunduddannelse (i dag jægerkurset) og blev således en ung jæger. En anden gang måtte han gøre under vejledning og opsyn af en lærlingeprins (i dag varer den ”unge jægertid” i tre år uden opsyn af en lærlingeprins , efter tre år kan den unge jæger lejes). I slutningen af ​​tiden for de unge jægere blev den unge jæger slået til jægeren: Under et møde med skuldrene rørte jagtkniven hans lærerprins. Det var også almindeligt at ramme skinkerne med woadbladet . Som med udmærkelsen var der et lejlighedsvis slag med håndfladen i ansigtet som det sidste ubesvarede angreb.

Ridder og ædel tjener

Imidlertid betød anerkendelsen ikke altid den aktuelle statushøjde, ofte var det mere som en ordreuddelelse. Vinderen manglede ofte det økonomiske grundlag for at sætte sine efterkommere i stand til at have en "ridderlig livsstil" (og dermed konnubiet med ridderfamilier), som begge var forudsætningerne for at blive betragtet som "ridderlige" og dermed ædle fra tredje generation og fremefter . De fleste af ridderne tilhørte ministeriets tilstand (den ufri tjenesteadel). Det bestod af oprindelig frie bønder, der er indtrådt i tjenesten af lokale herrer, samt underdanig ufri, der ofte havde arbejdet i generationer som karle på fron yards af adelen. Oprindeligt kom adelsmænd også ind i ministerietjenesten, for det meste for at øge deres jordbesiddelse gennem ligesindede og for at opnå beskyttelse af en mere magtfuld løgnherre og hans serviceteam. I princippet kunne håndværkere ikke få anerkendelsen i Tyskland - i modsætning til i Italien, som Otto von Freising var forbløffet over i sin Gesta Friderici .

I den senere middelalder måtte de fleste af de riddende adelige afstå fra deres ridderdom af økonomiske årsager, så de forblev adelsmænd uden et sværd eller ridderland, fordi de ikke havde råd til at opretholde de heste, rustninger, våben, squires og soldater, de havde brug for. I Frankrig var integrationen af ​​den "ministerielle" adel allerede afsluttet i det 11. århundrede, i Centraleuropa varede dette indtil det 13. århundrede. Muligvis er en af ​​grundene til den hurtige spredning af den "franske" anerkendelse her, sværdbæltet blev bestemt også båret af de fleste af tjenerne, så det kunne ikke længere tjene som et klart skelneegenskab mellem ridder og tjener. Denne sondring er særlig tydelig i vidnelisterne i nutidige dokumenter : Der er de få riddere altid opført som en separat gruppe før de langt flere adelsmænd.

Prisen på Engelbroen , som hovedsagelig kun blev afleveret som "Tiberbroen", var efter den på Den Hellige Grav , som var mest værdsat. Talrige mænd, ofte i grupper, blev "riddet" her. Eksempler er Wolfgang III. Chamberlain of Worms eller Heinrich von Pappenheim .

Se også

• Ridder , britisk ridderdom

litteratur

• Marc Bloch : Die Feudalgesellschaft , Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 978-3-6089-1234-0 .
• Josef Fleckenstein : Ridderdom og den ridderlige verden , Siedler Verlag, Berlin 2002, ISBN 978-3-8868-0733-8 .
• Werner Paravicini : Middelalderens ridderlige høflighedskultur , 3. udgave, Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 1994, ISBN 978-3-4867-0416-7 .

Weblinks

Individuelle beviser

1. ↑ Jf. Arno Borst (red.): Ridderskabet i middelalderen. 1998; der: Joachim Bumke , Den ædle ridder. S. 279, såvel som Gina Fasoli s. 199.