Dommer Bao

Richter Bao (forskellige stavemåder (Wade-Giles): Pao Cheng; i den tyske oversættelse Richter Blauhimmel) er et tegn fra kinesisk folkelitteratur . Det kommer fra den 700-årige tradition for såkaldte dommerhistorier. Rollemodellen for den ideelle litterære dommer er embedsmanden Bao Zheng .

Richter Bao-historierne er folke- og underholdningslitteratur; stammer fra det 14. århundrede, for det meste præsenteret på en stærkt følelsesladet måde med diskret, stærkt seksualiseret og voldeligt indhold. Disse historier er resultatet af skrevne værker af historiefortællere, der begyndte at fortælle skandaløse forbrydelser fra deres omgivelser - på en meget pyntet måde. Kildemateriale fra de juridiske personalemanualer blev senere brugt som grundlag for disse historier. Dommernes historier er meget populære i hele Østasien og repræsenterer - med undtagelse af et kort mellemrum under den kulturelle revolution - en litterær tradition i Asien, især Kina. Dommer Bao er en af ​​de længstlevende og mest populære figurer, der har spillet en hovedrolle eller birolle i over 700 år spiller i romaner, tegneserier, børns serier og film.

Det er meget vanskeligt at sammenligne de kinesiske dommeres historier med den vestlige kriminelle historietradition. Ud over figuren af ​​dommeren, der samtidig er anklager, dommer og detektiv, er de østlige kriminalitetshistorier i middelalderen frem for alt baseret på en ukritisk konfuciansk idealverden og et undervisningskoncept om 'almindelige mennesker'. De kan forstås som eventyrhistorier, hvor den enkle dommer (undertiden præfekt eller kommissær) Bao Zheng forsvarer de trængende mennesker fra de onde trusler fra korrupte høje embedsmænd eller fra vold fra banditter og dæmoner.

Da dette i princippet er eventyrhistorier, der beskæftiger sig med kampen mellem godt og ondt, skal historiens kosmologiske dimension tages i betragtning. Ifølge kinesisk populær tro repræsenterer en forbrydelse altid en rysten af ​​den kosmiske ligevægt. For at etablere den harmoniske ligevægt eller for at forhindre en katastrofe griber de andre verdenskrig ind i arrangementet og støtter dommeren i hans arbejde. Alliancen mellem de himmelske magter og dommeren er et af de vigtigste elementer i dommernes fortællinger, især med dommer Bao, hvis dommersæde, "Tribunal of Kaifeng", med "Kong Yamas haller" eller "Krystallen" Halls of Mount Tai (shan) 'sidestilles. Den dødelige dommer her bliver avatar for al-hersker retfærdighed og handler i navn for alle retfærdige kræfter for at genoprette den kosmologiske ligevægt ved at straffe forbryderen. Karakteren Liang Tianlai fra historien med samme navn opsummerer dette princip kort i sin monolog: "En gæld af blod skal tilbagebetales med blod."

Foruden dommer Bao Zheng blev dommere Di Renjie (629–700) og Hai Rui (1513–1587) også udødelige på en lignende måde.

litteratur

  • Wolfgang Bauer: kinesiske tegneserier. Spøgelser. Morder. Klasse fjender. Köln, Düsseldorf, 1976, s. 1-20, s. 36-43
  • Bernd Schmoller: Bao Zheng (999-1062) som embedsmand og statsmand. Den historiske model for den 'kloge dommer' af folkelitteraturen. Bochum, 1982, s. 8-21
  • George A. Hayden: Kriminalitet og straf i middelalderens kinesiske drama. Tre dommer pao spiller. London, England, 1978
  • Sabine Schlommer: Dommer Bao. Den kinesiske Sherlock Holmes. I: Kina Emner. Bind 85, Bochum 1994
  • Jonathan K. Ocko: Jeg tager helt til Beijing: Capital Appeals i Qing. I: Journal of Asian Studies. 47: 2 (1988 maj), s. 291