Rebel

Udtrykkene rebel (fra latin rebellis , 'oprører') og oprører refererer til en person, der er involveret i en individuel eller kollektiv opstand (oprør) eller forsøger at sætte den i bevægelse.

Begrebshistorie og sprogbrug

Ordet "oprør" er afledt af det latinske adjektiv rebellis ("oprørsk"). Det blev sandsynligvis lånt til mellemhøjtysk i det 15. århundrede via det middel latinske juridiske sprog, muligvis også via fransk . Som navneord har “oprør” kunne spores på tysk siden det 16. århundrede og har generelt været brugt siden da til at henvise til nogen, der er imod myndighederne . I samme ord felt er udtrykkene ”rioter”, ”oprører”, ”agitator” eller ”gøre oprør” med positive eller negative konnotationer .

Udtrykket "oprør" modtages normalt uden dom; Terrorist er tydeligt og meget negativt forstået ; udtrykket frihedskæmper positiv.

Da massemedierne bruger begge udtryk forskelligt i deres rapportering til sammenlignelige emner, kan forskellige interesser i international magtpolitik let identificeres.

Modstandskæmpere kaldes krigere, der modstår en eksisterende regering - ofte bevæbnet. Ofte sker dette i paramilitære grupper. Men det kan også betyde politisk modstand.

nonconformist

Ikke-konformister er mennesker, der skiller sig ud fra mængden og mainstream i deres syn på politiske eller kulturelle spørgsmål . Rebel forstås her mere som en oprørsk og oprørsk person, normalt også en ung person, der udtrykker sin afvisning af de eksisterende forhold gennem sit udseende, hans udsagn og hans opførsel. Et eksempel på dette er de unge i efterkrigstiden.

Konformistisk oprør

Ifølge den kritiske teori har den socio-psykologiske figur af det konformistiske oprør eller autoritære oprør en autoritær karakter . Ifølge dette koncept er narcissistisk fornærmelse og påskønnelse, patetisk projektion og konformistisk oprør knyttet til hinanden i den autoritære person . Rebellen, der er udstyret med et svagt selv , har en "cyklistisk natur", der sparker dem øverst og sparker svagere.

”Det ambivalente ønske om at tilhøre autoriteten og underkaste sig den på samme tid fører ifølge tidens opfattelse, at det svage ego er nødt til at rette sine angreb mod udgrupper, fordi det ikke er i stand til at rette dem mod myndighederne i sin egen gruppe . Ved at det svage ego fantaserer om at blive medlem af et kollektiv, der er magtfuldt i historien, er det samtidig enig med autoriteten i sin egen gruppe. Denne mekanisme forklarer, hvorfor det svage ego kun fremstår som autoritært, når det kan være sikkert i hemmelighed eller udtrykkeligt samtykke fra myndighedens myndighed. Det gør oprør, men det gør oprør. Dette ledsages af en enorm narcissistisk tilfredshed, som Freud engang kaldte narcissisme af små forskelle . "

Det konformistiske oprør betragtes som socialt accepteret. Det opfordrer til en stærk tilstand, for eksempel for at forhindre en opfattet lidelse, som det var tilfældet med optøjerne i Rostock-Lichtenhagen :

”Oprøret fra højre, der ligner et børns korstog , bruger voldelige midler til massivt at kræve autoritet: det sagsøges, fordi det lover det, man desperat leder efter: klarhed, beslutsomhed, reduktion af det komplekse samfund.”

Konceptet med et konformistisk og autoritært oprør svarer også til emnekonstruktionen ifølge Nora Räthzel, hvor emnet forsøger "at være i stand til at handle under sociale forhold, som man føler sig barmhjertige over for." Identifikationen af syndebukke sætter individer i rollen som aktive agenter. Sociale problemer og modsætninger transformeres på en sådan måde, at en indre modsigelse kan omdannes til en indvendig-udvendig modsætning. Et indre, beskyttende handlingsfællesskab produceres. Det autonomt handlende individ anses for at være den centrale størrelse af vores samfundsform, og denne ideologi fører til, at grundlæggende strukturer for undertrykkelse ikke opfattes, fordi anerkendelsen af ​​ens egne begrænsninger af de sociale forhold ville betyde, at man bliver nødt til at forsvare sig mod disse forhold.

Se også

litteratur

Weblinks

Wiktionary: Rebel  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. Jan Weyand: Om aktualiteten af ​​teorien om den autoritære karakter . I: jour fixe-initiativ berlin (red.): Teori om fascisme - Kritik af samfundet . Münster 2000. s. 57.
  2. Jan Weyand s. 70.
  3. Stephan Geelhaar, Ulrike Marz, Thomas Prenzel: Rostock-Lichtenhagen som et konformistisk oprør , i: 20 år Rostock-Lichtenhagen ( Memento fra 24. august 2012 i internetarkivet ) (PDF-fil; 1,31 MB) , red. v. Thomas Prenzel, Rostock 2012, s.65.
  4. Jf. Gudrun Hentges: Racisme - tvist om årsagerne . I: Die Zeit, 23. juli 1993 og Annita Kalpaka, Nora Räthzel (red.): Vanskeligheden ved ikke at være racistisk . Köln: Dreisam-Verlag, 1994.