Romersk Palæstina
Det romerske Palæstina bestod af 63 v. Det gennemgik forskellige grader af afhængighed af Romerriget i løbet af disse syv århundreder . Selvom Levanten blev føjet til romeren og Palæstina til provinsen Syrien , var der i første omgang en regel fra ypperstepræsten i Jerusalem , derefter et klientrig, der arbejdede mellem stormagterne og modstanderne i den sene fase af de romerske borgerkrige . Den mest berømte hersker var den idumiske Herodes , især siden Jesus fra Nazareth blev født mod slutningen af hans regeringstid. Magtkampene inden for dynastiet fik Rom til at gribe ind igen og igen. Den sidste Hasmonean -konge blev også det religiøse overhoved for alle jøder i Palæstina såvel som i den jødiske diaspora . Nabatæernes rige omkring byen Petra , der tilhører Jordan i dag , blev også grundlagt i 62 f.Kr. F.Kr. romersk, men var i stand til at opretholde relativ uafhængighed indtil 106 e.Kr.
Opstanden mod Romerriget, der begyndte i 66 e.Kr., mislykkedes i 70 og endte med Jerusalems fald og ødelæggelsen af Herodes -templet . Efter undertrykkelsen af oprøret blev Judæa en provins, hvis hovedstad nu var Cæsarea . Den Sanhedrin , indtil da den højeste jødiske religiøse og politiske autoritet og samtidig den højeste domstol, blev genetableret som en præstelig organ, som kun lærde nu kunne få. Den diaspora opstand (115-118) og oprøret under Simon Bar Kochba (132-135) blev også undertrykt. Omkring 166 tog Sanhedrin endelig plads i Tiberias , hvor de fleste jøder nu boede, da de var forbudt at komme ind i Jerusalem - en tilstand, der varede indtil den islamiske erobring og kun var tilladt fra 425 til 460 for at sørge for ødelæggelsen af templet var . Formanden forblev den vigtigste åndelige autoritet for jøderne i Palæstina og i diasporaen, før patriarkembedet, nu arveligt i et dynasti, blev afskaffet af Rom. Jøderne boede hovedsageligt i Galilæa , men der var også bosættelser i Hauran , på Golan og i området mellem Ashkalon og Ein Gedi .
Under den kejserlige krise i det 3. århundrede gjorde Levanten sig stort set uafhængig under ledelse af den store handelsby Palmyra , men kejser Aurelian genvandt kejserdømmet Palmyra til Rom i 273. Uroligheder mod Palmyra brød ud i Palæstina, som der næsten ikke er tradition for. Med flytningen af den kejserlige hovedstad fra Rom til Byzantium , som blev kaldt Nova Roma fra 330 og Constantinopolis fra 337 , blev kristendommen gradvist den dominerende religion i imperiet, 380 blev endda statsreligion . Senest med oprettelsen af statsreligionen kom ikke kun de hedenske kulter, men også palæstinensjødedommen i defensiven. Juridisk obstruktion og lokal forfølgelse resulterede i undersøgelser i 351/352 og omkring 440.
Det kristne Jerusalem blev prioriteret hæder i 325 og jurisdiktion over Palæstina i 451 . I det 6. århundrede var Jerusalem Patriarkat på niveau med Konstantinopels og Rom , Antiokias og Alexandria . På samme tid kom kampene mellem jøder og kristne såvel som dem inden for kristendommen til hovedet igen og igen. De samaritanerne også rejste sig i årene 484 og 529/30 samt 555. Årsagen lå i den kejserlige politik, som var mere og mere fjendtligt indstillet over for religiøse mindretal. I 578 rejste både jøder og samaritter sig igen. Kejserne kunne heller ikke nå til et kompromis mellem grupper, der var uenige om kristologiske årsager og Guds natur. På den anden side opnåede både kristne og jøder succeser i mission med araberne, der boede i udkanten af Palæstina og på den arabiske halvø.
Indtil omkring 300 spredte det kommunale system , som var blevet udvidet til hele imperiet siden 212, sig over hele provinsen bortset fra Øvre Galilea, Golan og de kejserlige ejendele i Jeriko og den nordlige Negev . Byerne var nu stærkt romaniserede , flertallet talte græsk . På den anden side blev størstedelen af bønderne kolonier , der var bundet til det land, de arbejdede med hårde straffe, mens deres herre i stigende grad fik juridisk magt over dem. Den samlede befolkning vendte næsten tilbage til det antal, den havde før de store oprør.
Det første lange sammenbrud af det romerske styre i sen sen antik blev forårsaget af perserne under Sassaniderne , der regerede Jerusalem fra 614 til 630 og udvidede deres territorium langt ind i Nordafrika og Lilleasien . Et par år efter, at de blev afvist, gik tilhængere af islam , der stammer tilbage fra Mohammed, og hvis hovedbærere i første omgang hovedsageligt var araber, til Palæstina fra 632/634 og frem og erobrede provinsen op til 640. Befolkningstabet i disse krige var tilsyneladende meget høj. De nye mestre optog jøderne i Jerusalem igen og satte de ikke-islamiske religioner på niveau. Muslimerne, på den anden side, forblev skattefrie, med de ledende stillinger næsten udelukkende åbne for araberne.
Udvidelse af Rom til det østlige Middelhav
Fra 3. århundrede og frem blev Rom i stigende grad involveret i situationen i det østlige Middelhav. Med sejren over Pyrrhus , den hellenistiske konge af Epirus i 275 f.Kr. Rom begyndte at bryde de rent italienske rammer og udvide sin magt. Det besejrede Kartago og førte krige mod de hellenistiske imperier (200 til 146 f.Kr.), 167 f.Kr. Kongeriget Makedonien forsvandt , endelig fulgte ekspansionen til Lilleasien (fra 133 f.Kr.) og i slutningen var der annektering af det resterende imperium af Seleukiderne (64 f.Kr.) og Ptolemæerne (30 f.Kr.).
Forbindelse til den romerske provins Syrien, etnartisk under ypperstepræsten Hyrcanus (63 - 40 f.Kr.)
I 66 f.Kr. F.Kr. Pompejus erobrede Lilleasien for det ekspanderende Romerrig . Året efter sluttede han Seleucid -reglen i Syrien, 63 f.Kr. Hasmoneanernes i Jerusalem. Han tog Aristobulus II og hans sønner til fange til Rom. Men han forlod præsten John Hyrcanus II i embedet og gav ham religiøs autonomi over Judæa , Idumea , Galilæa og Perea , men uden de hellenistiske byer på Østbredden ( Decapolis ) og Samaria . Hyrcanus var ypperstepræst i Israel fra 76 til omkring 40 f.Kr. Og hersker (ethnarch) i Judæa fra 63 til ca. 40 f.Kr. Chr.
Palæstina og Syrien blev forenet for at danne den romerske provins Syrien og underlagt guvernøren Scaurus . Hans efterfølger Aulus Gabinius nedlagde et oprør blandt de Hasmoneanske tilhængere , ødelagde deres fæstninger og styrkede ypperstepræstens rettigheder som chef for Sanhedrin , der var ansvarlig for religiøs og i nogle tilfælde sekulær jurisdiktion.
Partiskrig og romersk borgerkrig, klientrig (indtil 30 f.Kr.)
54 f.Kr. Chr. Var Marcus Licinius Crassus , ved siden af Julius Cæsar og Pompejus medlem af det første triumvirat , som afløser for Gabinius guvernør i provinsen Syrien. Hans interesse var imidlertid ikke i Syrien, men i at forberede en kampagne mod partherne . For at skaffe de nødvendige midler fik han adgang til templets skatte og fjernede alle guldredskaber og ornamenter, der findes i templet. Ifølge Josephus ' rapport var det i alt 10.000 talenter (ca. 300–400 tons guld). Men i slaget ved Carrhae blev 20.000 soldater dræbt i et ødelæggende nederlag, herunder Crassus selv og hans søn, 10.000 blev taget til fange. I Judæa blev dette nederlag betragtet som Guds hævn for tempelrøveriet.
Gaius Cassius Longinus og hans tropper var i stand til at redde sig selv fra slaget . Da han vendte tilbage til Syrien, efterfulgte han Crassus. Efter at han havde sikret Syriens grænser mod invaderende parther og havde forpligtet Alexander , søn af Aristobulus, til fred, besejrede han endnu et oprør af tilhængere af Aristobulus nær Tarichea ved Galilæasøen i Judæa, solgte 30.000 oprørske jøder til slaveri og forlod Peitholaos, henrett en af deres ledere efter råd fra Antipater , far til Herodes den Store .
Spændingerne, der var steget kraftigt i Rom, resulterede i år 49 f.Kr. Ved udbruddet af borgerkrigen mellem Pompejus og Cæsar. De jødiske partier konkurrerede i magtkampen mellem Cæsar og Pompejus med skiftende alliancer. Cæsar frigav Aristobulus fra romersk fangenskab for at svække Pompejus i Syrien. Men da hans tilhængere forgiftede Aristobulus og halshuggede hans søn Alexander, skiftede præsten Hyrcanus og den idumiske Antipater til Cæsars side og hjalp ham efterfølgende med at vinde i Alexandria.
Det var i løbet af denne tid, at Palæstina blev trukket ind i den egyptiske borgerkrig . Cleopatra VII var omkring efteråret 49 f.Kr. Udvist fra Alexandria. Hun rekrutterede lejesoldater i Palæstina og marcherede med sin private hær mod grænsefæstningen Pelusion . Med sine rådgivere og hæren flyttede hendes bror Ptolemaios XIII. for at møde hende, men inden slaget brød ud, dukkede Pompejus op i september 48 f.Kr. F.Kr. (ifølge den førjulianske kalender) på kysten, hvor han var flygtet efter sit nederlag ved Pharsalus . Den romerske general, der på grund af sit venskab med Ptolemaios XII. som værge for sin søn Ptolemaios XIII. kunne forekomme, bad den egyptiske regering om støtte. Imidlertid blev romeren myrdet; to dage senere landede hans hovedmodstander, Cæsar, i Egypten. Der blev han støttet af en jødisk kontingent ledet af Antipater i kampen mod Ptolemaios XIII.
For dette belønnede Cæsar Hyrcanus med det arvelige embede som ypperstepræst og gjorde Antipater til de facto hersker over Judæa. Antipater blev hans klient, en forbindelse, der blev grundlaget for det tætte forhold mellem Antipaters efterkommere og herskerne i Rom. Desuden fik Antipater romersk statsborgerskab med skattefritagelse. Havnebyen Joppa (nu en del af Tel-Aviv) faldt til Judæa, og Jerusalem fik lov at blive befæstet. Templet beholdt sin egen jurisdiktion over Judæa, Idumea, Perea og Galilæa.
Efter Cæsars mord flygtede Cleopatra i 44 f.Kr. Fra Rom til Egypten, hvor hun snart fik elimineret sin bror Ptolemaios XIV . Der vandt dronningen også hjertet af Mark Antony , som gav hende 36 f.Kr. De tidligere ptolemaiske områder i Syrien og Lilleasien.
Efter Antipater 43 f.Kr. Han blev forgiftet af sin søn Herodes den Store , som var blevet forgiftet siden 47 f.Kr. Var guvernør i Galilæa. Som 40 f.Kr. Da Antigonus og partherne invaderede Judæa, flygtede Herodes til Rom. Der blev han udnævnt til konge af Jerusalem under det andet triumvirat , bestående af Octavian , Mark Antony og Lepidus . Fra 39 til 37 f.Kr. Herodes førte krig mod Antigonus. Efter erobringen af Jerusalem og sejren over Antigonus blev han henrettet på ordre fra Marcus Antonius.
Efter flådene i Antony og Cleopatra i 31 f.Kr. F.Kr. i slaget ved Actium af Octavianus, den senere kejser Augustus , blev besejret, faldt det ptolemaiske imperium til Rom. I konflikten mellem triumvirerne besluttede Herodes i god tid mod sin protektor Antonius og til fordel for Octavian. I år 30 f.Kr. Han blev derfor bekræftet som konge på Rhodos af Octavian.
Nabataere
Kong Aretas III. Philhellen (87-62 f.Kr.) erobrede Damaskus, blandede sig i Hasmoneanernes magtkampe og belejrede Jerusalem. Nu greb Rom imidlertid ind. På Pompejus vegne satte general Marcus Aemilius Scaurus en stopper for besættelsen af Jerusalem. Han besejrede Aretas og sluttede i 62 f.Kr. BC før Petra med mægling af hasmonæerne foretog en sammenligning. Petra blev vasal i Rom i bytte for 300 talenter.
Så imperiet kom i et vasalforhold til Rom, men var i stand til at bevare sin uafhængighed i næsten 200 år. Byens velstand fortsatte med at vokse, og bygningerne begyndte at tage form i det 1. århundrede f.Kr. Chr. Flere og flere monumentale former. På tidspunktet for Aretas IV (8 f.Kr. - 40 e.Kr.) blev hovedtemplet bygget som en repræsentativ bygning i centrum af byen. Det anslås, at Petra havde en befolkning på omkring 30.000–40.000. 24 f.Kr. Det lykkedes dem at underlægge Dedan , som er langt mod syd ; på det tidspunkt kontrollerede de allerede den nærliggende Hegra.
Historikeren Diodorus (1. århundrede f.Kr.) skrev, sandsynligvis med henvisning til ældre klicheer:
- De lever et røverliv og plyndrer ofte nabolandene på razziaer. […] De hverken planter majs eller andre frugtbærende træer, drikker ikke vin, og de bygger heller ikke huse. […] Selvom der er mange andre arabiske stammer, der bruger ørkenen som græsgange, overgår de langt de andre i rigdom, selvom de ikke tæller meget mere end 10.000, fordi ganske få er vant til røgelse og myrra og udsøgte krydderier til havet bringe til.
Kong Malichus I (59 - efter 30 f.Kr.) allieret i 40 f.Kr. Med partherne mod Rom. 32 f.Kr. BC Herodes den Store angreb Malichus - angiveligt på initiativ af Cleopatra. Efter en sejr i Diospolis / Dion led han et nederlag i Kanatha mod nabaterne . Ifølge Josephus blev deres succes kun opnået ved hjælp af Cleopatras strateg Athenion, en erklæring om, at den gamle historiker Christoph Schäfer tvivler. Endelig besejrede Herodes nabatæerne i sommeren 31 f.Kr. BC afgørende i Philadelphia, nutidens Amman .
I den følgende periode tilskyndede Rom til skibsfart på Det Røde Hav og lod bygge campingvognruter, der omgåede Petra i nord. Den sidste nabatiske konge Rabel II (70-106) tog hensyn til det resulterende økonomiske fald ved at flytte hovedstaden til Bostra .
Under Trajan mistede kongeriget Nabataea sin relative uafhængighed i 106 og blev inkorporeret i imperiet som den romerske provins Arabia Petraea . Økonomisk blev Petra snart overskygget af Gerasa .
Hasmoneanernes romanske klientel (43 f.Kr. - 71 e.Kr.)
Se også: Herodisk dynasti .
Herodes den Store (43-4 f.Kr.)
Herodes I eller Herodes den Store blev født i 37 f.Kr. Konge af Judæa, Galilæa og Samaria . Som klientkonge udpeget og støttet af Rom var hans suverænitet imidlertid begrænset. Som en idumæer tilhørte Herodes ikke nogen af de jødiske stammer , men var en jøde, da Hasmonean-kongen John Hyrcanus I (175-104 f.Kr.) havde tvunget indbyggerne til at acceptere jødedommen under erobringen af Idumea. Selvom han strengt overholdt de jødiske regler og ritualer og afstod fra at gøre alt, hvad der kunne have vakt det jødiske folks eller de jødiske myndigheders vrede, blev han bebrejdet, at han ikke var jøde, eftersom Torahen siger: „Kun midt i I brødre, I kan udpege en konge over jer. "( Dtn 17.15 EU )
Herodes var den anden søn af Antipater og hans hustru Cypros, en nabatæisk kvinde . 47 f.Kr. Lidt over 25 år gammel blev han udnævnt til guvernør i Galilæa af sin far. Efter at hans far, der engang havde støttet Cæsar, blev forgiftet fire år senere, forlovede han sig i 42 f.Kr. Med Hasmonean Mariamne I og skilt hans første kone. 40 f.Kr. BC Antigonus og partherne invaderede Judæa; Antigonus blev konge af Jerusalem. Herodes flygtede og rejste derefter til Rom. 36 f.Kr. Efter anmodning fra sin kone Mariamne lavede Herodes sin svoger Aristobulus ypperstepræst, men lod den 16-årige drukne efter sin første optræden på løvhyttefesten ved festens afslutning.
32 til 31 f.Kr. BC Herodes besejrede nabatæerne. Han besluttede imod sin protektor Antonius og for Octavian. I år 30 f.Kr. Herodes blev derfor bekræftet som konge på Rhodos af den sejrende Octavian. 29 f.Kr. Han lod sin kone Mariamne henrette og sin svoger Kostobaros henrettet året efter på grund af en sammensværgelse. Herodes blev myrdet i 27 f.Kr. Tidligt afdækket. Til ære for Augustus lod Herodes Samaria udvide og omdøbe til "Sebaste" (fra det græske σεβαστός "sublimt", svarende til det latinske "Augustus"). 27 f.Kr. Store festivaler fandt sted i Jerusalem, hvor Herodes lod bygge et teater og et amfiteater. I Galilæa, som havde modsat sig stærk modstand, byggede Herodes intet for jøderne der under hans lange regeringstid. Efter en tørke i 25 f.Kr. Der var hungersnød og epidemi. Herodes havde skaffet korn i Egypten, og han gav også afkald på en tredjedel af alle skatter.
Herodes lod sig være 23 f.Kr. BC byggede et kongeligt palads i Jerusalem og Herodeion -residensen i Judæa. Han blev gift med en anden kvinde, igen ved navn Mariamne ; hun var datter af præsten Simon Boethos . Fra Augustus modtog han landskaberne Trachonitis, Batanäa og Auranitis til sit herredømme. Mellem 20 og 10 f.Kr. Den pragtfulde renovering og udvidelse af det andet israelitiske tempel blev bygget i det 4. århundrede f.Kr. , som derefter fik navnet Herodian Temple .
14 f.Kr. Herodes førte kampagne for jøderne i Lilleasien og Kyrene . På grund af den økonomiske velstand i Judæa gav han afkald på en fjerdedel af alle skatter. Ved at udtrække pitch fra Det Døde Hav havde han i en periode næsten opnået et monopol på dette stof, som er så vigtigt for tætning ; han havde også forpagtet kobberminerne på Cypern af den romerske kejser . I forbindelse med britisk tin opnåede det en dominerende stilling i fremstillingen af bronze .
Afviklingen af successionen bragte Herodes, hvis sønner stræbte efter herredømme, i vidtrækkende magtkampe, hvor Rom altid skulle tages i betragtning. Da han var bange for, at hans to sønner (med den første Mariamne) Alexandros og Aristobulus i år 12 f.Kr. Chr. Eftersøgt efter livet anklagede Herodes dem for kejseren. Han kørte med dem begge til Aquileia i Norditalien , hvor retssagen skulle finde sted; men Augustus var i stand til at forene de tre mænd. Herodes arrangerede sin arvefølge på en sådan måde, at både Alexandros og Aristobulus blev hævet til kongelig rang, men Antipater skulle blive konge.
Som et resultat af en kampagne mod nabatæerne, der var i liga med oprørerne, faldt Herodes i unåde hos Augustus. Igen mistænkte Herodes, at Alexandros havde til hensigt at myrde ham. Efter fornyet mistanke et år senere anklagede Herodes Mariamne (I.) sønner for højforræderi. Han var i stand til at forsone sig med Augustus, og han tillod Herodes at tage sag mod sine sønner. Retssagen fandt sted 7 f.Kr. I Berytos ( Beirut ) for en romersk domstol blev Mariamne -sønnerne fundet skyldige og henrettet. Tronfølgen blev ændret, så Antipater nu skulle være den eneste tronarving. På andenpladsen rangerede han sin søn med samme navn fra sit ægteskab med den anden Mariamne Herodes Boethos . Herodes gik i 6 f.Kr. Mod farisæerne , der havde meddelt, at med Messias ' fødsel ville enden på hans styre være overhængende. Et år senere blev Antipater også prøvet på et plot. Den skyldige dom skulle først godkendes af den romerske kejser, hvorefter Herodes lod ham henrette. Herodes udnævnte nu sin søn Herodes Antipas fra sit fjerde ægteskab med Malthake til at være hans tronarving. På det tidspunkt var han allerede præget af en alvorlig sygdom. Unge Torah -studerende smadrede 4 f.Kr. Efter et opkald fra farisæiske lærere, kongeørnen over hovedindgangen til templet i Jerusalem som et påstået romersk symbol. Herodes lod de skyldige arrestere, forsøge og straffe.
Han ændrede sin vilje igen: Herodes Archelaos (fra hans ægteskab med Malthake) skulle regere som konge over hele kongeriget, mens Herodes Antipas og Herodes Philippos (fra hans ægteskab med Cleopatra fra Jerusalem - ikke at forveksle med den egyptiske dronning) sammen over Galilæa og Perea , henholdsvis Gaulanitis ( Golan ), Trachonitis , Batanaea og Panias skulle regere. I slutningen af marts eller senest i begyndelsen af april i år 4 f.Kr. Herodes døde. Da Augustus ikke bekræftede Herodes 'vilje, modtog ingen titlen som konge. De tre børn modtog dog de områder, der var tiltænkt dem. Kort før sin død havde Herodes de mest respekterede jødiske mænd låst inde i racerbanen i Jeriko. Hans plan var at få hende myrdet, da han døde, så jøderne ville græde, når han blev begravet. Hans søster Salome og hendes mand Alexas forpurrede imidlertid planen og frigjorde mændene.
Herodiansk tetrarki
Se også: Herodian Tetrarchy .
Efter Herodes død delte Augustus sit rige mellem sine sønner Herodes Antipas (Galilæa og Perea ), Herodes Archelaos (Judæa og Samaria) og Herodes Philippos ( Iturea , Golan , Trachonitis ).
Den ethnarch Herodes Archelaos og Fjerdingsfyrsten Herodes Antipas, begge sønner fra Herodes 'femte ægteskab med den samaritanske Malthake , var halvbrødre af Herodes Philippos der blev bragt op med ham i Rom. Philip var gift med sin niece Salome , den berygtede datter af Herodias for hendes engagement i henrettelsen af Johannes Døberen . Imidlertid forblev deres ægteskab barnløst.
Den ældste søn Archelaus modtog det meste af kongeriget, mens Antipas og Philip fik mindre styreområder. De nordlige landområder, der var åbne for ørkenen og styret af Herodes Philip som suveræn, gav kun en årlig skatteindkomst på 100 talenter. I modsætning hertil producerede ethnarch Archelaos territorier 600 talenter om året. Philip fik byen Paneas , der lå ved Jordans kilder , udvidet og kaldte den Cæsarea (Philippi) til ære for kejseren Tiberius . Han hævede bosættelsen Betsaida ved Galilæasøen til byens rang og kaldte den Julias efter Julia , datter af den romerske kejser Augustus . Flavius Josephus fortæller: „Han var en mild hersker og roligt sind over for sine undersåtter, og han tilbragte også hele sit liv i sit eget land. Hver gang han gik ud af sit hus, tog han kun nogle få udvalgte med sig og lod tronstolen, hvorfra han talte retfærdigt, overføres til ham på hver vej. Hvis nogen mødte ham, der ønskede hjælp og bistand, blev stolen straks sat op, og nu holdt han en undersøgelse, straffede de skyldige og frikendte den uskyldige anklagede smækket af kejser Tiberius i provinsen Syrien, i 37 hans slægtning Herodes Agrippa I modtog territoriet fra kejser Caligula . Salome blev gift med Aristobulus , søn af Herodes af Chalcis , barnebarn af Herodes den Store. Han blev senere konge i Lesser Armenia (Armenien minor).
Herodes Archelaus blev udnævnt til efterfølger af Herodes den Store og regerede i et årti; dens territorier blev konfiskeret fra Rom. Han nedlagde først et oprør af farisæerne i templet, hvor 3.000 jøder blev dræbt. Derefter sejlede han til Rom for at få Augustus til at bekræfte sit krav om magten. Der viste sig dog hans bror Herodes Antipas mod ham. Ikke desto mindre udnævnte Augustus Archelaus til etnark over Judæa, Samaria og Idumea ; han lovede ham titlen som konge, hvis han skulle regere godt. Men Archelaus var en uforudsigelig hersker. Efter hans hjemkomst udnævnte han sin bror Eleazar til ypperstepræst i stedet for Joazar ben Boethos, og Joshua ben Sie overtog snart hans sted, men Archelaus erstattede ham også kort efter med Joazar ben Boethos. Jøderne blev især stødt over det faktum, at han benægtede sin første kone Mariamne - muligvis Antipaters enke - for at gifte sig med konen til hans henrettede halvbror Alexander, Glaphyra , selvom hun havde været gift med kong Juba II siden Alexanders død . 6 e.Kr. jøder og samaritaner stævnede ham for Augustus, der kaldte ham til Rom gennem en udsending. I et retsmøde fik han ham fjernet fra embedet, konfiskeret hans ejendom og forvist ham til Wien i Gallien. Dens etnarki blev omdannet til en romersk provins.
Herodes Antipas (kaldenavnet Antipater - faderens repræsentant - blev givet ham senere for at skelne sig fra sin far) var hersker over Perea og Galilæa. hvor hans hovedstad Sepphoris var. Han grundlagde Tiberias på Galilæasøen, som blev opkaldt efter kejser Tiberius. Hans svigerinde og niece Herodias , hustruen til hans halvbror Herodes Boethus , forlod sin mand af kærlighed til Antipas, der igen afviste hans første kone, datter af den nabatiske kong Aretas IV . Dette dobbelte utroskab stødte på jøderne, og den skadede svigerfar Aretas påførte ham et alvorligt militært nederlag. Ifølge den bibelske beskrivelse fordømte Johannes Døberen offentligt Herodes Antipas for dobbelt utroskab omkring 28 e.Kr., hvorefter Johannes blev anholdt og senere henrettet på Herodias 'foranledning. På den anden side nævner Flavius Josephus intet om denne kritik af døberen i sin rapport om henrettelsen af Johannes Døberen. Han nævner snarere forebyggelsen af et muligt oprør som motivet for arrestationen og henrettelsen. Herodes Antipas drog til Rom i 39 for at modtage titlen som konge fra Caligula , men blev eksileret til Lugdunum i Gallien på alvorlige anklager mod ham af hans nevø og svoger Herodes Agrippa I. Hans rige var forenet med Herodes Agrippas område.
Herodes Agrippa I var søn af den jødiske prins Aristobulus og hans kone Berenike og dermed barnebarn af kong Herodes den Store. En af hans brødre var Herodes of Chalkis , hersker over kongeriget Chalkis fra 44 til 48. Hans anden bror var Aristobulus den yngre , der var gift med Jotape, datter af kong Sampsigeramos II (14-48) af Emesa . Herodes Agrippa blev opvokset i Rom sammen med Drusus , søn af Tiberius, samt med den senere kejser Claudius . Som Flavius Josephus beretter, tænkte Agrippa, der var flygtet fra Rom og var helt gældsat, i desperation over selvmord, men hans kone Kypros, et barnebarn af Herodes den Store, formåede at afværge dette ved at bede om støtte fra Herodes Antipas og hans kone Herodias. Men det var kun takket være den velhavende jøde Tiberius Iulius Alexanders økonomiske hjælp, at han var i stand til at vende tilbage til Rom i 35/36. I 37 e.Kr. åbnede Agrippa, der var i stand til at drage fordel af sine kontakter med førende personligheder i Rom, nye perspektiver: kejser Caligula udnævnte ham til konge i tetrarkiet af afdøde Herodes Philippos og to år senere også for området sydlige Gallien forviste Herodes Antipas. I år 41 modtog Agrippa også Herodes Archelaus territorier fra Claudius . Hans indflydelsessfære omfattede således hele hans bedstefars område.
I 42 e.Kr. samlede Agrippa klientkongerne, der var afhængige af Rom i Tiberias. Disse var hans bror Herodes af Chalkis, Polemon II af Pontus, Kotys fra Lesser Armenia, Antiochus IV af Commagene og Sampsigeramos af Emesa, svigerfar til hans bror Aristobulus. Den romerske guvernør i Syrien, Vibius Marsus , som tilsyneladende ikke var inviteret til denne konference, men som dukkede op under kongemødet i Tiberias, sendte budbringere til de kongelige gæster og bad dem om at vende tilbage til deres hjemland. Agrippa skrev flere gange til kejseren - omend forgæves - for at sende en ny guvernør til erstatning for Marsus.
Indenland forsøgte han at trække de indflydelsesrige jøder til sin side ved at tilpasse sig jødisk lov. Af denne grund indledte han sandsynligvis en forfølgelse af det unge kristne samfund i Jerusalem, i løbet af hvilket apostlen Jakob blev myrdet og Simon Peter blev taget til fange. Han døde i AD 44. Hans død er beskrevet i den bibelske Apostelgerninger :
»Da det var dag, var der imidlertid ingen lille forfærdelse blandt soldaterne over, hvad der var sket med Peter. Men da Herodes bad om ham og ikke kunne finde ham, kaldte han vagterne til undersøgelsen og beordrede dem til at blive ført væk; og han drog ned fra Judæa til Cæsarea og blev der. Men han var meget bitter mod tyrerne og sidonierne. Men de kom til ham med enighed, og efter at have overtalt Blastus, kongens kammerherre, bad om fred, fordi deres land blev næret af det kongelige land. Men på en bestemt dag holdt Herodes, efter at han havde taget kongeligt tøj på og sad på tronen, en offentlig tale for dem. Men folket råbte til ham: En Guds stemme og ikke en menneskes stemme! Men straks slog en Herrens engel ham for ikke at have æret Gud; og spist af orme, døde han. Men Guds ord voksede og forøgede sig. "
En lignende rapport findes i Flavius Josephus .
Hans søn Herodes Agrippa II var for ung til at efterfølge ham. Riget blev derfor konverteret til en romersk provins og administreret af romerske prokuratorer. En af hans døtre, Drusilla , blev senere gift med prokuratoren i Judæa, Marcus Antonius Felix .
Herodes Agrippa II var den sidste hasmoneansk konge fra 50 til 70 . Først efter hans onkel Herodes af Chalkis død overtog Herodes Agrippa II den kongelige værdighed og det øverste tilsyn med templetjenesten i Jerusalem med ret til at udnævne ypperstepræsten. Dette gjorde ham til det religiøse overhoved for alle jøder i Palæstina såvel som i diasporaen . Derved førte han kampagne for jøderne i Alexandria ; i samme år modtog han fra Claudius i stedet for Chalkis i Syrien det tidligere tetrarchi af Herodes Philippos , det vil sige landskaberne i Batanaea, Trachonitis og Gaulanitis samt områderne Lysanias . I 64 gav kejser Nero ham byerne Tiberias og Tarichea i Galilæa og Julias i Perea med de omkringliggende landsbyer. Herodes Agrippa II forgæves forsøgte at forhindre den jødiske krig (66-70 / 73 e.Kr.) mod romerne. Efter krigen ledsagede han den romerske general og senere kejser Titus til Rom, hvor han boede indtil sin død i 93.
Oprør mod Rom (AD 66–135)
Jødisk krig (66–70 e.Kr.), ødelæggelse af Jerusalem og templet
Et oprør mod Romerriget, der begyndte i AD 66, udvidede sig til den jødiske krig , beskrevet af Flavius Josephus i sit værk De bello Judaico . Da Jerusalem blev ødelagt i 70, blev det herodiske tempel også ødelagt, som er afbildet på Titusbuen i Rom . Jøder var i stand til at fortsætte med at bo i deres land, indtil Bar Kochba -oprøret blev afsluttet efter ordre fra kejser Hadrian , hvor en stor del af befolkningen omkom eller blev slaver .
I Judæa var skatterne tunge, og guvernørerne udnyttede deres kontor til at afpresse provinserne. Der var også provokationer mod den jødiske religion, hvis monoteisme var uforenelig med den romerske statsreligion . For at nedlægge oprøret blev den syriske legat Gaius Cestius Gallus sendt til Jerusalem med 12.000 legionærer og hjælpestropper i efteråret 66 . Gallus måtte dog trække sig tilbage med store tab.
Kejser Nero Vespasian betroede krigens gennemførelse . Som begrundelse for hans appel kalder Suetonius sin evne og erfaring og frem for alt, at han ikke udgjorde nogen fare på grund af sin ydmyge oprindelse i Neros øjne. Vespasians 60.000-stærke hær bestod af tre legioner, 23 hjælpekohorter , kavalerienheder og 15.000 hjælpetropper fra de allierede orientalske prinser. Vespasians søn Titus belejrede Iotapata i 67 og erobrede Iapha. I maj / juni 69 var alle de faldne byer bortset fra fæstningerne Herodeion , Machairos og Masada blevet taget tilbage og isolerede således Jerusalem.
Under belejringen af Iotapata blev den jødiske kommandant Josephus taget til fange. I sit fangenskab profeterede han Vespasian det kejserlige embede; senere, efter at Vespasian faktisk havde opnået kejserens værdighed, blev han løsladt. Han skrev sit værk De Bello Iudaico om krigens forløb .
Efter begyndelsen af den jødiske krig faldt Romerriget i sin værste krise siden grundlæggelsen af Principatet . Denne krise og Neros fald kan spores tilbage til den katastrofale situation i de romerske finanser og den faldende accept af kejseren af hæren og af de romerske plebeier i byerne . Efter Neros død var Judea inaktiv i et år. Titus støttede sin far ved at forhandle med den syriske guvernør Gaius Licinius Mucianus om et oprør mod den korte herskende Vitellius. I juli 69 udråbte legionerne i Syrien, Egypten og Judæa Vespasian kejser. Vespasian besejrede Vitellius i slaget ved Bedriacum i det nordlige Italien den 24. oktober 69.
Titus, der nu var steget til den romerske trone, fik til opgave at bringe den jødiske krig til ophør, dvs. at indtage Jerusalem. Det fremgår ikke klart af kilderne, om der udover erobringen også var planlagt en fuldstændig ødelæggelse af byen og templet.
Belejringen af Jerusalem begyndte med fire legioner under påsken i foråret. Næsten en tredjedel af den samlede befolkning i Iudaea var samlet der for at fejre den vigtigste jødiske festival, og derfor var byens befolkning tidoblet i et par dage. Lige i begyndelsen af belejringen siges Titus at have tortureret og korsfæstet dem, der flygtede fra byen foran de belejrede . På denne måde, som Flavius Josephus rapporterer, skulle 500 jøder have været henrettet hver dag. Efter at have stormet og ødelagt den anden gardinmur, havde Titus hele byen omgivet af en mur. Det siges, at over 600.000 jøder siges at have sultet ihjel inden for få uger. Tacitus vurderede imidlertid det samlede antal af de belejrede til 600.000 mennesker. Den indre by og templet modstod belejringen indtil begyndelsen af august. Efter at Titus 'soldater nåede templets ydre gård, brændte de strukturen og dræbte alle, de stødte på. Angiveligt døde omkring 1.100.000 mennesker i belejringen, kun 97.000 siges at have overlevet. De overlevende blev solgt til slaveri eller dræbt i cirkusspil, og det jødiske land og dets indkomst blev konfiskeret til fordel for den kejserlige statskasse . De resterende jøder blev tvunget til at betale den afstemningsafgift , som de årligt havde betalt til Jerusalems tempel til Capitoline Jupiter (fiscus Iudaicus) . Kun grundmuren i templet bygget af Herodes, nutidens vestlige mur , var tilbage. Templets skat, der omfattede menorahen , en syvarmet lysestage, blev bragt til Rom. Efter undertrykkelsen af oprøret etablerede Vespasian Judæa som en propratorisk provins.
Siden krigen havde Titus en forbindelse med Berenike , elleve år ældre end ham , et oldebarn til Herodes den Store og søster til kong Herodes Agrippa II. Hun blev anerkendt som sin brors medregent. Berenike stod op for sit hjemland. Hun opnåede en indflydelsesrig position i Rom, hvor hun boede fra 75, men et ægteskab mellem en jødisk prinsesse og en romersk general truede politisk stabilitet i romernes øjne og var derfor endnu mere umulig for en kejsersøn som Titus. På grund af den enorme offentlige kritik blev Titus tvunget til at forlade hende mod hans og hendes vilje (invito, invitam) . Berenike blev sandsynligvis forvist fra Rom umiddelbart efter at Titus kom til magten.
Der var ingen juridiske hindringer for en ægteskabelig forening, fordi Berenike var en romersk statsborger fra fødslen, siden Gaius Iulius Cæsar hendes familie i 1940'erne i det 1. århundrede f.Kr. For deres tjenester i borgerkrigen havde fået romersk statsborgerskab. Imidlertid kan ægteskabet have været forhindret af, at hun var jøde, og eventuelle børn ville også have været jøder. Tilsyneladende kunne senatet og befolkningen i Rom ikke blive venner med dette så kort tid efter den jødiske opstand og bybranden i 64, som var forbundet med de kristne - ifølge det romerske syn på en jødisk sekt. De plebejere åbenlyst viste deres modstand. På grund af deres protester og af hensyn til statens , Titus undladt at legalisere hans forbindelse med Berenike, og også fjernet hende fra hans personlige cirkel. Hun blev imidlertid i Italien og kom tilsyneladende til Rom igen kort før Titus 'død i 81 for at vende tilbage til sit hjemland bagefter.
Rabbi (efter 70), diaspora -oprør (115-118)
Jøder boede i diasporaen, som de kalder Gola eller Galut, i mange generationer. Senest i det 5. århundrede f.Kr. De boede i Egypten i vest, i øst levede de siden det babylonske fangenskab. Med ødelæggelsen af templet af Titus vil mange flere af dem have forladt det forarmede land. Selvom tallene kun skal forstås som omtrentlige værdier, var der på Tiberius 'tid 4,5 millioner jøder i Romerriget med sine måske 55 til 60 millioner indbyggere, dvs. omkring 7 til 8% af den samlede befolkning, i Palæstina selv måske en million.
Der overgik religiøs autoritet til rabbinerne . Jochanan ben Sakkai , der ifølge legenden blev ført ud af det belejrede Jerusalem af sine elever som angiveligt døde, grundlagde en skole for Torah -undervisning i Jawne med romersk tilladelse , som varede, indtil den blev lukket af den kristne statskirke i begyndelsen 5. århundrede. Den Sanhedrin , når den øverste jødiske religiøse og politiske autoritet og samtidig den højeste domstol, blev genetableret som en præstelig organ, som kun lærde nu kunne komme ind. Dens formand, nasi , var i omverdenen kendt som patriarken . Samtidig overtog farisæerne ledelsen af menigheden. Som lovlærere , hvis lære udgør indholdet i Mishnah , kaldes de også lærere i Mishnah -perioden eller Tannaim (lærere). Nasi førte hurtigt tilbage til Hillel , den vigtigste farisæiske rabbiner fra tiden før ødelæggelsen af det andet tempel, leder af Sanhedrin og grundlægger af en skole til fortolkning af de hellige skrifter, og endelig endda til David selv, hvilket sandsynligvis tjente til at styrke sin autoritet. I tidligere tider blev kongen også omtalt som nasi. Som følge heraf gav den respektive babylonske lærer, rosh ha-gola, nes'in Palæstina kun beføjelser inden for rammerne der. De babylonske lærere eller landflygtige kan kun dokumenteres fra det 3. århundrede og fremefter, men de kan spores tilbage til det Davidiske hus. I provinshovedstaden Caesarea, med sine måske 70.000 indbyggere, eksisterede skolen fra denne tids eneste jødiske digter, Bar Qappara , en elev af Juda ha-Nasi, hvis skole rivaliserede den ældre, fra begyndelsen af det 3. århundrede . Den første ikke-jøde siges at være døbt her ( EU 10 ). Efter ødelæggelsen af Jerusalem i 70 e.Kr. blev Cæsarea hovedstaden i provinsen Palæstina. I begyndelsen af det 6. århundrede havde byen det næststørste bibliotek efter det alexandriske ; den indeholdt 30.000 bind.
I 115, mens Trajan førte sin erobringskrig i øst, brød et udbredt jødisk oprør ud i de østlige diasporalande . Denne diaspora -opstand udviklede sig hurtigt til en åben krig, der spredte sig til Cyrenaica og Libyen, Egypten, Mesopotamien og Cypern. Denne krig blev indledt af træfninger mellem jøder og kristne i Alexandria og Kyrene, men den blev hurtigt rettet mod Rom. Kampene var så intense, at selv efter tre årtier blev byer ødelagt. Selvom Cassius Dio ( romersk historie 68,32) bestemt forsøgte at samle enhver tænkelig beskyldning om oprørernes umenneskelighed hundrede år senere, som det ofte skete mellem politisk-religiøse modstandere, afspejler hans beskrivelse sandsynligvis også erindringen om brutaliteten i sammenstødene Igen: ”I mellemtiden havde jøderne i Cyrenaica gjort en bestemt Andrew til deres leder og ødelagt både romere og grækere. De spiste deres ofres kød, lavede bælte af indvolde, smurte sig med blod og klædte sig i skindene; mange så dem fra top til bund, andre kastede dem for vilde dyr, og endnu andre tvang dem til at kæmpe som gladiatorer. I alt døde to hundrede og tyve tusinde mennesker. ”I sidste ende så kejserne sig nødt til at bringe mange kolonister ind i landet for at kompensere for de menneskelige tab.
I Cyrene synes især de græske templer at have været målet for ødelæggelse, men symbolerne på romersk styre som Caesareum, basilikaen og de termiske bade blev også ødelagt eller alvorligt beskadiget. Tilsyneladende støttede de ikke-græske bønder jøderne mod Rom, for hvor de ikke gjorde det, blev de oversvømmet med ros. De jødiske hære flyttede ind i Egypten, men blev til sidst underlagt legioner af kejser Hadrian i 118. Oprørens leder var en jøde ved navn Andrew eller Luke; formodentlig havde han både et hebraisk og et græsk navn. Da han omtales som en konge, vil han blive betragtet som en messiansk foregiver, der kan sammenlignes med Simon bar Kochba , lederen i den sidste store opstand af jøderne fra 132 til 135.
Nyopførte bygninger og milepæle angiver det jødiske oprør ( tumultus Iudaicus ) som årsagen til renoveringen .
Sanhedrinet blev i Jawne indtil 135. Efter Bar Kochba -opstanden blev skolen ødelagt, Sanhedrin mødtes et par år senere i nogen tid i den galileiske Usha. Fra denne tid var der en stor jødisk gravby i Bet Shearim tilbage , hvor patriarken Yehuda ha-Nasi ("prinsen") blev begravet. I 166 tog Sanhedrin endelig plads i Tiberias . Formanden forblev den vigtigste åndelige autoritet for jøderne i landet og i diasporaen i de følgende århundreder , før patriarkembedet, som i mellemtiden havde været arveligt i et dynasti, blev afskaffet af den romerske kejser. Den sidste patriark var Gamaliel VI. (ca. 400-425), sidste gang en samling penge til patriarken dukkede op i 429. Tannaiternes betydning ligger i indsamlingen og rækkefølgen af den mundtlige tradition i halakiske kodekser (Mishnah, Tossefta) og Torah-eksegesen ( halakisk Midrashim) som traditionens kæde truede med at bryde af ved ødelæggelsen af de videnskabelige skoler. Der skelnes mellem op til seks generationer. Perioden af disse lærdomme fulgte efter Tannaim (op til 220/240) kommenterede Amoraim (op til 500), derefter behandlede den babylonske Talmud Saboraim (indtil det 7. århundrede), og endelig perioden med Geonim (indtil det 11. århundrede), den ledere for de jødiske akademier i Babylonien, kendt som tolke af Talmud. Slutningen af lærerdynastiet i Palæstina og (usikrede) mordet på den sidste lærer i Babylonia af sassaniderne i slutningen af det 5. århundrede førte til en krise. Dette blev først afsluttet med oprettelsen af et nyt dynasti af Bustenai eller Bostanai i begyndelsen af den islamiske periode, som også rejste påstande om Palæstina.
Oprør fra 133 til 135, Simon Bar Kochba
Bar Kochba -oprøret brød ud i Judæa i 132 og varede indtil 136. Efter den jødiske krig 66–70 og Diaspora -opstanden 115–118, ved hvilken foden kejser Hadrian stadig havde travlt med, da han tiltrådte, var dette den tredje og sidste opstand. I stedet for det traditionelle gebyr for templet i Jerusalem, som romerne havde ødelagt i den jødiske krig, blev jøderne efterfølgende pålagt et tilsvarende gebyr for templet Jupiter Capitolinus , en fortsat snublesten.
Emnet for en forskningskonflikt er, om Hadrian bidrog til udbruddet af opstanden ved at indføre forbud mod omskæring , tilbagekalde en tilladelse, der tidligere var givet til jøderne til at genopbygge det ødelagte Jerusalem -tempel og beslutte at etablere Jerusalem som en romersk koloni kaldet Aelia Capitolina (som bandt byen til hans efternavn) for at blive genopbygget. Disse tre grunde til krigsudbruddet er navngivet i romerske og jødiske kilder eller er blevet udledt af dem. Tesen om, at bygningen af templer i første omgang var tilladt og derefter forbudt, betragtes nu som tilbagevist, forbuddet mod omskæring blev sandsynligvis først pålagt efter oprørets udbrud og etableringen af Aelia Capitolina - hvis det faktisk fandt sted før udbruddet af krig - var bare en af de omstændigheder, der påvirkede oprørerne, syntes uacceptabel. Der ser ikke ud til at have været nogen større konflikter mellem jøder og romere på forhånd, fordi romerne blev overrasket over opstanden.
Opstanden var ikke en virksomhed af hele folket, men blandt jøderne var der en pro-romersk og en anti-romersk tendens. Oprindeligt blev oprøret kun startet af en strengt religiøs gruppe. Ifølge Cassius Dios -rapporten var undersøgelsen blevet udarbejdet i god tid ved at indsamle våben og oprette våbenlagre og hemmelige tilbagetogssteder.
Da oprøret begyndte i 132, viste de to lokalt stationerede romerske legioner sig at være ringere, så Hadrian beordrede forstærkninger fra andre provinser til Judæa, herunder den respekterede kommandør Sextus Iulius Severus. Det er uklart, om Hadrian selv deltog i expeditio Iudaica indtil 134 . Uden tvivl var den enorme mobilisering af tropper til kampene i Judæa en reaktion på store tab. Som en indikation herpå fortolkes også det faktum, at Hadrian i en meddelelse til senatet gav afkald på den sædvanlige erklæring om, at han selv og legionerne har det godt.
I kampene, hvor næsten 100 landsbyer og bjergfestivaler skulle tages individuelt, blev over 500.000 jøder dræbt. Fra Iudaea var provinsen Syrien Palaestina . Hadrian værdsatte den endelige sejr så højt, at han modtog den anden kejserlige akklamation i december 135; men han gav afkald på en triumf .
Den Toraen og jødiske kalender blev forbudt, jødiske lærde blev henrettet og skriftruller blev brændt på Tempelbjerget . Statuer af Jupiter og kejseren blev rejst ved den tidligere tempelhelligdom. Jøderne fik i første omgang ikke adgang til Aelia Capitolina . De fik senere adgang én gang om året den 9. Av for at sørge over nederlag, tempelødelæggelse og forskydning. En ekstern provokation var stenhovedet af en gris ved Jerusalems sydlige port.
Bucoles oprør viser, at romersk styre også mødte modstand i nabolandet Egypten, og at de romerske legioner regelmæssigt rejste nye kejsere . Avidius Cassius , der som en efterkommer af seleukiderne kom til praefectus Aegypti , blev guvernør i Syrien i 166. I 172 sluttede han opstanden af Bucoles i Nedre Egypten, som var begyndt i 166/67 (Cass. Dio 71, 4). I 175 blev Avidius Cassius udråbt til kejser af de egyptiske legioner, efter at en falsk rapport om Mark Aurels død havde spredt sig. Han blev myrdet i Syrien samme år.
I 193/194 blev provinsen Syrien Palæstina , som havde eksisteret siden Bar Kochba -opstanden, opdelt i provinserne Syrien Coele, Syrien Phoenice og Palæstina .
Empire of Palmyra (260-272)
For det romerske øst ændrede situationen sig drastisk som følge af det stigende Sassanid -imperium, der erstattede det parthiske imperium i 224. Sandsynligvis som et resultat af kejser Gordian IIIs nederlag . i slaget om misiche i 244 indbyggere i gældende Palmyra en af lederne i handelsbyen kaldet Odaenathus for Exarchos . Dette kontor blev tilsyneladende oprettet på grund af den kritiske situation. Odaenathus, der var af arabisk afstamning, blev optaget i det romerske senat omkring 250; i 257/258 blev han udnævnt til guvernør i Syrien Phoenice af kejser Valerian , og i 258 blev han også udnævnt til konsul.
I 260, i slaget ved Edessa , faldt kejser Valerian i hænderne på den persiske konge Shapur I. Palmyra, som havde haft status som en fri by siden Hadrians tid, fik nu stigende uafhængighed. Det lykkedes Odaenathus, om end forgæves, at forhandle med den persiske konge og stabilisere situationen, hvorefter han blev udnævnt til kejserlig stedfortræder af kejser Gallienus . Shapur flyttede til Syrien, men blev angrebet og besejret, mens han trak sig tilbage, ladet med rig bytte, og krydsede Eufrat.
I 261 besejrede Odaenathus også usurpatoren Quietus nær Emesa og eliminerede også Ballista , præetoriansk præfekt for kejser Valerianer. Valerians søn Gallienus udnævnte derefter Odaenathus dux Romanorum og korrektor totius Orientis , hvormed Odaenathus steg til stillingen som kejserlig stedfortræder i det romerske orient. Yderligere fremskridt fra perserne blev forhindret, og Gallienus tog sig af forsvaret af de vestlige områder i mellemtiden. Odaenathus var tilsyneladende i stand til at generobre den romerske provins Mesopotamien med sin hær i 262/63 og gå videre til den persiske residens Ctesiphon . Muligvis ledede han to kampagner, nemlig en 261/62, en anden 267.
Efter mordet på den kejserlige stedfortræder Odaenathus, sandsynligvis i slutningen af 267, overtog Septimia Zenobia værgemålen for hendes søn Vaballathus, der var knap ti år gammel, og regerede som dronning over en stor del af det romerske orient. Kejser Gallienus anerkendte ikke deres styre, som den planlagte kampagne for Heraclianus i 268 viser.
Hans efterfølger Claudius Gothicus undgik enhver indblanding, ligesom Zenobia formelt anerkendte hans overherredømme. Efter en sejr af Palmyra overtog han endda titlen Parthicus maximus . Herskeren Palmyras genkendte kejserne i Rom, men hun udnyttede den kejserlige krise til at udvide indflydelsesområdet for hendes hovedstad til Arabien og Egypten i 270 , hvorefter Claudius sendte general Probus imod hende, der genvandt Egypten. Efter Claudius død, hvis kamp mod goterne var hans prioritet, besatte deres hær Alexandria i slutningen af november 270. Dele af Anatolien, såsom Kilikien og byen Tyana , var også knyttet til deres indflydelsessfære, men et fremskridt mod vest derfra mislykkedes. Vaballathus bar titlen vir consularis rex imperator dux romanorum fra 270 og fremefter . Milepæle blev sat op på gaderne i hans navn, og der blev oprettet en separat kejserlig mønt. Ved en milepæl i provinsen Syrien, Palæstina , blev kejser Aurelian , efterfølgeren til Claudius, der døde i 270, ikke længere nævnt. I Egypten var der derimod formelt et ejerlejlighed mellem de to kejsere indtil april 272, selvom Aurelian forberedte sig på krig. I forhold til de østlige regioner optrådte kejseren som kongernes konge , som rex regum , analog med den persiske titulatur.
Hos jøderne hadede Palmyras imidlertid i første omgang håbefuld styre i deres øjne, i hvert fald siden Odaenathus havde ødelagt Nehardea skolecenter og deporteret 262 jøder fra Babylon til Palæstina under hans Ctesiphon -kampagne. I hvert tilfælde var der uro, hvis omfang vi dog ikke kender til. Tilsvarende deltog tropper fra Palæstina også i Aurelians kampagne mod Palmyra, mens de Alexandriske jøder havde en tendens til at forblive på siden af Palmyren, især da de blev fremmet af Zenobia.
I anden halvdel af året marcherede Aurelian til Byzantion, hvor han overvintrede, i foråret 272 åbnede han krigen mod Zenobia, kun byen Tyana tilbød ham modstand, så han måtte belejre den. I et politisk træk forbød han imidlertid plyndring af byen. Zenobia fik derefter sin søn til at udråbe Augustus og sig selv Augusta . Aurelian fortsatte med at acceptere mønt som Augustus . I to kampe ved Antiokia (Immae) og Emesa besejrede Aurelian hendes hære, igen skånet Antiokia, i juni styrede han allerede Egypten.
I august 272 flyttede han endelig ind i den stort set ubefæstede oaseby Palmyra, støttet af den arabiske stammeforening af Tanukh under Lakhmid -herskeren Amr, som var fjendtlig mod Palmyra. Zenobia blev taget til fange, mens han flygtede ved Eufrat, blev bragt for retten i Emesa og bragt til Rom, hvor Aurelian førte hende i triumf gennem Rom i 274 sammen med den galliske tilnærmelse Tetricus I. Ifølge Historia Augusta og flere andre kilder tilbragte hun sine tusmørkeår i en villa ikke langt fra Tivoli nær Rom og døde som matrona i hovedstaden. Zosimos , på den anden side, rapporterer, at dronningen nægtede at spise mad på transporten til Rom og som følge heraf døde af sult. Hendes tætte politiske rådgiver, filosofen Longinos , blev henrettet i Emesa, ligesom "helt sikkert" general Septimius Zabdas, som på det tidspunkt havde ført den palmyrenske hær til Egypten. Endnu et forsøg på oprør fra Palmyrenerne brød sammen, da Aurelianere ankom i forsommeren 273. I Egypten, hvor der var oprør i Alexandria, blev korrektoren Claudius Firmus brugt, og den fælles mønt af Aurelian og Vaballathus blev trukket tilbage fra omløb. Med kulten af Sol invictus introducerede han en ny statskult på tværs af imperiet.
John Chrysostomos rapporterer, at jøder forsøgte at genopbygge templet i Jerusalem på Konstantin den Stores tid. Men deres ører blev afskåret og vist rundt som afskrækkende. Denne lille gruppes aktivitet kunne have været stimuleret ved opførelsen af Den Hellige Gravs Kirke i Bethlehem , som blev indviet i 335. Under Constantius II var der tilsyneladende en tvungen emigration af jødiske lovlærere til det persiske imperium. I 351/352 var der et undvigende oprør i Sepphoris i Galilæa, Valentinian lod jøderne udøve deres religion frit.
Kristendommens dominans, imperiets opdeling (395), jødisk-samaritansk flertal
Kirkernes dominans i hele imperiet, privilegiet, Cæsarea og Jerusalem
Med afslutningen af forfølgelserne siden Konstantin I (313) og statens stigende privilegier, herunder skattefritagelse, opstod et stejlere kirkeligt hierarki. Biskopperne i den respektive metropol i provinserne blev ærkebiskopper fra 325, som de andre biskopper i provinsen skyldte lydighed. Under biskop flyet fundet diakoner og diakonisser , ældste og undervisere , blev sat graver, dørvogter , Protopresbyter og subdeacons . Præsteskabet var den eneste klasse, som alle sociale klasser havde adgang til, selvom ikke alle kunne stige til de højeste stillinger i de vigtigste kirkecentre, og de højere klasser sandsynligvis ikke stræbte efter et stift i mindre respekterede områder. Præsteskabet på godsejernes godser sætter beboere, der er forpagtere .
Med flytningen af den kejserlige hovedstad fra Rom til Byzantium blev kristendommen gradvist den dominerende religion i Romerriget, og i 394 blev den endda statsreligion. Græsk fik endelig overhånden over latin som officielt sprog i den østlige del af det delte imperium i 395.
Jerusalem modtog allerede en æresprioritet i Nicaea (325), men Cæsareas privilegier blev udtrykkeligt respekteret, som havde været den vigtigste havn i Palæstina og det politiske centrum i provinsen siden Herodes og indtil det arabiske styre. Desuden havde Origen undervist her, så byen også nød et højt åndeligt ry. I det fjerde århundrede, som i de fleste romerske provinser, men i modsætning til Syrien, dannede de kristne endnu ikke flertallet af provinsens romere. Hvis man følger Eusebius fra Cæsarea (Hc 8, 1, 5), blev samfundene først stærkere efter Gallienus. På Rådet i Chalcedon modtog Jerusalem imidlertid jurisdiktion over Palæstina i 451. Justinian godkendte endelig rettighederne for Jerusalem Patriarkat, som nu var på samme niveau som Konstantinopel og Rom, Antiokia og Alexandria.
Jøder og samaritter
Også de jødiske samfund var tilsyneladende kommet sig over tabene ved oprørene; de var hovedsageligt koncentreret i Galilæa (Tiberias), men der var også bosættelser i Hauran, Golan og i området mellem Ashkalon og Ein Gedi . I Tiberias og Sepphoris dominerede jøder byrådet. Der var også stærke jødiske samfund i Skythopolis og Lydda . Pilgrimsrejserapporten fra Anonymous of Bordeaux viser stadig i 333, at Jerusalem stadig var forbudt for jøder. Juridisk obstruktion og lokal forfølgelse førte til undersøgelser i 351/52 og omkring 440. Efter anmodning fra det jødiske samfund, omkring 425, tillod kejserinde Eudocia jøderne at sørge over ødelæggelsen af deres tempel i Jerusalem. Hun boede selv i byen fra 443 til hendes død i 460, hvis bymure hun havde fornyet; efter deres død mistede jøderne igen deres adgangsret på større helligdage. Ifølge et brev til jøderne i Rom og Persien håbede nogle af de førende mænd på genoprettelse af et jødisk rige. Da 103.000 jøder samlet sig uden for Jerusalem, blev de dog fordrevet af stenkastende munke.
Grupperne, der kæmpede mod jøderne, såsom munke ledet af Bar-Sawma, mødte militant modstand. På et tidspunkt rejste sognene 15.000 bevæbnede mænd for at forhindre munkene i at ødelægge synagoger, såsom Petras.
I sen antik var samaritanerne særlig talrige i Cæsarea. Så det siges i begyndelsen af det 4. århundrede, at kun jøder og ikke-jøder tilsammen er flere der end de samaritanske samfundsmedlemmer. Hendes vigtigste lærer var Baba Rabba, 'den store far'. Dette førte også til synkretistiske lære, som Origen shows, der polemiserede imod Ebionitterne og Elkesaiten . I henhold til Köln Mani -koden tilhørte Mani til tider den sidste gruppe, før han grundlagde sin egen religion. Forholdet mellem jøder og samaritaner forværredes drastisk i løbet af det 4. århundrede. Til tider blev samaritanerne betragtet som hedninger af rabbiner Abbahu. Det interne jødiske forbud mod renteudlån mod samaritanerne blev ophævet, og kontakter ved offentlige arrangementer blev undgået. I forbindelse med den kosmopolitiske by Cæsarea var der imidlertid ingen åbne konflikter mellem de tre grupper. Deres assimilering tillod dem at deltage i militærtjeneste og offentlig administration. Men i årene 484 og 529/30 samt 555 var der oprør fra samaritanerne. Lederne Justasas og Julian ben Sabar blev kronet til konger, men blev hurtigt fanget og dræbt. Årsagen lå i den kejserlige politik, der i stigende grad var fjendtlig over for religiøse minoriteter og solgte tusinder som slaver til perserne. I 578 rejste både jøder og samaritter sig igen.
Kæmper inden for kristendommen
Den dominerende religion, kristendommen, blev revet fra hinanden. Theophilus døde i 412, hans efterfølger var Cyril , en af hans tids mest magtfulde kirkemænd, der var i stand til at håndhæve sine teologiske holdninger bindende for den kejserlige kirke ved det økumeniske råd i Efesos i 431 og stadig betragtes som den vigtigste grundlæggerfigur af miafysitterne , bedre kendt end monofysitter, som deres modstandere kaldte. Cyrills efterfølger Dioskur , der overtog det patriarkalske embede i 444, kunne i første omgang hævde sig med sin monofysiske lære på den såkaldte Synode of Robbers of Ephesus i 449 . Men kun to år senere var der en splittelse ved det fjerde økumeniske råd i Chalcedon : Pave Leo den Store afviste den monofysiske lære, og flertallet af rådet og kejser Markian fulgte denne holdning. Størstedelen af egypterne holdt fast ved afvisningen af rådets resolutioner, hvilket gentagne gange førte til spændinger mellem disse samfund og Konstantinopel.
Monofysitisme opstod på baggrund af rivaliseringer mellem patriarkatet i Alexandria og Antiokias. Udover Egypten var monofysitismen også ved at vinde frem i Syrien. I 480'erne forsøgte kejserne at implementere en kompromisløsning formuleret i Henoticon , som ignorerede alle tvister mellem "ortodokse" og "monofysiske" kristne og ignorerede beslutningerne fra Chalcedon; men dette forsøg mislykkedes og i stedet for en aftale med monofysitterne førte det kun til det 30-årige akakiske skisma med den romerske kirke (indtil 519). Selv det 2. råd i Konstantinopel i 553 kunne ikke nå til enighed. Det samme gjaldt for den kortvarige reklame for den monofysitiske særlige strøm af afthartodocetisme af kejser Justinian I.
I begyndelsen af det 7. århundrede blev monotheleticisme udviklet som et forsøg på en kompromisløsning . Ifølge dette har Jesus en guddommelig og menneskelig natur. Guddommelig og menneskelig natur har imidlertid kun en fælles vilje i sig. Dette forsøg på at bygge bro mellem monofysitismen og Chalcedons position mislykkedes også. Monotheletisme blev afvist i den kejserlige kirke efter Maximus Confessors indsigelse .
Med generobringen af vandalriget i Nordafrika og Ostrogoth -imperiet i Italien blev der forsøgt at genvinde de tabte områder.
Municipium og Kolonat, befolkningen stiger igen
Det klassiske romerske samfund var underlagt store ændringer allerede i det 2. århundrede, men endnu mere under den kejserlige krise. I 212 modtog alle imperiets byer i det mindste rangen kommunium, hvilket dog medførte betydelige økonomiske byrder. Hver mandlig beboer mellem 14 og 60 år skulle betale en årlig skat. Den lille gruppe romerske borgere var fritaget for dette, men overklassen (metropolitter) betalte en reduceret skat. Indtil omkring 300 spredte det kommunale system sig over hele provinsen, bortset fra den øvre Galilæa, Golan og de kejserlige ejendele i Jeriko og den nordlige Negev. Byerne byggede bade, amfiteatre og akvædukter efter den romerske model, da de ellers var orienteret i hverdagen og i religiøse spørgsmål. Flertallet talte græsk.
Diocletian og hans efterfølgere fik provinsen reorganiseret. Den Legio X Fretensis blev flyttet fra Aelia (Jerusalem) til Aila ( Akaba ) på den Mexicanske Akaba, den sydlige del af provinsen Arabien sammen med Petra og Negev kom til Syrien Palæstina. Den Dux Palestinae befalede grænsen forsvar. Indtil 358 var civiladministrationen under guvernøren i Cæsarea, men nu blev områderne, der tidligere var inkluderet i Arabien, adskilt som Palestina Salutaris. Efter en anden division omkring 400 blev det provinsen Palestina Tertia med Elusa som hovedstad. Skytopolis var på den anden side hovedstaden i Palæstina Secunda og omfattede Galilæa, Golan, nogle østjordaniske områder og Jizreelsletten. Resten af området omkring Cæsarea hed nu Palestina Prima. I 536 blev guvernøren der hævet til prokonsul. Derudover oplevede regionen som det vigtigste kristne land et økonomisk boom, hvilket afspejlede sig i nye gårde og landsbyer. Kejserlige fonde og relikvieoversættelser tilskyndede tilstrømning af midler. Befolkningen steg igen til måske en halv million indbyggere og nåede dermed et højdepunkt. I det fjerde århundrede var det usandsynligt, at befolkningen i Palæstina ville have nået befolkningen i tiden før de store oprør.
Dette refererer til overgangsfasen i udviklingen fra frie landmænd til kolonier og derfor til det flade land og de mindre byer, hvor ændringerne i begyndelsen var endnu mere drastiske. Kejserlige love, formodentlig på initiativ af de store grundejere, skabte forudsætningerne for at afstå næsten ubegrænset dispositionskraft og politimagt til lokale mestre, hvis voksende økonomiske enheder derved i stigende grad blev isoleret fra statsindflydelse. Landbefolkningen blev oprindeligt tvunget til at dyrke jorden og til at betale skat (tributum) . Indtil det 5. århundrede var de mennesker, der arbejdede jorden ofte bundet til deres jord, mens deres ejendom tilhørte deres herre, men efter tre årtier i denne juridiske status kunne andre tage deres mobile ejendom eller deres ejendom i deres egen besiddelse. Under kejser Justinian I blev der ikke længere skelnet mellem frie og ufrie kolonier. Koloner og ufrie blev nu brugt identisk til at beskrive landmænd, der var bundet til kluden og ikke længere ejede gratis ejendom.
Siden Konstantin den Store har herrer fået lov til at kæde flygtningekolonier, der var forsvundet for mindre end 30 år siden. Siden 365 var det forbudt for kolonisterne at råde over deres faktiske ejendele, sandsynligvis primært værktøjer. Siden 371 fik herrerne lov til selv at opkræve skatterne fra kolonierne. Endelig i 396 mistede landmændene retten til at sagsøge deres herrer.
Perserne erobrer Jerusalem (614), Ostroms sejr under kejser Herakleios (630)
Efter flere krige indgik Eastern Byzantium og Persien en "evig fred" i 562. Men i 570'erne og 580'erne var der igen hårde kampe i den øvre Tigris -region. I 575 besatte byzantinerne Lazika på den østlige kant af Sortehavet, som igen kortvarigt blev holdt af perserne i 588. Som et resultat udvidede byzantinerne deres område næsten til Det Kaspiske Hav , uden at de kunne holde disse regioner på lang sigt. I 591 blev der indgået en ny fredsaftale. De romersk-persiske kampe i det 7. århundrede blev i sidste ende drevet af viljen til at besejre fjenden fuldstændigt, ikke længere kun for at få territorier. Efter krigen i den tid af Chosrau I (531-579) allerede var blevet ført med stor sværhedsgrad, perserne under Chosrau II (590-628) begyndte systematisk at besætte østromerske territorium fra 603 og frem.
Kejsernes mindre tolerante politik over for ikke-kristne førte til, at perserne blev budt velkommen som befriere. Den erobring af Jerusalem fandt sted i 614 af den persiske generelle Shahrbaraz - at dømme efter de senere rapporter, også med hjælp fra Jerusalem jøder, der havde håbet på mere frihed fra perserne. Et af bytteobjekterne var Hellig Kors , som general Schirin gav til Chosraus foretrukne kristne kone. Chokeffekten på de kristne var enorm. Jøder ødelagde også kirken i Kaparnaum, mens kristne ødelagde den lokale synagoge, da perserne skulle forlade.
Syrien og Egypten blev administrativt indarbejdet i det persiske imperium som en permanent erobring, selvom besættelsen af Jerusalem varede fra 614 til 629. Uanset den meget ringe tradition kan dette også antages for Syrien, hvor Cæsarea nu er blevet sæde for en marzban .
Kejser Herakleios ville forlade hovedstaden med en hær, omgå de Sassanid -hære i Lilleasien og angribe perserne i baglandet. I alt tre kampagner havde han sandsynligvis en ganske betydelig væbnet styrke. George of Pisidia rapporterer, at Herakleios havde gjort det klart for sine soldater, at dette ikke var en almindelig kampagne. Man kæmper nu mod kristendommens fjende; dette er en hellig krig mod mørkets kræfter. Matchende billeder af Kristus blev opsat i lejren. Allerede i 615 blev mønter med påskriften Deus adiuta Romanis ("Gud, hjælp romerne!") Præget i stort antal .
I 623 vendte kejseren tilbage til hovedstaden efter en mindre sejr og tog derefter kontakt med den kristne befolkning i Kaukasus. Herakleios to egentlige modoffensiver fandt sted i 624/25 og 627/28. Han gjorde et fremskridt til Armenien og derefter videre til Aserbajdsjan . Der havde han en Zoroastrian brand tempel ( Tacht-e Suleiman ) ødelagt. Kejseren trak sig tilbage til Kilikien i 625 og tog kontakt med Kök -tyrkerne for at indgå en alliance.
I 626 belejrede perserne, som på deres side havde allieret sig med avarerne, hovedstaden i det østromerske imperium sammen med slaver ( belejring af Konstantinopel (626) ). Men de måtte endelig afbryde belejringen, og den persiske hær under Shahrbaraz trak sig tilbage fra Chalcedon til Syrien i foråret 627 . Allerede i 626 havde Herakleios besejret en persisk hær og sat sig selv tilbage i offensiven. I Konstantinopel blev hovedstadens frelse tilskrevet Guds Moder.
Kejserens bror, Theodoros, havde været i stand til at besejre en persisk hær i Mesopotamien under kommando af general Shahin . Herakleios samlede i mellemtiden flere tropper i Lazika ved Sortehavet og tog kontakt med tyrkerne igen. Disse invaderede derefter Sassanid -imperiet flere gange. Herakleios marcherede sydpå fra Tbilisi i september 627 . Den 12. december 627 var der en kamp nær ruinerne af Nineve . Efter sejren indtog Herakleios den store konges yndlingsbolig i Dastagird . Dette flygtede til Ctesiphon . Chosrau, der nægtede at forhandle med Herakleios, mistede al støtte fra de store i sit imperium og blev forvist og myrdet i februar 628. Han blev efterfulgt af sin søn Kavadh II Siroe på tronen. Brevteksten rettet til Herakleios, hvor Kavadh Siroe beder om fred og beskriver kejseren som "... den mildeste kejser af romerne, vores bror ..." , er blevet overført gennem Chronicon Paschale . Herakleios kaldte ham sin søn og hævdede, at han aldrig ønskede at fratage nogen konge sin retmæssige trone.
Fredsbestemmelserne indgået i 628 forudsat, at Persien opgav alle erobringer foretaget siden 603 og returnerede Det Hellige Kors, for hvilket Herakleios garanterede perserne fri tilbagetrækning; de behøvede ikke engang at betale erstatning. Shahrbaraz, der selv besteg tronen i kort tid, genoprettede også Hellig Kors, hvis højtidelige hjemsendelse sandsynligvis fandt sted i marts 630. Gevinsten i prestige for kejseren var enorm. Kejseren sendte en del af levn til den merovingiske Dagobert I , og sagn om "Heraclius, den persiske sejrherre" opstod hurtigt i hele Vesten, hvilket stiliserede ham som en triumfator i Kristi navn.
Kristne arabere: Ghassaniderne
Den østlige romerske provins Syrien strakte sig fra Antiokia og Aleppo i nord til Det Døde Hav, vest for og syd for det var provinsen Palæstina. Syrien var delvist befolket af arabere, især i de østlige og sydlige dele, ligesom Palæstina. I løbet af kristendommen af Romerriget i det fjerde århundrede havde disse arabiske stammer adopteret kristendommen mange gange, ofte som monofysitter. De syriske arabere forblev politisk sidelinje, indtil Ghassanid- stammen (angiveligt) immigrerede fra Yemen og grundlagde et semi-autonomt imperium. Under Jafnidens ledelse blev de allierede ( foederati ) i Eastern Estrom, deres konge eller fylark regerede fra hovedstaden Bosra over araberne langs Jordan.
Udtrykket "Ghassanids" er ikke dokumenteret på det tidspunkt, men vises kun i senere kilder. Inden for forskning er der også stigende snak om Jafniden . De nåede det romerske grænseområde sandsynligvis i det 5. århundrede. Muligvis var de monofysiske kristne allerede på det tidspunkt . Der synes at have været en magtkamp med Salīh, der tidligere havde været den mest magtfulde klan i det arabisk-syriske grænseområde og romernes allierede, og som nu er blevet forvist af jafniderne.
Den første sheik for jafniderne, hvis navn forekommer i de østromerske kilder omkring 498, er Ǧabala (græsk: Gabalas). Han invaderede Palæstina, men blev besejret af romerne og sluttede fred med kejser Anastasius omkring 502 ; jafniderne blev føderati for de østlige romere, som igen forpligtede sig til regelmæssige monetære betalinger, som det var sædvanligt andre steder i det romerske grænseområde. Ǧabala blev udnævnt til phylarchos (stammeleder) af kejseren , hvilket kan have fremskyndet etnogenese .
Ǧabalas søn var al-Ḥāriṯ ibn Ǧabala (græsk: Arethas , 529-569). Efter at der udbrød endnu en krig mellem Ostrom og Persien i 526, udnævnte kejser Justinian ham til basileus omkring 530 . Han kæmpede mod perserne og deres arabiske allierede, Lachmiderne , og deltog i slaget ved Callinicum i 531 under Belisarius . Kejseren tildelte ham den høje titel patricius for dette.
I 540 udløste konflikter mellem Ghassanids og Lachmids endnu en krig mellem romere og persere. I 554 vandt Ghassaniderne en vigtig sejr over Lachmiderne, hvis sheik Al-Munḏhir døde, angiveligt dræbt af Arethas selv. Med hensyn til kirkepolitik, som hans efterfølgere, gik han ind for monofysitisme, som blev tolereret af kejseren.
Men under hans søn al-Munḏhir ibn al-Ḥāriṯ (græske Alamundaros, 569-582) opstod der spændinger med Ostrom i 572, så kejser Justin II siges at have beordret hans attentat; angrebet mislykkedes imidlertid. I 575 var der en kort forsoning mellem romerne og Ghassaniderne. Ikke desto mindre blev Alamundaros afsat ved et kup i 582 og forvist til Sicilien, fordi han var mistænkt for forræderi. Som et resultat begyndte foreningen at bryde op i flere små grupper. Ghassanidernes fylarki blev genoprettet under kejser Herakleios , og efter afslutningen af den persiske krig blev der oprettet en forsvarslinje fra Gaza til den sydlige ende af Det Døde Hav, som skulle frastøde plyndringsgrupper fra Den Arabiske Halvø. De fleste af de østromerske styrker var imidlertid koncentreret i det nordlige Syrien for at holde Sassaniderne i skak.
Muslimsk erobring
Dette forsvarskoncept gjorde det muligt for de muslimske tropper fra syd at gå videre til Gaza uden at støde på modstand fra øst. Modstanden fra de arabere, der var allieret med kejseren, kollapsede efter 634 under de muslimske araberes angreb . I 635 faldt Damaskus, og den kejserlige hær blev besejret i Syrien. Det siges, at nogle af Ghassaniderne overgik til muslimerne i det afgørende slag ved Jarmuk i 636; et betydeligt antal af de araber, der var allieret med Ostrom, synes imidlertid at have forblevet loyale over for kejseren og forlod deres hjemland efter nederlaget. Den arabiske general ʿAmr ibn al-moveds flyttede vest til Egypten og erobrede Egypten fra 639 på vegne af den regerende kalif Umar fra 634 , og Cæsarea faldt i 640.
Nyere historiske værker sætter imidlertid spørgsmålstegn ved erobringens historie, som kun er blevet afleveret i senere arabiske kilder, på grundlag af ældre kristne og jødiske rapporter.
Mohammed, fiasko i de første angreb (op til 632)
Da Mohammed gjorde sig gældende på Den Arabiske Halvø, var Palæstina stadig besat af perserne; han blev selv taget med sejren for østromerne, hvis man følger den muslimske tradition, fordi han betragtede zoroastriske persere som de virkelige fjender af hans lære. Jøderne derimod betragtede han måske som persiske allierede, for i samme år angreb han de jødiske bønder i Khaibar omkring 250 km nord for Medina ( tog til Khaibar ). I 642 blev de endelig udvist og efterlod kun plads til muslimer på den arabiske halvø. I det Østromerske Rige steg presset på samme tid fra 630 og frem for at udsætte jøderne for en tvungen konvertering, og kejseren opfordrede endda den fjerne frankiske konge Dagobert til at følge hans eksempel. Samtidig forsøgte kejseren at håndhæve monotheleticism, hvilket patriarken i Jerusalem, Sophronius, modsatte sig.
Mohammed fandt en vis anerkendelse blandt de kristne arabere i det østlige romerske grænseområde. Farwa ben 'Amr, der var en af lederne for Banu Judham of Maʿan inden for området, der nu er Amman , tilbød ham sin støtte. Efter islams sejr håndhævede Ghassaniderne senere, at de som beduiner forblev skattefrie, selvom de ikke var muslimer. På den anden side kæmpede 629 arabiske Ghassanider i kejserlig tjeneste under Shurahbil ibn 'Amr med succes mod Mohammeds kavaleri, og andre arabere fortsatte med at stå på den østromerske side. Efter at Mohammed 630 også havde gjort sig gældende i Mekka, forberedte han et angreb (formodentlig et plyndringstog) mod nord med de nu forenede styrker fra de arabiske stammer, tabuk -kampagnen. Men interne arabiske konflikter fik Mohammeds tropper til at trække sig tilbage efter cirka to måneder. Mohammed ændrede imidlertid sit forhold til jøderne, som han ikke længere eksproprierede eller bortviste; tværtimod tilbød han dem beskyttelse, som han chartrede for fire byer, nemlig Maqna, Eilat , Jarba 'og Adruh. Dette var første gang, at ikke-muslimer blev afdelinger, der dog skulle betale jizyaen .
Konsolidering, erobring af Palæstina, tilbagetagelse af jøderne i Jerusalem
Efter Muhammeds død i 632 truede den muslimske koalition i første omgang med at bryde op i interne kampe, da mange stammer kun følte sig forpligtet over for profeten selv. Abu Bakr , den første kalif , erkendte tilsyneladende, at vold var uundgåelig for at bevare Ummahs enhed . Dem, der nægtede at betale skatten, blev angrebet i overensstemmelse hermed; den sidste modstand på den arabiske halvø brød sammen i 633/34. Efterfølgende vendte Abu Bakr, der tilsyneladende ønskede at konsolidere Ummahs enhed gennem en ydre krig, nordpå og begyndte den islamiske ekspansion .
Efter Abu Bakrs pilgrimsvandring i begyndelsen af 634 skulle angrebet på Palæstina begynde. Efter hans død i august samme år og udnævnelsen af Umar til hans efterfølger steg kalifatet til en stormagt på få år gennem sejre over East Current og Sassanid -imperiet . I 635/36 opnåede muslimerne afgørende sejre ved Yarmuk i Syrien og i 638 i Qadisiyya i Irak over de to store imperier i sen antikken, der havde kæmpet mod hinanden modstandsdygtigt blot et par år tidligere. Mellem 634 og 642 blev Palæstina og Egypten erobret af mAmr ibn al-ʿĀs , Syrien af Chālid ibn al-Walīd, og Mesopotamien og Iran af Sa'd ibn Abi Waqqas .
En hær under ʿAmr ibn al-ʿĀs skulle bevæge sig mod Eilat, en under tre befalingsmænd til Tabuk i Moab- regionen. Denne gang sluttede flere arabiske stammer i regionen sig til islam, der tidligere havde tjent som foederati i østromerske tjenester. Ikke desto mindre truede invasionen med at gå i stå i lyset af lokal modstand. ʿAmr ibn al-ʿĀs, der besejrede Patricius Sergius (?) Den 4. februar 634 nær Gaza havde større succes end de tre andre generaler . Efter slaget blev mange samaritaner dræbt, fordi de havde støttet østromerne. Ifølge andre kilder var de imidlertid spioner for muslimerne.
Arabernes fremrykning nævnes i den græske Didascalia of Jacobus , en kristen anti-jødisk dialog, der opstod mellem 634 og 640 i Estrom; det er den eneste virkelig samtidige kilde til tidlig islamisk ekspansion. Blandt andet er en Sergius navngivet som " candidatus ", på det tidspunkt en leder af en eliteenhed, sandsynligvis kavaleriet. Derudover viser et påstået brev fra Cæsarea citeret i Didascalia, at nogle håb om en Messias, der ville befri jøderne fra romersk undertrykkelse, midlertidigt var rettet mod Mohammed. Brevet handler om en profet, der optrådte blandt " saracener ". Ifølge brevet håbede nogle på Messias 'fremtræden, men skrifterne indvender, at sande profeter ikke dukkede op med sværd i hånden; snarere er den sidste dom nu indvarslet, og jøder skal derfor døbes nu.
De konkrete processer under underkastelse af det østromerske Syrien kan ikke genopbygges med sikkerhed, da senere muslimske kilder næsten udelukkende er tilgængelige, hvis informationer som nævnt ikke alle forskere mener er pålidelige. Forskere som James Howard-Johnston mener derfor, at den traditionelle kronologi, der er baseret på disse arabiske rapporter, er delvist forkert, da rapporterne og endda rækkefølgen af begivenhederne senere blev manipuleret af forskellige årsager. Bemærk venligst dette i det følgende.
En ting synes at være sikker: kort efter Abu-Ubaidah blev udnævnt, sendte han små afdelinger til det årlige marked i Abu-al-Quds, dagens Abla, øst for Beirut. Der var en østromersk garnison i nærheden, hvis styrke var blevet fejlvurderet af de arabiske spejdere. Kort før romerne kunne nedlægge de muslimske tropper, blev de reddet af Chālid ibn al-Walīd († 642), som Abu Ubaidah havde sendt, efter at garnisonens faktiske styrke blev kendt. De kejserlige tropper blev besejret i slaget ved Abu-al-Quds den 15. oktober 634 (?) Øst for Beirut. Damaskus faldt i september ; En belejring, som ofte antages inden for forskning, opstod ikke i denne sammenhæng.
Med tabet af det centrale Syrien blev den østlige romerske linje langs Middelhavet brudt, og kommunikationen mellem det nordlige Syrien og Palæstina blev afbrudt. Abu Ubaidah flyttede til Pella , hvor en anden østromersk garnison og overlevende soldater fra det dyre slag ved Ajnadayn den 30. juli 634 boede. Disse blokerede adgangen til Palæstina. Chalid nåede stedet først, men østromerne havde dæmmet det nærliggende Jordan og oversvømmet stedet. Ikke desto mindre blev de besejret igen i slaget ved Pella den 23. januar 635 (?). Derefter overgav Tiberias og de andre byer omkring Galilæasøen sig også.
Efter slaget fortsatte Shurhabil og 'Amr med at rykke frem. Bet She'an og Tiberias overgav sig formentlig i februar 635. Efter at have modtaget oplysninger om de østromerske forsvareres position og styrke skrev Kalif Umar instruktioner til sine tropper: Yazid skulle erobre Middelhavskysten. Departementerne i Amr og Shurhabil adskilt. Amr satte sig for at erobre Nablus , Amawas, Gaza og Yubna for at fuldføre erobringen af Palæstina, mens Shurahbil belejrede kystbyerne Acre og Tyrus. Yazid tog ud fra Damaskus for at erobre havnebyerne Sidon, Arqa , Jabail og Beirut. I 635 var Palæstina, Jordan og det sydlige Syrien, med undtagelse af Jerusalem og Cæsarea, i muslimske hænder. Efter ordre fra Umar vendte Yazid sig nu til Cæsarea, som han måtte opgive i optakten til slaget ved Yarmuk for senere at genoptage belejringen, indtil byen endelig faldt i 640.
.svg)
Hos Shaizer Khalid overraskede Chalid en campingvogn, der bragte forsyninger til Chalcis. Fangerne rapporterede, at der var en hær på to hundrede tusinde mand. Chalid vendte straks tilbage til hovedhæren med denne nyhed. Chalid foreslog Abu Ubaidah, af frygt for at de muslimske tropper ville dele sig, for at tilbyde østromerne en feltslag. Abu Ubaidah fulgte dette råd og beordrede alle garnisoner til at opgive det erobrede land og i stedet samles i Jabiya. Fra Jabiya trak de arabiske tropper sig tilbage til Jarmuk -sletten på Abu Ubaidahs ordre. I juli 636 var hæren samlet på sletten. De østromerske tropper ankom cirka to uger senere. Deres chef sendte nogle Ghassanid -arabere frem for at undersøge muslimernes styrke, men Chalids kavaleri besejrede dem. Forhandlingerne mellem de to hære trak ud i den næste måned, mens arabiske forstærkninger fortsatte med at ankomme. Abu Ubaidah overlod kommandoen til slaget ved Yarmuk til Khalid, som begyndte den 15. august. Det varede seks dage og endte med et katastrofalt nederlag for østromerne. Muligvis på grund af tvister om byttet, trak kalifen Khalid kommandoen tilbage. (Nogle forskere daterer slaget allerede i 635.)
Efter at en anden kejserlig hær blev besejret lidt senere nær Emesa under sacellarius Theodorus, besatte araberne de tidligere erobrede områder. Abu Ubaida og hans krigsråd besluttede at indtage Jerusalem næste gang. Patriark Sophronius beklagede muslimernes ødelæggelse af byer, landsbyer og klostre; de kristne i Jerusalem blev forbudt at besøge Bethlehem allerede i 634 af sikkerhedsmæssige årsager. I efteråret 636 var det ifølge den arabiske tradition kun Cæsarea og Jerusalem, der endnu ikke var besat af muslimerne. Den belejring af byen varede fire måneder, sandsynligvis falde i 638 eller i slutningen af 637, patriarken døde i marts 638 - angiveligt ud af sorg over faldet af byen. Herefter delte den muslimske hær sig igen. Yazids hær erobrede Beirut, 'Amr og Shurhabils del gennemførte erobringen af Palæstina, mens Abu Ubaidah og Khalid satte sig for at erobre det nordlige Syrien. For det jødiske samfund var det af største betydning, at Jerusalem var åbent igen efter næsten et halvt årtusinde af forbud mod indrejse (måske fra 641), efter at kalif Umar personligt havde besøgt byen. Trods alt havde Mohammed planlagt den daglige bøjning af bøn ( qibla ) til Jerusalem, i det mindste i nogen tid, og Umar bad der og lod templet rydde for skraldespanden. Nogle jøder hjalp, der blev holdt ansvarlige for at holde byen ren i de næste 80 år eller deromkring. De blev dog erstattet af slaver under ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (717-20).
Antiokia kapitulerede den 30. oktober 637 på betingelse af, at alle østromerske tropper fik lov til at trække sig frit tilbage. Kejser Herakleios havde forladt Antiokia i god tid før erobringen og var rejst til Edessa . Han organiserede forsvaret i det nordlige Mesopotamien og Armenien , og trak sig derefter tilbage til hovedstaden Konstantinopel.
Hvor drastiske virkningerne af de lange krige var, kan man se i Golan -regionen: Af de 173 sene antikke bosættelser fra det 5. og 6. århundrede var kun 14 tidlig islamisk keramik fra perioden efter 636. Kun under mamlukkerne, altså efter ca. et halvt årtusinde var der 139 bosættelser i det samme område.
litteratur
- Anthony Keddie: Klasse og magt i romersk Palæstina. The Socioeconomic Setting of Judaism and Christian Origins , Cambridge University Press, 2019.
- Walter C. Kaiser Jr.: A History of Israel. Fra bronzealderen til de jødiske krige , Broadman og Holman, 1998.
- Georg Fohrer : Israels historie. Fra begyndelsen til i dag , UTB, 6. udgave, Stuttgart 1995.
- Michael Brenner : A Little Jewish Story , CH Beck, München 2008.
- Martin Metzger : Oversigt over Israels historie , 11. udgave., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2004.
- Robert G. Hoyland : Arabien og araberne. Fra bronzealderen til islams komme , Routledge, London / New York 2001.
- Michael Grant : Det gamle Israels historie , Hachette 2012 (fra Abraham til Rom, kontroversiel).
- Günther Hölbl : Det ptolemaiske imperiums historie. Politik, ideologi og religiøs kultur fra Alexander den Store til den romerske erobring , gennemgik genoptryk af 1. udgave fra 1994, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2004.
- Douglas R. Edwards (red.): Religion og samfund i romersk Palæstina. Gamle spørgsmål, nye tilgange , Routledge, London / New York 2004.
- Hans-Peter Kuhnen : Palæstina i græsk-romersk tid (= Handbook of Archaeology II 2), CH Beck, München 1990.
- Karl Leo Noethlichs : Jøderne i det kristne romerske imperium. 4.-6 Century , Akademie Verlag, Berlin 2001.
- Karl Leo Noethlichs: Jødedom og den romerske stat. Minoritetspolitik i det gamle Rom , Darmstadt 1996.
- Jacob Neusner : I kølvandet på katastrofen. Grundlægger jødedommen 70-640 , McGill-Queen's University Press, 2009.
- Steven T. Katz (red.): Cambridge History of Judaism , bind 4: The Late Roman-Rabbinic Period , Cambridge 2006.
- Jörg Ulrich : Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius af Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, Berlin 1999.
- Robert Schick : De kristne fællesskaber i Palæstina fra byzantinsk til islamisk styre. En historisk og arkæologisk undersøgelse . Darwin Press, Princeton 1995, ISBN 0-87850-081-2 .
- Hugh N. Kennedy : The Byzantine and Early Islamic Near East , Aldershot 2006.
- Ben-Zion Rozenfeld, Joseph Menirav: Markets and Marketing in Roman Palestine , Brill, Leiden / Bosten 2005.
- Hans-Peter Kuhnen , Leo Mildenberg , Robert Wenning : Palæstina i græsk-romersk tid , CH Beck, München 1990 (håndbog i arkæologi).
- Reuben Yat Tin Lee: Romanisering i Palæstina. En undersøgelse af byudvikling fra Herodes den Store til 70 e.Kr. , Archaeopress, 2003.
Bemærkninger
- ↑ Josephus, Jüdische Antiquities 14, 105ff.
- ^ Josephus, jødisk krig 1, 180.
- ↑ Cæsar: De bello civili 3, 103, 2; Plutarch, Cæsar 48, 5 et al
- ^ Josephus, Jüdische Antiquities 14, 80f. og jødisk krig 1, 159.
- ^ Robert G. Hoyland: Arabien og araberne: Fra bronzealderen til islams komme , s. 66.
- ↑ Josephus, Jüdische Altertümer 15, 107–160 og Jüdischer Krieg 1, 365–385; om dette Christoph Schäfer, Kleopatra , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-15418-5 , s. 199ff.; Walter Otto : Herodes 14). I: Paulys Realencyclopadie der classic antiqu science (RE). Supplerende bind II, Stuttgart 1913, kol. 1–158 (her: kol. 45ff.).
- ↑ Mordechai Aviam: Første århundrede jødisk Galilæa: en arkæologisk perspektiv , i: Douglas R. Edwards (red.): Religion og Samfund i romersk Palæstina , Routledge 2004, s 7-27, her: side 15.
- ↑ Thomas Johann Bauer: “ Hvem er hvem i Jesu verden? “, Herder Verlag, Freiburg im Breisgau, 2007, s. 63ff. Herodes Philippos skal ikke forveksles med sin halvbror af samme navn, faktisk Herodes Boethos , fra sin fars syvende ægteskab med Mariamne (II.), Der var den første mand til Herodias og far til Salome.
- ↑ Josephus, jødiske antikviteter 18: 4, 6.
- ↑ Josephus, Jüdische Antiquities 18, 116–119.
- ↑ Josephus, jødiske antikviteter 19, 8, 2.
- ↑ Josephus, Jüdischer Krieg 2, 499–555.
- ^ Suetonius, Vespasian 4 .
- ^ Josephus, jødisk krig 3, 69.
- ↑ Egon Flaig : Udfordring kejseren. Usurpation i Romerriget. Frankfurt / Main m.fl 1992, s. 240ff.
- ^ Tacitus, Historien 4, 51.
- ^ Ingomar Weiler: Titus og ødelæggelsen af Jerusalems tempel - hensigt eller tilfældighed? I: Klio . 50: 139-158 (1968); Sabine Panzram: Jerusalem -templet og flavianernes Rom. I: Johannes Hahn (red.): Ødelæggelse af templet i Jerusalem. Begivenheder - opfattelse - mestring. Tübingen 2002, s. 166–182, her: s. 169.
- ↑ Josephus, Jüdischer Krieg 5, 446–447.
- ↑ Josephus, Jüdischer Krieg 5, 491ff.
- ^ Josephus, Jüdischer Krieg 5, 567ff.
- ^ Tacitus, Historien , 5, 13.
- ^ Josephus, Jüdischer Krieg 6, 420. Som bevis for disse tal citerer Josephus den folketælling, som guvernøren i Syrien, Gaius Cestius Gallus , havde foretaget kort før opstanden.
- ^ Tacitus, historier 2, 2, 1.
- ↑ Helmut Castritius : Den flaviske familie. Kvinder ved siden af Vespasian, Titus og Domitian. I: Hildegard Temporini-grevinde Vitzthum (red.): Kejserinderne i Rom. München 2002, s. 164–186, her: s. 166.
- ↑ Cassius Dio 65, 15, 4 .
- ^ Suetonius, Titus 7, 2 .
- ↑ Stefan Pfeiffer: Flavianernes tid. Vespasian, Titus, Domitian. Darmstadt 2009, s. 47; David C. Braund: Berenice i Rom. I: Historia , bind 33, 1984, s. 120-123.
- ↑ Om Berenike og årsagerne til adskillelsen se Helmut Castritius: Die Flavische Familie. Kvinder ved siden af Vespasian, Titus og Domitian . I: Hildegard Temporini-grevinde Vitzthum (red.): Kejserinderne i Rom . München 2002, s. 164-186, især s. 166-169.
- ↑ Hans-Jochen Gamm: Jødedom. En introduktion , første udgave 1960, ND LIT, Münster 1998, 2011, s.30.
- ↑ Martin Jacobs: Institutionen for den jødiske patriark. En kilde og traditionskritisk undersøgelse af jødernes historie i sen antikken , Mohr Siebeck, 1995 passim.
- ↑ Martin Jacobs: Institutionen for den jødiske patriark. En kilde og traditionskritisk undersøgelse af jødernes historie i senantikken , Mohr Siebeck, 1995, s. 223–224.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius fra Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, 1999, s. 8 forudsætter mindre end 70.000.
- ^ Engelsk oversættelse: Cassius Dio, Römische Geschichte 68, 32 .
- ↑ Ḥayim Hilel Ben-Sasson: Det jødiske folks historie. Fra begyndelsen til i dag , Beck, München 1978, s. 454–458 (baseret på den engelske udgave fra 1976, første udgave Tel Aviv 1969).
- ↑ Martin Jacobs: Institutionen for den jødiske patriark. En kilde og traditionskritisk undersøgelse af jødernes historie i senantikken , Mohr Siebeck, 1995, tabel på s. 205–206.
- ^ Tannaim og Amoraim , Jewish Encyclopedia , 1906.
- ^ Richard A. Freund: Secrets of the Cave of Letters. Genopdage et Dødehavsmysterium , Humanity Books, 2004, s. 201. Jf. Tiziana J. Chiusi: Om samspillet mellem romersk lov og provinsielle rettigheder ved hjælp af dokumenter fra Babatha -arkivet , i: Thomas Gergen (red.): Mangfoldighed og enhed i retshistorie. Ceremoni for Elmar Wadle på hans 65 -års fødselsdag , Heymanns, Köln 2004.
- ↑ Thorsten Opper: Hadrian. Magtmand og protektor. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2009, s.90.
- ^ Cassius Dio 69, 12, 1-2 ; Fündling 2006, bind 4.2, s. 670-674; Birley 2006, s. 95; Thorsten Opper: Hadrian. Magtmand og protektor. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2009, s.90.
- ^ Peter Schäfer: Bar Kokhba -opstanden. Tübingen 1981, s. 29-34.
- ↑ Studier af Peter Kuhlmann: Religion og hukommelse. Göttingen 2002, s. 133-136 og Peter Schäfer: Der Bar Kokhba-Aufstand , Tübingen 1981, s. 38-50 og Aharon Oppenheimer: Forbuddet mod omskæring som årsag til oprøret: En genovervejelse . I: Peter Schäfer (red.): Bar Kokhba War Reconsidered , Tübingen 2003, s. 55-69 og Ra'anan Abusch: Negotiating Difference: Genital Lemilation in Roman Slave Law and the History of Bar Kokhba Revolt . I: Peter Schäfer (red.): Bar Kokhba War Reconsidered , Tübingen 2003, s. 71–91. Se også Giovanni Battista Bazzana: Bar Kokhba -oprøret og Hadrians religionspolitik. I: Marco Rizzi (red.): Hadrian og de kristne , Berlin 2010, s. 85-109.
- ^ Peter Schäfer: Bar Kokhba -opstanden. Tübingen 1981, s. 29-50.
- ^ Peter Schäfer: Bar Kokhba-opstanden , Tübingen 1981, s. 47-50.
- ^ Cassius Dio 69, 12, 3 ; Thorsten Opper: Hadrian. Magtmand og protektor. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2009, s.89.
- ↑ Fündling 2006, Vol. 4.2, s. 676.
- ^ Cassius Dio 69, 14, 3 ; Birley 2006, s. 101.
- ^ Karl Kristus: Romerrigets historie. 5. udgave. München 2005, s. 328.
- ↑ Werner Eck giver et overblik : Udfordrende Rom. Bar Kochba i kampen mod Romerriget. Billedet af Bar Kochba -opstanden i spejlet af den nye epigrafiske tradition. Rom 2007.
- ↑ Hans J. Gamm: Jødedom. En introduktion , første udgave 1960, 1998, genoptryk, LIT Münster 2011, s.29.
- ^ Richard Alston: Oprøret i Boukoloi. Geografi, historie og myte , i: Keith Hopwood (red.): Organiseret kriminalitet i den antikke verden , Duckworth, London 1999, s. 129–153.
- ↑ Udo Hartmann : Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001, her: s. 92.
- ↑ Dette og følgende ifølge Udo Hartmann : Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001.
- ↑ Petros Patrikios , fragment 10.
- ↑ Forskningsdiskussionen med Udo Hartmann: Das palmyrenische Teilreich. Stuttgart 2001, s. 146ff.
- ↑ Om den persiske krig se Hartmann, Das palmyrenische Teilreich , s. 162ff.
- ↑ Forskningsdiskussionen med Udo Hartmann: Das palmyrenische Teilreich. Stuttgart 2001, s. 247-248.
- ↑ Udo Hartmann: The Palmyrene Partial Kingdom. Stuttgart 2001, s.169.
- ↑ Udo Hartmann: The Palmyrene Partial Kingdom. Stuttgart 2001, s. 330-331.
- ↑ Udo Hartmann: The Palmyrene Partial Kingdom. Stuttgart 2001, s. 328 og 288f.
- ↑ Udo Hartmann: Das Palmyrenische Teilreich , Stuttgart 2001, s. 392.
- ↑ Udo Hartmann: The Palmyrene Partial Kingdom. Stuttgart 2001, s. 406-407.
- ^ Karl Leo Noethlichs: Jøderne i det kristne romerske imperium. 4.-6 Century , Akademie Verlag 2001, s. 32–33.
- ↑ a b Jörg Ulrich: Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius fra Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, 1999, s. 8–9.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius fra Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, 1999, s.10.
- ^ Moshe Gil : A History of Palestine 634-1099 , Cambridge University Press 1997, s. 3.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius fra Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, 1999, s. 18.
- ↑ Jörg Ulrich: Euseb fra Cæsarea og jøderne. Undersøgelser om jødernes rolle i Eusebius fra Cæsareas teologi , Walter de Gruyter, 1999, s. 25–26.
- ^ Theological Real Encyclopedia , Study Edition Part II, de Gruyter 2000, Art. Palestine , s. 596.
- ↑ Codex Theodosianus 5, 18, 1; Elisabeth Herrmann-Otto : Senantikkens sociale struktur. I: Alexander Demandt, Josef Engemann (red.): Konstantin der Große. Kejser Cæsar Flavius Constantinus. von Zabern, Mainz am Rhein 2007, s. 188.
- ↑ Peter Sarris: Empires of Faith. Roms fald til islams fremgang, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, s.31.
- ^ Hans-Georg Beck: Det byzantinske årtusinde. CH Beck, München 1994, s.47.
- ↑ Ifølge senere kilder resulterede dette i massakrer på kristne i byen, som rygter den dag i dag af historikere (jf. Elliot Horowitz: Reckless Rites. Purim and the Legacy of Jewish Violence , Princeton 2006, s. 228ff.; Ders .: "Hævnen for jøderne var stærkere end deres grådighed." Moderne historikere og den persiske erobring af Jerusalem i 614 ( Memento af 17. januar 2008 i internetarkivet ) , i: Jewish Social Studies 4.2. Jf. Også Yuri Stoyoanov : Forsvarere og fjender af det sande kors. Den sasaniske erobring af Jerusalem i 614 og byzantinsk ideologi i anti-persisk krigsførelse , Wien 2011. De nyere kilder nævner slet ikke jøderne eller anser deres rolle for at være marginal (jf. Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge University Press, Cambridge 1997, s. 6, note 8).
- ↑ For betydningen af levn, se for eksempel Barbara Baert: Heraklius og Chosroes eller ønsket om det Sande Kors ( Memento af den oprindelige november 10, 2011 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og har ikke endnu kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.
- ↑ Se John Haldon: Større Syrien i det syvende århundrede. Kontekst og baggrund , i: John Haldon (red.): Money, Power and Politics in Early Islamic Syria , Farnham 2010, s.3.
- ↑ Det er muligt, at Herakleios senere opererede i Mesopotamien med 25.000–50.000, måske endda med op til 70.000 mand (Walter E. Kaegi: Heraclius. Kejser af Byzantium , Cambridge 2003, s. 160). Se også James Howard-Johnston: Heraclius 'persiske kampagner og genoplivning af det østromerske imperium 622-630 , i: War in History 6, 1999, s. 1-44.
- ^ Walter E. Kaegi: Heraclius - kejser af Byzantium , Cambridge 2003, s. 126 og 146.
- ↑ I forskning antages det for det meste, at udtrykket " khazarer ", som forekommer i kilderne, faktisk betød Gök -tyrkerne og den pågældende kilde, historikeren Moses Daskhurantsi, brugte betegnelsen khazarer anakronistisk. Se James Howard-Johnston: Heraclius 'persiske kampagner og genoplivning af det østromerske imperium 622–630 , i: War in History 6, 1999, s. 1-44, her: s. 13 og Walter E. Kaegi: Heraclius . Kejser af Byzantium , Cambridge 2003, s. 142-143 med beviser.
- ↑ Engelbert Winter, Beate Dignas: Rom og det persiske imperium. To verdensmagter mellem konfrontation og sameksistens , Akademie Verlag, Berlin 2001, s. 178. Korrespondance: Nicholas Oikonomides: Korrespondance mellem Heraclius og Kavädh-Siroe i Paschal Chronicle (628) , i: Byzantion 41 (1971) 269–281.
- ^ Fergus Millar : Roms 'arabiske' allierede i senantikken , i: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (red.): Commutatio et Contentio. Undersøgelser i senromersk, sasanisk og tidlig islamisk nærøsten til minde om Zeev Rubin. Wellem-Verlag, Düsseldorf 2010, s. 199–226.
- ↑ Ifølge dette var det frem for alt dette dynasti, der gav samhørighed til gruppen senere kendt som Ghassaniderne (Greg Fisher: Between Empires. Arabers, romans and Sasanians in Late Antiquity , Oxford University Press, Oxford 2011).
- ↑ Oversigt over de arabiske erobringer i Hugh Kennedy: De store arabiske erobringer. Philadelphia 2007.
- ↑ For eksempel Yehuda Nevo , Judith Koren: Crossroads to Islam. The Origins of the Arab Religion and the Arab State , New York 2003 ( anmeldelse ).
- ^ Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, s.8 .
- ^ Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, s. 19.
- ↑ Bogstaverne i engelsk oversættelse findes i Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, s. 28ff.
- ↑ Nathanael Bonwetsch (red.): Doctrina Iacobi nuper baptizati , Afhandlinger af Royal Society of Sciences i Göttingen, phil.-hist. Klasse, NS 13,3, Berlin 1910, s. 86.
- ↑ James Howard-Johnston: Vidner til en verdenskrise. Historikere og historier i Mellemøsten i det syvende århundrede. Oxford 2010.
- ↑ Jens J. Scheiner: Erobringen af Damaskus. Kildekritisk undersøgelse af historiografien i klassisk islamisk tid. Brill, Leiden / Boston 2010.
- ^ Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, s.28 .
- ↑ James Howard-Johnston: Vidner til en verdenskrise. Oxford 2010, s. 212 f.
- ↑ James Howard-Johnston: Vidner til en verdenskrise. Oxford 2010, s. 467. Howard-Johnston betragter dette, ikke slaget på Yarmuk, som det egentlige afgørende slag.
- ^ Moshe Gil: A History of Palestine 634-1099 , Cambridge 1997, s.51 .
