Positiv kristendom

Positiv kristendom er et slogan for den nazistiske propaganda, som nazistpartiet med i dets partiprogram , i kamp modsat 1920, deres egen tro som en kristen denominational ubundet, den "jødisk-materialistiske" ånd og princippet om den nationalistisk-racistiske forståede offentlighed- interesseorienterede udgifter.

Begrebet "positiv kristendom" var i oplysningens religiøse filosofi med hensyn til "positiv religion" (religio posita eller positiva) som analogi til begrebet lov positiver kristendommens karakter som åbenbaret religion og institutionaliseret religion i modsætning til naturlig religion og religion af fornuft beskrevet. Kristne teologer henviste lejlighedsvis til denne traditionelle forståelse af udtrykket, som blev fulgt af den positive kirkelige retning i den kejserlige æra , da de understregede, at "positivt" kun var "i overensstemmelse med skrifterne" i bibelsk åbenbaring og ikke politisk parti i henhold til, kunne betyde.

Den nazistiske ideologi sluttede sig imidlertid ikke til denne vilkårstradition, men stillede i stedet "positiv" og "negativ" kristendom ( Alfred Rosenberg ). I nogle tilfælde bør neo-hedensk indhold på den ene side og de elementer, der afvises som værende jødiske eller kirkelige-kirkesamfundet fordærvede på den anden side, adskilles konceptuelt.

Selvskildringen som "positiv kristendom" blev kombineret i 25-punktsprogrammet med kravet om "frihed for alle religiøse overbevisninger i staten", men dette blev ledsaget af en væsentlig begrænsning "for så vidt den ikke findes i staten ”(Dvs. den fra nazistaten)” Fare eller fornærme mod den germanske racers moral og moral ”. I modsætning til de marxistiske og socialdemokratiske partier, men også ud fra den offentlige opfattelse af sine egne antikristne og antikirkelige tendenser, forsøgte NSDAP at give sig selv et udseende af et parti, der var kritisk åben over for kristendommen og kirkerne og også til det store antal af dem måtte tilbyde et hjem, der var fremmedgjort for kirkerne, men som stadig følte sig forbundet med kristne værdier.

I sin offentlige appel om magtovertagelse den 31. januar 1933 bekræftede Hitler: Du (Rigsregeringen) vil tage kristendommen som grundlaget for hele vores moral, familien som kernen i vores nationale og statslige organ under deres faste beskyttelse .

Se også

litteratur

  • Claus-Ekkehard Bärsch : Nationalsocialismens politiske religion: de religiøse dimensioner af nazistisk ideologi i skrifterne fra Dietrich Eckart, Joseph Goebbels, Alfred Rosenberg og Adolf Hitler. 2., fuldstændig revideret. Ed., Fink, München 2002, ISBN 3-7705-3172-8 .
  • Michael Ley, Julius H. Schoeps : Nationalsocialisme som en politisk religion. Philo, Bodenheim 1997 (= studier om intellektuel historie; 20), ISBN 3-8257-0032-1 .
  • Friedrich Zipfel : Kirkekamp i Tyskland 1933–1945: Religiøs forfølgelse og selvpåstand om kirkerne i den nationalsocialistiske æra. Walter de Gruyter, Berlin 1965 (= publikationer fra den historiske kommission i Berlin ved Friedrich Meinecke-instituttet ved det frie universitet i Berlin, 11), ISBN 3-11-000459-3 .

Bemærkninger

  1. ↑ a b- partiprogram fra NSDAP af 24. februar 1920, punkt 24: ”Vi kræver frihed for alle religiøse overbevisninger i staten, så længe de ikke bringer dens eksistens i fare eller krænker moralen i den germanske race. Partiet som sådan tager standpunktet for positiv kristendom uden at være bundet til en bestemt trosbekendelse. Den bekæmper den jødisk-materialistiske ånd inden for og uden for os og er overbevist om, at et varigt opsving af vores folk kun kan finde sted indefra på basis: fælles gode inden egeninteresse. "Citeret fra Friedrich Zipfel: Kirchenkampf i Deutschland , 1965 , s. 1.
  2. ↑ Se Heinrich Vogel: Wort Gotts oder Mythus , rapport fra 4. marts 1935. I: Wilhelm Niemöller (Hrsg.): Die Preußensynode zu Dahlem. Den anden synode for tilståelse fra den evangeliske kirke i den gamle preussiske union: historie - dokumenter - rapporter. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1975 (= arbejde med kirkekampens historie; 29), ISBN 3-525-55532-6 , s. 68 ff., Her s. 76.
  3. ↑ Om forholdet mellem "positiv kristendom" og "neo-hedendom" se Hans-Jürgen Becker : Neuheidentum und Rechtsgeschichte , i: Joachim Rückert , Dietmar Willoweit (red.): Den tyske juridiske historie i nazitiden: dens forhistorie og dens efterdybning. Mohr (Siebeck), Tübingen 1995 (= bidrag til det 20. århundredes juridiske historie; 12), ISBN 3-16-146444-3 , s. 7-29.
  4. ↑ Et af Ludwig Müllers centrale bekymringer i hans arbejde Hvad er positiv kristendom? (1938); se Thomas Martin Schneider: Reichsbischof Ludwig Müller: en undersøgelse af liv, arbejde og personlighed , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993 (= arbejde med nutidig kirkehistorie, serie B, 19), ISBN 3-525-55719-1 , s. 274 ff.
  5. ↑  ( siden er ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )@ 1@ 2Skabelon: Toter Link / germanhistorydocs.ghi-dc.org