Paul Rabinow
Paul Rabinow ( 21. juni 1944 - 6. april 2021 ) var en amerikansk antropolog . Han var formand for social og kulturel antropologi ved University of California, Berkeley og var direktør for Anthropology of the Contemporary Research Collaboratory (ARC) og direktør for Human Practices for Synthetic Biology Engineering Research Center (SynBERC) . Uden for den antropologiske disciplin var Rabinow bedst kendt for sit arbejde med den franske filosof Michel Foucault .
Rabinows mest indflydelsesrige værker inkluderer Michel Foucault. Ud over strukturalisme og hermeneutik (med Hubert Dreyfus , 1983, tysk 1987), fornuftens antropologi. Undersøgelser om videnskab og livsstil (1997, tysk 2004), Anthropos Today. Refleksioner om moderne udstyr (2003) og markeringstid: Om antropologien i det moderne (2007).
Liv
Paul Rabinow studerede antropologi ved University of Chicago , hvor han fik sin doktorgrad i 1970. På invitation af Clifford Geertz , der gennemførte feltundersøgelser i den lille marokkanske by Sefrou fra 1963 , undersøgte Rabinow Sufi- broderskabet til den lokale islamiske helgen med samme navn fra det 17. århundrede i den nærliggende landsby Sidi Lahcen Lyusi fra 1968- 69 . I 1974 modtog han et ekstraordinært professorat ved City University of New York , fra 1983 var han fuld professor i antropologi ved University of California, Berkeley. Han modtog også adskillige internationale akademiske udmærkelser og gæsteprofessorater. Rabinow døde i april 2021 i en alder af 76.
plante
Centralt i Paul Rabinows arbejde er hans definition af antropologi som antropos + logoer . Ifølge denne definition er det antropologiens opgave at undersøge, hvordan de gensidigt produktive forhold mellem viden , tanke og omsorg dannes inden for ændrede magtforhold. Siden omkring 2007 har Rabinow fulgt en tilgang, han har udviklet, som han kalder nutidens antropologi, og som er beregnet til at tage højde for det problem, at nutiden også bliver fortiden.
Rabinow var kendt for sit konceptuelle arbejde under indflydelse af franske, tyske og amerikanske tanketraditioner. Han var en vigtig samtalepartner til Michel Foucault, hvis arbejde han redigerede, fortolkede og også overførte til nye områder eller opdaterede.
I sit arbejde var Rabinow altid optaget af at udvikle og praktisere nye former for forskning, skrivning og etik for humaniora . Ifølge Rabinow er den nuværende praksis for videnproduktion, institutioner og steder til forståelse af menneskelig-videnskabelige problemer i det 21. århundrede institutionelt og epistemologisk utilstrækkelig. Rabinow udviklede derfor metoder til eksperimentering og samarbejde, der bestod af konceptuelt arbejde og sagsrelateret forskning.
Konceptuelt arbejde
Rabinows konceptuelle arbejde adskiller sig fra den mere udbredte måde at arbejde inden for samfundsvidenskaberne på, som tester abstrakte teorier eller filosofiske sætninger på konkrete eksempler. I stedet Rabinow ønskede - i lighed med den tyske historie begreber - at nærme sine forsøgspersoner ved hjælp af de vilkår, de beskriver. Konceptarbejde åbner for forskning i og møder konkrete træk ved visse tilfælde, hvorimod tidløse eller universelle teorier mister særegenheder og singulariteter af syne. Ved konceptuelt arbejde forstår Rabinow konstruktionen, udarbejdelsen og afprøvningen af en konceptuel opgørelse samt specifikationen af og eksperimenteringen med flerdimensionelle diagnostiske og analytiske rammer. I denne henseende fortsætter Rabinows arbejde en samfundsvidenskabelig tradition fra Max Weber til Clifford Geertz med tilpasninger til dets emne.
Rabinow understregede, at termer er værktøjer, der er udviklet til specifikke problemer og er kalibreret til produktion af pragmatiske resultater, både analytiske og etiske. Som sådan skal termer tilpasses de forskellige strukturer i problemområder. Konceptarbejde inkluderer arkæologiske, genealogiske og diagnostiske dimensioner. Inden for arkæologi indebærer konceptuelt arbejde at undersøge og definere begreber som en del af en tidligere diskurs .
Genealogisk konceptarbejde befri begreberne fra deres udseende ved at vise den betingede historie for deres udvælgelse og fremkomst samt deres potentielle nutidige betydning. Diagnostisk konceptarbejde har en funktion af kritik: det tester egnetheden af et koncept eller et repertoire af koncepter til nye problemer og formål.
Antropologi af det moderne
Som en forskningsmetode afgrænsede Rabinow nutidens antropologi fra Foucaults nutidige historie . Denne nutidige historie består ifølge Rabinow i at formulere en forståelse af fortiden som et middel, der viser nutidens beredskab og dermed bidrager til en mere åben fremtid. Rabinow definerede det moderne som en (gen-) ophobning af både gamle og nye elementer og deres interaktioner og kontaktflader. Dette betyder, at nutidige forskningsspørgsmål og objekter er nye og derfor betingede.
Denne fremkomst beskriver en tilstand, hvor forskellige elementer blandes og producerer en struktur, hvis betydning ikke kan reduceres til tidligere elementer og relationer (det er derfor mere end summen af dets dele). Det følger heraf, at nutidens historie ikke i tilstrækkelig grad kan beskrive, hvad der pr. Definition er betinget nutidigt.
Rabinow beskrev nutiden som et tidsmæssigt og ontologisk problemområde. I Marking Time (2007) skelner han mellem to forskellige betydninger af nutiden. For det første betyder det at være moderne at eksistere som noget andet på samme tid. Denne betydning har tidsmæssig, men ingen historisk, konnotation. Den anden betydning af nutiden har imidlertid både tidsmæssige og historiske dimensioner, og det er denne betydning, der spillede en vigtig rolle i Rabinows arbejde. Han forstod det moderne som et "bevægelsesforhold" . Ligesom "det moderne" kan forstås som et bevægende forhold mellem tradition og modernitet, er det moderne et bevægende forhold mellem modernitet, der bevæger sig gennem den seneste fortid og den nærmeste fremtid i et (ikke-lineært) rum ( "et bevægelsesforhold på modernitet, bevæger sig gennem den seneste fortid og nær fremtid i et (ikke-lineært) rum ").
Som sådan består nutidens antropologi af analytisk arbejde, der hjælper med at designe forskningsmetoder til underbestemte, nye og inkonsekvente forhold. Hun ønsker at udvikle metoder, praksis og former for fremkaldelsesmuligheder og fortælling, der kan beskrive antropos mode (eller modes) som en figur og struktur.
Undersøgelser i nutiden er både analytiske og syntetiske . De er analytiske, for så vidt de nedbryder og specificerer væv af relationer. De er syntetiske, hvor de sætter disse forhold sammen igen og giver dem nye former. I denne forstand falder arbejdet med det moderne ind i et område med analytisk overvejelse, der forbinder den nylige fortid med den nærmeste fremtid og den nærmeste fremtid med den nylige fortid.
Anthropos som et problem
Rabinows arbejde med nutidens antropologi blev formelt bestemt af hans diagnose af antropos (græsk: "den menneskelige ting") som et problem med tanke, redskaber og steder, hvor videnskab udføres. Rabinow beskriver mennesket (antropos) som det væsen, der lider af et stort antal heterogene sandheder om sig selv (mennesket som hetero-logoi ). Forsknings- og fortællingsmodeller bør udvikles med denne uundgåelige kendsgerning i tankerne ("den uundgåelige kendsgerning, at antropos er den, der er, der lider af for mange logoi") .
Heraf følger, at tankemodeller er nødvendige, som ikke kun åbner nye muligheder, men også omdanner krav til sandhed til praksis i etisk liv for at stille spørgsmålet ”Hvad er antropos i dag?”. Rabinow sagde, at folk i dag har brug for muligheder (udstyr) til at konvertere logoer til etos . Michel Foucault havde påpeget, at imperativet "kend dig selv" i gammel tanke var knyttet til imperativet "bekymring for dig selv" og var baseret på det. Ved at tage denne idé op formulerede Rabinow udfordringen med at opfinde udstyr, der tager højde for nutidens etiske og videnskabelige problemer. Disse ville være moderne værktøjer.
Hvis udfordringen ved moderne faciliteter (udstyr) er at udvikle konceptuelle modeller som etisk praksis, inkluderer dette også de lokaliteter, hvor en sådan formation er mulig at designe (igen). Rabinow beskæftigede sig direkte med spørgsmålet om, hvordan og hvor udstyr er samlet i Synthetic Anthropos (med Gaymon Bennet, 2009).
Nye steder for videnskab
Efterfølgende på eksisterende universitetsstrukturer har Rabinow beskæftiget sig meget med udviklingen af nye videnskabelige steder og har beskrevet universitetets disciplinære organisation og dets karrieremønstre som en stor hindring for tænkning i det 21. århundrede. Rabinow opfordrede til mere fleksible videnskabelige placeringer for samfundsvidenskab og humaniora, der kan holde trit med den tekniske udvikling. Ifølge Rabinow giver Internettet muligheder for mere fleksibel videnskab. Han var selv involveret i udviklingen af to potentielle nye videnskabssteder: Anthropology of the Contemporary Research Collaboratory (ARC) og Synthetic Biology Engineering Research Center (SynBERC) .
Kollektivt arbejde
Et vigtigt element i de videnskabelige steder, som Rabinow krævede, er kollektivt arbejde. Rabinow adskiller tydeligt kollektivt arbejde fra samarbejde. Samarbejde er ifølge Rabinow defineret arbejde med individuelle problemer med lejlighedsvis eller regelmæssig udveksling. Samarbejde indeholder ikke en fælles definition af problemer eller fælles undervisningsteknikker. Samlet arbejde forudsætter derimod en indbyrdes afhængig arbejdsdeling om fælles problemer. For Rabinow er kollektivt arbejde den passende måde at arbejde i nutidens antropologi på.
Arbejder (udvælgelse)
- Symbolsk dominans. Kulturform og historisk forandring i Marokko. University of Chicago Press, Chicago 1975
-
Som etnolog i Marokko. Piet Meyer Verlag, Bern / Wien, 2020, ISBN 978-3-905799-58-3 .
- Refleksioner om feltarbejde i Marokko. University of California Press, Berkeley / Los Angeles / London 1977, ISBN 0-520-25177-6 ( forhåndsvisning på Google Book ).
- Michel Foucault. Ud over strukturalisme og hermeneutik. Athenaeum, Frankfurt / Main, 1987, ISBN 3-89547-050-3 . Orig. 1983 (redigeret med Hubert Dreyfus).
- Fornuftens antropologi: Studier om videnskab og livsstil. Suhrkamp, Frankfurt / Main, 2004, ISBN 3-518-29246-3 . Orig. 1997.
- Hvad er antropologi? Suhrkamp, Frankfurt / Main, 2004, ISBN 3-518-29287-0 . Orig. 2003.
- Markeringstid. Om antropologien i det moderne. Princeton University Press, Princeton, 2008, ISBN 0-691-13363-8 .
Weblinks
- Litteratur af og om Paul Rabinow i kataloget over det tyske nationalbibliotek
- Litteratur af og om Paul Rabinow i den bibliografiske database WorldCat
- Paul Rabinow. Antropologi på Berkeley: Antropologi Fakultet, arkiveret fra originalen på juni 2010 .
- Paul Rabinow: Om nutidens antropologi. (mp4 video; 291 MB; 45:08 minutter) Institut for Social Antropologi ved University of Cambridge. I: dspace.cam.ac.uk . 20. november 2008 (engelsk).
-
Alan Macfarlane: Paul Rabinow interviewet. Institut for Social Antropologi ved University of Cambridge. I: dspace.cam.ac.uk. 31. oktober 2008, arkiveret fra originalen den 11. april 201 (engelsk).
- Alan Macfarlane: Interview med Paul Rabinow, første del. (mp4 video; 395 MB; 61:11 minutter) Institut for Social Antropologi ved University of Cambridge. I: dspace.cam.ac.uk. 31. oktober 2008 (engelsk).
- Alan Macfarlane: Interview med Paul Rabinow, del to. (mp4 video; 257 MB; 39:59 minutter) Institut for Social Antropologi ved University of Cambridge. I: dspace.cam.ac.uk. 31. oktober 2008 (engelsk).
Individuelle beviser
- ^ Paul Rabinow nekrolog. I: Hyldestarkiv. Adgang til 11. april 2021 .
- ^ Paul Rabinow: Kort Vitae. (pdf; 42 kB) På: Webstedet for antropologiafdelingen ved UC Berkeley. 26. november 2007, arkiveret fra originalen den 10. juni 2010 ; adgang den 11. april 2021 .
- ^ A b Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Mod syntetiske antropoer : Remediating Concepts.
- ^ Paul Rabinow og Hubert Dreyfus: Michel Foucault. Beyond Structuralism and Hermeneutics , Frankfurt / Main: Athenaeum, 1987.
- ↑ Michel Foucault: Videnarkæologi. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1981 (fransk: L'Archéologie du savoir , 1969).
- ↑ Michel Foucault: Nietzsche, slægtsforskning og historie. I: Ders.: Skrifter i fire bind. Dits et Ecrits, bind II 1970-1975. Redigeret af Daniel Defert og François Ewald. Frankfurt / Main 2002, s. 166–191.
- Eason Fornuftens antropologi. Undersøgelser inden for videnskab og livsstil. Suhrkamp: Frankfurt / Main 1997.
- ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: Fra bioetik til menneskelig praksis eller samling af moderne udstyr. I: Beatriz da Costa, Kavita Philip (red.): Tactical Biopolitics. Kunst, aktivisme og teknovidenskab. MIT Press, Cambridge, 2008.
- ^ Paul Rabinow: Markeringstid. Om antropologien i det moderne. Princeton University Press, Princeton, 2007.
- ^ A b Paul Rabinow: Anthropos Today. Refleksioner om moderne udstyr. Princeton University Press, Princeton, 2003.
- ↑ Michel Foucault: Hermeneutik om emnet. Forelæsninger på Collège de France (1981/82). Suhrkamp, Frankfurt / Main, 2009.
- ↑ Paul Rabinow, Gaymon Bennett: menneskelig praksis. Grænseflade mellem tre former for samarbejde. I: Mark A. Bedau, Carol E. Cleland (red.): Udsigten til protoceller. Sociale og etiske konsekvenser af at genskabe livet. MIT Press, Cambridge, 2008.
personlig data | |
---|---|
EFTERNAVN | Rabinow, Paul |
KORT BESKRIVELSE | Amerikansk antropolog |
FØDSELSDATO | 21. juni 1944 |
DØDSDATO | 6. april 2021 |