Muhammad Ahmad

Muhammad al-Mahdi

Muhammad Ahmad ibn as-Sayyid Abdallah ( arabisk محمد بن السيد عبد الله بن فحل Muhammad bin as-Sayyid ʿAbdallāh ibn Fahl , DMG Muḥammad Aḥmad f. as-Sayyid ʿAbd Allāh f. Faḥl ; * 1844 i Darar nær Dunqula ; † 22. juni 1885 i Omdurman ) kaldte "Mahdi" ( den ledede af Gud ), islamisk politisk leder af Mahdi-oprøret opkaldt efter ham, central figur i Sudans historie og den arabiske og islamiske verden i det 19. århundrede.

Liv

De første år

Muhammad Ahmad blev født i 1844 til en arabiseret nubisk familie i Sudan . Hans far var bådebygger og tog med sin familie til Berber og Khartoum, fordi hans sønner havde bedre uddannelsesmuligheder. Mens Muhammads brødre fulgte deres fars erhverv, blev han interesseret i islam. Selv hans oldefar var en anerkendt Sherif i Sudan.

Muhammad Ahmad studerede Fiqh og Koranen og vendte sig mod sufisme . I 1861 mødte han forskeren Sheikh Muhammad al-Sharif, der ledede Sammaniyya-ordren . Han anerkendte Muhammeds særlige engagement og udnævnte ham derefter til sjeik . Han fik nu lov til at undervise i tariqaen selv og samle sine egne tilhængere. I 1871 fulgte han sin familie til Aba Island i Den Hvide Nilen og byggede en moske der . Han fandt mange tilhængere og blev kendt som en veltalende prædiker for en reformeret islam om at vende tilbage til Korans værdier. Efter at han blev ked af Muhammeds al-Sharifs overdådige indsats ved en omskærelsesfestival blev han udvist af ordren. To mislykkede pilgrimsrejser af Muhammad Ahmad førte ikke til forsoning, så han sluttede sig til Sheikh Koreishis orden.

åbenbaring

På sine rejser gennem Sudan udviklede Muhammad Ahmad en oppositionel holdning mod det egyptiske styre. Han vendte sig mod den undertrykkende skattepolitik, embedsmændenes vilkårlighed og den manglende alvor i islampraksis under de egyptiske besættere. Men kun Abdallahi ibn Muhammad , hans senere efterfølger, betragtede ham som Mahdi . I islam er Mahdi Messias sendt af Allah, som vil eliminere uretfærdighed i verden. Abdallahi ibn Muhammad, efter at have kommet sig efter en sygdom, spredte billedet af mesteren, der udførte mirakler. I 1881 erklærede Muhammad Ahmad sig endelig til Mahdi. Troen på Mahdis ankomst var udbredt i Sudan på dette tidspunkt. Muhammad Ahmad ledte en oprørsbevægelse mod den egyptiske regering og erklærede sin mission skriftligt den 29. juni 1881. Dette var ikke begrænset til Sudan eller Egypten, hele det osmanniske imperium fra Mekka til Konstantinopel skulle give plads til en islamisk stat efter det muslimske samfund i det 7. århundrede.

Mahdi-oprør

Udvidelse af området kontrolleret af Mahdisterne i 1891 i Sudans gamle grænser inden opdeling af syd

Emir Naaman, en Baggara (semi-nomadisk kvæg nomad), der bærer den lappede jibba-kappe, der er typisk for Muhammad Ahmads tilhængere .

Den rekonstruerede grav Mahdi i Omdurman

Den 12. august 1881 forsøgte guvernøren i Sudan, Rauf Pascha, at anholde Muhammad Ahmad. Men de to med Remington-rifler udstyrede selskaber blev lokket i baghold, og de 300 - bevæbnet med dolke og pinde - tilhængere Muhammad Ahmad besejrede ( Slaget ved Aba ). Muhammad Ahmad opfordrede derefter til hellig krig . Han var i stand til at samle en hær af såkaldte Ansar omkring sig og vandt adskillige stammeledere for sin sag. Motivationen hos hans tilhængere var varieret: Mens de engang velhavende slavehandlere ønskede at afskaffe skatter og gengældelse fra egypterne, fulgte store dele af den fattige befolkning ham af hensyn til hans religiøse betydning. For at undgå myndighedernes adgang gik han på march til Kordofan . Efter en hård march gennem ørkenen nåede Mahdisterne Nuba-bjergene den 31. oktober 1881 . Der oprettede Muhammad Ahmad en base, hvor han var i stand til at vinde sin anden sejr i slaget ved Jebel Gedir den 9. december 1881 . Rauf blev derefter tilbagekaldt. Han blev beskyldt for at undervurdere faren for Mahdi-oprøret. Hans efterfølger, Giegler Pascha af tysk herkomst , sendte en styrke på 6.000 mand under kommando af Jusuf el-Schallali Pascha til Nuba-bjergene i juni 1882. Den 6. juni blev disse tropper også knust i det andet slag ved Jebel Gedir . Derefter mente store dele af befolkningen, at Muhammad Ahmad var den forventede Mahdi. Uroen i Egypten i løbet af Storbritanniens besættelse af landet som et resultat af Urabi-bevægelsen favoriserede spredningen af ​​hans idé. Efter at Urabi-bevægelsen blev undertrykt, mødtes Mahdi med nye tilhængere. Den religiøse bevægelse af Mahdism, som havde eksisteret i den islamiske verden længe før, greb nu hele landet med den britiske invasion af Egypten. Mahdistenes styrke fortsatte med at vokse og var i stand til at tage provinshovedstaden El Obeid den 19. januar 1883 efter en fire måneders belejring . I processen faldt mahdisterne i hænderne på 6.000 rifler, fem kanoner og 100.000 pund . Muhammad Ahmad etablerede sit hovedkvarter i El Obeid .

Mahdisterne ødelagde en 10.000 mand stærk egyptisk hær i slaget ved Sheikan den 5. november 1883 . Med denne sejr steg Mahdis omdømme betydeligt. Den nye guvernør i Sudan, briten Gordon Pasha , forsøgte forgæves at forhindre Mahdi-bevægelsen i at sprede sig. Fra marts 1884 til januar 1885 gennemførte Mahdisterne belejringen af ​​Khartoum . Den 26. januar 1885 erobrede mahdisterne byen og dræbte Gordon Pasha. Den britiske ekspedition for at redde Gordons under general Wolseley nåede byen den 28. januar 1885 to dage efter, at den faldt. Som et resultat blev de britiske tropper trukket tilbage fra Sudan, bortset fra Suakin- området . Storbritannien forsøgte ikke at genskabe Sudan før omkring ti år senere.

Mahdi grundlagde en ny hovedstad på den vestlige bred af Nilen i Omdurman , overfor Khartoum, hvor han døde den 22. juni 1885. Hans lig blev først begravet i en grav i Omdurman. Efter at byen var erobret af Sirdar ( øverstbefalende ) for den egyptiske hær, beordrede Kitchener bygningen til at blive revet ned for at forhindre et pilgrimssted. Opgaven blev overdraget til WS Gordon, nevøen til Gordon Pasha, som blev halshugget af Mahdi. Kitchener fik senere brændt Mahdis krop og asken spredt i floden. I 1947 tillod briterne Mahdis søn at få graven genopbygget i overensstemmelse med originalen. Bygningen med det sølvfarvede koniske tag er Omdurmans vartegn.

betyder

Hans efterfølger og nærmeste fortrolige, Abdallahi ibn Muhammad, med titlen Kalif , formåede at overtage hele Sudans territorium mellem provinserne Darfur i vest, Suakin i øst (undtagen byen), Dongola i nord og Bahr al-Ghazal i syd emnet. Omdurman-kalifatet dannede den første sudanesiske nationale regering og eksisterede i 15 år. Mahdisterne blev besejret den 2. september 1898 i slaget ved Omdurman af en britisk-egyptisk ekspeditionsstyrke under Kitchener.

Mahdi-opstanden betragtes som den tredje verdens første vellykkede opstand mod kolonialisme . Mahdi-imperiet koloniserede imidlertid områder med ikke-muslimske sorte i syd. Gennem jihad blev disse områder udsat for og med magt islamiseret - en praksis, der stadig anvendes i Sudan den dag i dag (f.eks. Blandt Nuba ).

Muhammad Ahmad grundlagde en bevægelse af religiøs fundamentalisme, som stadig kan findes i dagens Sudan. På baggrund af den egyptiske udenrigsstyre og den britiske besættelses tilbagegang af denne styre opstod der hurtigt en politisk bevægelse, der spredte sig over hele landet. Mahdi-oprøret udviklede sig til det første vellykkede oprør mod kolonialisme i Afrika. Selv i dag æres Muhammad Ahmad for dette i Sudan som Abu l'Istiklal (far til uafhængighed). Som i kalifatets tid bruges hans grav stadig som et pilgrimssted i dag. Den bevægelse, han grundlagde, har i dag omkring tre millioner tilhængere i Sudan. Muhammad Ahmads søn Abd al-Rahman al-Mahdi grundlagde National Umma Party i februar 1945 . Hans barnebarn og oldebarn, Muhammad Ahmads Sadiq al-Mahdi, var leder af Umma-partiet og to gange premierminister i landet.

Bemærkninger

Oldebarnebarn af Muhammad Ahmad er skuespilleren Alexander Siddig , kendt som Dr. Julian Bashir i den amerikanske science fiction-serie Star Trek: Deep Space Nine (1993-1999).

I filmen Khartoum (1966) bliver Muhammad Ahmad portrætteret af Laurence Olivier .

Muhammad Ahmad fremstår som den samme navn i Mahdi-trilogien (magasinversion 1891–93, bogversion 1896) af Karl May . I den bliver han portrætteret som en allieret med den fiktive slavejæger Ibn Asl og fanget af hovedpersonen. I den videre forløb af handlingen redder fortælleren sit liv flere gange. Før det havde han allerede optrådt i majs illustrationstekst Ibn el 'amm (1887).

litteratur

• Slatin Pasha : Ild og sværd i Sudan. Brockhaus, Leipzig, 1896.
• Arnold Höllriegel : Dervish tromlen - livet til den forventede Mahdi . Wegweiser Verlag Berlin. 1931.
• Donald Feathertone: Omdurman 1898. Osprey, London 1993. ISBN 1-85532-368-0
• Winston S. Churchill : korstog mod Mahdis imperium . Eichborn, Frankfurt am Main 2008. ( Die Andere Bibliothek . 282), (original: The River War. A Historical Account of the Reconquest of the Soudan . London 1899). ISBN 978-3-8218-6204-0
• Peter Clark: Slaget ved Omdurman i sammenhæng med Sudans historie. I: Edward M. Spires (red.): Sudan. Reconquest Revurderet. Frank Cass Publishers, London 1998, s. 202-222. ISBN 0-7146-4749-7
• Ralf Höller : Mohammed Achmed. Islamiske fundamentalister i landet Mahdi . Samme i: Jeg er kampen. Oprørere og revolutionærer fra seks århundreder . Berlin: byggeri publ. 2001. S. 189 ff. (Struktur af TB. 8054.) ISBN 3-7466-8054-9
• Fabian Leonard Lindner: Mahdi-oprøret: et revet land under islams banner . AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2014. ISBN 978-3-639-47313-1
• Robin Neillands: Dervish Wars. Gordon og Kitchener i Sudan 1880-1898. Murray, London 1996. ISBN 0-7195-5631-7
• Wilfried Westphal : Storm over Nilen. Mahdi-oprøret fra begyndelsen af ​​islamisk fundamentalisme . Parkland, Sigmaringen 1998. ISBN 3-89340-025-7
• John Obert Voll : Den sudanesiske Mahdi. Grænsefundamentalist . I: International Journal of Middle East Studies 10, 1979, s. 145-166. ISSN  0020-7438 ,