Moderniseringsteori

En moderniseringsteori er en teori, der forklarer moderniseringsprocesser og årsager til modernitet. Udtrykket henviser til en gruppe af udviklingsteorier fra forskellige videnskabelige discipliner.

Antagelser og argumenter

Den grundlæggende interesse i moderniseringsteorien fokuserer på spørgsmålet om, hvordan de radikale ændringer af ”modernitet” i vestlige samfund i det 18. og 19. århundrede opstod. Det antages, at årsagerne til modernitet ikke er eksterne (f.eks. Gennem mineralressourcer), men endogene. Det forudsætter også, at faktorerne er indbyrdes forbundne og gensidigt afhængige. Teorier om modernisering trækker på en række økonomiske , sociale og historiske discipliner. Grundlæggende om moderniseringsteori findes allerede i Alexis de Tocqueville (1835/40), Emil Durkheim og Max Weber . Ligesom nutidens tilhængere af teorien så Max Weber udviklingen i moderne tid ikke kun som positiv. Også Reinhart Kosellecks koncept med sadeltid er en stor nærhed til antagelser om moderniseringsteori.

Især udføres følgende sætninger af moderniseringsteorien for at forklare ændring i modernitet:

  • Differentieringsteorem: Forskellige samfundsområder - såsom lov, politik, økonomi eller religion - adskilt fra hinanden og følger hver deres logik. Dette gør de enkelte underområder mere effektive, og spændinger - f.eks. B. mellem religion og lov - kan løses fredeligt. I modsætning til i traditionelle samfund, hvor f.eks. Religion dominerer alt, i forskellige samfund skal de forskellige områder overvejes og vejes op mod hinanden.
  • Mobiliseringsteori: Social udvikling kræver mobilisering af legitimitet , af sociale grupper ( mulighed for social fremgang), men også af ressourcer (kapital, købekraft, naturressourcer, teknologi). Tekniske, organisatoriske eller kulturelle innovationer er afgørende for denne udvikling. De bidrager til industrialisering . Dette fører igen til en generel stigning i velstand, som muliggør uddannelse, hygiejne, højt udviklede institutioner som universiteter, sundhedsvæsen eller sociale systemer. På grund af den sociale mobilisering, der blandt andet skyldes urbanisering , falder klassegrænser; idealet om lighed bliver stadig vigtigere.
  • Deltagelsessætning: Jo højere graden af ​​differentiering af et samfund, jo flere formidlingsmekanismer mellem de enkelte dele af samfundet kræves. Større uddannelse af borgerne, men frem for alt deres statslige velstand, det stadig vigtigere princip om lighed og spørgsmålstegn ved traditionel legitimitet (f.eks. Gennem oprindelse) kræver et højere niveau for deltagelse af alle i legitimering af centrale beslutninger. Stigningen i velstand på grund af industrialisering gør det muligt for borgere at kvalificere sig til deltagelse. Deres materielle deltagelse i statsanliggender (gennem skatter) styrker deres ret til medbestemmelse. Den højere og udvidede deltagelse gør det imidlertid muligt at reducere interessekonflikter. Dette muliggør en fredelig ekspansion af økonomien, demokratiske institutioner såsom skoler eller hospitaler osv.
  • Sekulariseringsteori: Da differentieringen gør andre områder vigtigere end religion, er religionens indflydelse relativiseret.
  • Teorem for institutionalisering af konflikter: Strukturelt betingede interessekonflikter reduceres i deres overordnede samfundsmæssige forstyrrende værdi gennem institutionalisering af eksekveringsformerne.

Modernisering gennemgår forskellige specifikke faser af udviklingen, som hver skaber forudsætninger for yderligere udvikling og bygger på hinanden. Så z. For eksempel giver urbanisering den arbejdsstyrke, der er nødvendig for industrialisering i bycentre. Som et resultat af den stigende velstand som følge af industrialisering, stiger uddannelsesniveauet, mens uligheden falder.

Kernen i moderniseringsprocesser identificerer Ronald Inglehart en ændring i værdier fra materialistiske til post-materialistiske værdier, som er forårsaget af socioøkonomiske fremskridt. Disse post-materialistiske værdier eller selvudviklingsværdier inkluderer frigørelse fra autoriteter og stræben efter selvrealisering, frihed, livskvalitet og deltagelse. Gennem den stigende udvikling af selvudviklingsværdier kan det universelle menneskelige ønske om autonomi opfyldes, således at ændringen i værdier kan beskrives som en udvikling mod et mere humanistisk samfund. Selvudviklingsværdier, der ifølge Inglehart er væsentlige for et demokratis effektivitet, manifesterer sig også i demokratiske institutioner og fremmer demokratisering af et samfund. Imidlertid har demokratiske institutioner ingen signifikant indflydelse på selvudviklingsværdierne, så ifølge demokratiet Ronald Inglehart og Christian Welzel, bør en effektiv demokratisering snarere forud for en ændring af værdier som formelle demokratiske institutioner forårsaget af modernisering.

Forudsigelserne om fremtidig modernisering i udviklingslande , implicit eller eksplicit indeholdt i disse antagelser, anses nu for at være mislykkede. Derfor, i slutningen af ​​det 20. århundrede, bragte Ulrich Beck især slagordet om refleksiv modernisering i spil i (tysk) sociologi . Den anden moderne ikke længere har traditionelt samfund som sin base og antagonist, men den udviklede det moderne samfund selv tager på disse funktioner, i det omfang den producerer uønskede bivirkninger med miljøødelæggelse og prækere, for eksempel , som skal afhjælpes i et refleksivt, moderniseringsproces. Refleksiv modernisering betragtes som en grundlæggende åben proces, der ikke løber ensrettet i retning af fremskridt , men som også kan være modstridende og endda løbe baglæns.

kritik

Da moderniseringsteorien antager en grundlæggende ændring i vestlige samfund frem til det 19. århundrede, understreges den kontrasten mellem "moderne" (med attributterne dynamisk - rationel - urban) og " traditionel " (med attributterne statisk - irrationel / fatalistisk - landbrug) ) Verden.

Gamle versioner af moderniseringsteorien fra 1950'erne og 1960'erne forstod udviklingen som en irreversibel og målrettet vækstproces og stod således i modsætning til cykliske forestillinger om historisk udvikling. Til dette formål er evolutionære universaler opført, som formodes at være karakteristiske for enhver samfundsudvikling ( Talcott Parsons ). I flere årtier har forkæmpere for moderniseringsteorien imidlertid afvist anklagen om determinisme og teleologi.

Mange af kritikken af ​​moderniseringsteorien er derfor rettet mod ældre forskning:

  • "Tradition" og "modernitet" er i mange tilgange ideelle-typiske konstruktioner, der ikke svarer til virkeligheden. Hverken de traditionelle eller de moderne samfund svarer til en af ​​disse ideelle typer, men repræsenterer snarere forskellige kombinationer af traditionelle og moderne elementer. Der var store forskelle mellem udviklingslandene, "den tredje verden eksisterede aldrig. Denne heterogenitet kræver forskellige udviklingsstrategier for de enkelte lande.
  • Normativ kritik: Denne tilgang kritiserer moderniseringsteori med hensyn til, om de beskrevne processer er moralsk fordømmelige. Kritikerne klager over, at moderniseringsteoretikere ser traditioner som hindringer for start af økonomisk vækst , selvom modernisering ville medføre radikale ændringer i "traditionelle" samfund.
  • Idéen om indbyrdes afhængighed af subprocesserne for modernisering har også en ideal-typisk karakter.
  • Idéen om modernisering som en uundgåelig, irreversibel, ensartet forløbende og progressiv proces er en naturalisering af social forandring baseret på metaforen for udvikling. Denne "sociale" evolutionisme går biologisk evolutionsteori fremad (se også: Sammenligning af socio-kulturelle udviklingsmodeller ) . De mange moderniseringsdiktaturer og irrationelle reaktioner på udviklingssvigt (jf. Stigende fundamentalisme i de arabiske stater) har vist, at økonomiske og sociale fremskridt ikke udvikles synkront og bestemt ikke nødvendigvis lineært . Idéen om modernisering som en indhentende udvikling (sammenlignet med de banebrydende stater som USA) står i kontrast til den oplevelse, at historien ikke gentager sig selv. Udviklingslandenes situation er meget forskellig fra de europæiske stater i det 18. og 19. århundrede. Derudover øges kløften mellem de rigeste og de fattigste lande. "Indhentning" er ikke mulig af økologiske årsager, da ressourceforbruget pr. Indbygger i de rigeste lande ikke kan generaliseres.
  • Et andet aspekt er fokus på USA eller de vestlige industrialiserede lande som model og mål, der skal nås. Denne “ eurocentrisme ” tillader ingen anden måde, og i den sammenhæng med den politiske virkelighed på det tidspunkt (den kolde krig) blev det vestlige system præsenteret som det eneste system, der skal stræbes efter for udviklingslandene. Analogt forplantede de "socialistiske" lande deres udviklingsmodel som generelt bindende.
  • Metodisk beskyldes teorien for at stole for stærkt på strukturer. Nuværende former for moderniseringsteori har taget denne kritik op og ser også på aktørerne. Uden involvering af aktørerne ville der være en elementær mangel på demokrati . Et eksempel på dette er moderniseringsplaner fra Verdensbanken , der indleder beslutninger på regeringsniveau uden at konsultere de berørte befolkninger. Modernisering ville derfor for det meste opleves som et angreb på livsstilen - dele af befolkningen identificerer sig imidlertid også med de moderniserende kræfter. Moderniseringsteorierne retfærdiggør en udemokratisk tilgang baseret på et blåtryk, da det er baseret på den formodede overlegenhed af ekspertens viden.

Kendte repræsentanter

Bidrag til området moderniseringsteorier kommer bl.a. fra følgende repræsentanter:

Se også

litteratur

  • Reinhart Koselleck: Introduktion , i: Otto Brunner , Werner Conze , Reinhart Koselleck (red.), Geschichtliche Grundbegriffe , bind 1, Klett-Cotta, Stuttgart 1979, s. XV.
  • Johannes Berger : Hvad hævder moderniseringsteorien virkelig - og hvad skal det kun være? I: Leviathan . Bind 24, nr. 1, 1996, s. 45-62, JSTOR 23983855 .
  • Monika E. Fischer: Rum og tid. Formerne for voksenindlæring fra moderniseringsteoriens perspektiv (= grundlæggende erhvervs- og voksenuddannelse. Bind 51) Schneider-Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2007, ISBN 978-3-8340-0266-2 .
  • Peter Flora : Moderniseringsforskning. Til empirisk analyse af social udvikling (= studier inden for samfundsvidenskab. Bind 20). Westdeutscher Verlag, Opladen 1974, ISBN 3-531-11251-1 (også: Konstanz, University, afhandling, 1973).
  • Markus Holzinger: Teorien om funktionel differentiering som et integrerende program for en moderne sociologi? Et svar på Uwe Schimanks analytiske model fra et globalt sammenlignende perspektiv. I: Tidsskrift for teoretisk sociologi. Nr. 1, 2017, s. 44–73. (ISSN 2195-0695).
  • Markus Holzinger: Martial vold og dynamikken i borgerkrige i "periferierne". Om myten om global modernitet i: Archive for Social History , 57, 2017. ISBN 978-3-8012-4245-9 . Pp. 347-364.
  • Markus Holzinger: Hvorfor verdenssamfundet ikke eksisterer. Kritiske refleksioner over nogle empiriske og epistemologiske problemer i teorien om verdenssamfundet . I: Cologne Journal for Sociology and Social Psychology (KZSS) , maj 2018, bind 70, udgave 2. s. 183–211.
  • Ronald Inglehart , Christian Welzel : Modernisering, kulturel forandring og demokrati: Den menneskelige udviklingssekvens. Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 978-0-521-84695-0 .
  • Detlef Pollack : Moderniseringsteori - revideret: Udkast til en teori om moderne samfund. I: Journal of Sociology . Bind 45, nr. 4, 2016, s. 219-240, doi: 10.1515 / zfsoz-2015-1013 .
  • Andreas Reckwitz : Moderne. Kampen for at åbne og lukke beredskaber. I: Stephan Moebius , Andreas Reckwitz (red.): Poststrukturalistisk samfundsvidenskab (= Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft. 1869). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-518-29469-7 , s. 226-244.
  • Walt W. Rostow : Stadierne af økonomisk vækst. Et ikke-kommunistisk manifest. Cambridge University Press, Cambridge 1960, (2. udgave. Ibid 1971, ISBN 0-521-09650-2 ; 2. udgave, genoptrykt. Ibid 1987; 3. udgave. Ibid 1990, ISBN 0-521-40070-8 ; 3. udgave, genoptrykt ibid 1991).
  • Anja Rullmann: Modernisering og afhængighed. Paradigmer for international kommunikationsforskning. I: Miriam Meckel , Markus Kriener (hr.): Internationale Kommunikation. En introduktion. Westdeutscher Verlag, Opladen 1996, ISBN 3-531-12681-4 , s. 19-47.

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ Thomas Mergel : Er der stadig fremskridt? Moderniseringsteorien på vej til en teori om modernitet. I: Thomas Mergel, Thomas Welskopp ( Hr .): Historie mellem kultur og samfund. Bidrag til den teoretiske debat (= Beck-serien. 1211). Beck, München 1997, ISBN 3-406-42011-7 , s. 203-232.
  2. ↑ Detlef Pollack , Gergely Rosta: Religion in the Modern Age. En international sammenligning (= serie "Religion og modernitet". Bind 1). Campus, Frankfurt am Main et al. 2015, ISBN 978-3-593-50175-8 , s. 25–47; Thomas Mergel: Er der stadig fremskridt? Moderniseringsteorien på vej til en teori om modernitet. I: Thomas Mergel, Thomas Welskopp (red.): Historie mellem kultur og samfund. Bidrag til den teoretiske debat (= Beck-serien. 1211). Beck, München 1997, ISBN 3-406-42011-7 , s. 203-232; Wilhelm Hennis : Max Webers spørgsmål. Undersøgelser af biografien om arbejdet. Mohr, Tübingen 1987, ISBN 3-16-345150-0 .
  3. ↑ Reinhart Koselleck: Introduktion i: Otto Brunner , Werner Conze , Reinhart Koselleck (red.), Geschichtliche Grundbegriffe , bind 1, Klett-Cotta, Stuttgart 1979, s. XV.
  4. ↑ Niklas Luhmann : Strøm i systemet. Redigeret af André Kieserling . Suhrkamp, ​​Berlin 2012, ISBN 978-3-518-58573-3 .
  5. ^ Gabriel A. Almond , James S. Coleman (red.): Politik i de udviklende områder. Princeton University Press, Princeton NJ 1960.
  6. ^ Carles Boix: Demokrati og omfordeling. Cambridge University Press, Cambridge et al. 2003, ISBN 0-521-82560-1 ; Seymour Martin Lipset : Politisk mand. De sociale baser i politik. Doubleday, Garden City NY 1960.
  7. ↑ Detlef Pollack: Historisk analyse i stedet for ideologisk kritik. En historisk-kritisk diskussion om gyldigheden af ​​sekulariseringsteorien. I: Historie og samfund . Bind 37, nr. 4, 2011, s. 482-522, JSTOR 41330525 .
  8. ^ Ronald Inglehart: The Silent Revolution: Ændring af værdier og politiske stilarter blandt vestlige offentligheder . Princeton, New Jersey 1977, ISBN 978-0-691-61379-6 .
  9. Ing Ronald Inglehart: Modernisering og post-modernisering: Kulturel, økonomisk og politisk forandring i 43 samfund . Campus-Verlag, Frankfurt / Main 1998, ISBN 3-593-35750-X .
  10. ^ Ronald Inglehart, Christian Welzel: Modernisering, kulturel forandring og demokrati Den menneskelige udviklingssekvens . Cambridge University Press, Cambridge, UK 2005, ISBN 978-0-521-84695-0 .
  11. ↑ Arnd Hoffmann: Forudsigelser . I: Stefan Jordan (hr.): Lexikon Geschichtswwissenschaft. Hundrede grundlæggende termer. Reclam, Stuttgart 2002, s.315.
  12. Rich Ulrich Beck: En alder af bivirkninger og moderniseringens politisering. I: der., Anthony Giddens , Scott Lash (red.): Refleksiv modernisering. En kontrovers. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996, s. 19–112, ISBN 3-518-11705-X , her s. 64–69 og andre .
  13. ↑ Sådan får du det z. B. findes også i strukturen af Raúl Prebisch .
  14. ^ Talcott Parsons : Evolutionary Universals of Society. I: Wolfgang Zapf (red.): Teorier om social forandring. Kiepenheuer & Witsch, Cologne et al. 1969, s. 55-74; Om forsvinden af ​​oprindelige samfund som pris for fremskridt, se John H. Bodley: The Path of Destruction. Stammefolk og industriel civilisation. Trickster, München 1983, ISBN 3-923804-00-8 .
  15. Lef Detlef Pollack : Moderniseringsteori - revideret: Udkast til en teori om moderne samfund. I: Journal of Sociology . Bind 45, nr. 4, 2016, s. 219-240, doi: 10.1515 / zfsoz-2015-1013 .
  16. ^ Anja Rullmann: Modernisering og afhængighed. Paradigmer for international kommunikationsforskning. I: Miriam Meckel, Markus Kriener (hr.): Internationale Kommunikation. En introduktion. 1996, s. 19–47, her s. 28 ff.
  17. ↑ Som et eksempel: "Økonomisk udvikling af et underudviklet folk i sig selv er ikke kompatibel med opretholdelsen af ​​deres traditionelle skikke og sedvaner. Et brud med sidstnævnte er en forudsætning for økonomisk fremgang. Det, der er nødvendigt, er en revolution i de samlede sociale, kulturelle og religiøse institutioner og vaner og dermed i deres psykologiske holdning, deres filosofi og deres livsstil. Hvad der derfor kræves i virkeligheden er social desorganisering. Ulykke og utilfredshed i den forstand, at man ønsker mere end det, der til enhver tid kan opnås, skal genereres. Den lidelse og forvridning, der kan være forårsaget i processen, kan være anstødelig, men det ser ud til at være den pris, der skal betales for økonomisk udvikling; betingelsen for økonomisk fremgang. "- JL Sadie: Den sociale antropologi af økonomisk underudvikling. I: Den økonomiske journal . Bind 70, nr. 278, 1960, s. 294-303, her s. 302, JSTOR 2228729 , citeret i: Gérald Berthoud: Marked. I: Wolfgang Sachs (red.): The Development Dictionary. En guide til viden som magt. Zed Books, London et al. 1992, ISBN 1-85649-043-2 , s. 70-87, citeret på s. 72-73.
  18. ^ Jf. Condorcet : Esquisse d'un tableau historique des progrès historique de l'esprit humain (= GF Flammarion. Bind 484). Introduktion, kronologi og bibliografi af Alain Pons. Flammarion, Paris 1988, ISBN 2-08-070484-2 (skrevet 1794) og Gilbert Rist : Historien om udvikling. Fra vestlig oprindelse til global tro. 3. Udgave. Zed Books, London et al., 2008, ISBN 978-1-84813-189-7 .
  19. ↑ Se på islamistisk fundamentalisme som en reaktion på fiaskoen i udviklingen Gilles Kepel : Profeten og faraoen. Eksemplet på Egypten: Udviklingen af ​​muslimsk ekstremisme. Piper, München et al. Piper 1995, ISBN 3-492-03786-0 .
  20. ↑ forskningsoversigt hos Daniel Ziblatt: Hvordan demokratiserede Europa? I: Verdenspolitik. Bind 58, nr. 2, 2006, ISSN  0043-8871 , s. 311-338, JSTOR 40060135 .
  21. ↑ Jf. Om ambivalensen hos mennesker, der blev erklæret for at være "underudviklede" i forhold til modernisering Gustavo Esteva: Fiesta - ud over udvikling, hjælp og politik. 2. udvidet ny udgave. Brandes & Apsel et al., Frankfurt am Main et al. 1995, ISBN 3-86099-101-9 .
  22. ↑ Udover Condorcet, Auguste Comte er stamfader til alle modernisering teoretikere . Den sociale forandring skabt på baggrund af videnskabelig indsigt af eksperter er beregnet til at erstatte eller forhindre den autonome, uforudsigelige, muligvis revolutionerende forandring nedenfra med Comte som med moderniseringsteoretikerne. Jf. Auguste Comte: Tale om positivismens ånd (= Philosophical Library . 468). Oversat, introduceret og redigeret af Iring Fetscher . Meiner, Hamborg 1994, ISBN 3-7873-1148-3 .