Prosellerende religion

En missionærreligion ( latinsk missio : '(ud) mission', overført 'orden') eller forkyndelsesreligion er en religion, der aktivt breder sit budskab. Følgere mener, at de er kaldet til at overbevise ikke-troende og de af forskellige trosretninger om sandheden om deres budskab ( universel sandhed , se også: universel religion ) . Mission forekommer i dag hovedsageligt som reklame gennem prædikener, foredrag, formidling af skrifter, husopkald og ved hjælp af moderne massemedier.

Frem for alt er kristendom og islam ( Daʿwa ) blandt missionærreligionerne, dels også bevægelser fra hinduismen og buddhismen . Ofte er mission udelukkende relateret til udbredelsen af ​​den kristne tro.

Nogle former for monoteisme , såsom drusernes og yazidiernes religion , såvel som polyteistiske , panteistiske og animistiske lokale religioner er ikke missionærer med hensyn til deres selvbillede og kender heller ikke nogen mulighed for konvertering . I tilfælde af drusere og yazidier spiller det en rolle, at ingen mission tolereres inden for islam. Den jødedommen spiller en særlig rolle for så vidt som den missionerende også ikke givet her, konvertering af individuelle ( Gijur ), dog er muligt.

I kristendommen betragtes 1800 -tallet som det "store århundredes verdensmission". Yale -professor Kenneth Scott Latourette udtaler: ”Det 19. århundrede begyndte sin største geografiske ekspansion på verdensplan.” Han beskriver sammenhængen mellem udvidelsen af ​​kristendommen og udvidelsen af ​​den globale handel. Den hurtige ekspansion af kristendommen og nye religioner som Baha'i førte til det første verdens parlament for religioner i Chicago i 1893 , hvor hinduismen blandt andet dukkede op med nye missionærpåstande. Med begyndelsen af ​​det 20. århundrede og fremkomsten af ​​pinsebevægelsen fra 1909 begyndte en yderligere intensivering af missionæraktiviteter, især i kristendommen.

Etniske religioner har ikke noget missionærmandat.

Historie og udvikling

Zoroastrianisme

Den ældste missionærreligion er zoroastrianisme , som udviklede sig under indflydelse af Zarathustra i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. Begyndte at sprede sig fra Iran . Det var ham, der for første gang i religionshistorien beskrev andre religioner som forkerte. Det siges, at Zarathustra har bedt om, at hans tro måtte ekspandere, at huse, landsbyer, distrikter og lande måtte tænke, tale og handle i overensstemmelse med den retfærdighed, han forkynder (Ys xlii 6). Det rapporteres om omrejsende præster, der arbejdede side om side med dem, der udførte deres præstelige opgaver derhjemme (Visp. Lii 3, ix 2).

Jødedommen

Ifølge rabbinsk fortolkning siges Abraham at have været betragtet som den første missionær ( Gen 12.5  EU ). I det 8. århundrede f.Kr. Profeten Esajas opfordrede Israels folk til at være et "lys for folkene" ( Es 49.6  EU ). Det siges, at forskellige grupper er blevet tvangsomvendt under Hasmoneanernes styre . B. idumæerne . Kejser Hadrian kæmpede mod jødiske oprørere (Bar Kochbar-opstanden 132-136 e.Kr.), udviste mange jøder fra Palæstina og forbød den jødiske mission. Nogle jøder så pointen med den jødiske diaspora i at rekruttere proselytter .

Under pres fra kristendommen (fra 380 statsreligionen i Romerriget) og islam (fra det 7. århundrede) blev den jødiske mission slukket. I det 10. århundrede sluttede store dele af khazarerne (det sydlige Rusland) sig til den jødiske tro. I det hele taget var formen for den jødiske mission hverken organiseret eller udgået fra herskere; det var mere en forsigtig person-til-person-bejling.

Kristendom

I den ældste af de fire evangelier, evangeliet ifølge Markus (omkring 70 e.Kr.), står der til sidst: Så sagde han til dem: Gå ud i hele verden og forkynd evangeliet for alle skabninger! ( Mark 16.15  EU ). Tiden for tjenesten for Jesus fra Nazareth er hans tre år som rejsende karismatisk før hans død, som de tidlige kristne skrifter fortæller om. Jesu messianske arbejde i det jødiske miljø lå i jødedommens tradition. Efter hans død holdt det jødiske kristne samfund fast ved hans erindring i " Herrens nadver ", taget fra den messianske minde om påsken Haggadah , og forventede sin tilbagevenden i et miljø af mange jødiske samfund i Lilleasien , Grækenland og Italien. Denne periode var præget af aktiv jødisk propaganda og proselytrekruttering .

Adskillelsen fra jødedommen begyndte med paulinsk teologi og mission (omkring 50 e.Kr.) - den afgørende nye fase af kristendommen. Paul af Tarsus , der ikke havde mødt Jesus personligt, grundlagde hans medkampagner og efterfølgere nye hedningekristne kirker med en ændret forståelse af mission. Det tidlige samfund i Jerusalem, der så jødedommen som grundlaget for kristendommen, mistede i stigende grad sin betydning i forhold til de hurtigt voksende hedningekristne samfund og forsvandt til sidst.

Den kristne mission refererer til Jesu såkaldte missionærkommando : Gå derfor til alle folkeslag og gør alle mennesker til mine disciple; døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lær dem at adlyde alt, hvad jeg har befalet dig ( Mt 28 : 19-20a  EU , ligner Mk 16:15  EU ). I den tidlige middelalder fremmede især de iroskotiske vandrende munke den kristne tro.

De korstog skal ikke ses som et udtryk for missionerende; de var et forsøg på at skubbe islamisk ekspansion tilbage og generobre de hellige steder i Jerusalem for kristendommen.

Den Conquista, på den anden side, blev udtrykkeligt knyttet til kommissionen til kristne . I Latinamerika forsøgte katolske missionærer , især fra Spanien, at "redde sjæle". Der var humane forsøg som Jesuit -reduktionerne , men også brutal indførelse af fremmede kulturer af erobrerne. Mission blev senere forfulgt i forbindelse med kolonialisme .

islam

Ifølge den klassiske lære af sunnimuslimsk islam opfordres muslimer til at sprede islam over hele verden gennem Daʿwa . Klassisk set bliver befolkningen bedt om at acceptere islam via en besked til herskeren. Hvis dette ikke sker, ses dette som en begrundelse for at "åbne" (arabisk futuhat ), det vil sige at erobre de relevante lande gennem militær indsats ( jihad ). Missionæraktiviteter inden for islam betragtes som et angreb på islam og er derfor forbudt. Selv i dag er en åben mission umulig i næsten alle islamiske lande. Dette gælder også andre islamiske strømninger, såsom shia- eller Ahmadiyya -samfundet .

Manicheisme

Den manikæisme var missio skiftevis; det spredte sig til Afrika , Gallien , Syrien og blev statsreligion i Turkestan i det 8. århundrede .

Hinduisme, buddhisme og andre syd- og østasiatiske religiøse bevægelser

I håndteringen af ​​sociokulturelle og religiøse påvirkninger fra Europa og USA opstod der reformmetoder i hinduismen og buddhismen, der understøttede en dogmatisk fiksering af undervisningsindhold og hellige tekster, et generelt krav på validitet og dermed også en aktiv missionær indsats. Ofte handlede det om genopretning af tidligere konvertitter fra deres egen religion. For eksempel betragtede Arya Samaj i Indien i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede næsten alle indbyggere som tidligere hinduer og dermed som legitime missionsgrupper. Men da Arya Samajs missionærindsats også vendte sig mod de traditionelle brahmineliter og kastesystemet , mødte de ofte meget bestemt modstand fra store dele af befolkningen og faldt dermed fra midten af ​​1920'erne.

Mens agitatorer i det tidlige 20. århundrede i den hinduistiske flertal samfund stadig stort set mislykkedes på grund af påvirkning af Brahmanic eliter og traditionelle værdisystemer, de missionerende bevægelser hinduistiske nationalistiske kræfter blandt de ”tribal populationer” af Indien ( adivasi har) havde en dybtgående effekt på dette siden slutningen af ​​1980'ernes kulturarv for de berørte grupper. Etablerede kulturtraditioner (især kønsbilleder) genfortolkes mod en samlet hinduistisk kultur med fremmede guder ( Rama , Krishna , Hanuman ) og androcentriske (med vægt på mænd og maskulinitet) ideer om samfund og verdenssyn. Denne form for ideologisk indflydelse, selvom den er stærkt politisk motiveret (som en annonce for potentielle vælgere for det hinduistiske nationalistiske parti i BJP ), skal ikke desto mindre betragtes i bredere forstand som proselytiserende, da et permanent bånd med en (stærkt religiøst) baseret) verdenssyn søges, hvilket eksplicit står i modsætning til andre religiøse tilhørsforhold. Igen og igen er der optøjer optaget af hinduistiske nationalistiske agitatorer mod religiøse minoriteter (især muslimer og kristne).

Nogle hinduistiske og buddhistiske grupper samt andre syd- og østasiatiske grupper har været aktive i missionæraktiviteter i vestlige lande og i stigende grad på verdensplan (Østeuropa, Japan), især siden slutningen af ​​1960'erne. For eksempel har International Society for Krishna Consciousness (ISKCON), bedre kendt i Vesten som Hare Krishna -bevægelsen, der har til formål at sprede Krishna -bevidsthed , opnået stor berømmelse .

Ananda Marga , Brahma Kumaris Ōmoto , Ōmu Shinrikyō , Sahaja Yoga , Sant Mat , Shinnyo-En , Sōka Gakkai , Tenrikyō og andre, samt andre åndelige lærere og guruer er eller var internationalt aktive i missionæraktiviteter fra dogoo-buddhistiske eller andre Østasiatisk område dette område.

Se også

• Mission Society
• Forening af evangeliske missioner
• Arbejdsgruppe for pinsekarismatiske missioner
• Organisationer, der er nært knyttet til den tyske evangeliske alliance
• Evangelisering
• Proselytisme

Weblinks

Wiktionary: proselytizing  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

1. ↑ Kenneth Scott Latourette: Historien om udbredelsen af kristendommen . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 . 
2. ↑ Kenneth Scott Latourette: Historien om udbredelsen af kristendommen . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, s. 120 f . 
3. ^ Theo Sundermeier : Mission for ikke-kristne religioner ( erindring af 27. september 2007 i internetarkivet ), s. 4.
4. ↑ Pierre Grimal (red.): Hellenismen og Roms fremkomst. (= Fischer Weltgeschichte vol. 6.) Frankfurt 1965, s. 266.
5. ↑ Rabbi Eleaser : Talmud: Pesahim online (engelsk) 87b punkt 5 (med henvisning til Hos 2,25  EU )
6. ↑ på den anden side Rabbi Chelbo : Talmud: Jebamoth online (engelsk) 47b (inklusive henvisning til Ruths bog )
7. ^ Theo Sundermeier: Mission for ikke-kristne religioner ( erindring af 27. september 2007 i internetarkivet ), s. 6.
8. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (red.): Jødedommens lære ifølge kilderne . Bind III. Knesebeck, München 1999, s. 57ff.
9. ↑ Walter Homolka, Walter Jacob, Tovia Ben-Chorin (red.): Jødedommens lære ifølge kilderne . Bind III. Knesebeck, München 1999, s. 440ff.
10. ↑ Marwan Abou-Taam: Tysk sikkerhed i spændingsfeltet mellem international terrorisme og global regeringsførelse. LIT Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0662-0 , s. 133 ( begrænset forhåndsvisning i Google bogsøgning).