Mizrachim

Mizrachim eller Misrachim / mizra'xim / (fra hebraisk מזרחי Mizrachi , tysk , østlig, orientalsk , flertals מזרחים Mizrahi ) også Adot ha-Mizrach (kommuner i øst, orienten) er i Israel almindeligt navn for fra Asien og Afrika , og især fra Mellemøsten kommer jødiske befolkninger. Mizrahimerne omfatter jøderne i den arabiske verden og andre muslimske lande såsom de persiske , bukhariske og kurdiske jøder samt de indiske jøder , bjergjyderne fra Kaukasus og jøderne fra Georgien .

Navn og historie

Navnet "Mizrachim" stammer fra den israelske brug af nutiden. Før etableringen af ​​staten Israel blev den ikke brugt i denne forstand, dvs. til de orientalske jøder. Før var det en selvbetegnelse af Mizrachi-aktivisterne . Det israelske centralbureau for statistik definerer Mizrahim mere bredt som jøder, der kommer fra Asien og Afrika.

Mange Mizrachim identificerer sig faktisk med deres eller deres forfædres fødeland, f.eks. " Irakiske jøder ", " tunesiske jøder ", " persiske jøder " osv. Mizrachim omtales også som orientalske jøder (bogstaveligt oversat som "Mizrachi" ).

Ofte er Mizrachim også opsummeret med Sfaradim ( Sephardi , hvilket betyder spansk på hebraisk ), der bosatte sig i Nordafrika ( Maghreb ) og Mellemøsten efter udvisning af jøderne fra Spanien i 1492 . Sfaradimerne ønsker dog ikke at blive regnet blandt mizrahimerne.

Før dette navn blev vist, blev "Mizrachi" lejlighedsvis brugt som et fremmed navn for jøder, der bor i arabiske stater. Få accepterede betegnelsen som arabiske jøder eller arabere , da det fremkaldte den fjendtlighed, de arabiske stater udholdt og deres levevilkår. Dette udtryk bruges hovedsageligt i den arabiske verden. Som med arabiske kristne stammer de fleste af disse samfund tilbage til den arabisk- muslimske erobring, hvor nogle forfædre kristne og jødiske samfund i Nordafrika og Mellemøsten bevarede deres forfædres overbevisning.

Sprog

Mizrachi-samfundene talte talrige jødisk-arabiske dialekter, såsom Moghrabi , som nu hovedsageligt bruges som andetsprog . Andre dialekter, der bruges af Mizrahi, er Dzhidi , Judaeo -Georgian , Judäo- Tadschikisch (Buchori), Judeo -Berber , Juhuri og Judeo -Aramaic .

De fleste af de mange vigtige filosofiske, religiøse og litterære værker fra Mizrahim blev skrevet på arabisk med det hebraiske alfabet ændret .

Historie efter 1948

De fleste af mizrahimerne forlod deres muslimsk dominerede hjemlande efter proklamationen af staten Israel . Israelske udsendinge havde også opfordret mizrahimerne til at forlade deres hjemland gennem zionistisk propaganda, hebraiske sprogkurser og lignende. For deres vedkommende forværrede de arabiske muslimer situationen ved voldsomt at angribe deres jødiske naboer. Yderligere anti-jødiske handlinger fra arabiske regeringer i 1950'erne og 1960'erne, herunder udvisning af 25.000 jøder fra Egypten i kølvandet på Suez-krisen i 1956, fik mange Mizrahim-flygtninge, hvoraf de fleste tog til Israel. Algeriske jøder havde fransk statsborgerskab siden Décret Crémieux i 1870 , hvorfor de fleste af dem flyttede til Frankrig som følge af den algeriske krig. Som et resultat af Oujda og Jerada pogromerne begyndte marokkanske jøder at forlade deres land i 1948; det meste af samfundet flyttede imidlertid først til Frankrig, Canada og Israel før i 1960'erne. Tusinder af jøder fra Syrien og Egypten bor i dag i USA.

I 2012 boede over 40.000 mizrahim i samfund i den ikke-arabiske muslimske verden , hovedsageligt i Iran , men også i Usbekistan , Aserbajdsjan og Tyrkiet . Af dem, der blev tilbage i den arabiske verden, bor mere end 5.000 i Marokko og færre end 2.000 i Tunesien og mindre end 100 i andre lande. I øjeblikket er emigrationshastigheden hovedsageligt til Israel og USA . Udtalelserne om den iranske mizrahims situation er modstridende, da den islamiske regering i Iran tolererer kristne og jøder som medlemmer af en " bogreligion ", men også anser dem for at være ideologiske modstandere. Mens lokale jøder rapporterer en stort set fredelig sameksistens af religioner, dokumenterer israelske kilder for eksempel antisemitiske angreb.

I de arabiske lande, 1948–2008

I 1948 eksisterede jødiske samfund stadig i hele den arabiske verden. Hele den jødiske befolkning omfattede omkring 758.000 til 881.000 mennesker (se tabel). I dag er det mindre end 8.600. I nogle arabiske stater, såsom Libyen , er der praktisk talt ingen jøder tilbage; i andre lande er der et par hundrede tilbage.

Jødisk befolkning i de arabiske lande: 1948, 1972, 2000 og 2008
Land eller område Jødisk
befolkning i
1948
Jødisk
befolkning i
1972
Jødisk
befolkning
2001
Jødisk
befolkning i
2008
Aden 8.000 ~ 0 ~ 0
Algeriet 140.000 1.000 ~ 0 ~ 0
Bahrain mellem 550 og 600 36 omkring 50
Egypten mellem 75.000 og 80.000 500 ~ 100 100 i 2006
Irak mellem 135.000 og 140.000 500 ~ 200 mindre end 100
7 til 12 i Bagdad
Libanon mellem 5.000 og 20.000 2.000 <150 mellem 20 og 40, udelukkende i Beirut
Libyen mellem 35.000 og 38.000 50 0 0
Marokko mellem 250.000 og 265.000 31.000 5.230 3.000 i 2006
Mandat Palæstina (jordanske del) 10.000 0 (Vestbredden genbefolket) 0 (Vestbredden genbefolket) 0 (Vestbredden genbefolket)
Sudan 350 ~ 0 ~ 0
Syrien mellem 15.000 og 30.000 4.000 ~ 100 100 i 2006
Tunesien mellem 50.000 og 105.000 8.000 ~ 1.000 anslået 1.100 i 2006
Yemen mellem 45.000 og 55.000 500 mellem 400 og 600 mellem 330 og 350
Alt i alt mellem 758.350 og 881.350 mindre end 7.300 mindre end 6.400

Mizrahim i nutidens Israel

Siden deres ankomst til Israel var den kulturelle kløft mellem Mizrahim og Ashkenazi -jøder med hensyn til skikke, vaner, sprog osv. Umiskendelig og i nogle tilfælde uoverskuelig. Jøderne fra Nordafrika talte arabiske dialekter , modersmål for dem af iransk oprindelse var persisk , Bagdad -jøderne fra Kina talte engelsk , Gruzinim georgisk , andre sprog var tadsjikisk , Juhuri og mange andre sprog afhængigt af deres oprindelsesland. Nogle israelske Mizrachim taler stadig hovedsageligt disse sprog i dag. Inden de emigrerede, så mange mizrahim kun hebraisk som bønnens sprog.

Mizrachim blev oprindeligt indkvarteret i fattige, hastigt opførte teltbyer og senere tildelt byplanlægning. Forliget i Moshavim (landbrugskooperativer) mislykkedes i det væsentlige, fordi mange Mizrahim -håndværkere og købmænd var uden landbrugserfaring.

Mizrahimerne adskilte sig meget fra Ashkenazimerne , hvilket gjorde assimilation i det israelske samfund til en vanskelig proces, der ville tage årtier. Sociologer har identificeret adskillige faktorer, der hæmmede integrationen, herunder niveauet for uddannelse før ankomst og tilstedeværelsen eller fraværet af en professionel klasse i samfundet samt racisme fra Ashkenazis etablissement. I modsætning hertil dannede Black Panthers -bevægelsen , hvis grundlæggere tilhørte anden generation, i 1971 . I 1977 blev repræsentanter for organisationen valgt til Knesset på listen over den kommunistiske demokratiske front for fred og ligestilling . Men de udbredte blandede ægteskaber mellem Ashkenazim og Mizrahim i Israel samt den generelle brug af hebraisk havde en så varig effekt på den yngre generation, at tilflyttere som etiopiere og jøder fra den post-sovjetiske region nu betragter Mizrahim som en del af det israelske etablissement.

I 2004 var Ashkenazimernes gennemsnitlige indkomst 36 procent højere end mizrahimernes, men denne forskel bliver mindre, når grupperne blandes.

Det religiøse Shas -parti i Israel ser sig især som værgen for det sefardiske religiøse udtryk. Ud over Ashkenazim har sefardierne i Israel deres egen overrabbiner .

Se også

litteratur

  • Orit Bashkin: Umulig udflytning af irakiske jøder i Israel. Stanford University Press, Redwood 2017, ISBN 978-0-8047-9585-2 .
  • Yfaat Weiss: Wadi Salib. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Bind 6: Ta-Z. Metzler, Stuttgart / Weimar 2015, ISBN 978-3-476-02506-7 , s. 315-319.
  • Omar Kamil: ørkengenerationen. "Arabiske jøder" i zionistisk ideologi fra begyndelsen til 1950'erne. I: Klaus-Gerd Giesen (red.): Ideologier i verdenspolitik. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, s. 211–226 (forhåndsvisning) .
  • Ella Shohat: opfindelsen af ​​Mizrahim. I: Journal of Palestine Studies. Bind 29, 1999, nr. 1, s. 5-20, doi : 10.2307 / 2676427 , JSTOR 2676427 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. Meir Amor, Chen Bram: Misrachim . I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK) . tape 4 . JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02504-3 , s. 200-204 .
  2. ^ Zvi Ben -Dor Benite: Mellem øst og vest - The Mizrachim. Rosa Luxemburg Foundation Israel, 9. oktober 2016, åbnede 17. februar 2017 .
  3. ^ Sergio Della Pergola: World Jewish Population, 2012 . I: Arnold Dashefsky, Ira Sheskin (red.): Aktuelle jødiske befolkningsrapporter . Ingen. 7 , 2013, s. 61 , doi : 10.1007 / 978-94-007-5204-7_6 ( undersøgelse til download fra Berman Jewish DataBank [PDF; adgang til 3. januar 2017]).
  4. ^ Jøder i islamiske lande: Iran. I: Det jødiske virtuelle bibliotek. Amerikansk-israelsk kooperativ virksomhed, 2014, adgang til 3. januar 2017 .
  5. ^ Jacqueline Shields: jødiske flygtninge fra arabiske lande . Det jødiske virtuelle bibliotek. Hentet 22. maj 2006.
  6. a b c d e f g h i j Aryeh L. Avneri: Kravet om bortskaffelse: jødisk landopgørelse og araberne, 1878-1948 . Yad Tabenkin Institute, 1984, ISBN 0878559647 , s.276 .
  7. a b c d e f g h The Encyclopedia of World History, sjette udgave, Peter N. Stearns (general editor), © 2001 The Houghton Mifflin Company, 2001, s. 966. (engelsk)
  8. ^ A b c Leon Shapiro, World Jewish Population, 1972 Estimates. American Jewish Year Book vol. 1973, 73: 522-529. (Engelsk)
  9. ^ The Virtual Jewish History Tour - Bahrain . Hentet 5. december 2011. (engelsk)
  10. ^ Bahrain navngiver jødisk ambassadør , BBC News . 29. maj 2008.  (engelsk)
  11. Jewish Virtual Library (engelsk)
  12. Jerusalem Post ( Memento af den originale 13 Juli 2011 i Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller venligst det originale og arkivlink i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. (Fransk) @1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / fr.jpost.com
  13. Bagdads sidste rabbiner forlod Irak , Haaretz (engelsk)
  14. ^ Bagdad -jøder er blevet frygtindgydende få , The New York Times (engelsk)
  15. David Van Biema: De sidste jøder i Bagdad . I: Time , 27. juli 2007. Hentet 5. december 2011.  (engelsk)
  16. ^ Libanon -jøder . Hentet 5. december 2011. (engelsk)
  17. Haaretz.com
  18. Yemenitiske jøder {Bemærk: Den 1. november 2009 rapporterede The Wall Street Journal i juni 2009, at anslået 350 jøder var tilbage - hvoraf i oktober 2009–60 var immigreret til USA, og 100 overvejede at forlade}
  19. ^ A b Henrietta Singer, Sara Neuman et al.: 70 års Israel i 70 plakater . Verlag Hermann Schmidt, Mainz 2018, ISBN 978-3-87439-906-7 , s. 162-165 .
  20. מרכז אדוה. (PDF) I: Adva-Center . 2005, arkiveret fra originalen den 17. december 2005 ; Hentet 25. maj 2017 (hebraisk).