Mikhail Alexandrovich Bakunin

Michail Bakunin på et fotografi af Nadar

Mikhail Bakunin , russisk Михаил Александрович Бакунин , Scientific. Translitteration Mikhail Aleksandrovich Bakunin (maj det 18. ^jul. / 30th maj  1814 ^greg. I Prjamuchino , Tver provinsen , nu Tver Oblast - juli 1. 1876 i Bern ) var en russisk revolutionær og Anarchist . Han betragtes som en af ​​de mest indflydelsesrige tænkere , aktivister og arrangører af den anarkistiske bevægelse.

Bakunin kom fra en gammel russisk aristokratisk familie . Han var artilleriofficer og matematiklærer. Kendt af mange revolutionære personligheder gennem sit ophold i Vesteuropa deltog han i undersøgelserne i Paris og Prag i 1848 og i en ledende position i Dresden i 1849 . Efter at majoprøret i Dresden blev undertrykt , blev Bakunin anholdt og interneret. Han tilbragte otte år i fængsler og yderligere fire år i sibirisk eksil, før han nåede at flygte. Hans efterfølgende revolutionære aktiviteter var hovedsageligt koncentreret om Polen , som dengang var opdelt i tre dele og det nystiftede Italien .

Bakunin udviklede ideen om kollektivistisk anarkisme . I International Workers 'Association var Bakunin hovedfiguren i de anti-autoritære myndigheder og var i konflikt med generalrådsmedlem Karl Marx , hvilket førte til splittelsen i internationalen og samtidig til adskillelsen af ​​den anarkistiske bevægelse fra kommunistisk bevægelse og socialdemokrati .

Liv

Tidlige år i Rusland (1814-1840)

Våbenskjold fra Bakunin -familien

Mikhail Bakunin blev født som den ældste søn og tredjedel af elleve børn af en aristokratisk familie i den lille landsby Prjamukhino. Hans mor, Varvara Alexandrovna, kom fra Muravyov -familien . Hans far Alexander Mikhailovich boede i udlandet længe, ​​modtog sin doktorgrad i Padua og oplevede den franske revolution i Paris . Han var leder af familiens ejendom i Prjamuchino med over 500 livegne , men tilhørte den vestlig orienterede del af det russiske samfund. Mange vigtige og progressive personligheder i Rusland besøgte familien Bakunin; Søn Mikhail blev opdraget liberalt.

Mikhail Bakunins selvportræt fra 1838

Bakunins fødested i Prjamukhino

På grund af inddragelse af venner og slægtninge i Decembrist -opstanden og truslen om undertrykkelse så faderen Alexander sig imidlertid forpligtet til absolut loyalitet over for zaren Nicholas I , hvilket betød, at sønnen Mikhail skulle sendes til militærtjeneste . Mikhail Bakunin kom ind i St. Petersburg Artillery School som kadet i en alder af 14 år og begyndte en karriere som officer . Han var dybt utilfreds med militæret og de militære manerer. I 1832, som 18 -årig, blev han sendt til Grodno som løjtnant , hvor han ankom kort efter det polske oprør . Den brutalitet, hvormed det russiske imperium fortsatte med undertrykkelsen, chokerede den unge Bakunin; hans afsky for militæret voksede. Tre år senere ringede han syg ind og forlod militæret. Det var takket være indflydelsesrige slægtninge, at han ikke blev anholdt for at desertere .

Mikhail Bakunin nægtede derefter at følge sin families råd og acceptere et job i embedsværket. I stedet flyttede han til Moskva mod sin fars ønsker i februar 1836 og forsøgte at tjene til livets ophold som matematiklærer. Han tog senere en grad i filosofi ved Moskva Universitet , hvor han sluttede sig til Stankewitsch Circle , en litterær og filosofisk gruppe ledet af Nikolai Stankewitsch . Han havde allerede mødt Stankevich under sin værnepligt; han introducerede ham for tysk filosofi. Stankewitsch -kredsen omfattede flere unge studerende, der senere blev vigtige skikkelser i det sociale og politiske liv i Rusland, herunder den berømte litteraturkritiker Vissarion Belinsky , som Bakunin blev en nær ven med. Bakunin var særlig interesseret i tysk filosofi og læste Kant , Fichte og Schelling . Han oversatte Goethes korrespondance med en af Bettina von Arnims børn , Fights instruktioner for det velsignede liv og Hegels gymnasietaler til russisk. På grund af hans intensive studier af Hegel blev han betragtet som den største Hegel -ekspert i sin tid i Rusland.

I Moskva mødte Bakunin den slavofil Konstantin Aksakow - også et medlem af gruppen omkring Stankewitsch - og Pjotr Tchaadayev . En anden inspiration var venskabet med socialisten Alexander Herzen og hans ven Nikolai Ogarjow , der opstod i løbet af denne tid. Bakunin mødte Herzen i Moskva i 1839, hvor de boede sammen i et år. I eftertid skrev hjerter om tiden sammen:

Deltagelse i de revolutionære kredse i Europa (1840-1848)

“Rusland som det virkelig er!” Talen på årsdagen for det polske oprør gjorde Bakunin kendt i hele Europa.

I sommeren 1840 tog Mikhail Bakunin takket være økonomisk støtte til Berlin for at forberede et professorat i Moskva. I Berlin mødte han blandt andre Karl August Varnhagen von Ense og var nære venner med Iwan Turgenew . Bakunin tjente senere sidstnævnte som inspiration til romanen Rudin , hvor hovedpersonen fremstilles som en stor tænker, der dog aldrig omsætter sine ideer i praksis. To år senere skrev Mikhail til sin bror Nikolai, at han ikke ville vende tilbage til Rusland. Hans ophold i Tyskland havde ændret ham meget. I sin tilståelse for zaren skrev han i bakspejlet:

Den unge Mikhail Bakunin

Kontakten med Ludwig Feuerbach havde en afgørende indflydelse på Bakunins afgang fra metafysisk tænkning. I begyndelsen af ​​1842 kom han i kontakt med de unge hegelianere , som blev radikaliseret af undertrykkelsen i løbet af denne tid, og mødte Arnold Ruge i Dresden. Ruge var redaktør af tidsskriftet German Yearbooks for Science and Art , organet for de unge hegelianere, som Bakunin skrev artiklen The Reaction i Tyskland i 1842 under pseudonymet Jules Elysard . Den dialektiske afsluttende sætning ”Glæden ved ødelæggelse er på samme tid en kreativ fornøjelse!” Gjorde ham berømt i brede kredse af revolutionære. Bakunin begyndte nu at være mere interesseret i socialisme. Bogen The Socialism and Communism of Today's France af Lorenz von Stein , som populariserede ideerne fra franske tidlige socialister samt Louis Blanc og Pierre-Joseph Proudhon i tysktalende lande, spillede en særlig rolle .

Fordi Bakunin ikke længere følte sig sikker i Dresden , han og Georg Herwegh forlod den Kongeriget Sachsen i retning af Zürich , som på det tidspunkt givet asyl til en lang række politiske emigranter og hvor, med den litterære Comptoir Zürich og Winterthur, en vigtig forlag til radikal tysk litteratur var opstået. Der socialiserede han - formidlet af Herwegh - med Wilhelm Weitling , hvis kommunistiske samfundsplan han stærkt kritiserede. Samme år blev Weitling anholdt. Papirerne fundet hos ham forsynede den schweiziske advokat Johann Caspar Bluntschli med materialet til hans antikommunistiske Bluntschli-rapport , hvori Bakunin også blev nævnt. Den russiske konsul blev opmærksom på Bakunin og forlangte, at han straks vendte tilbage. Da Bakunin nægtede og flygtede til Bruxelles , blev han frataget sin adelstitel af en ukase fra zaren, og han blev idømt tvangsarbejde i Sibirien i fravær.

I 1844 bosatte han sig i Paris , dengang centrum for europæisk radikalisme, og vandt sympati fra Joachim Lelewel og polakkerne i eksil der. Samme år blev et gammelt brev fra Bakunin til Ruge udgivet i den eneste udgave af de fransk-tyske årbøger , hvor han skrev om de forhåbninger, han havde i tyskernes revolutionære potentiale. Bakunin stoppede imidlertid de oprindeligt intensive kontakter med gruppen af ​​redaktører omkring Vorwärts , fordi diskussionerne med især Karl Marx endte i tvister flere gange. Derimod indgik han et tæt venskab med Pierre-Joseph Proudhon , som varede indtil Proudhons død i 1865. Bakunin skrev nogle avisartikler, hvor han sympatiserede med polakkerne og for første gang offentligt kritiserede zaren og det russiske enevæld . Efter at han havde holdt en tale i 1847, på mindedagen for det polske oprør ("Rusland som det virkelig er!") , Hvor han talte for en fælles kamp mellem russerne og polakkerne mod den russiske zar, han blev kendt i hele Europa. Efter anmodning fra Rusland blev han bortvist fra Frankrig og tog tilbage til Bruxelles.

Bakunin i revolutionerne 1848/49

Efter pinseoprøret i Prag kunne Bakunin bruge dette pas til at gå til Wroclaw

Efter udbruddet af februarrevolutionen i 1848 , som førte til, at Louis-Philippe I blev styrtet og Den Anden Franske Republiks proklamation , vendte Bakunin tilbage til Paris og deltog i den revolutionære kamp. Efter hans forslag om også at støtte revolutionen i den russiske del af Polen modtog han 2000 franc og pas fra den republikanske regering, som forsøgte at konsolidere dens magt og benyttede lejligheden til at slippe af med det revolutionære. Han tog til Frankfurt am Main og hjalp sin ven Arnold Ruge med at få plads i Frankrigs nationalforsamling gennem sine kontakter med Wroclaw -demokrater . Hans forsøg på at vinde nationalforsamlingens demokratiske kræfter til samarbejde med de polske revolutionære havde ingen effekt.

Bakunin (sidder foran bordet) på et møde med medlemmerne af den midlertidige regering i Dresden Rådhus

Bakunin rejste videre til Polen for at slutte sig til den polske bondehær Ludwik Mierosławski , der planlagde at befri Polen fra Poznan . Da Bakunin ankom til Breslau , var opstanden allerede blevet nedlagt af den preussiske hær . Nu støttede han den tyske demokratiske legion von Herwegh , der var på vej frem fra Frankrig og forsøgte at forstærke Friedrich Heckers uregelmæssigheder i det såkaldte Hecker-oprør i Baden og dermed redde Baden-revolutionen . Dette forsøg også mislykkedes, fordi Herwegh s Legion blev besejret af Württemberg militær i Dossenbach nær Schopfheim den 27. april 1848 , kort efter legionen havde krydset Baden grænse. Da Marx kritiserede Herweghs handlinger, forsvarede Bakunin ham, og der var en pause.

Voucher fra et revolutionært udvalg i Frankrig i 1848 med navnene på Bakunin, Batthyány , Blum og Bandiera -brødrene .

I begyndelsen af ​​juni rejste Bakunin til Prag for at være den eneste russer, der deltog i slavernes kongres . Kravet om lige rettigheder for folk i Habsburg -monarkiet mødtes med åben afvisning i Østrig, og tjekkerne gjorde oprør mod det østrigske styre, hvor Bakunin også kæmpede. Opstanden blev tvunget undertrykt efter fem dage af østrigske tropper under ordre fra Prags bykommandant prins Windisch-Graetz og var dermed den første afgørende sejr for de herskende styrker i restaureringstiden .

Efter mislykket oprør tog Bakunin til Wroclaw. Gennem mellemled i Rijeka sendte han våben til en demokratisk kreds i Odessa og trykte med hjælp fra Heinrich Brockhaus skrifter på forskellige slaviske sprog, der var forklædt som bønner. Mens han stadig var i Breslau, læste Bakunin en artikel i Marx ' Neue Rheinischer Zeitung, der hævdede, at George Sand havde beviser for hånden om, at Bakunin var agent for den russiske zar. Da George Sand kontaktede avisen med et brev, der modsagde påstanden, blev fejlen rettet. Bakunins ry for at være en russisk agent blev hos Bakunin hele sit liv og fandt en lidenskabelig fortaler i skikkelsen af David Urquhart .

Bakunin var skuffet over forløbet af revolutionerne i 1848, især med resultaterne i Tyskland, hvor Frankfurts nationalforsamling besluttede at placere områder beboet af polakker og tjekker under tysk styre. En anden skuffelse var undertrykkelsen af oktoberoprøret i Wien af tropper ledet af Josip Jelačić , som han indtil da havde støttet på grund af hans kamp mod ungarsk nationalisme. I slutningen af ​​1848 offentliggjorde Bakunin på initiativ af Hermann Müller-Strübing sin appel til slaverne , hvor han understregede, at det nationale spørgsmål er uløseligt forbundet med det sociale spørgsmål . Han kritiserede begivenhederne i Tyskland og opfordrede tyskere og slaver til at kæmpe sammen mod de herskende styrker.

I maj 1849 tog han en ledende rolle i opstanden i Dresden for at oprette en saksisk republik. I første omgang fungerede dette til fordel for oprørerne, og kong Friedrich August II. , Der tidligere havde opløst parlamentet og afvist forfatningen, måtte flygte. Revolutionærerne overtog kontrollen over Dresden praktisk talt uden kamp og organiserede en foreløbig regering ledet af Otto Heubner , Samuel Tzschirner og Carl Todt . Bakunin overtog opstandens militære ledelse og rådede den foreløbige regering. Ved hjælp af en stor preussisk militærstyrke blev Dresden belejret, og efter syv dage blev oprørerne tvunget til at trække sig tilbage i retning mod Freiberg . Den 10. maj 1849 blev Bakunin arresteret sammen med August Röckel og Otto Leonhard Heubner i Chemnitz , hvor de ville samle oprørsstyrkerne.

Fængsel, eksil og flyvning (1849–1861)

Dresden -prøvefiler

Bakunin blev fængslet først i Dresden, derefter i Königstein -fæstningen . I kongeriget Sachsen blev han dømt til døden efter hans anholdelse , men hans straf blev senere omdannet til fængsel på livstid . Kort efter hans arrestation krævede Rusland og også - på grund af dets deltagelse i den slaviske kongres og Pragoprøret - Østrig hans udlevering.

Bakunins celle i Peter og Paul -fæstningen

I juni 1850 blev Østrigs anmodning adlydt, og Bakunin blev oprindeligt arresteret i Prags borg , overført til Olomouc i 1851 og endnu engang dømt til døden. Kort tid efter blev Bakunin benådet til livsvarigt fængsel og smedet på en fangehulsvæg i Olomouc. På det tidspunkt var det ikke offentligt kendt, hvor Bakunin var, eller om han stadig levede; Fejlagtige rapporter om hans død kom gennem den europæiske presse.

Den 17. maj 1851 trådte Bakunin tilbage til russisk jord som fange, efter at Østrig havde udleveret ham. Som mange andre russiske politiske fanger kom han til den berygtede Peter og Paul -fæstning i Skt. Petersborg og blev informeret af grev Orlov om, at zar Nicholas I ville have ham til at afgive en skriftlig bekendelse, nemlig: "hvordan en åndelig søn skulle skrive til sin åndelige far ". Bakunin håbede, at denne bekendelse (kendt som tilståelse for zaren) ville lette tilbageholdelsesbetingelserne og beskrive hans revolutionære aktiviteter til dato. Hans forsøg på at berolige zaren mislykkedes, fordi Bakunin stadig betragtede Bakunin som for farlig.

I 1854 blev han flyttet til Shlisselburg øst for Petersborg på grund af dens nærhed til fronten i Krimkrigen . Som følge af den dårlige kost blev Bakunin syg af skørbug og led af sygdomsrelateret tandtab og fedme . Da zar Nicholas døde i 1855, blev Bakunin personligt fjernet fra amnestilisten af hans efterfølger Alexander II, og hans fængsel blev bekræftet.

Efter gentagne anmodninger om nåde fra Bakunin -familien blev Bakunins livsfængsel i marts 1857 omdannet til eksilliv i Sibirien. Han blev bragt til Tomsk via Omsk , hvor han mødte den polske kvinde Antonia Kwiatkowska og giftede sig i 1858. Et år senere blev han deporteret til Irkutsk , den daværende hovedstad i Østsibirien, og nød igen visse friheder på grund af hans forhold til Muravyov-Amursky , den daværende guvernør i Østsibirien. I sin tid i Sibirien fik Bakunin kontakter med mange eksiliserede decembrister og Petrashevzen .

I midten af ​​1861 var han i stand til at undslippe sine vagter på en forskningstur på Amur . Senere skrev han om dette, formuleret som et ordspil til sine venner: "C'est l'Amour qui m'a sauvé!" - oversat: "Amuren / kærligheden reddede mig". Fra Nikolaevsk ud undslap han og nåede den 9. august 1861 et amerikansk klippemaskine sted Hakodate på den japanske kyst.

Genoptagelse af revolutionære aktiviteter (1861–1868)

Bakunin i sin tid i Italien

Bakunins medlemskort til International League for Peace and Freedom

Bakunin nåede Europa i slutningen af ​​1861 via Yokohama , San Francisco , Panama City og Boston og tog til Alexander Herzen i London - "mere end nogensinde klar til hvert forsøg, til hvert offer". Han kontaktede Giuseppe Garibaldi , hvis succeser han allerede havde fulgt i Sibirien, og skrev til Herzens Zeitung Kolokol ("Klokken"). Til tider blev forholdet til Marx venligere igen, og Bakunin værdsatte ham som en af ​​"de få mennesker, som jeg efter 16 år ikke har fundet tilbage, men snarere udviklet". Bakunin oversatte først kommunistpartiets manifest til russisk for Marx i London .

Berømt for sin spektakulære flugt i Rusland blev han af hele sit hjerte fjenden for den russiske tsarist og konservative offentlighed. Kropotkin skrev i sine erindringer efter branden i Skt.Petersborg:

Bakunin var i kontakt med mange polakker i eksil og med Zemlya i volja -bevægelsen (" Land og frihed "), der kæmpede for Polens uafhængighed. Da januaroprøret brød ud i Polen i 1863 , tog Bakunin til Stockholm og skrev et par artikler om Rusland til Aftonbladet . Senere kunne han deltage i en polsk ekspedition og forsøgte at tage til Polen via København , hvilket mislykkedes. Skuffet over manglen på en social revolution, som oprørernes aristokratiske ledere modsatte sig, vendte han tilbage til London og vendte sig helt til socialisme og revolution nedenfra .

Bakunin bosatte sig i Italien i 1864 , hvor han blev introduceret til de italienske revolutionære kredse gennem anbefalingsbreve fra Giuseppe Mazzini og Aurelio Saffi og fik første bekendtskaber. Samme år grundlagde han Fraternité Internationale ("International Brotherhood"), en kerne for den senere indflydelsesrige anarkistiske bevægelse i Italien, hvor Élisée Reclus var medlem. Efter artikler i forskellige italienske blade udgav Bakunin La Situazione italiana , det første socialrevolutionære papir i Italien. Avisen var rettet mod ideerne fra Mazzini og Garibaldi og repræsenterede anarkistiske og ateistiske holdninger. I løbet af denne tid udviklede han sine anarkistiske synspunkter i Italien, som han nedskrev i programmerne for Det Internationale Broderskab , såsom den revolutionære katekisme . Et år senere beskrev han sig selv for første gang i den italienske avis Libertà e Giustizia som en anarkist .

Bakunin vendte tilbage til Genève i 1867 for at deltage i stiftelseskongressen for International League for Peace and Freedom . Han blev valgt til centraludvalget i den nyoprettede liga, men hans forsøg på at afskrække organisationen fra dets moderate kurs blev afvist af et flertal af medlemmerne.

Deltagelse i arbejderbevægelsen (1868–1873)

I 1868 blev Bakunin medlem af Genèvesektionen i International Workers 'Association og kæmpede for, at organisationen skulle arbejde sammen med Peace League, som blev afvist af begge sider. På den anden kongres i Peace League i det følgende år trak han sig sammen med 17 andre medlemmer og læste en protestnota, fordi de nægtede organisationen nogen brug til opretholdelse af fred. Fra da af organiserede de, der havde forladt sig, sig i den nyoprettede alliance af det socialistiske demokrati . Efter at Alliancens medlemskab som en international organisation i International blev afvist af dets Generalråd, besluttede medlemmerne kun at fortsætte Alliancen i forskellige nationale organisationer, indtil den blev opløst i 1871.

Mikhail Bakunin var en af ​​forfatterne til proklamationen af ​​Lyons Kommune. Opstanden var kortvarig, men fungerede som forbillede for Pariserkommunen .

Bakunin med deltagere på International Congress i Basel i 1869

Bakunin skrev fra 1868 sammen med André Léo for Égalité , orgelet i Genèvesektionen. Samme år brød septemberrevolutionen ud i Spanien , og Bakunin var medforfatter til en appel til arbejderne i Spanien sammen med Charles Perron. Derefter planlagde han en agitationstur til Spanien, som Giuseppe Fanelli foretog, og som førte til dannelsen af ​​mange nye sektioner af internationalen i Spanien. Året efter mødte han Sergei Nechayev , som han oprindeligt var begejstret for. Men da det kom frem, at Nechayev i hemmelighed stjal breve og personlige dokumenter fra Bakunin for at bruge dem mod ham på det passende tidspunkt, brød de to op.

I september 1870 deltog Bakunin i opstanden i Lyon efter Frankrigs nederlag i den fransk-preussiske krig blev tydeligt. Han var en af ​​forfatterne til en revolutionær proklamation i Lyon, som senere blev læst for 6.000 mennesker og distribueret i regionen. Opstanden blev afsluttet af regeringen i samme måned, men fungerede som forbillede for Pariserkommunen , hvor Bakunin ikke var i stand til at deltage. Efter at have vendt tilbage til Schweiz skrev Bakunin sin brevbaserede appel Lettres à un français sur la crise actuelle ( "Breve til en franskmand om den aktuelle krise" ), hvor han understregede betydningen af ​​en alliance af arbejdere og bønder for at danne en fælles revolutionær kraft.

Da Giuseppe Mazzini kritiserede Pariserkommunen og Internationalen i artikler og advarede de italienske arbejdere mod socialisme, svarede Bakunin med avisartiklen Svar fra et medlem af Internationalen til Giuseppe Mazzini , der gav Internationalen et afgørende løft i Italien gennem sin høje resonans . I internationalen voksede konflikterne mellem de anti-autoritære og Generalrådet i London med Karl Marx og Friedrich Engels . På kongressen i Haag blev Bakunin udvist af internationalen sammen med James Guillaume . Som et resultat splittede den antiautoritære del sig og grundlagde Anti-Authoritarian International i St-Imier , hvor Bakunin ikke længere var aktivt involveret. Bakunin deltog sammen med nogle af sine medkampagner , såsom Guillaume og Adhémar Schwitzguébel , i Jura Federation , kernen i den nye internationale, og besluttede at trække sig tilbage fra offentligheden.

Tilbagetrækning og død (1873–1876)

“Husk den, der ofrede alt for sit lands frihed”, Bakunins gravsten på Bremgarten -kirkegården i Bern

Bakunin skrev sit værk Statehood and Anarchy i 1873 , som blev smuglet ind i Rusland i stort antal og stærkt påvirket Narodniki -bevægelsen. I den opfordrede han de unge revolutionære i Rusland til at deltage i bøndernes liv, opleve deres problemer og dermed sprede revolutionen til folket. Også i Schweiz mødte Bakunin den 18-årige socialrevolutionære Errico Malatesta , der var efterlyst i Italien og påvirket af Bakunin udviklede sig til en af ​​talsmændene for italiensk anarkisme i de følgende årtier.

I oktober 1873 besluttede Bakunin at trække sig ud af den anarkistiske arbejderbevægelse og forlod Juraforbundet og troede, at der ikke var mere, han kunne gøre for bevægelsen. På det tidspunkt var han præget af en alvorlig sygdom og sagde op, fordi hans forventning til den forestående revolution ikke var blevet opfyldt, og han mistede troen på den.

Fra november 1869 boede Bakunin i Locarno og købte i 1873 - med økonomisk støtte fra Carlo Cafiero - Villa La Baronata i Minusio , som skulle blive et tilflugtssted for revolutionære efterlyst af politiet. Efter et fald med Cafiero flyttede han til Lugano , som også er i kantonen Ticino og tæt på Italien. Mange af hans nærmeste venner var italienere, og han havde store forhåbninger om revolutionære omvæltninger i Italien, som han ikke længere måtte komme ind på.

Bakunin forsøgte at deltage i et oprør i Bologna i 1874 på trods af hans sygdom . Opstanden havde til formål at sende et signal til starten på oprør i hele Italien, men mange nøglepersoner blev på forhånd arresteret af Carabinieri . Et par tusinde oprørere marcherede ikke desto mindre mod Bologna natten til den 7. til 8. august og blev endelig tvunget til at overgive sig ved hærafdelinger. Efter fiaskoen var Bakunin i stand til at vende tilbage til Schweiz uopdaget.

Da hans helbred forværredes yderligere i sommeren 1876, blev han tvunget til at søge lægehjælp. I en sygepension i Bern var han i pleje af lægen Carl Vogt og blev passet af Adolf Reichel , som begge var mangeårige venner af Bakunin. Ti dage før hans død sagde Bakunin med opgivelse om Adolf Reichel: ”Alle nationers folk har mistet deres revolutionære instinkt i dag. De er for tilfredse med deres situation, og frygten for at miste, hvad de har, gør dem også ufarlige og sløvede. "

En plaket af Daniel Garbade på Bakunin -gravstenen

Afspil mediefil

Michail Bakunin -monumentet i Bern, video

Hans helbred forværredes overraskende hurtigt. Den 1. juli 1876, kort før middag, døde Michael Bakunin af sin sygdom i en alder af 62 år. Hans grav er på Bremgarten kirkegård i Bern, afdeling 9201, grav 68, nær hovedindgangen til kirkegården. Den 30. maj 2016 blev plaketten på gravstenen erstattet af en ny. Det er designet af den schweiziske kunstner Daniel Garbade , det viser Bakunins hoved og sit citat “Hvis du ikke tør gøre det umulige, vil du aldrig opnå det mulige”.

Tænke

Oversigt og udvikling af Bakunins tankegang

Gud og staten , titelblad til det første tryk i 1882. Værket er et af de mest kendte skrifter fra Bakunin og den anarkistiske bevægelse.

Bakunins politiske og filosofiske holdninger ændrede sig i løbet af hans liv. Som ung repræsenterede han stadig stærkt religiøse og panslaviske synspunkter. Han vendte sig senere fra dette og udviklede ideen om en antiautoritær socialisme på grundlag af epistemologisk materialisme .

Rainer Beer ser fire faser i udviklingen af ​​Bakunins tankegang, der adskiller sig fra hinanden. Mellem 1831 og 1836 var Bakunins tankegang stærkt påvirket af læsning af Schelling, Kant og Fichte. Denne fase, som Beer beskriver som proto-realistisk , blev efterfulgt af en intensiv undersøgelse af Hegels filosofi fra 1837 til 1840. Denne hegeliske fase blev bestemt af en konservativ læsning af Hegels arbejde og var antirevolutionær. Fra 1840 til omkring 1847 udviklede Bakunin sig til en venstrehegelian under sit ophold i Tyskland på grund af indflydelsen fra de unge hegelianere . Dette blev efterfulgt af hans udvikling i retning af anarkisme, som han var særlig aktiv for efter 1864. Ændringen til en anarkist kan ses i de skrifter, han skrev i sin tid i Italien fra 1864 til 1867. Der formulerede han i det væsentlige sine ideer, som han senere stod frem til i International Workers 'Association, og som han nedskrev i Gud og staten eller Statehood and Anarchy .

Sammen med den belgiske socialist César De Paepe anses Bakunin for at være grundlæggeren af ​​den kollektivistiske anarkisme , hvis idé begge først blev formuleret uafhængigt af hinanden i 1866. Dette kollektivistiske samfund bør muliggøre et liv med størst mulig autonomi og lige muligheder og garantere enhver person den fulde andel i produktet af sit eget arbejde . Bakunin stræbte imidlertid ikke efter en fuldt udviklet teori, "for enhver absolut teori vil aldrig undlade at blive til praktisk despotisme og udnyttelse". Det er heller ikke muligt teoretisk at konstruere det sociale paradis på forhånd, understreger han og skriver, "at vi faktisk kan forkynde de store principper for fremtidig udvikling, men at vi må overlade den praktiske realisering af disse principper til fremtidens oplevelse" .

Frihed , socialisme og federalisme er en del af grundlaget for Bakunins koncept om en ny social orden. Bakunins kritik af religion og teologi er af særlig betydning .

Frihed og autoritet

Bakunin afviser staten og generelt alle former for institutionaliseret og centraliseret autoritet, fordi de pålægger udenlandske eller eksterne love og ordrer på individers liv . Baseret på Baruch Spinoza , kontrasterer Bakunin disse kunstige love , som bevidst begrænser individets frihed, med de naturlove, som alle individer skal bøje sig for, og som derfor ikke betyder nogen begrænsning af individets frihed. På samme tid skelner Bakunin mellem den kunstige autoritet på den ene side, som f.eks B. med staten og andre styresystemer og på den anden side en naturlig autoritet , der beskriver individets underkastelse til naturlovene, som Bakunin ikke har indsigelse imod. Den kunstige autoritet opstår i sociale processer gennem magt, særlige evner, vidensfordel og religiøse retningslinjer og bliver individer ”med magtens ret, vilkårligt; det være sig hyklerisk, i navnet på en eller anden religion eller metafysisk doktrin; det være sig endelig i kraft af den fiktion, den demokratiske løgn, der kaldes almindelig stemmeret ”. "Man følger denne myndigheds love eller ordrer, ikke fordi de er rimelige eller af en indre nødvendighed, men kun fordi man er tvunget til at gøre det af ydre kraft, uanset om det er af guddommelig eller menneskelig karakter." "I under alle omstændigheder er det imidlertid en formodning, fordi ingen kan regulere en andens liv til gavn for ham, og ingen har brug for sådan vejledning. ”Men Bakunin afviser ikke nogen form for kunstig autoritet , men accepterer kenderens autoritet, den så -kaldt epistemologisk autoritet , hvis dette er gensidigt og baseret på frivillighed. Bakunin beskriver dette detaljeret i Gud og staten :

Skelnen mellem naturlig og kunstig autoritet danner grundlaget for Bakunins frihedsbegreb. Bakunin forstår ikke frihed som et abstrakt ideal, men som en tilstand af lige frihed for alle gennem alles frihed. Efter Immanuel Kant definerer han negativ frihed ( frihed fra ) og positiv frihed ( frihed til ). Bakunin beskriver negativ frihed som et oprør mod guddommelig, kollektiv eller individuel autoritet og skriver: ”Menneskets frihed består udelukkende i at adlyde naturlovene, fordi han selv har anerkendt dem som sådan og ikke fordi de er ydre for ham fra en anden vilje, er det er guddommeligt eller menneskeligt, kollektivt eller individuelt, er pålagt ”. Positiv frihed består i at have mulighed for at udvikle sine evner bedst muligt gennem uddannelse og den nødvendige materielle velstand.

For Bakunin er det ligegyldigt, om reglen er en kongelig regel, proletariatets marxistiske diktatur eller folkestyre baseret på almen stemmeret , for i sidste ende repræsenterer dette intet andet end "massernes dominans fra top til bund af en intellektuel og netop derfor et privilegeret mindretal, som angiveligt anerkender folks sande interesser bedre end folket selv ”. Derudover forsøger enhver autoritet at "skabe evig permanent ved at gøre det samfund, der er betroet det, mere og mere dumt og følgelig mere og mere har brug for dets regering og ledelse". Bakunin kritiserer også kravet om "videnskabens styre", fordi videnskaben på grund af sin privilegerede position i samfundet ikke er i stand til og uvillig til at tjene mennesker, men derimod de priviligerede selv. Auguste Comtes krav om, at det sociale liv skal i Bakunins øjne, behovet at være underlagt videnskabens love udgør en trussel mod samfundet.Han afviste især Jean-Jacques Rousseaus sociale ideer og den sociale kontraktsteori generelt og så Rousseau som doktrinalstatens profet.

Principper for et nyt samfund

Bakunin holder en tale på Basel -kongressen i International Workers 'Association i 1869.

Bakunin betragter frihed, socialisme og federalisme som uadskillelige fra hinanden som grundlæggende principper for et egalitært samfund og påpeger ”at frihed uden socialisme betyder økonomien i privilegier og uretfærdighed; og at socialisme uden frihed er slaveri og brutalitet ”. Bakunin ser at ofre frihed under påskud af at forsvare frihed eller for staten som farligt, fordi friheden kun kan bevares med den:

Bakunin forstår socialisme som økonomisk og social lighed, dvs. et samfund uden klasser og med lige adgang til produktions- og uddannelsesmidler. Alle bør have mulighed for at udvikle deres færdigheder på den bedst mulige måde gennem uddannelse og den nødvendige materielle velstand. Han ser socialisme som en naturlig form for sameksistens og advarer om, at "enhver privilegeret position har det særegne ved at dræbe menneskers sind og hjerter".

En føderal organisation forhindrer magten i at blive koncentreret i en central magt, der gør socialisme og frihed umulig. Ifølge materialisme forstår Bakunin, at federalisme er samfundsstrukturen nedefra og op, det vil sige fra bunden til toppen. Denne føderation bør være baseret på den frie sammenslutning af enkeltpersoner, produktionssamfund og kommuner og føre til størst mulig uafhængighed og selvbestemmelse, til en orden "der ikke har noget andet grundlag end interesser, behov og befolkningens naturlige affinitet" .

Bakunin opfordrer til kvinders frigørelse og ligestilling og går ind for afskaffelse af lovligt ægteskab , som kan erstattes af "gratis ægteskab", dvs. frivillig forening af to personer. For Bakunin er privilegeret videnskab en forhindring, der bør erstattes af fri videnskab.

Social revolution

Bakunin afviser revolutioner, der kun fører til magtskifte, såsom de franske revolutioner i 1789 og 1848 eller det polske oprør i 1863. Han er overbevist om, at mange af de økonomisk og politisk udsatte skal forbedres direkte med en social revolution, fordi " Enhver politisk revolution, der ikke sigter mod øjeblikkelig og umiddelbar økonomisk lighed, er kun en hyklerisk og maskeret reaktion set fra folkets interesser og folkets rettigheder ". Kampen skal primært føres mod alle institutioner, der skaber privilegier:

Folket selv burde være ansvarlig for den videre udvikling af deres lokalsamfund og især for den økonomiske omfordeling. Som en direkte foranstaltning skal privat ejendomsret til jord og produktionsmidler afskaffes: jorden skal tilhøre dem, der dyrker det, og produktionsmidlerne til alle dem, der arbejder med det. Bakunin krævede, at arbejdernes fagforeninger og bønder i kølvandet på en spontan folkelig revolution overtog produktionsmidlerne og jorden for at muliggøre fælles produktion. Bakunin ser det som nødvendigt, at en sammenslutning af principielle revolutionære beskæftiger sig med at beskytte revolutionen mod individuelle individers eller gruppers mulige magtovertagelse . Men ingen fortrop eller fortrop for arbejderklassen bør lede revolutionen, og der bør heller ikke dannes en arbejder eller revolutionær regering. Ifølge Bakunin kan den sociale revolution ikke være et folks individuelle revolution, men vil uundgåeligt resultere i en international og "universel" revolution.

Han ser imidlertid ikke den videnskabelige uddannelse og opdragelse af mennesker som en nødvendig forudsætning for en revolution og mener ”at tænkning [...] stammer fra livet, og at man for at ændre tankegang først skal ændre liv. Giv folket den fulde bredde i menneskelivet, og de vil forbløffe dig gennem den dybe rationalitet i deres tankegang. ”Bakunin ser mennesket eller individet som en drivkraft og initiativtager til revolutionær forandring og ikke afhængig af en trinvis udvikling af menneskeheden, som er forskellig fra hinanden Resultater i "objektive" historiske forhold , som hos Marx og Engels.

ateisme

Bakunin ser Gud som et produkt af menneskelig tankegang til, "den første vækkelse af den [menneskelige] fornuft [...] i form af den [guddommelige] tåbelighed." Således anerkender han troen på Gud som et udviklingsbehov, der må dog overvindes for at opnå frihed. Han afviser religion og teologi, fordi de ikke ser mennesker som kreative skabere og er i modstrid med menneskelig fornuft og retfærdighedssans:

I Gud og staten forsøger han at tilbagevise Guds eksistens, som kulminerer i en berømt passage i bogen med udsagnet:

Effekt og modtagelse

Bakunin anses for at være den første organisator af den anarkistiske bevægelse og satte gennem sit arbejde anarkisme på grundlag af arbejderbevægelsen. Han betragtes som grundlæggeren af ​​den kollektivistiske anarkisme og på grund af sin rolle i arbejderbevægelsen som "stamfar" for anarkosyndikalisme . Pegede vejen for hele den socialistiske bevægelse var konflikten mellem Karl Marx og Bakunin i First International , der endte med adskillelsen af ​​anarkisten fra resten af ​​den socialistiske bevægelse. Gennem sit arbejde i Italien skabte han frøene til en anarkistisk bevægelse og vandt senere mange tidligere mazzinister for bevægelsen gennem sit journalistiske arbejde. Det samme gælder Spanien , hvor Bakunin, formidlet af Giuseppe Fanelli , var i stand til at overbevise store dele af den spanske arbejderklasse for den internationale og revolutionære socialisme.

På grund af hans banebrydende rolle i den liberale socialisme påvirkede hans værker og ideer nye anarkistiske bevægelser rundt om i verden. Der var en stærk modtagelse, især med styrkelsen af ​​den anarkosyndikalistiske bevægelse. I den franske bevægelse før Første Verdenskrig flyttede Bakunin tilbage til centrum af interesse, og udgaven af oeuvres af James Guillaume blev udgivet. I den tyske anarkosyndikalistiske bevægelse i 1920'erne var der igen en stærk modtagelse, som blev fremmet af blandt andre Rudolf Rocker og Max Nettlau. De samlede værker , brochurer blev udgivet, og i byen Meiningen blev Bakuninhütte , et trænings- og rekreationscenter for arbejderbevægelsen , bygget til hans ære .

Bakunin havde også en ekstraordinær indflydelse på den russiske ungdom i 1870'erne, hvor han formede en generation og var i stand til at vinde dem over til socialisme. Bakunin havde senere også stor indflydelse på den voksende anarkistiske bevægelse i Rusland i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, men det matchede ikke virkningen af Peter Kropotkin . I kølvandet på oktoberrevolutionen i 1917, under ledelse af Lenin og senere Stalin, blev et stort antal anarkister offer for politiske "udrensninger" i Rusland . Bolsjevikkernes politik blev hurtigt kritiseret i de tyske socialdemokrater , men blev ligestillet med anarkisme, fordi Lenins politik blev betragtet som anti-parlamentarisk og voldelig. Den marxistiske teoretiker Heinrich Cunow skrev for eksempel: ”Leninisme er intet mere end et tilbagefald til Bakunismen.” Historikeren Peter Lösche beskriver denne holdning som ureflekterende anti-bolsjevisme. Ikke desto mindre gentages denne ligning af bolsjevisme og anarkisme og vægten på Lenins og Bakunins nærhed også i samtidslitteraturen.

I løbet af studenterbevægelsen var der en vis genopdagelse af Bakunin i tysktalende lande. For mange var han i første omgang kun af interesse som en legendarisk figur og revolutionær symbolsk figur og blev modtaget i løbet af en liberal fortolkning af Marx. Der blev foretaget en forbindelse mellem Marx og Bakunin, fordi man mente, at en liberal socialisme, i modsætning til den dogmatiske fortolkning af Marx i det kommunistiske "øst", havde brug for begge tænkere. Kritikere kritiserede imidlertid syntesen for at forsvinde fra de historiske og fundamentale filosofiske forskelle mellem de to tænkere. En vigtig undtagelse var 'rehabilitering' af Bakunin af Rudi Dutschke i sin bog Selected and Commented Bibliography of Revolutionary Socialism fra K. Marx til nutiden fra 1966. Bakunins reception spillede også en lignende rolle i 1968 -bevægelsen i Frankrig .

Bakunin fungerede som en litterær model i mange værker af kendte forfattere. Østeuropæiske forfattere har især beskæftiget sig meget med hans person, herunder Fyodor Dostoyevsky i The Demons , Joseph Conrad i With the Eyes of the West , Mark Alexandrowitsch Aldanow og Roman Borissowitsch Gul . F.eks. Beskæftiger sig Riccardo Bacchelli i Der Teufel auf dem Pontelungo , Lars Gustafsson i Bakunins rejse , Hugo Ball , Horst Bienek og Lambert Giebels historisk og litterært med Bakunin . Derudover optræder Bakunin som en karakter i talrige teatre og radiospil.

kritik

Revolutionær vold og terrorisme

Bakunin skildrede på en plakat som det moderne Danton : "For at besejre proletariatets modstandere må vi ødelægge, ødelægge endnu mere og altid ødelægge."

Bakunin er anklaget for at prædike vold og ødelæggelse. Den dialektiske afsluttende sætning i hans avisartikel fra 1842, "Glæden ved ødelæggelse er på samme tid en kreativ fornøjelse!" , Bruges den dag i dag som et eksempel og bevis på Bakunins terrorstemninger . Bakunin beskriver sin holdning til revolutionær vold andre steder som følger:

Denne vold og ødelæggelse af revolutionen burde "føre krig mere mod positioner og institutioner end mod mennesker [...] Man skal ødelægge ejendom og staten, så behøver man ikke at ødelægge mennesker og føre til den ufejlbarlige, uundgåelige reaktion fordømme, som i ethvert samfund altid medførte og altid vil medføre massakren på mennesker. "Bakunin var også en stærk modstander af de politisk motiverede attentater, der formede den anarkistiske bevægelse et stykke tid efter Bakunins død:" Alle revolutionære, de undertrykte, de lidende ofre for den nuværende samfundstilstand, hvis hjerter naturligvis er fyldt med hævn og had, skal huske på, at kongerne, undertrykkerne, udbytterne af alle slags er lige så skyldige som de kriminelle, der er opstået fra masserne: de er onde , men ikke skyldig, fordi de også, ligesom almindelige kriminelle, er ufrivillige produkter af modstanderen den nuværende samfundstilstand. ”Ikke desto mindre så han vold som det eneste middel til social revolution, fordi den skulle håndhæves mod statens vold. Hans erfaring med Pariserkommunen bekræftede ham og skrev:

Nationalisme og antisemitisme

Bakunin gentog antisemitiske klicheer i sin polemik mod Karl Marx og Moses Hess . I et posthumt udgivet manuskript skriver Bakunin: "Hele denne jødiske verden, der danner en udbyttende sekt, et iglefolk, en enkelt spisende parasit , tæt og intimt ikke kun på tværs af statsgrænser, men også på tværs af alle forskellige politiske meninger." Bakunin også brugt - i det 19. århundrede - populært begreb kapløb for at forklare forskelle i karakter og sameksistens mellem mennesker. Han skriver for eksempel i statslighed og anarki : ”Der er [...] trods alle forskelle i dialekter, manerer og skikke, en fælles italiensk karakter og type, hvorefter man umiddelbart kan skelne italiensk fra en person af en anden race [...]. "I modsætning til social darwinisme ser Bakunin ingen biologiske årsager til forskellene mellem de forskellige racer og ser sit ideal i" en organisation baseret på frie økonomiske alliancer mellem folk, uanset alle gamle stater grænser og alle nationale forskelle, på ét grundlag, nemlig Grundlaget for produktivt, fuldstændig humaniseret og trods al mangfoldighed fuldstændigt solidaritetsbaseret arbejde. "

Bakunins biograf Max Nettlau relativiserer sin internationalisme, for så vidt som Bakunins »vurderinger og domme om socialistiske muligheder [...] er tæt forbundet med det overordnede kompleks af europæisk politik, og passionerede personlige nationale sympati og aversioner er primært afgørende [for hans vurderinger og domme] . "Nettlau gik videre i sin vurdering og skrev i 1927 i sit Geschichte der Anarchy :" Det er for sent at ændre noget i alt dette, men denne begrænsning af de personlige evner hos en mand, der på det tidspunkt udmærkede alle, og som ikke var konfronteret med nogen på dette område, bidrog til den ensidige geografiske fordeling af anarkisme, som stadig er ubalanceret i dag [1927]. "

Postanarkistisk kritik

Postanarkistiske eller poststrukturalistiske teoretikere kritiserer Bakunin, som de mest behandler som en repræsentant for klassisk anarkisme, fordi hans tankegang er baseret på forældede begreber. Todd May skrev i 1994 i sit arbejde The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism , at forudsætningen for et menneske , definitionen af ​​det samme som godt og reduktionen af ​​fjenden til ond autoritet / magt / statsorden ikke kan opretholdes. Ifølge Saul Newman er Bakunin faktisk en kritiker af undertrykkelsen fra staten og det guddommelige, men erstatter dem med essentialistiske begreber om oplysningstiden og humanismen , såsom menneskelighed og moral . Ifølge Newman kan disse begreber derimod også have en undertrykkende virkning, fordi de er abstrakte begreber, der ikke kan fikseres i virkeligheden, og som derfor repræsenterer en ydre tvang på mennesker.

Den post-anarkistiske kritik af Bakunin, og især Newmans relativt meget bemærkede arbejde, blev imidlertid stærkt kritiseret for deres manglende viden om Bakunins og andre klassiske anarkisters filosofi . Anarkisten og forfatteren Gabriel Kuhn kommer til konklusionen i sin analyse af den post-anarkistiske kritik af Bakunin: ”Modtagelsen af ​​Bakunin i post-anarkisme er ofte overraskende overfladisk. [...] Jeg tror, ​​at Bakunin simpelthen er bygget op til en stråmand i postanarkismen for at repræsentere en 'gammel', 'forældet', 'essentialistisk' anarkisme, som postanarkisterne har gjort det til deres opgave at overvinde. "

fabrikker

Portræt af Bakunin af Félix Vallotton

Bakunins underskrift i den franske stavning M. Bakounine

Kun to større værker af Bakunin blev udgivet i løbet af hans levetid ( The Knuto-Germanic Empire and the Social Revolution. Part I. and Statehood and Anarchy ). Tilbage var hovedsageligt fragmenter, der blev udgivet posthumt . Da han blev spurgt om hans fragmentariske værker i løbet af hans levetid, svarede han: ”Mit liv er bare et fragment!” Bakunin siges ofte at have et talent som taler, og hans skrifter minder også meget om taler. Élisée Reclus understreger for eksempel, at Bakunins skrivestil mangler proportionerne mellem det vigtige og det mindreårige . Max Nettlau ser derimod Bakunins skrivestil som en "intellektuel rejse" eller "gåtur med en strålende libertarisk samtalepartner". Wolfgang Eckhardt udtaler, at Bakunin ikke skrev nogen af ​​hans værker som en abstrakt konceptuel konstruktion, men altid i den intensive undersøgelse af hans tid og i forbindelse med sin revolutionære aktivitet. Bakunin sagde om sit arbejde: "Jeg har skrevet meget lidt i mit liv og kun gjort det, da en lidenskabelig overbevisning tvang mig til at overvinde min instinktive modvilje mod enhver offentlig udstilling af mit eget jeg."

Bakunins skrifter (udvalg)

• 1842: Reaktionen i Tyskland. Et fragment fra en franskmand. Avisartikler. (Engelsk)
• 1847: Rusland som det virkelig er! Tale. (Udgave Mannheim 1848)
• 1848: Appel til slaverne. Brochure. (Tysk første udgave)
• 1851: Bekendelse til tsar Nicholas I. Brev, ISBN 3-87956-197-4
• 1862: Til mine russiske og polske venner. Avisartikler. (Fransk)
• 1866: Revolutionær katekisme. International Brotherhood program . For ikke at forveksle med Nechayevs revolutionære katekisme fra 1869.
• 1867: federalisme, socialisme, antiteologi. Tale, ISBN 3-89771-903-7
• 1870: Breve til en franskmand om den aktuelle krise. Brev. (Fransk original)
• 1871: socialisme og frihed. Fragment. (Socialisme og frihed)
• 1871: Svar fra et medlem af Internationalen til Giuseppe Mazzini. Avisartikler.
• 1871: Knuto-germansk imperium og den sociale revolution, del I. Social revolution eller militærdiktatur, bog. (Fransk original)
• 1871: Gud og staten . Bog, første gang udgivet i 1882 af Carlo Cafiero og Élisée Reclus, ISBN 3-87956-222-9 (Gud og staten)
• 1873: statslighed og anarki. Bog, ISBN 978-3-87956-319-7

Arbejdsudgaver

• Rainer Beer (red.): Tidlige skrifter. Jakob Hegner Verlag, Köln 1973.
• Rainer Beer (red.): Handlingsfilosofi. Udvalg fra hans arbejde. Jakob Hegner Verlag, Köln 1968.
• Wolfgang Eckhardt (red.): Udvalgte skrifter. Bind 1-6 (opstillet i 12 bind), Karin Kramer Verlag , Berlin, fra 1995.
  • Bind 1: Gud og staten (1871). 6. udgave, Karin Kramer Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-87956-222-0
  • Bind 2: "Barricade Weather" og "Revolution Heaven" (1849). Artikel i " Dresdner Zeitung ". Karin Kramer Verlag, Berlin 1995, ISBN 978-3-87956-223-7
  • Bind 3: russiske forhold (1849). Karin Kramer Verlag, Berlin 1996, ISBN 978-3-87956-231-2
  • Bind 4: Statehood and Anarchy (1873). 2. udgave, Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-87956-319-7
  • Bind 5: Konflikt med Marx. Del 1: Tekster og breve op til 1870. 2. udgave, Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-87956-288-6
  • Bind 6: Konflikt med Marx. Del 2: Tekster og breve fra 1871 og fremefter. Karin Kramer Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-87956-342-5
• Max Nettlau (red.): Samlede værker. 3 bind, Kramer Verlag, Berlin 1975.
• Bakounine: compluvres complètes. (på cd-rom). Tekster udarbejdet af Institute international d'Histoire sociale . Edita-KNAW, Amsterdam 2000, ISBN 90-6984-303-X

Se også

• Bakuninisme

litteratur

• Alexander Block : Udvalgte artikler. Oversat fra russisk af Alexander Kaempfe. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1964. Udgave suhrkamp, ​​71. Essay om Bakunin s. 7–12.
  • igen i: Handlingen. Ed. Lutz Schulenburg , tredobbelt nr. 16-18 af de nye udgaver, Nautilus, Hamburg 1983, s. 253 f.
• Wilhelm Blos : Marx eller Bakunin? Karl Marx og Friedrich Engels. Demokrati eller diktatur? Opdateret ny udgave af rapporterne til Socialist International om Michael Bakunin . Med et forord og forklaringer udg. af Wilhelm Blos. Volksverlag for økonomi og transport, Stuttgart 1920.
• Fritz Brupbacher : Marx og Bakunin. Et bidrag til historien om International Workers 'Association. Die Aktion , Berlin-Wilmersdorf 1922. Ny udgave: Karin Kramer Verlag, Berlin 1976
• Fritz Brupbacher: Michael Bakunin. Oprørets Satan. Libertad Verlag , Berlin 1979, ISBN 3-922226-00-0
• Heinrich Cunow : Marx eller Bakunin? Karl Marx og Friedrich Engels. Demokrati eller diktatur? Opdateret ny udgave af rapporterne til Socialist International om Michael Bakunin . Redigeret af Wilhelm Blos.
• Wolfgang Eckhardt, Bernd Kramer: Bakunin-Almanach , bind 1. Karin Kramer, Berlin, 2007, ISBN 978-3-87956-320-3 . (indeholder også en fortsættelse af Bakunin bibliografi fra 1994)
• Wolfgang Eckhardt: Michail A. Bakunin (1814–1876). Bibliografi over primær og sekundær litteratur på tysk. Libertad Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-922226-20-5
• Wolfgang Eckhardt: Fra Dresden -revolutionen til den første internationale. Undersøgelser af Mikhail Bakunins liv og virke. Edition AV , Lich 2005, ISBN 3-936049-53-X
• Wolfgang Eckhardt: Bakunin vs. Marx. Rusland og andre konfliktspørgsmål i International Workers 'Association . I: Bidrag til Marx-Engels forskning. Nyt afsnit 2012 . Argument, Hamburg 2014, ISBN 978-3-86754-680-5 , s. 21-38.
• Madeleine Grawitz: Bakunin. Et liv for frihed. Edition Nautilus , Hamburg 1999, ISBN 3-89401-339-7
• Ricarda Huch : Michael Bakunin og anarki. Suhrkamp Verlag , Frankfurt 1972, ISBN 3-518-37993-3 (første Insel, 1923)
• Ernst-Ulrich Knaudt: Fem bogstaver uden adresse ─ Bakunin ─ Marx vs. Marx Ć Ćernyśevskij . I: Bidrag til Marx-Engels forskning. Nyt afsnit 2012 . Argument, Hamburg 2014, ISBN 978-3-86754-680-5 , s. 56-82.
• La Redaction: Mikhail Bakunin. I: Historisk leksikon i Schweiz . 26. marts 2009 .
• Michael Lausberg : Bakunins filosofi om kollektiv anarkisme . Unrast, Münster 2008, ISBN 978-3-89771-483-0
• Arthur Lehning : Samtaler med Bakunin. Franz Greno, Nördlingen 1987, ISBN 3-89190-228-X
• Jannis Mallouchos: Oceanidenes sang. Mikhail Bakunin og musikken . bahoe books , Wien 2017, ISBN 978-3-903022-66-9
• Max Nettlau : Michael Bakunin. En biografisk skitse . Pavlovich, Berlin 1901.
• New Society for Fine Arts (red.): Bakunin? Et monument! . Kramer, Berlin 1996, ISBN 3-87956-220-2
• Georg Steklow : Michael Bakunin. Et billede af livet. Stuttgart 1913. ( Kapitel IV (PDF-fil; 3 MB) & Kapitel VI-XI ; PDF-fil; 3,88 MB)
• Wim van Dooren: Bakunin til en introduktion. Junius Verlag , Hamborg 1985, ISBN 3-88506-817-6
• Justus Franz Wittkop: Michail A. Bakunin i personlige vidnesbyrd og fotodokumenter . Rowohlt Taschenbuch Verlag , Reinbek 1974, ISBN 3-499-50218-6
• Fragmenter om internationale demokratiske aktiviteter omkring 1848. (M. Bakunin, F. Engels, F. Mellinet et al.) Ed. af Helmut Elsner, Jacques Grandjonc, Elisabeth Neu og Hans Pelger. Trier 2000. Skrifter fra Karl-Marx-Haus , 48 ISBN 3-86077-545-6 , s. 113-306 indeholder bl.a. Komplet faxudskrivning af Comte rendu du 17me anniversaire de la révolution Polonaise du 29. november 1847 med kommentar.

Weblinks

• Publikationer af og om Michail Alexandrowitsch Bakunin i Helveticat -kataloget på det schweiziske nationalbibliotek
• Litteratur af og om Michail Alexandrowitsch Bakunin i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Værker af og om Michail Alexandrowitsch Bakunin  i det tyske digitale bibliotek
• Litteratur af og om Bakunin i Berlin Statsbibliotek
• Michail Aleksandrovič Bakunin i Lexicon of Anarchy
• Interessante fakta om Bakunin udarbejdet af Bakunin -studiegruppen i biblioteket for de gratis
• Radioudsendelse om Bakunin ( erindring fra 15. oktober 2012 i internetarkivet ) af Gisela Erbslöh på SWR2
• Tysksproget Bakunin tekstarkiv på anarchismus.at
• Samlede værker af Bakunin i Anarchy Archives (eng.)
• Erhard Hexelschneider: Bakunin, Michail Alexandrowitsch (Aleksandrovič) . I: Institut for saksisk historie og folklore (red.): Saksisk biografi .
• Bakunin.de , portal med primær og sekundær litteratur
• Bakuninhütte Meiningen vandreklub
• Karl Marx: Konspectus af Bakunins bog “Statehood and Anarchy” Marx-Engels værker. Bind 18, 597-642 digitaliseret udgave ( Memento fra april den 30., 2015 den Internet Archive )
• Datarum. Privat oprettet bibliografi (104 titler, inklusive gråbelyst).
• Podcast i DLF: The Bakunin Family - Anarchy of Love
• Værker af Michail Alexandrowitsch Bakunin i Gutenberg-DE-projektet

Individuelle beviser

1. ↑ citeret fra Arthur Lehning : Samtaler med Bakunin . Nördlingen, 1987, s. 49.
2. ↑ citeret af Mikhail Bakunin: tilståelse fra Peter og Paul-fæstningen på zar Nikolaj I . Frankfurt a. M., 1973, s. 55.
3. ↑ ^{a b} citeret fra Jules Elysard (Michail Bakunin): Die Reaction in Deutschland. Et fragment fra en franskmand . I: Tyske årbøger for videnskab og kunst, nr. 247–251, 1842.
4. ↑ citeret fra Fritz Brupbacher : Michael Bakunin: Der Satan der Revolte . Zürich 1929, s. 67.
5. ↑ citeret fra Madeleine Grawitz: Bakunin. Et liv for frihed. Edition Nautilus, Hamborg 1999, s. 203.
6. ↑ citeret fra Alexander Herzen : Mein Leben , bind III, 1852-1868. Berlin 1962, s. 450.
7. ↑ citeret fra MEW . Bind 31, Berlin 1965, s.16.
8. ↑ citeret fra Peter A. Kropotkin : Memoiren einer Revolutionärs , bind I. Münster 2002, s. 187
9. ↑ se TR Ravindranathan: Bakunin i Napoli. En vurdering . I: Journal of Modern History 53, juni 1983, s. 189-212.
10. ↑ citeret fra Arthur Lehning : Samtaler med Bakunin . Nördlingen 1987, s. 389.
11. ↑ ^{a b} Rainer Beer (red.): Handlingsfilosofi . Verlag Jakob Hegner, Köln 1968, s. 18ff.
12. ↑ ^{a b} se Jean-Christophe Angaut: Liberté et histoire chez Michel Bakounine . Nancy 2005, del 2 s. 364 ff. ( Godkendt: Bakounine 2. del ) (del 1 )
13. ↑ se Max Nettlau : Anarkismen fra Proudhon til Kropotkin. Dens historiske udvikling i årene 1859-1880 . Berlin 1927, s. 107 ff.
14. ↑ se Max Nettlau : Bibliographie de l'anarchie . Bruxelles 1897, s. 52.
15. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Brev til "Alliancens brødre" . I: Nettlau, Max (red.): Samlede værker . Berlin 1921-1924.
16. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Socialisme . I: Nettlau, Max : Michael Bakunin. Samlede værker . Bind III, Berlin 1924, s.69.
17. ↑ ^{a b} se Michail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.56.
18. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin og autoriteten . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 179 ff.
19. ↑ ^{a b} Jürgen Mümken : Bakunin og autoriteten . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 177.
20. ↑ ^{a b} Jürgen Mümken : Bakunin og autoriteten . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.180.
21. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Filosofiske overvejelser om det guddommelige phanton, om den virkelige verden og om mennesket . I: Michail Bakunin: Samlede værker. Bind I . Forlag "Der Syndikalist", Berlin 1921, s. 216.
22. ^ Mikhail Bakunin: Filosofiske overvejelser om den guddommelige fanton, om den virkelige verden og om mennesker . I: Michail Bakunin: Samlede værker. Bind I . Verlag "Der Syndikalist", Berlin 1921, s. 224.
23. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin og autoriteten . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 184 ff.
24. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 58ff.
25. ↑ Jürgen Mümken : Bakunin og autoriteten . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.178.
26. ↑ ^{a b c} se Michail Bakunin: Das Knuto-Germanische Kaiserreich og den sociale revolution , del I. 1871.
27. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.56.
28. ↑ ^{a b} citeret fra Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s.131.
29. ↑ se Michail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 85 ff.
30. ↑ se Michail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 108 ff.
31. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Det revolutionære spørgsmål. Federalisme, socialisme, antiteologi . Münster 2005, s.62
32. ↑ ^{a b c} se Michail Bakunin: Revolutionær katekisme . 1866.
33. ↑ citeret fra Michail Bakunin: Brev til “La Démocratie” (Genève) . I: Max Nettlau (red.): Samlede værker . Berlin 1921-1924.
34. ↑ se Michail Bakunin: Det revolutionære spørgsmål. Federalisme, socialisme, antiteologi . Münster 2005, s. 60
35. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.57.
36. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Det revolutionære spørgsmål. Federalisme, socialisme, antiteologi . Münster 2005, s.32
37. ↑ se Michail Bakunin: Det revolutionære spørgsmål. Federalisme, socialisme, antiteologi . Münster 2005, s.59.
38. ↑ se Michail Bakunin: Revolutionær katekisme . I: Max Nettlau : Michael Bakunin. Samlede værker . Bind III, Berlin 1924, s.28.
39. ↑ se Michail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 60 ff.
40. ^ Mikhail Bakunin: Socialisme . I: Nettlau, Max : Michael Bakunin. Samlede værker . Bind III, Berlin 1924, s. 69 ff.
41. ^ Michail Bakunin: Til kammeraterne i International Workers 'Association of Locle og La Chaux-de-Fonds . I: Max Nettlau : Michael Bakunin. Samlede værker . Bind II, Berlin 1923, s.11.
42. ^ Mikhail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 70.
43. ↑ Michail Bakunin: Lettres à un Français sur la crise actuelle . Neuchâtel 1870, s. 16 ff.
44. ↑ Mikhail Bakunin: Brev til Nechayev rollen som hemmelige revolutionære samfund ( Memento af September 5, 2002 i Internet Archive )
45. ^ Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s.165.
46. ^ Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s. 375.
47. ^ Paul Avrich : Arven efter Bakunin. I: Russian Review . Blackwell Publishing, bind 29, nr. 2 (apr. 1970), s. 130.
48. ↑ ^{a b} citeret fra Mikhail Bakunin: Det revolutionære spørgsmål. Federalisme, socialisme, antiteologi . Münster 2005, s.89
49. ^ Mikhail Bakunin: Filosofiske overvejelser om den guddommelige fanton, om den virkelige verden og om mennesker . I: Michail Bakunin: Samlede værker. Bind I . Verlag "Der Syndikalist", Berlin 1921, s. 182.
50. ↑ citeret fra Mikhail Bakunin: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s.51.
51. ^ Wolfgang Eckhardt: Fra Dresden -revolutionen til den første internationale. Undersøgelser af Mikhail Bakunins liv og virke. Verlag Edition AV, Lich 2005, s.15.
52. ^ Max Nettlau : Bakunin og internationalen i Italien frem til efteråret 1872 . I: Grünberg, Carl (red.): Arkiver for socialismens historie og arbejderbevægelsen. Nr. 04, 1914.
53. ^ Max Nettlau : Bakunin og Internationalen i Spanien 1868–1873 . I: Carl Grünberg (Hrsg.): Arkiv for socialismens historie og arbejderbevægelsen. Nr. 02, 1912.
54. ^ Heinrich Cunow : Den marxianske teori om historie, samfund og stat. Grundlæggende i marxisk sociologi . Bind 1, Berlin 1923, s. 335ff.
55. ↑ Peter Lösche : anarkisme . Scientific Book Society, Darmstadt 1977, s.43.
56. ↑ Peter Lösche : anarkisme . Scientific Book Society, Darmstadt 1977, s. 43ff.
57. ^ Wolfgang Eckhardt: Fra Dresden -revolutionen til den første internationale. Undersøgelser af Mikhail Bakunins liv og virke. Verlag Edition AV, Lich 2005, s. 15ff.
58. ^ Hans Jürgen Degen: "Anarkisternes tilbagevenden". Anarkistiske forsøg 1945–1970. Verlag Edition AV, Lich 2009, s.304.
59. ↑ Rolf Bigler: Eksproprierede Tyskland! Marxismens konkurs eller studenteroprøret. Molden Verlag, Wien 1968, s. 188ff.
60. ^ Hans Jürgen Degen: "Anarkisternes tilbagevenden". Anarkistiske forsøg 1945–1970. Verlag Edition AV, Lich 2009, s.308.
61. ^ Günter Bartsch : Anarkisme i Tyskland. Bind II / III. 1965-1973 . Fackelträger-Verlag, Hannover 1973, s. 76ff.
62. ^ Paul Avrich : Arven efter Bakunin. I: Russian Review . Blackwell Publishing, bind 29, nr. 2 (apr. 1970), s. 131.
63. ↑ Wolfgang Eckhardt: "Kom igen!" Bakunin -digte . I: New Society for Fine Arts eV (NGBK) Berlin (Hrsg.): Bakunin -? Et monument! . Kramer Verlag, Berlin 1996, s. 81.
64. ↑ Brockhaus: Aktuelt emne - en service fra Brockhaus -redaktionen ( erindring af 2. oktober 2008 i internetarkivet ). Status: 5. januar 2008. "Terrorisme er hovedsageligt et fænomen i moderne tid, hvis første teoretiker Mikhail Alexandrowitsch Bakunin (1814-1876) proklamerede, at 'begæret efter ødelæggelse også er en kreativ trang'." Aktuelt emne - en tjeneste Brockhaus redaktion ( erindring af 2. oktober 2008 i internetarkivet ).
65. ↑ Der Spiegel : Terrorisme . 21. april 2004. ”Fænomenet terrorisme er på ingen måde nyt. Selv i oldtiden filosoferede græske og romerske tænkere om legitimeringen af ​​tyrannicid. I 1800 -tallets Rusland var anarkisten Mikhail A. Bakunin af den opfattelse, at 'lyst til ødelæggelse også er en kreativ trang'. "
66. ↑ Samtalen på afstand: Terrorister og fundamentalister. Arkiveret fra originalen den 19. november 2007 . ; adgang til den 19. marts 2021 Nummer 382, ​​3. kvartal 2007. ”En af pionererne var Michail Bakunin (1814–1876), den russiske grundlægger af anarkisme. Han prædikede den radikale omstyrtning af de "herskende forhold" ved hjælp af vold, kaldte selve "begæret efter ødelæggelse" en "skabertrang". "
67. ↑ citeret fra Michail Bakunin: Collected Works Volume 3, s. 84 ff.
68. ↑ citeret fra Michail Bakunin: Collected Works Volume 3, s. 86.
69. ↑ citeret fra Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s. 313.
70. ↑ citeret fra Max Nettlau : Michael Bakunin. Samlede værker . Bind III, Berlin 1924, s. 209.
71. ↑ se Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s. 140.
72. ↑ citeret fra Michail Bakunin: Statehood and Anarchy (1873) . Berlin 2007, s. 161.
73. ↑ se Max Nettlau : History of Anarchy, bind III. Anarkister og sociale revolutionære . Impuls Verlag, Leipzig 1978, s.37.
74. ↑ Se Max Nettlau : Anarkis historie, bind II. Anarkismen fra Proudhon til Kropotkin. Dens historiske udvikling i årene 1859-1880 . Forlag "Der Syndikalist", Berlin 1927, s. 37.
75. ^ Gabriel Kuhn : Bakunin mod post-anarkisme . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 143.
76. ↑ se Saul Newman : Fra Bakunin til Lacan. Anti-autoritarisme og magtforskydning . Lanham 2001, s. 40 ff.
77. ↑ citeret fra Gabriel Kuhn : Bakunin vs. Post-anarkisme . I: Bernd Kramer og Wolfgang Eckhardt (red.): Bakunin Almanach 1 . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 167 & s. 170.
78. ↑ citeret fra J. M. W.: Anarchys fakkel. Mikhail Bakunin .
79. ↑ jfr Fritz Brupbacher : Michael Bakunin: Der Satan der Revolte . Zürich 1929, s. 87.
80. ↑ se Élisée Reclus : Forord til den franske første udgave, Genève 1882 . I: Bakunin, Michail: Gud og staten . Karin Kramer Verlag, Berlin 2007, s. 116.
81. ↑ citeret fra Max Nettlau (red.): Miguel Bakunin. Obras. V . Barcelona 1939, s. 6 ff.
82. ^ Wolfgang Eckhardt: Fra Dresden -revolutionen til den første internationale. Undersøgelser af Mikhail Bakunins liv og virke. Verlag Edition AV, Lich 2005, s.16.
83. ^ Citeret fra præamblen til den anden levering af "L'Empire knouto-germanique et la révolution sociale" . I: Michail Bakunin, Horst Stuke (red.): Statehood and Anarchy . Frankfurt a. M., Berlin, Wien 1972.
84. ^ Røveri : Institute for Practice and Theory of Council Communism, o. O., 1969. Komplet