Melanie Klein

Melanie Klein, 1952

Libussa Rezes, Melanie Kleins mor, med barnebarn Otto Pick, 1903

Melanie Klein, 1902

Melanie Klein, 1912

Mindeplade for Melanie Klein i Augsburger Strasse 23, Berlin, fra serien Mit Freud i Berlin

Melanie Klein , født Reizes (født 30. marts 1882 i Wien , Østrig-Ungarn , † 22. september 1960 i London ) var en østrig- britisk psykoanalytiker . Hun betragtes som en af ​​pionererne inden for psykoanalyse for børn - også kendt som børneanalyse eller psykagogik - samt objektforholdsteori .

Liv

Barndom, ungdom og tiden i Wien

Melanie blev født som den yngste af fire børn til Moritz (ca. 1828–1900) fra Oblast Lviv og Libussa Reizes, født Deutsch (1850–1914). Hendes far var en talmudisk studerende og senere læge og kom fra en ortodoks jødisk familie fra Lemberg , hendes mor kom fra Námestovo, en by i det, der nu er Slovakiet . Hendes far var Rabbi Emanuel Deutsch ("Mendel") (1818–1876) og hendes mor Rebekka Deutsch, født Steiner (omkring 1820–1885).

Melanies søskende var Emilie (1876-1940), hun giftede sig senere med lægen Leo Pick, Emmanuel (1877-1902) og Sidonie (1878-1886). Den yngste søster Sidonie døde af tuberkulose i en alder af otte . Emmanuel døde også ung i en alder af 25 år. I 1899, da hun var uddannet fra gymnasiet, begyndte hun at studere kunst og historie i Wien, men uden at opnå en grad. Melanie ønskede oprindeligt at studere medicin, men fulgte ikke dette mål, efter at hun blev forlovet med Arthur Stevan Klein (1876–1939) i 1899, og hendes far døde i 1900 efter en alvorlig sygdom ( Alzheimers sygdom ) og svaghed . Arthur Stevan Klein fra Rosenberg ( Liptau , Ungarn) var en industriel kemiker. Han studerede kemi og teknik ved det schweiziske føderale institut for teknologi i Zürich . Efter at have studeret i Amerikas Forenede Stater i 1903 fik han sin doktorgrad i kemiteknik og begyndte at arbejde i papirindustrien i Rosberg.

Ægteskab med Arthur Klein, børnene og tiden i Budapest

De giftede sig i 1903, og deres datter Melitta blev født kort derefter . I 1907 fulgte hendes søn Hans. Selv under graviditeten og bagefter var Melanie Klein deprimeret . Da Arthur Klein blev udnævnt til direktør for grev Henckel-Donnersmarcks papirfabrik i Krappitz (Øvre Schlesien), flyttede familien til den lille industriby. Situationen forværrede det depressive humør. Deres søn Erich blev født i 1914. I løbet af denne tid, i 1912, begyndte hun sin uddannelse analyse med Sándor Ferenczi i Budapest . Hun beskæftigede sig intensivt med den udviklende psykoanalyse og begyndte på Ferenczis opmuntring at analysere sin yngste søn, selvom hun ikke havde nogen formel uddannelse.

Arthur Klein blev indkaldt til militærtjeneste i den østrig-ungarske hær i 1914. Han vendte tilbage til Budapest i 1916 som en ugyldig krig med en skade i benet. Den 28. og 29. september 1918 fandt den 5. internationale psykoanalytiske kongres sted i Budapest. Det var her, Melanie Klein hørte Sigmund Freud holde sit foredrag for første gang. Sandor Ferenczi blev valgt til formand for International Psychoanalytic Association . I 1919 blev hun optaget i det ungarske psykoanalytiske samfund og i 1920 offentliggjorde hun sit første videnskabelige arbejde med titlen ”Familieromanen i statu nascendi”, som stort set var baseret på de psykoanalytiske fortolkninger af handlingerne fra hendes to sønner, Hans og Erich. Da hun blev accepteret i den "ungarske psykoanalytiske forening" i 1919, blev hun officielt anerkendt som psykoanalytiker, beskæftigede sig primært med udvikling af personlighed i den tidlige barndom og udviklede legeterapi i praktisk arbejde. Melanie Klein var et kort medlem af Budapest-foreningen, hun blev accepteret i juli 1919 med præsentationen af ​​en casestudie. Melanie Klein begyndte sin uddannelse analyse med Ferenczi.

Melanie Klein (1945)

Tid i Berlin

Arthur Klein tog til Sverige for at bo og arbejde i 1919 . På den anden side forlod Melanie Klein Budapest og flyttede til Rosenberg med børnene . Det meste af tiden boede hun adskilt fra sin mand. Flytningen til Berlin fulgte i januar 1920, og hun tog sin yngste søn Erich med sig. Først boede hun på et gæstehus ikke langt fra Karl Abrahams hus i Grunewald .

Hun flyttede senere ind i en lejlighed på Cunostrasse , og andre steder fulgte. Mellem 1922 og 1923 var der en officiel adskillelse fra hendes mand. Melanie Klein boede i Berlin i 1920'erne og gennemgik yderligere træningsanalyse med Karl Abraham. Nelly Wolffheim, en børnepædagog, opretholdt en børnehave i Berlin. Karl Abraham tog kontakt med de to kvinder. Melanie Klein brugte miljøet i børnehaven til sin forskning, mens Wolffheim blandt andet i begyndelsen af ​​1920'erne. da hendes sekretær arbejdede i Berlin. Efter Karl Abrahams død i 1925 blev Melanie Klein udsat for stigende fjendtligheder, især fra Sándor Radó , Franz Alexander og Otto Fenichel . Deres hypoteser blev støttet af Felix Boehm , Karen Horney , Josine Müller, den første kone til Carl Müller-Braunschweig , Alix Strachey. Især med Ada Schott (1897–1959), en børnepsykoanalytiker og anden kone til Carl Müller-Braunschweig - fra 1925 - havde hun et særligt tillidsforhold. Det orienterede sig senere mod analytisk psykologi, men forblev medlem af det tyske psykoanalytiske samfund (DPG) / German Psychoanalytical Association (DPV) . Da Melanie Klein derefter modtog en invitation fra Ernest Jones i Storbritannien, flyttede hun til London i 1926.

Tid i London

I 1925 fulgte hun en invitation fra Ernest Jones om at komme til London gennem Alix Strachey . Strachey var blevet opmærksom på Melanie Kleins 'børneanalytiske opfattelse og teknologi (spilanalyse) under sin træning i Berlin og arrangerede en forelæsningstur til Storbritannien. Der holdt hun i alt seks foredrag om sin teori for British Psychoanalytical Society i sommeren 1925 . Hendes foredrag blev meget godt modtaget i England, og derfor forlod hun Wien i september 1926, støttet af Jones, til byen på Themsen. Hendes situation med nogle af hendes kolleger i Wien var også blevet endnu vanskeligere efter Karl Abrahams, hendes mentors død, den 25. december 1925. Først boede hun forskellige steder i England. I protokollen fra British Psychoanalytic Association blev hun optaget den 17. november 1926 som en "besøgende". Den 2. oktober 1927 blev hun valgt til medlem af British Association.

Den 1. februar 1955 blev Melanie Klein Trust grundlagt til økonomisk at støtte Kleinian-uddannelse, forskning og offentliggørelse af deres skrifter. Hun arbejdede der indtil hendes død. Hun døde på Londons University College Hospital efter en vellykket tyktarmskræftoperation fra det komplicerede forløb af en brud i hofteleddet .

Middag til Melanie Kleins 70-års fødselsdag hos Kettner's i London. W.1 (Kettners Hotel, Lounge og Bar i Soho) 1952. Med uret fra venstre til fronten: Eric Klein, Roger E. Money-Kyrle , (bag dem) Marion Milner , Sylvia Payne , W. Clifford, M. Scott , Melanie Klein (stående), Ernest Jones (stående), Herbert Rosenfeld (stående), Joan Riviere , Donald Winnicott (siddende), Paula Heimann (stående), James Strachey (stående), Gwen Evans , Cyril Wilson , Michael Balint , Judy Clyne ( alle sidder)

Forholdet til datteren Melitta

Da Walter Schmideberg kom til England, flyttede Melitta ud af den delte lejlighed med sin mor fra Linden Gardens og boede nu sammen med sin mand i Gloucester Place . Melanie Klein og Schmidebergs købte en brugt bil, en Sunbeam (kaldet "Sunny"), som de tre af dem tog på ture over England. Efter et stykke tid sendte hun sin mor, Melanie Klein, en check for at indløse sin mors andel af køretøjet. I et brev, sandsynligvis i slutningen af ​​sommeren 1934, formulerede datteren sin uafhængighed for at frigøre sig fra tilstanden af ​​neurotisk afhængighed af sin mor. Dette kom også til udtryk i det faktum, at hun begyndte en træningsanalyse med Edward Glover, en modpart til Melanie Klein. Tidligere var hun sammen med Ella Freeman Sharpe (1875-1947) i analysen. I slutningen af ​​1933, under deres analyse, startede Melitta Schmideberg (analysand) og Edward Glover (analysator) en offentlig kampagne mod deres mor i British Association, British Psychoanalytical Society .

Kontrovers med Anna Freud

Det vigtigste stridspunkt mellem de to var, at Anna Freud ikke betragtede børn som analyserbare, før de var seks år, mens Melanie Klein hævdede, at selv yngre børn, der endnu ikke var i stand til at tale et klart sprog, også var tilgængelige for psykoanalytisk behandling . Den spilterapi, hun har udviklet, kan bruges til dette formål. Argumentet mellem den klassiske psykoanalyse af Sigmund Freud og hans datter Anna Freud og Melanie Klein begyndte i midten af ​​1920'erne. Det eskalerede mellem de to på grund af de undertiden grundlæggende forskellige ideer, da Anna Freud flygtede i eksil i London i 1938 og tog på sig personlige træk, der var formet af konkurrencen og rivaliteten mellem de to kvinder. I 1927 offentliggjorde Anna Freud sit arbejde "Introduction to the Technique of Child Analysis", hvor hun udtrykkeligt modsatte Kleins koncept. Anna Freuds centrale punkt i kritikken af ​​Melanie Klein var, at hun forsømte "jeg" i sine overvejelser og dermed misforstod den eksterne virkelighed til fordel for at håndtere ubevidst barnlig indhold.

Melanie Klein og Anna Freud

Senere førte de såkaldte kontroversielle diskussioner til en uformel intern splittelse i British Psychoanalytic Society. Kleins kontrovers med Anna Freud og tilhængerne overfor dem splittede Storbritanniens psykoanalytiske landskab i to "fjendtlige" lejre i 1940'erne og 1950'erne, hvorefter Midtgruppen , også kendt som "Gruppen af ​​uafhængige analytikere", etablerede sig som den tredje lejr . Deres repræsentanter henviste også til sig selv som neutrale eller uafhængige .

De debatter og argumenter, der opstod, blev mere akutte på grund af en personlig kløft, fordi en af ​​de mest afgørende og overdrevne kritikere af Kleins positioner var ironisk nok Melanie Kleins datter, Melitta Schmideberg. Edward Glover var også i anti-Kleinian opposition mod hende.

teori

terapi

Melanie Klein udviklede en psykoanalyse for børn, hvor den frie tilknytning af voksenanalyse blev erstattet af spil og andre børnevenlige udtryksformer (f.eks. Tegning ). Hun antog, at børn udtrykker deres indre konflikter i leg, og at det er muligt for analytikeren at udvikle og fortolke disse konflikter ved at observere spillet. I sit arbejde lagde hun stor vægt på analysen af ​​negativ og positiv overførsel . Det psykoanalytiske arbejde med de små børn gav hende indblik i, i hvor høj grad barnets psyke er domineret af ”ubevidste fantasier” og om eksistensen af ​​en kompleks indre verden, indre objekter, der er dannet af både projektion og introjektion. Ved at oversætte disse fakta til et videnskabeligt sprog fik hun indsigt ud over barnets indre funktion. På denne måde var det muligt for hende at gøre deres “spor” håndgribelige i voksnes indre verden. Den epistemologiske problematiske med deres teoretiske antagelser er baseret på det faktum, at navngivning og verbalisering, dvs. verbalisering og fantasi af indholdet af et mentalt rum, hvilket sandsynligvis er før evnen til at symbolisere, og som mere handler om somato-psykologiske tilstande og forfatninger , i sig selv vanskeligt og værd at diskutere. Deres teori brugte den hermeneutiske metode .

Legeterapi hos børn

Hermine Hug-Hellmuth udviklede en psykoanalytisk tilgang til børns leg i de tidlige 1920'ere. Melanie Klein fortsatte denne tilgang og udviklede den videre. Legeterapi gjorde det også muligt for børn at blive behandlet i fasen med tilegnelse af førstesprog ("præ-sproglig fase"). Under indstillingen af ​​spilanalysen antog Melanie Klein, at barnets spil svarede til en voksnes frie tilknytning . Da hans indre konflikter ubevidst blev udtrykt og præsenteret i den, blev de tilgængelige for fortolkning . Som en forudsætning måtte barnets handling i legeterapiindstillingen forstås som en symbolsk handling, der også ville blive overført til terapeuten.

Generel

Fra sit terapeutiske arbejde inden for legeterapi fik Melanie Klein vigtig viden om det udviklende og dermed stadig modne barnepsyke. Med sine skrifter bidrog hun til udviklingen af ​​moderne psykoanalyse og især til udviklingen af objektforholdsteori . Hendes værker om psykoanalyse af børn ( 1932 ) fik stor opmærksomhed . I modsætning til Freuds psykoanalyse, der lagde stor vægt på drevteori og først og fremmest forstod mennesker som enkeltpersoner, henledte Melanie Klein mere opmærksomhed på udviklingen i den tidlige barndom og interaktion mellem mor og barn . Den måde, hvorpå en person opfatter verden, og med hvilke forventninger han nærmer sig, syntes hende at være formet af hans forhold til vigtige, tidlige referencepersoner ("objekter"). Spædbarnets fantasiverden og den ledsagende følelsesmæssige verden udgøres som en proces i de tilknyttede objektrelationer. Hun så tidlige forsvars- og håndteringsmekanismer i de ubevidste infantile fantasier. Objekter kan elskes eller hades ledsaget af følelser. De resulterende indre objekter skal ikke ses som billeder af pårørende, men som repræsentanter for intense påvirkninger, impulser, frygt og manifestationer af barnets selvs behov. Begrebet "jeg" skal skelnes fra " selvet ", fordi jeg gør noget, selvet modtager. Så egoet har en funktion. Selvet er derimod en struktur, der muliggør (selv) oplevelse. Selvet består blandt andet af mange hukommelse spor, er det den komplekse idé, at mennesket har af sig selv i den forstand, selv- repræsentation .

Thanatos og Libido

Psykologisk eksistens begynder med fødslen og manifesterer sig i form af ubevidste fantasier. Disse repræsenterer modulerede biologiske forhold, som instinkterne (liv og dødsinstinkter) støder på. I Melanie Kleins konceptualisering af barnets psykologiske udvikling er det ikke fornøjelsesprincippet, der bliver det strukturelle element i psykologisk udvikling, men dødsinstinktet. Ikke desto mindre troede Klein, at han var forblevet tro mod Freuds drevbegreb libido og døden . I sin metateori placerede hun dødsinstinktet i forgrunden. Hun ser aggression som et udtryk for dødsdriften, og betydningen af ​​virkelige objekter er snarere i baggrunden i hendes opfattelse, for så vidt indre objekter svarer til de ubevidste fantasier i den "henholdsvis aktive intrapsykiske position"; det afhænger ”af den instinktive cathexis, ikke af de virkelige processer”. Sigmund Freud og Anna Freud fortalte hypotesen om, at det nyfødte barn levede internt i en objektiv, primær narcissistisk tilstand. I modsætning til Sigmund Freud så Melanie Klein ikke fornøjelsesprincippet ( libido ) som en strukturdannende bevægelse af psykologisk udvikling i sin teoretiske konstruktion af psykologisk udvikling , men dødsinstinktet (Thanatos). Ifølge Melanie Klein artikulerer dødsdrevet sig selv som en indre repræsentation i det ubevidste af mennesket. Så han udtrykker sig som en frygt for tilintetgørelse af livet. I form af en manifestation af dødsinstinktet projiceres det som medfødt aggression på ”moderens bryst”, så snart spædbarnet opfatter dets ”utilgængelighed” som en mangel.

Objektrelationer

Klein begreber den tidlige objektreference af dødsinstinktet (Thanatos) eller libido i den paranoide-schizoid position, som en slags rudimentær intrapsykisk dialog mellem gode og dårlige fantasifigurer, de indre objekter. Gennem disse mekanismer kan det tidlige ego, den frygtelige og desintegrerbare affektive oplevelse gøre det mere tåleligt ved at projicere det “dårlige” og indførelsen af ​​det “gode”, fordi de ved at projicere livs- og dødsinstinkterne kan tage form og er således underlagt kontrol med spædbarnets modne selv. På grund af det stadig lave niveau af kognitiv og følelsesmæssig diskrimination og regulering er barnets første måneder af livet præget af stærk psyko-fysisk nydelse og utilfredshed, der opleves som "forfølgelses-dårlige" eller "ideal-gode" (delvise) objekter . På grund af det psykiske apparats umodenhed er den “indre” og “ydre virkelighed” i en projektiv / introjektiv diffusion ikke struktureret passende til situationen.

Melanie Klein overførte virkningen af ​​dødsinstinktet fra begyndelsen af ​​barnets liv til en psykologisk indre verden af ​​spædbarnet domineret af rå, ikke-integrerbare sanseindtryk og eksistens truende følelser af frygt. Det rå som endnu ustrukturerede hukommelsesindhold ville udfolde den indre objektsverden for småbørn i konstant udveksling med de (primære) "delvise objekter", i det omfang de modnes i samspillet mellem introjektion og projektion . Ved sit udtryk "delvis objekt" forstår Klein både objektet for et instinkt og "delen af ​​den senere helhed", når det fremgår af perspektivet af det mere omfattende objekt, der først senere er fuldt ud konstituerende. Disse primitive indre objekter, dannet ud fra de psykologiske handlinger af introjektion og projektion, tjener som kernerne i egoet (hypotesen om en rudimentær egokerne).

Barnet udsættes for fantasier om objekter i hans tidlige psykiske eksistens. Tidlig oplevelse af glæde er relateret til ideen om et objekt, der er kilden til glæde, ligesom oplevelse af ubehag er relateret til ideen om et objekt, der producerer ubehagelige oplevelser. De ubehagelige oplevelser truer det voksende ego i den tidlige barndom, de opleves som en trussel, det frygter at blive ødelagt af dem. Med forsvarsmekanismen ved at opdele sig i et behageligt ”godt” delobjekt og et ubehageligt ”dårligt” delobjekt beskytter det stadig umodne ego, det at blive ego, sig selv. (Delvise) objekter, der er forbundet med behagelige, gode oplevelser, skal adskilles fra dem, der er forbundet med ubehagelige, dårlige ved at opdele dem. Melanie Klein beskriver denne proces som virkningen af ​​dødsinstinktet, for at afværge faren projiceres dele af dødsinstinktet udad. Først derefter får de “eksterne” objekter deres forfølgelsesegenskaber. Ud over de ”dårlige”, de aggressive, hadefulde dele af egoet, der skyldes dødsinstinktets virkning, og som projiceres på et (delvis) objekt, projiceres det “gode” også på objektet. Det ser ud til at være mere tydeligt, at det "onde" projiceres uden for egoet, som at det opfattes som en del af den indre verden. Det er sværere at forstå, hvorfor f.eks. Godhed , barmhjertighed , velgørenhed også kan projiceres. Årsagen til dette er, at det er sikrere at projicere dem til et objekt, når det fremspringende selv eller personen ikke føler, at de selv kan opretholde det "gode". Dette er grundlaget for den idealisering, der forekommer i visse situationer. Eksistensen af ​​et absolut "godt" indre objekt giver sikkerhed mod det destruktive, ego-udløsende "dårlige" objekt. En sådan fantasi svarer til billedet af en idealiseret mor, et absolut godt indre objekt, der ikke lader dig være alene, selv i dødens time. I " Ave Maria " i den katolske rosenkrans kan for eksempel følgende idé findes: "Maria, Guds mor, bed for os nu og på tidspunktet for vores død."

Så de gode genstande kan beskyttes. Da de indre og ydre objekter, som er deponeret i det psykiske apparats hukommelsesspor, i det væsentlige er forbundet med aspekterne af egoet, former splittelsen også det udviklende ego.

Begrebet delobjekt går tilbage til Melanie Klein, i ”Et bidrag til psykogenesen af ​​manisk-depressive tilstande” ( 1935 ) talte hun først om delvis objektrelation , som senere blev delobjekt ; som normalt gengives på tysk som et "delvis objekt". I de teoretiske tilgange, der følger og udvikler sig fra Melanie Klein, fortolkes de delvise objekter ud fra deres funktion.

Begrebet "position"

Selvom Melanie Klein valgte udtryk fra klassisk psykiatri til at beskrive den tidlige barndomsudvikling og således blev lånt fra termernes repertoire inden for psykopatologi , skulle hendes terminologi beskrive ”fysiologiske udviklingsfaser” i barnets psyke, selvom de lejlighedsvis kan tage et konfliktforløb. Udtrykket ”position” tager den funktionelt topiske side af barnets psyke holdning til det (delvise) objekt. Deres udvikling kan tildeles eller defineres til positionerne gennem spørgsmålene om de respektive former for objektforholdet, frygt og forsvar for det selvkonstituerende egoapparat.

Begrebet "misundelse"

Melanie Klein opsummerede misundelse og taknemmelighed med to værker i 1957 . (1957a) og misundelse og taknemmelighed. En efterforskning af ubevidste kilder. (1957b) opsummerer deres teoretiske implikationer. Forberedelsesarbejdet fra hendes mentor Karl Abraham kan også verificeres i det. Hun definerede misundelse som "(...) den vrede følelse af, at en anden person ejer og nyder noget ønskeligt, den misundelige impuls er at tage det væk eller forkæle det" eller som "den vrede følelse af, at en anden person er, ejer noget ønskeligt og nyder det - den misundelige impuls er at stjæle eller ødelægge dette objekt af begær ”.

For de små fungerer tidlig misundelse i begyndelsen af ​​det sociale liv og påvirkede spædbarnets tidligste oplevelser. For Klein er misundelse en af ​​de tidligste fornemmelser og en af ​​de mest primitive og derfor mest fundamentale impulser i det psykiske apparat. Tidlig misundelse skal skelnes fra jalousi og grådighed. Jalousi er baseret på kærlighed og sigter mod besiddelse af det elskede objekt og udkørsel af rivalen, så det forudsætter en trekantet situation. Her skal objekterne genkendes og differentieres; de kan derfor tildeles til en senere livsfase. Misundelse præsenterer sig i et tovejsforhold, hvor motivet misunder objektet for en ejendom eller ejendom. Mens jalousi er et forhold til et helt objekt, opleves misundelse for det meste kun som et forhold til de delvise objekter. Selvom det også fungerer i forhold til hele objekterne. Grådighed søger at have alt for meget uden at tage konsekvenserne i betragtning. Objektet kan ødelægges i processen, og alt dets gode ved at ønske at have er forkælet. Da stærke ”paranoide” følelser af frygt dominerer i de første måneder af livet, som spædbarnet udvikler på grund af det første misundelige objektforhold, hovedsageligt til ”mor” eller ”mors bryst”, kalder Klein (1946) denne fase for den paranoide- skizoid position. Så snart barnet bliver opmærksom på vigtigheden af ​​"brystet" for hans velbefindende og i sidste ende hans liv, opstår misundelse. Den virkelige tilfredshed, som han oplever i brystet, giver ham en følelse af, at "brystet" er kilden til al trøst, både fysisk og mental, et uudtømmeligt reservoir af næring, varme, kærlighed og forståelse, kort, givende oplevelser. Den behagelige eller givende oplevelse af tilfredsstillelse øger ens kærlighed og øger behovet for at eje, holde og beskytte brystet; men den samme oplevelse vækker hos ham ønsket om selv at være kilden til en sådan perfektion. Det “gode bryst” absorberes, internaliseres i det psykiske apparat og bliver en del af det (rudimentære) ego, til en vis grad har spædbarnet, der oprindeligt var inde i moderen, nu moderen i sig selv. Dette skaber en længsel efter en genoprettelse af prænatal tilstand og en tilhørende idealisering i spædbarnets mentale apparater. I den paranoide-schizoide position er der en vigtig opdeling i et ideal (godt delobjekt, "godt bryst") og et forfølgende objekt (dårligt delvis objekt, "dårligt bryst"). Hvis denne splittelse ikke opretholdes gennem intens misundelse, fordi det gode, ideelle delvise objekt vækker misundelse, vil det blive angrebet og ødelagt. Da hverken splittelsen kan opretholdes, eller et ideelt objekt bevares, bliver introduktionen af ​​et godt, ideelt objekt og identifikationen med det alvorligt svækket, hvilket resulterer i, at egoens videre udvikling lider. Voldsomme følelser af misundelse fører til fortvivlelse. Misundelse forhindrer god introduktion, hvilket igen øger misundelse.

Ubevidste fantasier

Freud bruger begrebet fantasi til at beskrive potentielt fortællende eller fortællende dagdrømme, scenarier, historier, episoder, romaner, fiktioner, som en analysand opfinder i den vågne tilstand. I studierne om hysteri (1895) viste Josef Breuer og Freud hyppigheden og betydningen af ​​sådan fantasivirksomhed i det hysteriske og understregede, at de ofte er ubevidste. En opdagelse, der kan ses i forbindelse med hypnose , fravær eller hypnoidtilstande og udviklingen af ​​psykoanalyse.

I Melanie Kleins teoretiske konceptualisering får fantasien en central rolle. For dem er de ubevidste instinktive ønsker ikke det ubevidstes primære indhold, men de ubevidste fantasier. Hun så i fantasivirksomhed en grundlæggende menneskelig psykisk aktivitet, som er grundlaget for enhver psykisk proces, som grundlaget for alle mentale processer. For Klein var drevene imidlertid knyttet til objekterne.

Nogle forsvarsmekanismer i Melanie Klein

Projektiv identifikation

Klein beskrev først projektiv identifikation i noterne om nogle skizoidmekanismer (1946) . Et udtryk, som Edoardo Weiss (1891-1970) introducerede i midten af ​​1920'erne. Projektiv identifikation beskriver en kompleks projiceringsproces, der flytter dele af selvet eller endda hele selvet, inklusive de respektive impulser, til et eksternt objekt, der "præsenteres" i spædbarnets psykiske apparat for at skade det, kontrollere det eller eje det . Det svarer til en ubevidst fantasi. Så den uudholdelige drivimpuls eller den uudholdelige frygt, der genereres af den, projiceres af egoet ind i ("til") objektet og ("forestillet") objektet er tvunget til at identificere sig med det. Melanie Klein så i projektiv identifikation en fantasi, hvor "dårlige" dele af selvet er opdelt fra de resterende dele af selvet og sammen med den "dårlige ekskrementer" projiceres i moderen eller hendes bryst (delgenstande) omkring hendes sådan kontrol og besiddelse. Derefter blev hun følt i den indre verden af ​​lille barn, som om hun var blevet det ”dårlige” selv. Funktionen af ​​disse projiceringsprocesser er at lindre selvet af uønsket spænding, frygt og smerte eller de dele, der forårsager dem, og sigter mod at manipulere og tage besiddelse af objektet. Projektiv identifikation er som udskillelse på det fysiske plan, idet den styrer farlige genstandsforhold og den frygt, der skyldes dem. Fordi uønsket, foruroligende, "dårligt" psykisk indhold udvises, "udskilles" og projiceres i et objekt af et fungerende selv, kan selvet slippe af med det "dårlige", men lejlighedsvis også for at angribe eller lukke det objekt, hvortil projektionen var beregnet til kontrol. Dele af selvet udvises med det, så det objekt, som projektionen var rettet mod, inkluderer dele af selvrepræsentationen.

Generelt er det en ubevidst forsvarsmekanisme mod konflikt, hvor dele af selvet er opdelt og projiceret på en anden person. Dette ville gøre dit eget indhold, dvs. værdier, tanker og følelser, der opfattes som den anden persons.

spaltning

Ud over projektiv identifikation er splittelse en vigtig forsvarsmekanisme i det senere psykiske liv i form af (moralsk) idealisering eller den modsatte proces med devaluering og projektion. I projektionen forsøger den modne person at slippe af med en uudholdelig del af selvet, men i modsætning til projektiv identifikation er objektet ikke tvunget til at identificere sig med denne del af selvet. Målet med det tidlige egos defensive tiltag er at bruge projicerende og introjektive processer til at adskille de ideelle, "gode" objekter, der fører til tilfredshed med de "dårlige" og forfølgende objekter. Denne intrapsykiske proces kaldes derefter opdeling. Det "dårlige (delvise) objekt" er det, der fejler, men det er den aggression, som barnet projicerer i objektet, der gør det "dårligt" i første omgang, så objektet primært bliver en subjektiv opfattelse, den indre verden og er ikke en objektiv virkelighed. Men gode selvdele projiceres også i de “gode objekter”.

Det tidlige ego udsættes for konstant nedbrydning gennem frygt og mulig svigt i forsvarsmekanismer; når mekanismerne til projektion, introjektion, opdeling, idealisering, benægtelse og projektiv og introjektiv identifikation mislykkes, oversvømmes egoet med frygt. Egoet går i opløsning og opdeles i små fragmenter af egoet for at undslippe oplevelsen af ​​frygt.

Projektion og introduktion

Projektion og introjektion er de grundlæggende mekanismer, hvormed det spirende ego beskytter sig mod frygt fra tidlige og tidligste objektrelationer. Splitting og projektiv identifikation er derimod til en vis grad deres konsekvenser. Libidinal (livsinstinkt) kathexer af "gode" objektideer kan adskilles fra aggressivt kateterede (dødsinstinkt) "dårlige" objektideer ved hjælp af denne forsvarsmekanisme; en indre verden af ​​rent godt kan således skilles fra en indre verden med blot destruktiv ond. For Melanie Klein er introjektiv identifikation den proces, der fører et eksternt objekt ind i selvet gennem egoet, mens den omvendte proces med projektiv identifikation blev betragtet som den modsatte proces, nemlig at flytte en del af selvet til ideen om objekt, det vil sige gøre objektet til en beholder til ens egen deling.

Paranoid-schizoid position

Melanie Klein overtog begrebet "position" fra Ronald Fairbairn og skitserede derved et system af frygt, forsvarsmekanismer, objektforhold, selvrepræsentation og tænkemåder, der betegner en status, en sammensætning af det psyko-fysiske apparat. Hun behandlede oprindeligt den depressive stilling, og først omkring elleve år senere kom hendes overvejelser til den tidligere paranoide-schizoid-stilling frem i hendes "Kommentarer til nogle skizoid-mekanismer" (1946). Ifølge Ronald Britton (1998) brugte Melanie Klein på den ene side udtrykket ”paranoid-schizoid position” som en forsvarsmekanisme, på den anden side som et udtryk for en specifik regression og lejlighedsvis også som en del af spædbarnets fysiologiske udvikling.

Melanie Klein antog, at spædbarnets opmærksomhed var koncentreret om et (delvist) objekt (”brystet”, ”moderen”) fra starten. Disse tidlige objektrelationer ville blive internaliseret, kortlagt i en intern repræsentation og ville være i centrum for menneskelig følelsesmæssig udvikling fra starten.

De dannede et rudimentært ego, der udviklede sig omkring ego-kernerne, hvilket var begrænset til etableringen af ​​objektforhold og oplevelsen af ​​frygt og dets forsvar. Barnet ville være i en slags undtagelsestilstand. Hans følelser af integration, udløst af moderens støtte og næring, skiftede med frygt for at falde fra hinanden og blive overvældet af destruktive følelser.

Oversat tilbage til det ikke-sproglige niveau eller omdannet til en (senere også psykoterapeutisk tilgængelig) fortælling , dette betød for spædbarnet, hvorfra "Der er nok mad her" (som et delvist objekt metaforisk med det "gode bryst") ville blive et "er-ikke-mad-her" og dette gav anledning til en følelse af "objektet-lader-mig-sulte-indtryk" (delvist objekt af det "onde bryst"). Barnet oplever denne tilstand som en frygt for tilintetgørelse, der forfølger ham. Hans tilbageholdende følelser kunne ikke integreres gennem ego-performance.

Barnet udsættes oprindeligt for dets destruktive, sadistiske impulser og fantasier, som det retter mod sine indre og eksterne objekter. Som et resultat udvikler massiv frygt for, at de angrebne objekter vil vende som gengældelse mod spædbarnets ego og ødelægge det. Hun kalder denne fase den paranoide-schizoid position, en tilstand, der varer fra fødslen til fire eller seks måneders alderen. Forholdet i disse første måneder består endnu ikke af hele genstande, men kun af delvise genstande eller delvise genstande som brystet, moderens hænder, hendes ansigt osv. Paranoid henviser til den centrale paranoide frygt, frygt for invasiv ondskabsfuldhed. På grund af dets stadig umodne psyko-fysiske apparat oplever spædbarnet frygt som kommer udefra, men det opstår i sidste ende fra projiceringen af ​​dødsinstinktet. Paranoid frygt kan forstås som en frygt for forestående tilintetgørelse og er baseret på barnets følelse af destruktive eller dødelige instinkter. Eller for at sige det på en anden måde er det frygten for fragmentering og tabet af egoet, der dukker op.

I denne position foran den sikre internalisering af et godt objekt til dets beskyttelse behandler det umodne ego sin frygt ved at opdele dårlige følelser og projicere dem ( projektiv identifikation ). Dette fører imidlertid til paranoia. Schizoid refererer til egoets centrale forsvarsmekanisme, opdeling, adskillelse af det gode objekt fra det dårlige objekt (delvis objekt).

I den stadig voksende, umodne tilstand af barnets psykiske apparatur indtager de oplevelser, der forstyrrer den psykofysiske homeostase , som oprindeligt kun opleves som en ”delt objektrepræsentation” en ”kun god” eller tilfredsstillende og en ”kun dårlig” eller frustrerende Ejendomsandel. Begge dele indeholder altid også aspekter af selvet, da “eksterne” objektoplevelser også er knyttet til hukommelsesspor fra ens egen krop eller selvoplevelse.

Ved at projicere aggressive impulser ville spædbarnets fantasi skabe en idé om det ”onde” ydre bryst kaldet en metafor. Denne opfattelse ville blive introduceret som et "fortærende og destruktivt" indre "onde" objekt. På denne måde ville det “dårlige bryst” opleves som en ekstern repræsentant for dødsinstinktet, og gennem introjektionen ville det indre “dårlige” objekt også blive en iboende kilde til fare. Ifølge Klein danner det indre "dårlige" objekt også en første form for superegoet .

Ved splittelse forstås opdelingen af ​​de (delvise) objekter, men også delene af selvet i oppositionelle dele. Således tildeles objektet kun “negative” eller kun “positive egenskaber” i den forstand at opretholde psyko-fysisk homeostase, og derfor kan de endnu ikke integreres i et lukket billede af et selv. I tilfælde af en opdeling i den tidlige børns udviklingsfase fordeles inkompatibelt indhold over flere (delvise) objekter, hvor objekterne og selvet opdeles i "godt" og "dårligt". De gode dele kan idealiseres og de dårlige dele afvises.

Deprimeret position

Klein så udviklingen af ​​en depressiv position som et vigtigt udviklingstrin, der fortsatte med at modnes i hele perioden mellem den fjerde og sjette måned af livet. Derudover vil denne stilling gentagne gange blive revideret ikke kun i den tidlige barndom, men også med mellemrum gennem hele livet.

Fordi de tidlige indre objekter (opdelt i "fuldstændig gode" og "helt dårlige" (delvise) objekter) i løbet af barnets udvikling normalt overlappes eller erhverves af mere modne relationelle ideer, hvor den anden person har både gode og dårlige kvaliteter kan tilskrives. Hvis den største frygt i den tidligere barndomsperiode var selvets overlevelse, ville den (stigende) frygt for objektet ifølge Melanie Klein i den depressive stilling også forekomme. Opdelingen og underobjektforholdene, der karakteriserer den tidligere fase, efterfølges af evnen til at erkende, at den anden, der frustrerer, også er den, der tilfredsstiller. Selvom skizoid-forsvar stadig var der, udviklede følelser af skyld, sorg og ønsket om erstatning. Den stigende nærhed af "godt" og "dårligt" ville resultere i en tilsvarende integration af egostrukturer.

Spædbarnets libidinale fornemmelser og oplevelser tilskrives ideen om et "godt bryst", mens destruktive impulser er blevet projiceret på ideen om et dårligt bryst. Introjektionsmekanismen resulterede i udviklingen af ​​et indre billede, en idé, metaforisk omtalt som det gode og dårlige bryst. Ideen om det gode, både indre og ydre bryst er indbegrebet venligere og mere tilfredsstillende objekter, der onde bryster kontrast til paradigmet ydre alle og indre objekter, der opfattes som forfølger med stigende modning af ego strukturer følger omvendt sammensmeltning af libidinal såvel som destruktive impulser rettet mod det samme objekt og frigiver depressiv frygt og følelser af skyld såvel som stræben efter at genoprette det elskede, ødelagte objekt. Frygten for forfølgelse og tilintetgørelse overlappes således i stigende grad i den videre udvikling af tvivlsomt depressiv frygt for det objekt, der trues af ens egne destruktive fantasier. Den almægtige kontrol over objektet, hvis virkelighed og adskillelse nu mærkes stærkere, ville falde. Modning er derfor tæt knyttet til tab og sorg. Ved at genkende den anden som noget adskilt fra sig selv ledsager bevidstheden om den ødipale situation uundgåeligt en depressiv position eller kræver evnen til at gøre det.

Modningen af ​​det psykiske apparat viser sig i en stigende afgrænsning af selv og objekt og går hånd i hånd med en voksende evne til at elske objekter og taknemmelighed samt en gradvis tilbagegang af de tidlige allmægtige fantasier på den ene side og lindring af arkaisk frygt for forfølgelse på den anden. I den depressive position kan barnet opleve andre som en helhed, hvilket radikalt ændrer objektforholdene sammenlignet med den tidligere fase. Før den depressive position svarer et godt objekt på ingen måde til et dårligt objekt. Kun i deprimeret position kan polære kvaliteter betragtes som forskellige aspekter af det samme objekt.

Mental sundhed er i det væsentlige et udtryk for en balance mellem projektive og introjektive processer og en konstant gennemgang af konflikterne i den depressive position.

Deprimeret position og den tidlige begyndelse af Oedipus-komplekset

I modsætning til den freudianske skole så Melanie Klein ikke længere Oedipus-konflikten primært som en uafhængig udviklingsfase ( psykoseksuel udviklingsmodel for psykoanalyse ), men fortolkede den som en specifik position, der beskrev typiske konflikter mellem selvet og dets objekter og syntes meget tidligere forekommer. Dette ville overvinde Oedipus-komplekset i den depressive fase og løse den depressive position ved at arbejde gennem Oedipus-komplekset . Ifølge Melanie Klein begyndte den ødipale situation i barndommen og gennemgik en langsigtet kompleks udvikling, der kun ville nå sit højdepunkt i en alder af fire - alderen med klassisk freudiansk psykoanalyse.

Begreber om det ubevidste i Freud og Klein

I sin sammenligning af Freudian- og Kleinian-begreberne sagde Dachser , at Freuds idé om en "primær tilfredshed", som aldrig kunne opnås igen, resonerede f.eks. I fantasien om et mistet paradis, hvis dør ville forblive låst for evigt. Fra begyndelsen af ​​menneskelivet så Melanie Klein mere af en "helvedeoplevelse", der skyldtes overvejelsen af ​​dødsinstinktet, og som først kom i "roligere farvande", når den depressive stilling var nået. Kleins tilgang svarer således til et konceptuelt skift fra glæde til frygt. I Freuds arbejde er objekterne primært genstande til instinktiv tilfredshed, mens de i Melanie Kleins arbejde primært blev brugt til at projicere følelser, som alle stammede fra dødsinstinktet.

Implikationer for voksenpsykoanalytisk forståelse

Hvordan et barn og en senere voksen vil opleve “verdenen” bestemmes af deres tidligste oplevelser med deres plejere (objekter). Gennem sine teoretiske antagelser om forståelse af de præ-sproglige, intrapsykiske processer hos meget små børn, erkendte Klein, at tilsvarende processer også fortsætter hos voksne. Dette gælder især livshistoriske kriser , hvor mennesker kan vende tilbage til Kleinian-stillinger eller voksne med alvorlige personlighedsforstyrrelser, der overvejende behandler indre-psykologiske processer på disse niveauer.

Melanie Klein så i splittelsen en forsvarsmekanisme, der begynder i barndommen, og ved hjælp af hvilken en person deler sin øgede opfattelse af miljøet i gode og dårlige objektrepræsentationer. Da han ikke kan lade disse eksistere på samme tid, projiceres hverken den gode eller den dårlige genstandsrepræsentation eller ellers nægtes. Selvet (selvrepræsentation) kan også opdeles i "god" eller "dårlig" eller overhovedet opfattes som "dårlig", mens en anden (reference) person opleves som "god" og omvendt. For i begyndelsen af ​​barnets liv oplever barnet moderen en gang som "dårlig" og en anden gang som "god" uden at være i stand til at samle de to dele intrapsykisk. Efter de første seks måneder genkender barnet i stigende grad moderen som en hel person; med sine gode og dårlige aspekter (forholdsrepræsentation). I forbindelse med dette opfatter barnet sig selv som adskilt fra moderen, det begynder den "depressive stilling". Følelsesmæssigt opleves bruddet med tristhed, det er bekymret for den mor, det afhænger af.

Selvom det at leve gennem tidlige barndomspositioner ifølge Melanie Klein er en menneskelig konstant, og de indre objekter og forholdet til dem udsættes for en endogen dynamik, er de formative reelle forhold til de primære plejere afgørende for forløbet af den intrapsykiske udvikling og dermed også sygdomsfaktor til senere voksenliv. Uanset dette fører opløsningen af ​​positionerne til en modning af objektforholdene, medfølelse, omsorg og kærlighed i forhold til hele objektet gælder for selve objektet, ikke for den tilfredshed, der formidles af objektet. Så hele objektet kan elskes på trods af negative aspekter, mens det i den paranoide-schizoid position typisk bliver en ondartet forfølger med enhver frustration.

Evnen til projektivt at identificere som en psykologisk aktivitet at projicere dele af sig selv eller dele af ens egne stræbelser og følelser i en anden person og identificere sig med dem er udgangspunktet for empati , at sætte sig i andres sko. Ved at tilskrive en anden del af vores egne følelser til den anden person kan vi lære at forstå deres følelser, behov og tilfredshed.

Med visse mentale lidelser, såsom borderline syndrom eller skizoid lidelser, forbliver de berørte ofte i (passager) i den paranoide-skizoid position. Et vigtigt symptomatisk træk er, at de berørte “ser den anden på en forvrænget måde”. I anspændte krisesituationer fremstår den anden ”bare vred”, så ”følelsen af ​​afstand” som anger, sorg, medfølelse, skyld eller barmhjertighed er næppe mulig. Projektivt er de opdelte enheder "indkvarteret i den anden", den anden person føler de følelser, der er blevet "foisted" på ham, så at sige (projektiv identifikation) og kan i bedste fald opfatte dem som de følelser, der faktisk hører til den pågældende person. Kleinian-holdningskonceptet går hånd i hånd med det faktum, at det ikke er et spørgsmål om afsluttede stadier, men at opretholde den depressive position er snarere en livslang proces. Individuelle og kollektive kriser kan begrænse modstandsdygtigheden , så der fremlægges stressende ideer, skyldige genstande identificeres og bekæmpes, udvises osv.

Arbejder

• Samlede skrifter , Frommann-Holzboog, Stuttgart
  1. Skrifter 1920–1945, del 1 , 1995, ISBN 3-7728-1674-6
  2. Skrifter 1920–1945, del 2 , 1996, ISBN 3-7728-1675-4
  3. Barnets psykoanalyse , 1997, ISBN 3-7728-1676-2
  4. Skrifter 1946–1963 , 2000, ISBN 3-7728-1677-0
  5. Repræsentation af en børneanalyse , del 1 , 2002, ISBN 3-7728-1678-9
  6. Præsentation af en børneanalyse , del 2 , 2002, ISBN 3-7728-1691-6
• Et barn udvikler sig. Metoder og teknikker til børnepsykoanalyse . Kindler, München 1981.
• Barnets psykoanalyse . Kindler, München 1973.
• Richard-sagen. Den komplette protokol for en børneanalyse udført af Melanie Klein . Kindler, München 1975.
• Spædbarnets sind og andre bidrag til psykoanalyse . Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-95107-5
• Åndelige oprindelige konflikter. Kærlighed, had og skyld . (Med Joan Riviere.) Fischer Wissenschaft, Frankfurt / M., 1992.
• Kærlighed, skyld og genoprettelse og andre værker 1921-1945 . Årgang, 1998.

litteratur

• Elizabeth Bott Spillius (red.): Melanie Klein i dag. Udvikling i teori og praksis. 2 bind. 3. Udgave. Klett-Cotta, Stuttgart 2002.
  1. Bidrag til teorien. ISBN 3-608-95985-8 .
  2. Ansøgninger. ISBN 3-608-95986-6 .
• Ronald Britton , Michael Feldman, Edna O'Shaugnessy: Oedipus-komplekset i Melanie Kleins skole. Kliniske bidrag. Klett-Cotta, Stuttgart 1998.
• Horst Brühmann : Metapsykologi og professionel politik. Freud / Klein-kontroversen fra: Lucifer - Amor. Tidsskrift for historien om psykoanalyse, 9. år 1996, udgave 17, s. 49-112. ( [18] på bruehmann-uebersetzungen.de)
• Robert Caper: Mental virkelighed. Fra Freud til Melanie Klein. Klett-Cotta, Stuttgart 2000.
• Claudia Frank: Melanie Klein i Berlin. Hendes første psykoanalyser af børn. Routledge, London 2009.
• Claudia Frank, Heinz Weiß (red.): Kleinian-teori i klinisk praksis. Klett-Cotta, Stuttgart 2002.
• Robert D. Hinshelwood: Practice of Kleinian Psychoanalysis. Verlag Internationale Psychoanalyse, Stuttgart 1997.
• Robert D. Hinshelwood: Dictionary of Kleinian Psychoanalysis. 2. udgave. Klett-Cotta , Stuttgart 2004.
• Phyllis Grosskurth : Melanie Klein, hendes verden og hendes arbejde. Verlag Internationale Psychoanalyse, Stuttgart 1993, ISBN 3-608-95902-5 (detaljeret biografi med katalog raisonné).
• Pearl King , Ricardo Steiner (red.): Freud / Klein-kontroverserne 1941–1945. 2 bind. Klett-Cotta, Stuttgart 1991, ISBN 978-3-6089-1807-6 .
• Mathias Kohrs , Annegret Bloll-Klatt : Melanie Klein: Indre verdener mellem myte og observation. Psychodynamik Kompakt, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-525-45908-9
• Adam Limentani: Mellem Anna Freud og Melanie Klein. Til integration af to kontroversielle tilgange. Klett-Cotta, Stuttgart 1993.
• Julia Kristeva : Det kvindelige geni Melanie Klein: Livet, galskaben, ordene. Psykosocial, Giessen 2008.
• Karl og Ruth Mätzler (red.): Seksualitet i den Kleinske psykoanalyse (= publikationer fra Klein-Seminar Salzburg. Bind 1). Kimmerle-Discord, Tübingen 2005, ISBN 3-89295-753-3 .
• Margaret Rustin , Michael Rustin : Melanie Klein læste. En introduktion til deres arbejde. Psychosozial Verlag, Giessen 2019, ISBN 978-3-8379-2811-2 .
• Isca Salzberger-Wittenberg: Psykoanalytisk forståelse af forhold. En Kleinian-tilgang . Facultas, Wien 2002.
• Hanna Segal : Melanie Klein. En introduktion til deres arbejde. Kimmerle-Diskord, Tübingen 2004 ISBN 3-89295-742-8 (introduktion til værket af en nærstuderende af Klein).
• Elisabeth Vorspohl: Melanie Klein I: Hans Erler et al. (Red.): “Verden blev skabt for mig.” Den tyske talende jødedoms intellektuelle arv. 58 portrætter. Campus, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-593-35842-5 , s. 179-185.
• Nicholas Wright : Fru Klein. Nick Hern Books, London 1988 (et stykke, der finder sted i foråret 1934 og fokuserer på de tre hovedpersoner Melanie Klein, hendes private sekretær Paula Heimann og hendes datter Melitta ).
  • Fru Klein (1995) i Internet Movie Database (engelsk) med Erika Pluhar

Se også

• Melitta Schmideberg
• Wilfred Bion
• Paula Heimann
• Hanna Segal
• Donald Winnicott
• John Bowlby

Weblinks

• Litteratur af og om Melanie Klein i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Officiel hjemmeside for "Melanie Klein Trust" grundlagt i 1955 [19]
• Melanie Klein. I: FemBio. Kvinders biografiforskning (med referencer og citater).
• Biografiske oplysninger på webstedet for mindeprojektet "With Freud in Berlin"
• Introduktion Melanie Klein video om biografi og teoretiske begreber. 31 min.
• Mindeplade i Berlin
• Christof Goddemeier: 50-årsdagen for Melanie Kleins død. Pioner til børneanalyse. Deutsches Ärzteblatt, udgave 9, september 2010, s. 401–403 ( [20] på cdn.aerzteblatt.de)
• Brigitte Nölleke: Psykoanalytikere. Biografisk leksikon. 21. oktober 2020 ( [21] på psychoanalytikerinnen.de)
• Melanie Klein på webstedet British Psychoanalytical Society

medier

• Introduktion Melanie Klein (1): splittelse, projektiv identifikation, heksesind. Forum for børneanalyse, 5. oktober 2019 [22]
• Introduktion Melanie Klein (2): ubevidst fantasi, tidligere Oedipus-kompleks, fremmed. Forum for børneanalyse, 25. oktober 2019 [23]
• Introduktion Melanie Klein (3): Depressiv position, paranoid-schizoid, litteratur. Forum for børneanalyse, 30. december 2019 [24]
• Josef Patloch: Melanie Klein (1928) tidlige stadier af Oedipus-konflikten og superegodannelsen. 6. juli 2015 [25]
• Don Carveth : Introduktion til Kleinian Teori I 15. juni 2016 [26] ; II 20. juni 2016 [27] ; III 20. juni 2016 [28] ; IV 5. juli 2016 [29] ; V 23. juli 2016 [30] ; VI 24. juli 2016 [31] på engelsk.

Individuelle beviser