Margot Käßmann

Margot Käßmann, reformationsdagen , Strasbourg , 31. oktober 2015.

Margot Käßmann (født 3. juni 1958 i Marburg som Margot -Renate Schulze ) er en tysk protestant - luthersk teolog og præst i forskellige kirkelige lederstillinger. Hun var medlem af forretningsudvalget for WCC (1983–2002), generalsekretær for den tyske evangeliske kirkekongres (1995–1999), formand for det centrale agentur for lov og beskyttelse af samvittighedsnægtere (2002–2011), regionalt biskop for den evangelisk -lutherske kirke i Hannover (1999–2010) og formand for rådet for den evangeliske kirke i Tyskland (EKD) (2009–2010). I februar 2010 trak hun sig fra bispekontoret og EKD -rådsformandskabet efter en alkoholkørsel med sin bil. Fra 2012 til 2017 var hun "Ambassadør for reformationsjubilæet 2017 " på vegne af EKD -rådet.

Liv

Oprindelse, barndom, studier og familie

Margot Käßmann blev født som den yngste af fire børn af sygeplejersken Gertraut Schulze, født Storm, og motorkøretøjsmekanikeren Robert Schulze. Hun voksede op i Stadtallendorf og arbejdede bl.a. i trombonekoret i deres sogn. I 1977, på Elisabethschule i Marburg , opnåede hun sin universitetsindgangskvalifikation .

Fra 1977 til 1983 studerede hun protestantisk teologi ved Eberhard Karls University i Tübingen , University of Edinburgh , Georg-August University i Göttingen og Philipps University of Marburg med et stipendium fra Evangelisches Studienwerk Villigst . Under sine studier i 1978 deltog hun i arkæologiske udgravninger i Acre , Israel , som varede flere uger . Fra 1983 til 1985 var hun præst i Wolfhagen ved Kassel.

I 1985 blev hun ordineret til præstekontoret , og i 1989 modtog hun sin doktorgrad fra Ruhr -universitetet i Bochum . Hun skrev sin doktorafhandling om “Fattigdom og rigdom som et spørgsmål til kirkens enhed” under den senere WCC -formand Konrad Raiser .

I 1981 giftede Margot Schulze og Eckhard Käßmann sig, hvis efternavn de tog. Fra 1985 til 1990 delte hun en pastoral stilling med sin mand i Frielendorf- Spieskappel i Schwalm-Eder-distriktet . I 2007 blev de skilt. Du har fire døtre.

Andreas Helm, hendes barndomskæreste, henvendte sig til hende i 2014 efter et foredrag. Han tog fire børn med i det nye partnerskab. Du har lejligheder i Giessen, Hannover og Usedom. Sammen skrev de bogen "Med et dristigt skridt tilbage til lykken: Fordi livet overrasker os igen og igen".

WCC -medlem

Som ungdomsdelegat for regionskirken Kurhessen-Waldeck blev Käßmann valgt i 1983 i Vancouver ( Canada ) som det yngste medlem af centraludvalget i Verdensråd for Kirker (WCC), som hun var medlem af indtil 2002.

I 1990 blev Käßmann udnævnt til repræsentant for Kirkeudviklingstjenesten for den evangeliske kirke Kurhessen-Waldeck. Fra 1990 til 1992 havde hun flere undervisningsstillinger om økumenisme på Church University i Leipzig og på det evangeliske fakultet ved Philipps University i Marburg. Fra 1992 til 1994 var hun studieleder ved Evangelical Academy i Hofgeismar . Fra 1991 til 1998 var hun medlem af WCC's forretningsudvalg.

Biskop Margot Käßmann ved den tyske evangeliske kirkekongres (her i Bremen i 2009).
Regionalbiskop Margot Käßmann (forrest, 2. fra venstre) i plenum for EKD -synoden i april / maj 2009 i Würzburg.

Generalsekretær for den tyske evangeliske kirkekongres (1994 til 1999)

Fra 1994 til 1999 var Käßmann generalsekretær for den tyske evangeliske kirkekongres, som har sit hovedkontor i Fulda . Den første kvinde i dette embede fulgte hun biskoppen for den evangelisk -lutherske kirke i Brunswick valgt Christian Krause ; hun havde til gengæld to kvindelige efterfølgere i embedet. I løbet af hendes embedsperiode var der tre kirkedage (1995, 1997 og 1999).

Statsbiskop (1999 til 2010)

I 1999 blev Käßmann valgt til biskop for den regionale kirke i Hannover - den største kirke i EKD med over tre millioner medlemmer. Hendes bispekontor fokuserede på økumenisme, strukturelle ændringer i EKD, børn, opdragelse og uddannelse, kvinder, familier, terminalpleje, støtte til handicappede, kirkeasyl, rige og fattige, krig og fred og andre. Som regionalbiskop Käßmann var formand for Landeskirchenamt afholdt i biskoppernes råd og Kirkens senat.

Fra 2001 til 2004 var hun medlem af Rådet for Bæredygtig Udvikling , som rådgiver den tyske forbundsregering om spørgsmål om bæredygtighed og bidrager til den videre udvikling af bæredygtighedsstrategien med bidrag og projekter og fremmer social dialog om det. Siden hendes embedsperiode som regional biskop har Margot Käßmann også været forfatter til internetplatformen Göttingen Prædikener på Internettet . Siden 2002 har hun været formand for det centrale kontor for lov og beskyttelse af samvittighedsnægtere, der opløste den 31. december 2014.

Sundhed, skilsmisse

I 2006 meddelte Käßmann, at hun var akut syg af brystkræft, og at hendes bispeembede ville blive suspenderet i to måneder på grund af en operation.

I 2007 blev parret skilt . Käßmann informerede EKD's styrende organer og den Hannoverianske regionskirke samt deres præster om dette trin og fandt deres støtte. Hun har overvejet at trække sig som biskop, men mener, at sandheden er vigtig i dette embede. Du refererer ikke til en "normalitet" af skilsmisser, men holder dig til den kristne ægteskabsmodel . Imidlertid kan dens erkendelse mislykkes i enkelte tilfælde. Den tidligere praksis med at overføre skilte præster var under alle omstændigheder blevet opgivet tre år tidligere.

I 2009 udtalte Käßmann, at hendes kræftsygdom og muligvis begrænsede levetid havde givet hende modet til at indrømme hendes mislykkede ægteskab og skilsmisse.

Formand for Rådet for EKD (2009 til 2010)

Den 28. oktober 2009 blev Käßmann valgt som afløser for Wolfgang Huber som ny formand for EKD. Den russisk -ortodokse kirke, som ikke tillader kvinder at blive ordineret til præst eller leder, stillede så spørgsmålstegn ved fortsættelsen af ​​deres dialog med EKD, der havde været på plads siden 1959. Russiske menneskerettighedsaktivister som Lev Ponomarev så dette som et tegn på ideologisk radikalisering og afbrydelse fra den vestlige modernitet. Mens Käßmann gik ind for gensidig respekt for forskellige embedsforståelser, kaldte chefsekretæren for den evangelisk -lutherske kirke i Rusland valget af Käßmann for et "tegn på krise i det vestlige samfund".

Afsked (2010)

Den 20. februar 2010 omkring kl. 23 kørte Käßmann over et lyskryds i Hannover med en alkoholkoncentration på 1,54 ‰ og blev standset af politiet. I medierne blev denne kriminalitet diskuteret landsdækkende fra 23. februar. EKD -Rådet udtrykte enstemmigt sin tillid til Käßmann og forsikrede hende om dets fulde støtte, hvis hun besluttede at blive ved med at varetage sit embede. Nogle interne kirkemodstandere, der allerede havde afvist deres valg, advarede mod de negative konsekvenser af at blive. Efter at Käßmann "dybt beklagede" sin "dårlige fejl", som hun kaldte "farlig og uansvarlig", den 23. februar, trådte hun ud af bispe- og rådspræsidentskabet den følgende dag: hendes fejl havde ødelagt hendes lederstillinger, og hun ville ikke kunne at gøre dem i den fremtidige øvelse med den nødvendige autoritet. Hun vil forblive fri i sin egen ligefremhed. Hun forbliver præst for Hannover regionale kirke.

Hendes stedfortræder, dengang, Nikolaus Schneider , overtog foreløbigt formandskabet ; Lüneburg-regionalinspektør Hans-Hermann Jantzen , der blev valgt til bispevikar , blev betroet den foreløbige ledelse af Hannover- regionskirken .

Afskeden blev undertiden hilst velkommen i medierne som logisk eller eksemplarisk, og undertiden beklaget som unødvendig. Marc Polednik og Karin Rieppel så "mønsteret af en perfekt skandale" i datidens presserapporter: for det meste mandlige mediekommentatorer ville have brugt Käßmanns alkoholdrev til at foreslå overdrevne krav i deres lederstillinger, dobbeltmoral og utroligheden af ​​deres etiske holdninger . Sådanne påstande blev fremsat efter hendes meddelelse om private problemer og hendes kritik af Afghanistan -missionen. Med den hurtige fratrædelse og indrømmelse af fejl begrænsede hun skaden, bevarede hendes popularitet og gjorde hendes rehabilitering mulig. Hun blev derefter ufrivilligt stiliseret som et "fratrædelsesikon": "Forbud mod forkert trin bliver til respekt for fratræden." Dette adskiller processen fra andre skandaler i Tyskland.

I slutningen af ​​marts 2010 blev Käßmann dømt ved en straffebud for uagtsom beruselse i trafikken (§ 316, stk. 2, StGB) til 30 dages bøde med inddragelse af kørekortet og et forbud på ni måneder fra at blive meddelt igen; hun gav afkald på sin klageadgang.

Aktiviteter fra 2010 til 2018

I 2015 i Marktkirche i Hannover ved underskrivelsen af bogen, som blev præsenteret sammen med Konstantin Wecker , Indignant You!

Margot Käßmann optrådte igen i maj 2010 som taler på den økumeniske kirkekongres i München for første gang efter hendes fratrædelse. I begyndelsen af ​​juni 2010 udelukkede hun bestemt endnu et kandidatur til regionalbiskop, der ønskede et initiativ fra Hannover -regionskirken.

Fra slutningen af ​​august til december 2010 var hun gæsteprofessor ved Methodist- stiftede Emory University i Atlanta , Georgia . Fra januar 2011 til marts 2012 var hun gæsteprofessor ved Ruhr University Bochum for økumenisme og social etik (“ Max Imdahl gæsteprofessor ”).

Käßmann var medredaktør og spaltist i det månedlige evangeliske magasin Chrismon fra 2005 til 2018 .

Den 8. juli 2011 præsenterede EKD Käßmann som "ambassadør for Rådet for Den Evangeliske Kirke i Tyskland til reformationsjubilæet i 2017" og betegnede især "mægling og netværk af kirkelige og sekulære bekymringer" som deres opgave. Hun har haft dette embede siden den 27. april 2012.

Hun afslog et kandidatur til kontoret som forbundsformand, som SPD -formanden på det tidspunkt Sigmar Gabriel havde foreslået, i oktober 2016.

Efterløn (2018)

Den 30. juni 2018 gik Käßmann officielt på efterløn; hun benyttede lejligheden som tidligere præst til at kunne gå fra sin 60 -års fødselsdag (med fradrag af sin bruttopension).

Stillinger

Til den evangeliske tro

Som biskop gik Margot Käßmann ind for en større vægt på den kristne tro i den protestantiske kirke. I konfirmationsklassen talte de mere om sekter og stoffer end om Bibelen . Hun bad om en tydelig åndelig profil for kirkelige institutioner. I protestantiske daginstitutioner kunne man ikke kun synge glade efterårssange, men de bibelske historier skulle fortælles. Børn og voksne bør bede mere igen, og kirker skal ligne kirker og ikke som ikke-bindende forsamlingscentre. For dem betyder det ikke "ren inderlighed", men "tro som en forudsætning for engagement".

Da hun for eksempel blev indviet i september 1999, fokuserede Käßmann på den kristne trosbekendelse. I sin indledende prædiken om Joh 20 : 19-29  LUT talte hun for en forbindelse mellem tro og fornuft for at "kritisk ledsage verdens fremtid". I et kristent samfund er det vigtigt at opfatte og lytte til bekymringer, tvivl, men også glæde og succes. »Kirken skal opløfte mennesker og ikke holde dem små. Vi har brug for mennesker med rygrad og modstandsdygtighed, med værdighed. ”I et sådant tillidsfuldt samfund kunne mennesker også sættes i stand til at” tilstå og tilstå ”. Hun sluttede med en sætning fra Heinz Zahrnt : "Tro er den inderlige tillid til Gud som et svar på frygt for verden."

Evangelicals i EKD kritiserede Käßmanns relativisering af jomfrufødslen eller deres støtte til åbne partnerskaber mellem homoseksuelle præster. Ikke desto mindre betragtes hun i denne gruppe mest som en "virkelig from kristen". Käßmann ser også de holdninger, Dorothee Sölle repræsenterer, som vigtige provokationer for kirkens udvikling: Sölles gud-er-døde teologi tilskyndede mennesker til at tænke selvstændigt om Gud, det spillede en afgørende rolle i udbredelsen af feministisk teologi , forholdet mellem den rige tysker kirke til den tredje verden skarpt kritiseret og med deres poesi " åbnede mystikken igen for mange protestanter".

Käßmann ser sin bog Roots That Give Us Wings, udgivet i 2005, som en invitation til kristen tro baseret på "hendes egen erfaring og entusiasme for tro". Hendes forsøg på at "kombinere evangelisk spiritualitet og genren med rådgivende litteratur" blev modtaget positivt og vurderet blandt andet som en "ny måde at kristen forkynde på".

Til økumenisme

Margot Käßmann under sin tale ved XII. Marburg økumenisk diskussion 2010

I WCC kæmpede Käßmann mange års konflikter med den russisk -ortodokse kirke. Dette anerkender ikke de andre medlemskirker som fuldt ud gyldige kirker og afviser derfor deres dåb , officielle handlinger, ordination af kvinder og fælles gudstjenester. Et optjent på tre års kompromispapir fra WCC så derfor foreslå økumenisk tilbedelse ( tilbedelse ) ved almindelig bøn ( fælles bøn ) for at erstatte og sætte ordinerede kvinder, der frasiger sig tilbedelseshandlinger, tæt på ikke at provokere ortodokse. Som et resultat trak Käßmann og Wolfgang Huber sig ud af WCCs centrale udvalg i 2002 og foreslog en ny verdensalliance af reformationskirker, der skulle forblive medlem af WCC.

Ikke desto mindre fortsatte Käßmann med at betragte økumenisme som en central bekymring for enhver kristen i 2005, uanset trossamfund: Fordi Jesus Kristus bad for sine tilhængeres enhed (Joh 17) og forpligtede alle døbte kristne til at dele nadveren. Kun økumenisme kan troværdigt vidne om enhed i mangfoldighed i troen på Jesus Kristus og dermed fremme menneskehedens enhed. Hun hilste frikirkernes vækst og pinsebevægelsen over traditionelle bekendelsesgrænser velkommen som en udfordring for de trossamfund, der er opstået fra europæiske kirkedivisioner for at relativisere deres dogmatiske forskelle og for at arbejde sammen praktisk, især i nadverfællesskabet . Siden 2000 har der været en række nøgterne tilbageslag og irritationer: Vatikanet såvel som EKD har igen lagt vægt på de splittende spørgsmål i reformationsperioden (herunder overbærenhed , den autoritative bibeloversættelse , pavens embeds rolle, lige rettigheder for kvinder og lovlig idriftsættelse af lægfolk i kirkekontorer). Den russisk-ortodokse kirke har styrket sin antiokumeniske holdning og betragter økumenisme som kætteri. WCC har faktisk opgivet sin rolle som verdens kristendomens anden stemme, som også kan give sine medlemskirker uafhængigt drivkraft til diskussion. På den anden side så hun tegn på håb i det praktiske lokale samarbejde mellem mange menigheder, i lægmændsbevægelser og økumeniske kirkestævner.

I et interview den 7. september 2007 udtalte Käßmann, at selvbilledet af den romersk-katolske kirke , at det er den hellige kirke alene, er uacceptabelt for protestantiske kristne. Ikke desto mindre er de forpligtet til at "leve så meget enhed som muligt". I de næste par år forventer hun dog ikke et teologisk gennembrud, så man bør koncentrere sig om praktisk samarbejde om økumeniske spørgsmål. Som positive eksempler citerede hun dialogen med islam , hospitalsprojekter i diakoni , energiforsyning til kirkebygninger med solceller og afkald på genetisk modificerede frø. Hendes dogmatiske strid er også mindre vigtig, hun stoler snarere på "forsonet mangfoldighed" i økumenisme.

Samlet set er den økumeniske dialog alt for "tøvende" for hende, for eksempel ved nadveren for ægtefæller i forskellige trossamfund. Under pave Benedikt XVI. den økumeniske bevægelse var ikke gået frem; Krav fra reformkatolikker om afskaffelse af cølibat og optagelse af kvinder i præstedømmet er tilsyneladende uden chance. Den latinske messe er "uforståelig fra et luthersk synspunkt", fordi gudstjenester skal holdes på folkemunden, så "folk selv kan forfølge religiøse spørgsmål". Men dette emne bør afklares inden for det katolske samfund.

Det officielle romersk -katolske kondombud er næppe forsvarligt på grund af risikoen for infektion med AIDS . Hun håbede, at den romersk -katolske kirke kunne se prævention og familieplanlægning positivt. Kvinder i konflikt under graviditet, fraskilte eller homoseksuelle mødes generelt med for lidt kærlighed og for mange anklager: "Jeg betragter kombinationen af ​​religion og frygt som den forkerte vej." Evangeliets løfte om at blive elsket ubetinget muliggør det, som Martin Luther bekræftede " En kristens frihed ". Dette bør understreges; derfor bør man ikke foreskrive visse overbevisninger og moral for mennesker og på anden måde true dem med fordømmelse.

Hovedtalerne i XII. Marburg økumenisk diskussion 2010 (fra venstre): Matthias Drobinski ( SZ ), Margot Käßmann (EKD-rådsformand), Karl-Heinz Wiesemann (biskop i Speyer).

XII. Marburg økumenisk diskussion den 23. januar 2010 med Speyer katolske biskop Karl -Heinz Wiesemann og Matthias Drobinski fra Süddeutsche Zeitung , nægtede Käßmann det spørgsmål, der blev stillet i titlen på begivenheden Ny kirkesamfund - istid i økumenisme? Hun mindede om økumenismens succeser i det 20. århundrede og så den aktuelle opgave i at afklare kerneforskellene med gensidig respekt. Netop fordi enhed kun kan baseres på sandhed, gælder Eberhard Jüngels krav om, at man "er så præcist som muligt enig om, hvad man i første omgang ikke er i stand til at kommunikere om". De nødvendige stramninger førte uundgåeligt til at lægge vægt på deres egen relevans på lokalt plan i alle kirker. Dette er også en mulighed for at fremhæve forskellene for at invitere ikke-kristne til at tro sammen på forskellige måder og for at lære af hinanden i processen. Konstant dialog er afgørende for dette. Alle har en interesse i at sikre, at "den anden person med deres styrker og profiler skinner særlig godt!".

Som kortsigtede mål foreslog Käßmann det fælles design af Reformation Decade og 500-året for reformationen i 2017 , hvorved EKD ønskede at præsentere Luther selvkritisk med sine ulemper, for eksempel i forhold til jøder og tyrkere. “Dåbets år 2011” og det årlige tema “Reformation og musik”, der var planlagt til 2012, kunne også udformes økumenisk. En fælles nadver ved den kommende 2. økumeniske kirkekongres 2010 er endnu ikke mulig, men måltider med brød velsignet i henhold til ortodoks tradition er mulige. Dette giver grund til at håbe på økumenisk fremgang.

Til islam

Margot Käßmann ved et foredrag i Freiburg om integration af muslimer i det tyske samfund (2011)

I 2006 kæmpede Margot Käßmann som regional biskop for en intensiv dialog mellem kristne og muslimer og hilste det velkommen, at dette i mange tilfælde var vellykket. Kirkerne bør tydeliggøre deres egen holdning og gå ind for forfatningsmæssige principper som ytringsfrihed, trosfrihed og ligestilling mellem mænd og kvinder samt ikke -vold i lyset af nogle tendenser til radikalisering og fundamentalisme i islam . Hun afviste interreligiøse fester som en relativistisk blanding af religioner.

I september 2007 advarede Käßmann mod at overvåge konvertitter til islam, som foreslået af Bayerns daværende indenrigsminister Günther Beckstein (CSU). Konvertering bør ikke sættes under generel mistanke, selvom hun forstår islamisternes frygt. Ellers skulle man acceptere, at konvertitter til kristendom også ville blive mistænkt i islamiske stater.

reformationsfestivalen i 2007 advarede hun mod en anti-islamisk stemning. Kirkerne bør støtte muslimer, der bekender sig til et demokratisk samfunds værdier. Religioner bør ikke tilføre brændstof til den politiske konflikts ild.

I februar 2008 advarede hun om, at inddragelse af dele af sharialovgivningen i familieretten , som ærkebiskop Rowan Williams havde foreslået for Storbritannien , ville have "fatale konsekvenser" for kvinders frihed "bittert vundet" i vestlige demokratier. Hun huskede dommen fra en lokal dommer, der nægtede at give en for tidlig skilsmisse til en marokkansk kvinde, der var blevet slået af sin mand, fordi manden kun havde udøvet sin ret til at tugte under Koranen .

Käßmann betragtede den mulige genindvielse af kirker som moskeer med skepsis eller endda misbilligelse. I januar 2009 vakte hun protester fra muslimer, da hun henviste til EKD's holdning om, at kirker kun fortsat skal bruges som moskeer, hvis dette er foreneligt med de berørte sognebørns religiøse følelser og er enstemmigt godkendt af et sogn. Det ser hun ikke i øjeblikket.

I oktober 2009 understregede hun, at i dialogen med islam var respekt og klarhed vigtig, da det ikke ville hjælpe at skjule forskellene. Hun går ind for opførelse af moskeer i Tyskland, men også konstruktion af kirker i overvejende islamiske lande. Hun udelukkede fælles gudstjenester og bønner: ”Vi beder til Jesus Kristus . Det kunne en muslim ikke. "

Som formand for rådet erklærede hun i december 2009 om den schweiziske folkeafstemning mod opbygning af minareter : At ikke respektere tilbedelsessteder betyder også ikke at respektere de mennesker, der tilhører dem. Religion bør ikke forværre konflikter, men skal afbøde dem. Moskeer er en del af en fri religionsudøvelse, der er gældende for alle, men afvisning af minareter er også dækket som ytringsfrihed. Frygt for islam bør tages alvorligt. Folkeafstemningen havde vist, hvor nødvendig en åben religiøs dialog er. Grundloven skal respekteres af alle, der bor her. Da EKD skal stå op for beskyttelsen af menneskerettighederne verden over, og der er massiv forfølgelse af kristne i andre lande, annoncerede den en "dag for forfulgte kristne" for 2010.

Om børnefattigdom, familie- og uddannelsespolitik

I slutningen af ​​2006 kæmpede Margot Käßmann for, at bekæmpelse af børnefattigdom skulle blive et centralt kirkespørgsmål. Det er en "skandale, at hvert syvende barn er afhængig af velfærd". Opsøgende socialt arbejde for børn med massive problemer skal især opmuntres, og kirken bør være mere til stede på offentlige skoler, for eksempel gennem de lokale præster. Hun støttede ideer om "Alliance for Education", der blev initieret af forbunds socialminister Ursula von der Leyen , såsom udvidelse af daginstitutioner til familiecentre.

For at modvirke "fattigdom i deltagelse" skulle uddannelsesmuligheder forbedres, og heldagsskoler skulle tilbydes landsdækkende. I slutningen af ​​2009 udtrykte hun skepsis over for plejeydelsesplanerne for CDU / CSU. Dette kan svække motivationen til at bringe børn til en daginstitution og dermed muligvis reducere chancerne for at starte i skole. I modsætning hertil understregede den katolske biskoppekonference i 2007 forældrenes rettigheder og gik ind for muligheden for børnepasning under "lige økonomiske vilkår". I optakten til dette havde biskop Walter Mixa beskrevet udvidelsen af ​​ekstra familieomsorg for børn under to år som en "tilbagevenden til DDR-forhold". Käßmann kritiserede dette skarpt som "at holde fast i gamle forbilleder".

I en prædiken på den økumeniske kirkekongres 2010 kaldte Käßmann p -piller for en ”gave fra Gud”. Positiv er “frihed, der ikke behøver at degenerere til pornografi” og ansvarlig forældreskab; Hun påpegede også, at moder- og spædbørndødeligheden stadig var høj i fattige lande.

Om asyl-, immigrations- og integrationspolitik

Indtil hendes fratrædelse var Käßmann formand for en modgangskommission i det niedersaksiske statsparlament for asylsager , som blev oprettet på hendes initiativ . Hun havde brugt i 2005 til en iransk kvinde, der hovedsagelig på foranledning af Niedersachsen indenrigsminister Uwe Schünemann i Iran skulle deporteres. Der kunne hun være blevet truet med at stene , da hun blev betragtet som frafalden efter at have skilt sin muslimske mand og konverteret til kristendommen . Det var først, efter at en Lufthansa -pilot nægtede at flyve den iranske kvinde ud, og Käßmann forbød, at sagen blev genforhandlet af det niedersaksiske statsparlament, og den iranske kvinde fik opholdsret.

I sit indledende foredrag på Ruhr -universitetet (12. januar 2011) om emnet "Multikulturelt samfund - rødder, forsvar og visioner" kritiserede Käßmann nye tendenser til fremmedhad og indirekte modsagde Thilo Sarrazins bog Tyskland afskaffer sig selv : Migration og accept af fremmed er en central emne bibel. Det kristne Vesten ville ikke være blevet til uden migration. Integration lykkes, hvis kulturelle forskelle hverken udjævnes eller bruges til eksklusion. Termer som "multikulturel" eller "førende kultur" er urealistiske. Kristen religion kan hjælpe med at udvikle frygt for fremmede og intolerance og ikke-voldelige forhold ved at understrege glæden ved kulturel mangfoldighed. Foredraget blev bredt bemærket og modtog for det meste positivt.

Til højreekstremisme og højrepopulisme

Margot Käßmann ved Kirchentag i 2009 i Bremen

Margot Käßmann var allerede stærkt engageret i højreekstremisme som regional biskop . Frem for alt bør "med civil mod, politisk uddannelse [og] klart borgerligt engagement" bekæmpes. Til dette, på kirkesiden, er lokalt ungdomsarbejde særligt nødvendigt. For dem handler det "ikke kun om straf, men også om genoptræning ."

Hun kaldte antallet af højreekstremistiske motiverede forbrydelser for alarmerende: ”Vi må ikke give disse agitatorer noget rum og må modsige dem offentligt uden at være bange.” Fordi et demokrati afhænger af engagerede borgere.

I Kirchentag i 2009 gik Käßmann ind for forbuddet på grundlag af antisemitiske programudtalelser fra NPD : "Det er uacceptabelt for mig, hvis højreekstreme ideer repræsenteres af et parti, der er legitimeret af dets valgbarhed." I denne sammenhæng , mindede hun om Kirkens fiasko på nationalsocialismens tid, for eksempel under pogromerne i november 1938 . Kirkerne burde have lært af denne erfaring, at angreb på mennesker med forskellige trosretninger også påvirker kristne. De må tage dette til sig med deres jødiske og muslimske naboer i dag.

På den evangeliske kirkekongres i maj 2017 kritiserede Käßmann det højrepopulistiske parti Alternativ for Tyskland (AfD). Efterspørgslen fra deres grundlæggende program "for at opnå en højere fødselsrate af den lokale befolkning ved hjælp af en aktiverende familiepolitik " svarer til den "lille ariske afsnit " af de nationale socialister : "To tyske forældre, fire tyske bedsteforældre: du ved hvor den brune vind virkelig blæser fra ”. "Hat -talen fra Marine Le Pen og Alice Weidel " viste, at kvinder ikke er de bedre mennesker. Mænd og kvinder bør være "modstandsdygtige [...] over for racisme, sexisme, agitation mod de svage". AfD-politikere og andre, samt blogsene Tichy's Insight and Axis of the Good, citerede deres udsagn så forkortet, som om de havde erklæret alle borgere med tyske forfædre for at være nynazister. Käßmann overvejede at indgive en kriminel klage.

Om samvittighedsindvending og værnepligt

Som regional biskop var Margot Käßmann også formand for den evangeliske arbejdsgruppe (EAK), der blev stiftet i 1956 for at støtte samvittighedsnægtere i Tyskland . I anledning af 50 -årsdagen for EAK den 28. august 2006 mindede hun om, at kirkerne, der var forenet i WCC, har afvist krig som et politisk middel siden 1948 og derfor går ind for den grundlæggende ret til samvittighedsnægtelse i alle verdens lande . Selv efter de mundtlige høringer af ansøgere om samvittighedsindsigelse, som blev afskaffet i 2003, gælder følgende:

"Det er fortsat en skandale i vores samfund, at en grundlæggende rettighed kun gives efter en statslig gennemgang eller i nogle tilfælde endda nægtet."

EAK's arbejde er fortsat nødvendigt, selv efter en mulig suspension af den obligatoriske militærtjeneste i Tyskland , da der altid vil være samvittighedsnægtere. Hun opfordrede EAK til fortsat at håndhæve "samvittighedsnægtelse som det tydeligere tegn på ikke -voldelig fred" i og uden for EKD.

I denne sammenhæng kritiserede hun den stigende uretfærdighed i forhold til udkast: 85.000 mennesker, der blev indkaldt til embedsværk, blev sammenlignet med kun omkring 60.000 mennesker, der blev indkaldt til militærtjeneste . Dette bryder princippet om ligebehandling i grundloven. Fordi det var obligatorisk militærtjeneste, der skabte en tvang til at beslutte for eller imod brugen af ​​våbnet, er dens afskaffelse den bedste garanti for samvittighedsnægtere. Da pålidelig pleje af dem, der har brug for det uden samfundstjeneste i øjeblikket er utænkelig, bør frivillige tjenester som f.eks. Det frivillige sociale år fremmes stærkere nu .

I november 2011 overtog Margot Käßmann protektoratet for den landsdækkende kampagne mod våbeneksport "Aktion Aufschrei - Stop våbenhandel!".

Om religiøs legitimering og årsager til vold

I et foredrag i 2007 påpegede Käßmann, at religion specifikt bruges i Nordirland , det tidligere Jugoslavien , konflikten i Mellemøsten og Indien til at legitimere vold. Islamisk fundamentalistisk terror er lige så blasfemi som tale om et korstog mod den. På den anden side har enhver religion en kerne "der kalder på fred ". Troen på Gud er uforenelig med ødelæggelsen af ​​hans skabelse . Hun opfordrede den økumeniske bevægelse til at tage parti for fred og menneskerettigheder , som det har været tradition siden Dietrich Bonhoeffer opfordrede til et fredsråd og oprettelsen af ​​Det Økumeniske Råd (WCC) i 1948: for eksempel gennem konsekvent intervention mod hadpropaganda, politiske løsninger på igangværende konflikter og en international aftale mod våbenhandel. I stedet for enorme bevæbningsudgifter skal der investeres i udviklingen af ​​fattige lande for at fjerne grobunden for had. Metoder til civil konfliktløsning skulle trænes. Hun henviste til eksempler i Cambodja og Østtimor , hvor der var opnået fred "med overbevisningens styrke og den udholdenhed, religion kan give", samt andre, forsømte mæglingsbestræbelser. Religiøst motiverede aktører har ofte en bonus i tillid, er forankret på stedet og bliver der efter konflikten.

Den 24. december 2009 mindede Käßmann i avisinterviews WCC -resolutionen fra 1948 ("Ifølge Guds vilje burde krig ikke være det") og EKD -fredsnotatet fra 2007: I modsætning til USA's præsident Barack Obamas opfattelse er der ingen fair for Protestantiske kristne krig , bare en retfærdig fred. Højst kan du selv bekræfte, at FN er udstyret med politistyrker til at retsforfølge internationale forbrydelser. Krig er imidlertid "ikke legitim, for ved ham i sidste ende stadig at lide civilbefolkningen." For dem også med hensyn til Anden Verdenskrig undrede hun sig over, hvorfor de allierede den indre-tyske modstand mod nazisterne ikke blev styrket før 1939 og i løbet af krigen bombede jernbanesporene til Auschwitz ikke. Krig er altid berettiget med angiveligt håbløse vanskeligheder, der gør brugen af ​​våben uundgåelig, men den frigiver et uberettiget potentiale for vold, har "uretfærdighed, ødelæggelse, voldtægt på slæb" og "ødelægger alle involverede i det". Den traumer af soldater har oplevet sig selv. - Julebudskabet er "meddelelsen om et kontrasterende samfund", der konstant minder "om, at Gud vil have det anderledes", og dermed bringer mennesker "igen og igen til refleksion [...], til en samvittighedsfuld beslutning mod krigen og til en klar tilståelse af deres tro ”kunne.

For München militærhistoriker Michael Wolffsohn delegerede Käßmann således krigen mod Hitler; hun har således "mistet alle standarder, især den kristne". Det faktum, at hun støttede den britiske fredspolitik før 1939, blev afvist af forfattere tæt på EKD som en fejlfortolkning. Käßmann skrev i marts 2010: Menneskerettighederne for forfulgte jøder og østeuropæere blev med rette voldsomt forsvaret mod nazistyret, men bombningen af ​​byer og flygtningegrupper, massevoldtægt og udvisninger var forkert. Kritikken heraf bør ikke devalueres som en delegitimering af militærmagt. Dette omfatter også selvkritik fra kristne i Tyskland for ikke effektivt at have forfægtet jøderne, sintierne og romaerne.

På Bundeswehr -missionen i Afghanistan

Allerede i november 2001 udtrykte Margot Käßmann skepsis over for chancerne for at lykkes for Bundeswehrs mission i Afghanistan i civil genopbygning. I julen 2009 erklærede hun, at Bundeswehr -missionen i Afghanistan "ikke var forsvarlig i henhold til EKD's bredeste standarder". I årevis er militære og civile ofre blevet undertrykt, og de føderale væbnede styrker er blevet brugt som genopbygningshjælp. Den voldelige konflikt måtte ende så hurtigt som muligt, og de tyske soldater måtte trækkes tilbage så hurtigt som muligt, roligt og ordnet. Der bør prioriteres trin som f.eks. Afbrydelse af pengestrømmen til handel med våben og narkotika og mægling mellem de modstridende parter. I lyset af ofrene for luftangrebet nær Kunduz er det militærpræstens pligt at yde kritisk støtte til Bundeswehr -soldater.

I hendes prædiken på juleaften 2009 i Hannover og hendes nytårs prædiken 2010 Käßmann sagde, som en kontrast til julekort mottoet ”Alt vil være fint”, blandt andet:

”Intet er godt i Afghanistan. Alle disse strategier har længe skjult os for det faktum, at soldater bruger våben, og at civile også bliver dræbt. [...] Men våben skaber naturligvis heller ikke fred i Afghanistan. Vi har brug for mere fantasi til fred, til helt andre måder at håndtere konflikter på. "

I den kontrovers der blev udløst af dette, blev sætningen "Intet er godt ..." stærkt kritiseret: som en "hovmodig, ... i enhver henseende forkert generel dom" ( Klaus Naumann ) eller som en naiv, " populistisk grundlæggende kritik " og et afvigelse fra den tidligere EKD -begrundelse for humanitarisme Militære interventioner ( Reinhold Robbe , SPD's kommissær for de væbnede styrker). Käßmann viste ingen realistiske alternativer til beskyttelse af den afghanske befolkning mod camouflerede selvmordsbombere (Karsten Wächter, militærdekan). Hun repræsenterer minoritetspositionen i Venstrepartiet og har en tendens til at nægte soldaterne, at de er kristne ( Hans-Ulrich Klose , SPD). Hun havde ikke talt med dem på forhånd og var flyttet væk fra Wolfgang Hubers stilling ( Ulrich Kirsch , Bundeswehrverband ).

Derimod understregede Manfred Kock (tidligere EKD-rådsformand): Käßmann diskriminerede ikke soldaterne og repræsenterer kun EKD-holdningen. Ærkebiskop Robert Zollitsch , formand for den katolske tyske biskoppekonference, understregede, at Bundeswehrs mission i Afghanistan ikke kunne fortsættes “som før”. Kansler Angela Merkel og forbundsformand Horst Köhler bekræftede Käßmanns udtalelser som legitim indblanding og debat uden helt at gå med til deres indhold.

Käßmann forsvarede sig selv: Du krævede ikke øjeblikkelig tilbagetrækning af Bundeswehr og erklærede ikke alt i Afghanistan for dårligt. Hun lærte om traumer fra direkte samtaler med soldater . En prædiken er ikke en politisk erklæring; de lader sig ikke fange af nogen part. Hun afslog en invitation fra daværende forsvarsminister Karl-Theodor zu Guttenberg til Afghanistan.

konferencen i Afghanistan i London i 2010 opfordrede et kirkeord fra EKD den 25. januar 2010, medforfatter af Käßmann , til en kritisk vurdering af den føderale væbnede styrkes indsættelse . Forbundsdagen bør beslutte om indsættelse af civile styrker ud over Bundeswehr -mandatet. Käßmann hilste konferencens beslutning om flere civile hjælpere og et frafaldsprogram for Taleban velkommen som et skridt i den rigtige retning.

Titlen på tegneserien Intet er godt i Afghanistan (2012) af Katz & Goldt refererer til Käßmanns ordsprog.

I anledning af Talibans fremrykning i Afghanistan i 2021 og det efterfølgende sammenbrud af den veststøttede regering i Afghanistan inden for kort tid ønskede pastor Friederike Lambrich i et meningsudgave af Rheinische Post , at Käßmanns største kritikere også ville læg mærke til, at hun havde ret på det tidspunkt.

Til ægteskab af samme køn

Käßmann er af den opfattelse, at åbning af ægteskab med homoseksuelle par kan begrundes på en kristen og konservativ måde. "Hvis to mennesker elsker hinanden og ønsker at gifte sig ud af denne kærlighed, binde hinanden, stå op for hinanden, hvem vil begrænse eller endda fordømme det?"

kritik

Teologen Friedrich Wilhelm Graf anklagede Margot Käßmann for selviscenesættelse i 2010 i anledning af hendes fratrædelse: ved at annoncere sine private problemer havde hun opnået en "permanent medie-tilstedeværelse" og udlignet forskellen mellem sit eget selv og officielle mandat. I den protestantiske tradition greb hun ind i politik på en moraliserende og populistisk måde og erklærede, at hun afviste Bundeswehrs mission i Afghanistan som den eneste mulige EKD -position. På den måde sidestillede hun religion og moral og fremmede en ny autoritær gejstlighed, der modsagde læren om præstedømme for alle troende .

Historikeren Hartmut Lehmann kritiserede Käßmanns "historisk tvivlsomme fremstilling" af Martin Luther under reformationens årsdag . Derved ignorerede hun resultaterne af reformationsforskningen og henviste i stedet til populære Luther -sagn. Lige så bekymrende er det, at hun ved at henvise til polemisk afgrænsende fremskrivninger går glip af muligheder, der er i alle kristnes interesse. Käßmann imødegik ham, at sagn "altid har en ægte kerne" og beklagede "diffus frygt for Luther -sagn".

Priser

Skrifttyper (valg)

  • Det eukaristiske syn. Fattigdom og rigdom som et spørgsmål til kirkens enhed i diskussionen af ​​Verdensrådet. (Afhandling 1989) Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1992, ISBN 3-579-02071-4 .
  • Med god grund. Synspunkter og prædikener . Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, ISBN 3-7859-0877-6 .
  • Uddannelse som en udfordring. 5. udgave, Herder, Freiburg im Breisgau 2002, ISBN 3-451-05197-4 .
  • Hvad kan vi håbe - hvad kan vi gøre? Svar og vejledning. Herder, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-451-05385-3 .
  • Kirke i social konflikt. Kirkens ledelsesprædikener. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-017901-2 .
  • At leve godt. Tanker for hver dag. Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-05552-X .
  • Håbet er sået. 14 møder om Jesu korsvej. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-29356-6 .
  • Mere end fromme ønsker. Hvad der rører mig. Herder, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-451-05852-3 .
  • Med hjerte, mund og hænder. Levende spiritualitet i hverdagen. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-579-06442-0 .
  • Bibelens mødre. 20 portrætter til vores tid. 2. udgave, Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29855-4 .
  • Midt i livet. Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-30201-5
  • Mine fødder i et stort rum. udgave chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-86921-014-8 .
  • Hvad jeg vil give dig. Vartegn undervejs. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-07013-1 .
  • Hvordan er det i himlen Børn spørger om Gud og verden. Forkortet, opdateret ny udgave, Herder, Freiburg im Breisgau 2009, ISBN 978-3-451-05993-3 .
  • Simpelthen evangelisk bind 3. Den store dig: Herrens bøn. Luthersk forlag, 2010, ISBN 978-3-7859-1002-3 .
  • Fantasy for Peace eller: Salige er fredsskaberne. udgave chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-038-4 .
  • Håb under regnbuen eller: Syng et halleluja i en nødsituation. , udgave chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86921-057-5 .
  • Find sikkerhed. Svar på livets spørgsmål. Opdateret ny udgave, Verlag Kreuz , Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-7831-3446-9 .
  • Glem ikke gæstfriheden! Ullstein, Berlin 2011, ISBN 978-3-550-08001-2 .
  • Længsel efter livet . adeo Verlag, Asslar 2011, ISBN 978-3-942208-26-0 .
  • På fars nederdel . Margot Käßmann og Kitty Kahane fortæller en historie om Josef og hans brødre. udgave chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-86921-077-3 .
  • Stilhed og plads . Med fotografier af Monika Lawrenz. Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-32489-5 .
  • Mere end ja og amen. Ja, vi kan gøre verden til et bedre sted . adeo Verlag, Aßlar 2013, ISBN 978-3-942208-77-2 .
  • Den tidsmæssige velsignelse. Leve med håb. At dø i fred. adeo Verlag, Asslar 2014 ISBN 978-3863340247 .
  • Tro, når du er i tvivl. Hvad vi kan stole på , Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3451328329 .
  • Bare rolig sjæl Hvorfor vi ikke behøver at fortvivle , adeo Verlag, Aßlar 2016, ISBN 978-3863341121 .
  • Venskab, der opretholder os i livet , bene! Verlagsgruppe Droemer Knaur, München 2019, ISBN 978-3-96340-013-1 (Illustration: Sarah Wiesner).
  • Tag mod! Forsigtighedens magt i krisetider . niveau! Verlag, München 2020, ISBN 978-3-96340-167-1 .
  • Styrkelse af stilhed. Herder, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-39332-7 .

Redaktør og medforfatter

  • Kirke i bevægelse. 50 år med den tyske evangeliske kirkekongres. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1999, ISBN 3-579-02099-4 .
  • At overvinde vold. Et årti af Kirkernes Verdensråd. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2000, ISBN 3-7859-0803-2 .
  • Økumenisme ved krydset. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2003, ISBN 3-7859-0878-4 .
  • I verden er du bange. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2004, ISBN 3-7859-0905-5 .
  • Hvis dine børn spørger i morgen. Om den evangeliske kirkes fremtid. I samtale med Wilfried Köpke . Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28600-9 .
  • Rødder, der giver os vinger. Troen rejser mellem himmel og jord. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005, ISBN 3-579-06908-X .
  • Økumenisme bevæger sig. Kirkerne på vej til hinanden. Verlag Kreuz, Stuttgart 2006, ISBN 3-7831-2530-8 .
  • På vej med krop og sjæl. Håndbog om pilgrimsrejser i den Hannoverianske regionskirke. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2007, ISBN 978-3-7859-0946-1 .
  • Holdt i Guds hånd. Kvinders bønner. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2011, ISBN 978-3-451-32437-6 .
  • Gud vil se handling. Kristen modstand mod Hitler. En læsebog. Udvalgt, introduceret og kommenteret af Margot Käßmann og Anke Silomon. Verlag CH, Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-64453-5 .
  • Stærke sætninger. udgave chrismon (Hansisches Druck- und Verlagshaus), Frankfurt am Main 2013, ISBN 978-3-86921-120-6 .
  • Vær indigneret! (med Konstantin Wecker) Gütersloher Verlagshaus, 2015, ISBN 978-3-579-07091-9 .
  • Livet rimer ikke. Kvinders digte , Herder, Freiburg im Breisgau, 2016, ISBN 978-3451350078 .
  • Ændr verden. Hvilken tro har at fortælle os i dag (med Heinrich Bedford-Strohm), Aufbau Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3351036447 .
  • Med et dristigt skridt tilbage til lykken: Fordi livet overrasker os igen og igen , bene! Udgiver, september 2021, ISBN 978-3963 401732

Essays

  • Aktiv dødshjælp. Svar på et etisk grænsespørgsmål i Holland og Tyskland. (Paneldebat med dr. Jacob Jan Frederic Visser, hollandsk ministerium for folkesundhed, velfærd og sport, i auditoriet ved universitetet i Osnabrück den 6. juni 2002.) I: Rainer Künzel, Hans-Jürgen Fip, Henning Buck (red. .): Livets grænser. Osnabrück Yearbook Peace and Science, Vol. 10/2003, V&R Unipress 2003, ISBN 3-89971-119-X , s. 47ff.
  • Fremtidens profil i håb, frihed og ansvar. I: Susanne og Peter Munzert: Quo vadis Kirke? Kohlhammer, Stuttgart et al. 2006, ISBN 3-17-018881-X , s. 25ff.
  • Konfliktløsning. I: Margot Käßmann, Heide Simonis , Necla Kelek , Petra Gerster : Stærke kvinder - selvsikre - modige - engagerede. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 978-3-939964-03-2 .

reception

  • Renata Schmidtkunz : Margot Käßmann - Tør at være fri! , Portræt dokumentar, 45 min., WDR / BR 2017.

litteratur

  • Heike-Ulrike Wendt: Succes er kvinde. Hvorfor kvinder ikke længere spiller anden fele . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, biskop . ( books.google.de )
  • Anna-Katharina Szagun: ”Du har noget at sige.” Kvinder mellem prædikestolen og stolen . Lit Verlag, Münster 2002 (= Rostocker Theologische Studien; bind 11), ISBN 3-8258-6465-0 , s. 37–52: Margot Käßmann, Hannover . (Kort biografi og to prædikener af Käßmann; books.google.de )
  • Christof Vetter og Sylvia Mustert (red.): Engaged Evangelisch - Ten Years of a Bishop. Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2010, ISBN 978-3-7859-1029-0
  • Marc Polednik og Karin Rieppel: Biskoppens mørke nat, Margot Käßmann - Fra protestantisk overmor til resignationsikon , i: Fallen Stars - Rise and Fall in the Media World, s. 18–31, Klett -Cotta , Stuttgart 2011, ISBN 978- 3-608-94623-9
  • Manfred Kwiran: Margot Käßmann - Midt i livet . I: Michael Klöcker / Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Kirker og andre trossamfund i Tyskland. Landsberg / München 1997ff. (I-14.9.9), s. 1-31.
  • Vera de Vries: Margot Käßmann , i: Tigo Zeyen, Anne Weber-Ploemacher (red.), Joachim Giesel (fotos): 100 hannoversche Köpfe , Hameln: CW Niemeyer Buchverlage, 2006, ISBN 978-3-8271-9251-6 og ISBN 3-8271-9251-X , s. 102f.
  • Uwe Birnstein : Margot Käßmann. Følg hvad dit hjerte rådgiver dig. Biografi , bene! -Verlag, München 2018, ISBN 978-3-96340-000-1
  • "Brændende sociale spørgsmål hører hjemme på prædikestolen". At sige farvel til reformationsambassadøren og regionsbiskoppen a. D. Prof. Dr. Dr. hc Margot Käßmann går på pension 30. juni 2018. Redaktør og udgiver: Fælles arbejde med protestantisk journalistik (GEP). Frankfurt am Main, 2018

Weblinks

Commons : Margot Käßmann  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. Uwe Birnstein: Margot Käßmann - Følg, hvad dit hjerte rådgiver dig, München 2018.
  2. Time School & Education nr. 45, oktober 2016, s. 34.
  3. Tidligere biskop Margot Käßmann taler i Stadtkirche , 20. januar 2012, åbnes den 2. maj 2016 på hna.de.
  4. EKD pressemeddelelse, 24. marts 2006: Ny generalsekretær for den tyske evangeliske kirkekongres
  5. For første gang en kvinde i spidsen for EKD. Käßmann valgt som ny EKD -rådsformand. Evangelical Church in Germany (EKD), 28. oktober 2009, åbnet den 25. februar 2010 . ; Heike-Ulrike Wendt: Succes er kvinde. Hvorfor kvinder ikke længere spiller anden fele . mvg Verlag, München 2008, ISBN 978-3-636-06360-1 , s. 67–78: Dr. Margot Käßmann, 49, biskop . ( books.google.de )
  6. ^ Ralf Tils: Politisk strategianalyse. Konceptuelle grunde og anvendelse i miljø- og bæredygtighedspolitik . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14461-8 , s. 214-216. ( books.google.de )
  7. KDV Central Office: Bestyrelsen for KDV Central Office ( Memento fra 9. december 2013 i internetarkivet )
  8. Jörg Zittlau : Biskop Margot Käßmann har brystkræft . ( Memento af 26. september 2010 i internetarkivet ) I: RP online , 30. august 2006
  9. ^ Skilsmisse fra biskop Käßmann. Kvinden, der tør. Süddeutsche Zeitung 15. maj 2007 arkiveret fra originalen18 februar 2010 ; Hentet 25. februar 2010 . ; Biskop Käßmann forklarer sin skilsmisse for præster. Manden vil ikke blive overført fra sin Kassel -stilling. Evangelischer Pressedienst (epd Niedersachsen - Bremen), 16. maj 2007, tilgået 31. december 2012 .
  10. ^ Frankfurter Rundschau, 25. september 2009: Dette spørgsmål er ærgerligt, ærligt talt!
  11. Peter Wensierski: Evangeliske Kirke. Käßmann er det nye chef for de tyske protestanter. Spiegel Online , 28. oktober 2009, tilgås 25. februar 2010 .
  12. ^ Valg af Käßmann. Russisk -ortodokse afslutter dialogen med den protestantiske kirke. Spiegel Online , 12. november 2009, tilgås 25. februar 2010 .
  13. EKD.de, February 24, 2010: EKD Råd udtrykker sin tillid til Margot Käßmann
  14. ^ Käßmanns kritikere - krokodilletårer i vandløb. Frankfurter Rundschau, 24. februar 2010, arkiveret fra originalen den 1. marts 2010 ; Hentet 5. marts 2010 .
  15. ^ EKD -rådsformand Käßmann stoppede ved rattet med 1,54 promille . I: Die Welt , 23. februar 2010
  16. ^ Johannes Neukirch (pressetalsmand) / Margot Käßmann: Pressemeddelelse fra regionskirken om regionalbiskop Dr. Margot Käßmann / Forklaring Käßmann i sin helhed. Den evangelisk -lutherske kirke i Hannover, 24. februar 2010, åbnes den 25. februar 2010 .
  17. ^ Hannoversche Allgemeine Zeitung, 8. november 2010: Schneider efterfølger Käßmann i toppen af ​​EKD.
  18. Marc Polednik, Karin Rieppel: Biskoppens mørke nat: Margot Käßmann - fra den protestantiske supermor til resignationsikonet. I: Marc Polednik, Karin Rieppel: Fallen Stars - Rise and Fall in the Media World. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-94623-9 , s. 18–31
  19. Pressemeddelelse af 25. marts 2010 i Hannover District Court
  20. ^ Frank Vollmer: Kirchentag fejrer Käßmann. I: Rheinische Post . 14. maj 2010. Hentet 28. maj 2018 .
  21. Margot Käßmann: Det forbliver med fratræden . I: Fokus , 2. juni 2010
  22. Joachim Frank (Frankfurter Rundschau, 27. august 2010): For nu er jeg væk .
  23. RUB.aktuell, 4. august 2010: Margot Käßmann bliver den første Max Imdahl gæsteprofessor
  24. Christof Vetter: Council of EKD udpeger Margot Käßmann til gruppen af ​​redaktører "chrismon". I: ekd.de . 4. oktober 2005.
  25. EKD pressemeddelelse, 8. juli 2011: Käßmann er tilbage i tjeneste for den protestantiske kirke i Tyskland .
  26. berlin.de, 27. april 2012: Käßmann introduceret som Luther -ambassadør
  27. ^ Die Zeit, 12. oktober 2016: Käßmann ønsker ikke at være Gaucks efterfølger
  28. ^ Ex-biskop Margot Käßmann trak sig tilbage. I: www.welt.de. 30. juni 2018, adgang til 2. juli 2018 .
  29. Stefan Berg, Peter Wensierski: Folk kan fejle . I: Der Spiegel . Ingen. 21 , 2007, s. 42-44 ( online ). Peter Wensierski: Evangelisk Kirke. Käßmann er det nye chef for de tyske protestanter. Spiegel Online , 28. oktober 2009, åbnede 26. februar 2010 .
  30. Anna-Katharina Szagun: “Du har noget at sige.” Kvinder mellem prædikestol og stol. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-6465-0 , s. 39–46 ( books.google.de )
  31. ^ , Evangelicals og EKD -rådets formand Käßmann . ( Memento af 16. januar 2011 i internetarkivet ) Ekklesia-Nachrichten, 2. december 2009
  32. Peter Wensierski: Evangelical Church: Käßmann er den nye leder af de tyske protestanter . I: Spiegel Online , 28. oktober 2009
  33. ^ Margot Käßmann: Dorothee Sölle fremførte kirken med sine provokationer . NDR 1, 28. april 2003, tilgås 2. marts 2010
  34. Wolfgang Vögele: Verdensdesign og sikkerhed. Daglig etik og teologisk antropologi. Lit Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9865-6 , s. 135ff.
  35. ^ Slutrapport fra den særlige kommission om ortodoks deltagelse i WCC , citeret af Margot Käßmann: Auf gute Grund. Synspunkter og prædikener. Hannover 2002, s. 290
  36. Renate Kortheuer-Schüring (epd): Skift af stemning i den økumeniske bevægelse? ( Memento fra 17. maj 2012 i internetarkivet ) (EKD -arkiv, 2002)
  37. ^ Margot Käßmann: Hvad vil følge århundredet med økumenisme? I: Margot Käßmann, Wolfgang Schäuble, Cornelio Sommaruga, Wolfgang W. Müller (red.): Horisontal økumenisme: Otto Karrer holder foredrag om økumenisme, Caritas og interreligiøs dialog. Theological Verlag, Zürich 2007, ISBN 3-290-20047-7 , s. 13–34
  38. a b Kritik af paven. “Jeg er bare misundelig på hans røde sko”. Spiegel Online , 7. september 2007, åbnet den 26. februar 2010 (interview med Margot Käßmann).
  39. Dirk Pilz: Et spørgsmål om tillid. Søndagsmatinee i DT: Gregor Gysi i samtale med Margot Käßmann . I: Berliner Zeitung , 18. januar 2010
  40. Ny konfessionelisme - istid i økumenisme? - XII. Marburg økumenisk diskussion den 23. januar . Pressemeddelelse fra byen Marburg den 21. december 2009, tilgået den 24. marts 2010.
  41. Margot Käßmann citerede Eberhard Jüngel her ifølge en artikel i FAZ af 15. august 2005 (se tekst fra Käßmanns tale af 23. januar 2010, blandt andet udgivet af EKD i henhold til følgende reference).
  42. ^ A b Margot Käßmann: Ny konfessionelisme - istid i økumenisme? . Foredrag ved XII. Marburg økumenisk diskussion. EKD, 23. januar 2010, tilgået den 24. marts 2010.
  43. Tagesschau.de, 24. december 2006: Debat om interreligiøsitet: Käßmann opfordrer til standhaftighed i dialogen med islam (tagesschau.de arkiv)
  44. Tagesschau.de, 7. september 2007: Käßmann advarer mod overvågning af konvertitter til islam (tagesschau.de arkiv)
  45. ^ Käßmann advarer om anti-islamisk stemning . ( Memento fra 1. oktober 2008 i internetarkivet ) I: Abendblatt , 31. oktober 2007
  46. Tagesschau, 8. februar 2008: Britisk ærkebiskop opfordrer til, at der indføres sharialovgivning ( erindring af 8. november 2009 i internetarkivet )
  47. Margot Käßmann: Værdier som placeringsfordel. Fra den nødvendige diskussion af værdier i erhvervslivet, samfundet og politik . (PDF, s. 4) Præsentation til Federal Chamber of Tax Advisors, Hamborg, 4. maj 2009
  48. Felix Harbart: Evangelisk kirke. Muslimer er kede af biskop Margot Käßmann. Hannoversche Allgemeine Zeitung , 22. januar 2009, tilgås den 26. februar 2010 .
  49. ^ Käßmann for klarhed i dialogen med islam. Idea.de, 14. oktober 2009, arkiveret fra originalen den 14. oktober 2009 ; tilgået den 2. marts 2014 .
  50. ^ Käßmann: Moskeer er en del af vores virkelighed . Evangelisch.de, 3. december 2009
  51. ^ Käßmann ønsker at gøre børnefattigdom til et centralt spørgsmål . ( Memento fra 16. september 2011 i internetarkivet ) epd , 22. december 2006
  52. Der Tagesspiegel, 21. februar 2010: Træsnit-lignende og farligt . Arbejds- og socialminister Ursula von der Leyen i et interview med biskop Margot Käßmann
  53. ^ Margot Käßmann opfordrer til initiativer mod børnefattigdom . epd, 18. december 2009
  54. Tvist om vuggestuer Evangelisk biskop angriber Mixa . ( Memento fra 9. marts 2016 i internetarkivet ) I: Süddeutsche Zeitung , 10. april 2007
  55. børnepasning. Kirkens strid om krybber . Zeit Online 15/2007
  56. provokation. Käßmann roser pille i katedralen som en gave fra Gud . Welt Online, 13. maj 2010
  57. Du trues med stening: Iranske kvinder bør have lov til at blive i Tyskland . I: Abendblatt , 22. februar 2005. Jutta Schreur: "Mand, hvor er du?" En protestantisk positionering . Deutschlandradio Kultur, 24. maj 2009
  58. Fuldtekster og lydoptagelser: Fuldt hus ved Margot Käßmanns indledende foredrag Ruhr University Bochum, 12. januar 2011; Margot Käßmann: Indledende forelæsning som Max Imdahl gæsteprofessor: Multikulturelt samfund - rødder, forsvar og visioner ( Memento fra 7. april 2015 i internetarkivet ) (PDF; 198 kB)
  59. Eksempler: Matthias Dobrinski: Margot Käßmann, den anspændte professor , Süddeutsche Zeitung, 13. januar 2011; Fritz Habekuß: Ex-biskop på universitetet: Käßmanns indvielsestjeneste , Der Spiegel, 13. januar 2011; Modeksempel: Matthias Kamann: Professor Käßmann som freelanceprofet , Die Welt, 12. januar 2011
  60. politik-digital.de / BpB: "Vi er nødt til at finde nye måder at nå folk på." Chat med Dr. Margot Käßmann fra 18. juni 2001 ( Memento fra 29. november 2010 i internetarkivet )
  61. ↑ Regionalbiskop ønsker at kæmpe for beskyttelse af søndagen. evlka.de, 28. december 2006
  62. Kirchentag: Biskop Käßmann opfordrer til et forbud mod NPD. I: Kirchentag: Rapporter - Del 3. Evangelisk -lutherske kirke i Hannover , 23. maj 2009, åbnet den 26. februar 2010 .
  63. ^ Neues Deutschland, 25. maj 2017: Käßmann angriber AfD -kirkestævnet
  64. Corinna Buschow (Domradio, 28. maj 2017): Käßmann overvejer retssager mod falske nyheder efter AfD -kritik
  65. Lalon Sander: Overgangsmediet taz.de, 1. juni 2017
  66. Pressemeddelelse fra EKD 178/2006: 50 års protestantisk arbejde for samvittighedsnægtere
  67. Markus Drescher: En kamp mod kamptvangen. 50 -års jubilæum for KDV's centrale kontor: afskaffelsen af ​​"samvittighedsundersøgelsen" har hidtil været den største succes
  68. ^ Aktion Aufschrei: Kampagnens protektor : Margot Käßmann
  69. ^ Margot Käßmann: Religion som en faktor i afbrydelse af konflikter . I: Felix Leibrock (red.): Stærke kvinder - selvsikre - modige - engagerede. Weimarer Reden 2007. Weimarer Taschenbuch Verlag, Weimar 2007, ISBN 3-939964-03-4 , s. 23–50
  70. Markus Weingardt: Religions fredspotentiale , upubliceret manuskript, 2006. Citeret fra: Margot Käßmann: Religion som en faktor til konfliktløsning . Weimar 2007, s. 40-42
  71. Katja Tichomirowa: ”Hvad sker der i Afghanistan kan ikke være begrundet”. EKD -rådets formand, Margot Käßmann, om krig, vold som politisk middel og trøst med julebudskabet . I: Berliner Zeitung , 24. december 2009
  72. Historiker Wolffsohn: Käßmann tvivler på krig mod Hitler! Bild.de, 18. januar 2010
  73. ^ Michael Wolffsohn: Käßmanns historie: Biskoppen og hendes falske billede af krigen mod Hitler . I: Jüdische Allgemeine , 21. januar 2010. Jan Fleischhauer: Afghanistan Debat: Käßmanns lille historietime . I: Spiegel Online , 17. januar 2010
  74. Bernd Buchner: Käßmann Debat: Der er de igen, de dårlige do-gooders . Evangelisch.de, 19. januar 2010
  75. Margot Käßmann: Fantasi for fred eller: Salige er dem, der slutter fred. Frankfurt am Main 2010, s. 58-61
  76. Årsberetning før den 22. regionale synode, 29. november 2001. I: Margot Käßmann: På fast grund . Hannover 2002, s. 136
  77. a b Interview: Käßmann for tilbagetrækning af tyske soldater fra Afghanistan . I: Hannoversche Allgemeine Zeitung , 24. december 2009
  78. Christvesper Marktkirche Hannover, 24. december 2009: Prædiken af ​​Margot Käßmann ; Margot Käßmann: Prædiken i nytårstjenesten i Frauenkirche Dresden (1. januar 2010)
  79. Klaus Naumann: Afghanistan: Kritik af Käßmann: Besværlige beslutninger . ( Memento fra 4. marts 2010 i internetarkivet ) I: Süddeutsche Zeitung , 28. januar 2010
  80. ^ Afghanistan -tvist: Åbent brev til EKD -formanden Käßmann . I: Die Welt , 10. februar 2010
  81. ^ Rheinische Post, 16. januar 2010: Debat om brugen af ​​Afghanistan: Militærdekan kalder Käßmann "urealistisk"
  82. ^ Alan Posener: Afghanistan kritik: Biskop Käßmann gjorde politikerne vrede . I: Die Welt , 2. januar 2010
  83. image, 14. januar, 2010 Fru Käßmann skulle forkynde Guds ord
  84. ^ Der Spiegel, 4. januar 2010: Debat i Afghanistan: Bundeswehrverband kritiserer EKD -rådsformand Käßmann
  85. Der Spiegel, 14. januar 2010: Debat i Afghanistan: Kansler tager Käßmann under beskyttelse .
  86. 1000 års Michaelis / forbundsformand roser den regionale biskops kritiske ord om Afghanistan (17. januar 2010)
  87. FAZ, 3. januar 2010: Debat om Afghanistan -missionen: Skarp kritik af Käßmann .
  88. Der Spiegel, 4. januar 2010: Afghanistan -debat: Bundeswehrverband kritiserer EKD -rådsformand Käßmann .
  89. ^ Käßmann tager ikke til Afghanistan med forsvarsministeren. idea.de, 21. februar 2010, arkiveret fra originalen den 22. februar 2010 ; tilgået den 2. marts 2014 .
  90. Margot Käßmann, Nikolaus Schneider, Martin Dutzmann, Renke Brahms (EKD): Living fra Guds fred - Sikring af retfærdig fred (fra januar 25, 2010)
  91. ^ Frankfurter Rundschau, 27. januar 2010: "EKD står bag min position" ( Memento fra 7. marts 2016 i internetarkivet )
  92. ^ Katz & Goldt | Intet er godt i Afghanistan. Hentet 1. juli 2021 .
  93. RP Online, 21. august 2021 Intet er godt i Afghanistan . Hentet 22. august 2021 .
  94. Margot Käßmann "Homoseksuelle ægteskaber" kan begrundes på en kristen måde. Idé, 31. maj 2015, tilgås den 2. juni 2015
  95. ^ Friedrich Wilhelm Graf: Kirkemørketiden: Hvordan kirkerne fjerner vores tillid. CH Beck, 2. reviderede udgave, München 2011, ISBN 3-406-61379-9 , s. 69-72 ; Friedrich Wilhelm Graf: Moral er ikke en religion: protestantisme, en tysk biskops fald og tab af sondringer. I: Neue Zürcher Zeitung, 4. marts 2010
  96. ↑ kathisch.de , 3. januar 2013: Kritik af Käßmanns Luther -billede
  97. Evangelisch.de, 24. januar 2013: Käßmann imødekommer i en debat om Luther -citater
  98. ^ Prædiken af ​​Margot Käßmann om Mark 16: 9-15
  99. Årets tale 2010: Margot Käßmann: Prædiken i nytårstjenesten i Dresden Frauenkirche den 1. januar 2010 . University of Tübingen
  100. ^ Margot Käßmann modtager pris for moralsk mod . I: Spiegel Online , 12. februar 2011
  101. Europæisk kulturpris: Margot Käßmann afviser prisen . I: Spiegel Online , 15. februar 2011.
  102. ^ Æres senator for Margot Käßmann. Pressemeddelelse fra 15. oktober 2014 hos Informationsdienst Wissenschaft (idw-online.de).
  103. Kerstin Kipp: Margot Käßmann hædret med Estrongo Nachama prisen for moralsk mod og tolerance. EKD pressekontor, tilgået den 17. oktober 2016 .
  104. ^ Fru Prof. Dr. Margot Käßmann modtager Estrongo Nachama-prisen for civil mod og tolerance 2016. I: meridian-stiftung.de. Meridian Foundation, adgang til 3. maj 2018 .
  105. Susanne Mack: "Af skønhed, alder og død"; Deutschlandradio Kultur fra 31. marts 2010
  106. ↑ Nummer 1 på Spiegel -bestsellerlisten fra 31. maj til 8. august 2010
  107. ↑ Nummer 1 på Spiegel -bestsellerlisten fra 4. til 10. april 2011
  108. https://www.youtube.com/watch?v=Jg6dMieWXS4